高一下學(xué)期語文7月期末考試試卷-1VIP

高一下學(xué)期語文7月期末考試試卷貴州省六盤水市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期語文7月期末考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

（2024高一下·六盤水期末）閱讀下面的文字，完成各小題。

端午節(jié)，又稱端五節(jié)、端陽節(jié)等，是中華民族的一個傳統(tǒng)節(jié)日，是將中華各族兒女聯(lián)系在一起的文化血脈。據(jù)《風(fēng)土記》載：“仲夏端五，烹鶩角黍。"此當(dāng)為“端五”的最早記載，到了唐代，“端午"才正式見載于文獻(xiàn)之中。然而，對于端午節(jié)的歷史起源，或因文獻(xiàn)記載不足，或因?qū)ξ墨I(xiàn)釋讀不一，學(xué)界對此眾說紛紜。概言之，有“祭祀名人”起源說、“圖騰祭祀"起源說、“惡月風(fēng)俗”起源說。而在當(dāng)下的中國社會，為普通民眾所接受的是，將祭祀名人屈原的傳說作為端午節(jié)的起源。

自古以來，中國的傳統(tǒng)娛樂節(jié)慶日，都與農(nóng)事活動息息相關(guān)，端午節(jié)亦不例外?！岸宋?一詞體現(xiàn)了古代先哲對天地自然現(xiàn)象的規(guī)律性認(rèn)識，也代表了古代先民勤勞勇敢的樸素性格。在端午文化發(fā)展的歷史進(jìn)程中，形成了鮮明的地域性特征。其中，南北具有明顯的文化差異，江南地區(qū)也因為各自的風(fēng)俗習(xí)慣不同，形成了著名的荊楚文化圈、江浙文化圈、西南文化圈等等。然而，在這些端午文化圈中，也有共同之處，如包粽子、賽龍舟等。這代表了端午文化獨立發(fā)展，自成體系，卻又融會貫通的特性，是中華文化包容性的外在表現(xiàn)之一。

端午文化在發(fā)展的過程中，不斷順應(yīng)歷史的變化，涌現(xiàn)出新的文化內(nèi)涵，但其基本的精神內(nèi)核從未改變。端午節(jié)的形成，體現(xiàn)了中華民族珍惜生命、熱愛生活的積極心態(tài)，人們將這種祈求平安健康的心愿融入到端午節(jié)的人文習(xí)俗中，傳遞著熱愛生活的美好愿望。不管是賽龍舟，還是吃粽子等，不僅使人心情愉悅，也能達(dá)到健身驅(qū)邪的目的。同時，這也表達(dá)了古代先民勤勞樸素、艱苦奮斗的性格特點，蘊含了人們積極、樂觀、向上的生活態(tài)度，對古代歷史時期人們的生活起了積極的引導(dǎo)作用。

以和為先、熱愛和平是中華文化的核心理念之一。在端午文化的歷史演進(jìn)過程中，自然而然會受到這一文化理念的影響，從而順理成章地繼承這一文化內(nèi)涵。端午節(jié)的發(fā)展史，源遠(yuǎn)流長，其文化內(nèi)涵豐富，雖歷經(jīng)滄桑，卻保持著與時俱進(jìn)的發(fā)展態(tài)勢，從而不斷得到傳承和新生。

漢朝以前，端午節(jié)以祈福、避災(zāi)為主要的節(jié)日活動，經(jīng)過漢朝、魏晉南北朝的節(jié)俗流變，以紀(jì)念屈原為代表的愛國情感則成為了端午文化不可或缺的一部分，或者說熱愛祖國成為了端午文化的關(guān)鍵元素。在中國歷史上，愛國者不勝枚舉，緣何將屈原融入端午文化之中？筆者以為，這與中華民族性格特征、國家整體安全觀的形成緊密聯(lián)系在一起，更代表了中華文化生生不息、歲歲相承的文化特性，以及中華民族愛國主義精神的相對獨立性。楚國都城陷落的那一刻，偉大的愛國詩人屈原投汨羅江而逝，喚醒了人們內(nèi)心深處最真實、最熾熱的意識。這種愛國意識的覺醒影響著一代又一代的中華兒女，“吃水不忘挖井人”，不忘“生我養(yǎng)我"的故土，懷有葉落歸根的思鄉(xiāng)情結(jié)。屈原在《離騷》中曾說道：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也?！贝嗽挶磉_(dá)了一種堅貞不屈，“雖九死其猶未悔"的愛國之志。這種不怕犧牲、不忘初心的家國理想，值得敬仰、值得學(xué)習(xí)。屈原熱愛祖國，向往治世的美好愿望的破滅，國滅身亡是為殉節(jié)，也是那個時代士人家國觀形成的雛形。這一寶貴的精神超越了時間、空間的限制，成為了中華兒女熱愛祖國的模范。熱愛祖國的家國觀，已然成為中華民族共同的精神財富，亦對當(dāng)今時代文化建設(shè)具有重大的教育意義。

在中國古代，先民們運用自己的智慧戰(zhàn)勝了惡劣的環(huán)境，擴展了生存空間。從夏至日到端午節(jié)俗的形成，象征著人們對美好生活的向往。文明是社會進(jìn)步的重要標(biāo)識，美好幸福是文明建設(shè)的心理訴求。作為中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的代表，端午節(jié)被賦予了追求美好、幸福的社會生活的文化標(biāo)簽。在端午節(jié)這天，人們利用彩絲、艾草等物來驅(qū)逐邪祟，不受外物的傷害，保護自己的身體健康。人們互送“端午安康”祝福語，寄予了美好的生活祝愿，這也成為了世代相襲的節(jié)俗“文化符號"。同時，從端午節(jié)的節(jié)俗內(nèi)容來看，賽龍舟作為一項體育運動，只有活動者的團結(jié)協(xié)作、有序參與，才能促成競技比賽的完美結(jié)束。在這一活動中，人們奮勇向前，蘊含了中華兒女不屈不撓的意志力，也代表了中華民族對美好生活的熱愛。傳承好、保護好、發(fā)展好端午節(jié)俗的文化內(nèi)容，就是將中華民族一脈相襲的對美好、幸福生活的向往傳承下去，具有重要的時代價值。

端午文化的形成是中華數(shù)千年歷史文化的積淀成果，并蘊藏了中華民族愛好和平、團結(jié)統(tǒng)一的家國情懷，富含偉大的愛國主義情感。許多中華兒女無論身處何方，都會在端午節(jié)這一天共同緬懷愛國詩人屈原。在濃濃的端午氣氛中，人們感受著親情、友情的暖人心脾，感受著祖國繁榮富強帶來的文化自信，釋放著忙碌帶來的壓力。走親、訪友是端午節(jié)的一項重要內(nèi)容，人們互訴衷腸，表達(dá)各自的感恩之情，強化了中華民族的文化歸屬感和認(rèn)同感。海外中華兒女亦充滿濃濃的思鄉(xiāng)、思友情，更重要的是，在強大祖國的庇護下，中華各族兒女“生在紅旗下，長在春風(fēng)里”，倍感驕傲和自豪，民族情感得到了極大的滿足。對偉大祖國的血脈認(rèn)同將中華兒女緊緊地聯(lián)系在一起，這一精神紐帶是中華兒女對祖國的眷念，對民族之根的認(rèn)同。這種“情感粘合劑"不僅是對中華民族文化基因的高度認(rèn)同，更代表了中華民族精神的情感價值走向，具有重要的時代意義。

（摘編自康磊《淺析傳統(tǒng)文化中端午節(jié)的文化內(nèi)涵及當(dāng)代價值》，有刪改）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．關(guān)于端午節(jié)的歷史起源，因文獻(xiàn)記載不足，學(xué)界將祭祀名人屈原作為端午節(jié)的唯一起源。

B．受以和為先、熱愛和平這一文化理念的影響，端午文化順理成章地成為了最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

C．因為經(jīng)過歷史的節(jié)俗流變，所以以紀(jì)念屈原為代表的愛國情感成為了端午文化的關(guān)鍵元素。

D．端午文化不僅是對中華民族文化基因的高度認(rèn)同，更代表了中華民族精神的情感價值走向。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．端午文化在發(fā)展過程中，形成了鮮明的地域性特征，雖然南北差異明顯，但異中有同。

B．端午節(jié)這天，人們往往會通過賽龍舟、包粽子等方式來傳遞熱愛生活的美好愿望。

C．屈原熱愛祖國，但治世愿望破滅，身亡殉節(jié)的做法說明那個時代士人的家國觀早已形成。

D．傳承好、保護好、發(fā)展好端午文化精髓，對譜寫新時代傳統(tǒng)文化新篇章具有重要的意義。

3．下列選項中，不能體現(xiàn)端午節(jié)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的一項是（）

A．蒲艾簪門，虎符系臂。——曹雪芹《紅樓夢》

B．舊俗方儲藥，羸軀亦點丹?！懹巍兑颐匚逶姟?/p>

C．八神奉命調(diào)金鼎，一氣回春滿降囊。——瞿佑《屠蘇酒》

D．榴花三日迎端午，蕉葉千春紀(jì)誕辰。——范成大《鷓鴣天·仗下儀容筆下文》

4．下列對材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A．第二段運用對比論證和引用論證，論證了端午文化獨立發(fā)展自成體系又融會貫通的特性。

B．材料中引用屈原詩句，將端午文化中的“愛國”這一文化內(nèi)涵與屈原家國理想緊密相連。

C．端午文化由最初祈福避災(zāi)發(fā)展到如今寄寓中華兒女的思鄉(xiāng)思友情，體現(xiàn)與時俱進(jìn)的特點。

D．材料圍繞端午節(jié)，從歷史淵源、文化內(nèi)涵、當(dāng)代價值等三個方面來展開論述，思路清晰。

5．端午文化的當(dāng)代價值有哪些？請結(jié)合材料簡要概括。

二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）

（2024高一下·六盤水期末）閱讀下面的作品，完成各小題。

哨所紀(jì)事

張強劉昌煒

群山靜默無言，陣陣清風(fēng)拂過邊防官兵的臉頰。炙熱的艷陽高懸在海拔4000多米的達(dá)坂上空，雪白的山峰在陽光照耀下格外璀璨，融化的雪水自山上流下，匯聚成水聲潺潺的溪流。穿過溪流，一片針杉林赫然出現(xiàn)在眼前。郁郁蔥蔥的針杉林之中，一座哨所靜靜矗立。

一

一級上士盧剛是第一批參與修建、入駐哨所的官兵之一，他們秉承著“樹能長的地方人就能活"的信念，將哨所建在了針杉林的旁邊。

哨所四周被高山環(huán)抱，陽光成了這里最稀缺的資源。由于常年日照時間不到4小時，生長在這里的針杉仿佛鋼鐵戰(zhàn)士一般堅韌不拔地向上生長，汲取每一縷陽光。

以前，哨所用電要靠太陽能，沒有網(wǎng)絡(luò)和電話，官兵來到這里就會暫時失去和家人的聯(lián)系。這里由于海拔較高，飯也難以煮熟。

對于哨所官兵來說，生活的艱苦都不算困難，真正令他們擔(dān)憂的，是特殊地理環(huán)境可能引發(fā)的自然災(zāi)害。

那年，一場大雨襲擊了整個地區(qū)，本就崎嶇的道路被泥石流和山體滑坡破壞殆盡，哨所一下子成了孤島。

大雨下了幾天，班長尚俊賢發(fā)現(xiàn)僅剩的土豆和胡蘿卜都發(fā)霉?fàn)€掉了，哨所周邊除了那片針杉林就只有石頭，生活物資開始告急。

暮色降臨，只有哨所的窗戶里發(fā)出微微燈光。尚俊賢召開緊急會議，官兵們神色凝重地圍坐在一起。

“外面雷雨那么大，連隊的物資很難送過來，只有一個辦法?！鄙锌≠t看著漆黑的窗外若有所思。

“我們要主動出去尋找救援嗎？"盧剛有些猶豫。

“對?！鄙锌≠t下定決心。

第二天一大早，尚俊賢與戰(zhàn)友們騎上軍馬，冒雨出發(fā)了。

一路上，盡是被泥石流沖毀的破碎山石。達(dá)坂之下的山路也被淤泥堵住。突然，一塊巨石從側(cè)邊向著盧剛的方向快速滾落，可他來不及做出任何反應(yīng)。就在千鈞一發(fā)之際，尚俊賢騎馬撞向盧剛的軍馬，這才躲過了滾石。

在哨所官兵四處尋找道路的時候，連隊官兵正想盡辦法向哨所運送物資。連長帶著運送物資的小隊，已經(jīng)來到了達(dá)坂上面。

一匹馱著物資的軍馬，前腿陷入泥潭中動彈不得，戰(zhàn)士們一手拉著它的韁繩，一手拉著其他軍馬，才將它拖出泥潭。危險隨時會發(fā)生，天也是霧蒙蒙的，連隊官兵只能在達(dá)坂上觀察情況，尋找安全的運送路線。

就這樣，兩支隊伍都在積極尋找著可行的路線。最后，尚俊賢憑借著多年的戍邊經(jīng)驗，找到一條完好的山路，帶著隊伍成功爬上了達(dá)坂。

在達(dá)坂相遇的時候，兩隊官兵先是驚訝，然后喜極而泣，緊緊擁抱在一起。這種相互牽掛的團結(jié)和永不放棄的精神，讓官兵在這樣艱苦的環(huán)境中深深扎根、向上生長。

二

近些年，哨所條件發(fā)生了巨大變化，不僅用電用水等條件改善，電話信號、網(wǎng)絡(luò)信號更給官兵帶來了方便。

自從哨所有了網(wǎng)絡(luò)信號，一級上士楊家友便喜歡在針杉林里給家人打視頻電話。茂密的針杉擋住了簡樸的房屋和荒涼的山石，只給屏幕另一頭的家人留下蔥蘢茂密的希望。

每次給妻子楊芯蕊打電話，楊家友都會感到深深的虧欠。

幾年前，楊家友和楊芯蕊攜手走進(jìn)婚姻殿堂?；槎Y結(jié)束沒多久，楊家友就回到了連隊。孩子出生的時候，他還守在哨所……由于楊家友常年不在家，楊芯蕊要一邊工作一邊照顧老人和孩子，但她從來沒有一絲怨言。她是丈夫的堅強后盾，經(jīng)常鼓勵丈夫：“衛(wèi)國戍邊，無上光榮。"

在楊家友日記本的首頁，妻子寫了這么一段話：“家國”國為大，“忠孝"忠為先，你守護“大家”，我守護我們的“小家"。

楊家友每每看到這句話都會忍不住掉眼淚，也更加堅定了堅守戰(zhàn)位的信念。

這次休假，楊家友特意帶了一棵小針杉苗，回家種在院子里，他對妻子說：“就讓它留在你們的身邊吧。希望小針杉替我陪伴女兒茁壯成長，每當(dāng)你們看到它就會想起我。”

三

戰(zhàn)士買合木提打小就有不服輸?shù)木?，勇于克服困難。

經(jīng)過新兵連三個月的磨礪后，買合木提來到了邊防連。他出色的成績和不服輸?shù)木窈芸煳藯罴矣训淖⒁?。那天晚上，楊家友向買合木提介紹了哨所的環(huán)境和工作，買合木提毫不猶豫地決定和他一起前往哨所。

翻越達(dá)坂后，買合木提看到了遠(yuǎn)處那片針杉林。班長說，這就是他們要堅守的地方。

到達(dá)哨所不久，任務(wù)也隨之而來。哨長李世偉要帶著大家前往界標(biāo)，檢查和維修設(shè)施設(shè)備，這讓從未見過界標(biāo)的買合木提興奮不已。

令買合木提沒想到的是，第一次巡邏就讓他吃盡苦頭。

巡邏路途中，額頭上的汗珠不停往外冒，買合木提跟不上大部隊，又不甘心半途而廢。在戰(zhàn)友們的鼓勵下，他硬是咬著牙，手腳并用爬上了達(dá)坂。

“達(dá)坂雖高，但也沒有那么高，一直往上爬總能登頂。"李世偉的話平淡質(zhì)樸，給了買合木提鼓勵。

看著踉蹌的買合木提，楊家友意識到他這是缺氧了，連忙讓他坐在一塊石頭上。

楊家友說：“別逞強，先休息會兒?！?/p>

買合木提滿臉通紅喘著粗氣，說不出話來。

“真是個倔小子。"楊家友取出便攜式氧氣瓶給買合木提吸上氧氣。他們彼此拉著手爬完了最后的路程。到達(dá)目的地，買合木提撫摸著界標(biāo)不禁熱淚盈眶。

回到哨所，楊家友送給買合木提10顆針杉種子，對他說：“你成了一名真正的邊防軍人，送你10顆針杉種子，希望你親手種下它們，讓它們在祖國的邊關(guān)生根發(fā)芽?！?/p>

買合木提望向窗外蔥郁的針杉，心里想著，這片針杉林之中，有多少哨所官兵親手種下的種子呢？哨所發(fā)生著日新月異的變化，官兵換了一茬又一茬，唯有針杉樹木只增不減。針杉寄托著邊防軍人的信念，根深葉茂，只增不減。

（節(jié)選自張強，劉昌煒《哨所紀(jì)事》，有刪改）

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．哨所官兵秉承“樹能長的地方人就能活"的信念，用青春和熱血忠誠守衛(wèi)祖國邊防線。

B．在危險時刻，尚俊賢騎馬撞向盧剛的軍馬，表明尚俊賢絲毫不顧戰(zhàn)友安危，行為沖動。

C．妻子寫在楊家友筆記本首頁的那一段話，體現(xiàn)了妻子有著舍小家為大家的奉獻(xiàn)精神。

D．買合木提撫摸著界標(biāo)不禁熱淚盈眶，表現(xiàn)出他對自己的使命、對祖國有了更深的理解。

7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文本綜合運用了神態(tài)、動作、語言等描寫手法，展現(xiàn)了邊防官兵的堅韌與擔(dān)當(dāng)。

B．“對于哨所官兵來說”一句，緊承上文描寫艱苦的戍邊生活，引出下文遇險情節(jié)。

C．文本敘寫了楊家友等邊防軍人艱苦的哨所生活，突顯了中國軍人崇高的革命信仰。

D．文章融記敘、抒情、說明于一體，增強文本藝術(shù)感染力，使文本更具文學(xué)蘊味。

8．請簡要分析文本開頭環(huán)境描寫的作用。

9．學(xué)校讀書小組要為此文本寫一則文學(xué)短評，經(jīng)討論，甲組提出一個關(guān)鍵詞：堅守；乙組提出一個關(guān)鍵詞：奉獻(xiàn)。請你任選一個小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫一則不少于100字的文學(xué)短評。

三、文言文閱讀（本題共5小題，20分）

（2024高一下·六盤水期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也。厲凡學(xué)之道：嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。大學(xué)之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也。善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅木先其易者后其節(jié)目及其久也，相說以解。不善問者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。

（節(jié)選自《禮記·學(xué)記》）

材料二：

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。"嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

（節(jié)選自《韓愈·師說》）

10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

善問者A如攻B堅木C先其易D者E后其節(jié)目F及其G久也

11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．庠，指古代鄉(xiāng)學(xué)，泛指學(xué)校，《齊桓晉文之事》“謹(jǐn)庠序之教”的“庠"意義與此相同。

B．離經(jīng)，指對儒家經(jīng)書進(jìn)行斷句或句讀，與成語“離經(jīng)叛道”中的“離經(jīng)"意義相同。

C．之，用在主謂之間，取消句子獨立性，《勸學(xué)》中“筋骨之強”的“之"意義與此不相同。

D．族，類，作名詞，《阿房宮賦》中“族秦者秦也”中的“族"意義與此不相同。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．材料一談到了學(xué)習(xí)年限和學(xué)業(yè)安排，把古代教育劃分為“小成”和“大成"兩個階段。

B．材料一認(rèn)為教育有教化民眾，改變風(fēng)俗的作用，使親近者心悅誠服，疏遠(yuǎn)者心懷感恩。

C．材料二用“古之圣人”與“今之眾人"作對比，指出圣與愚的區(qū)別在于才智的高低。

D．材料二中韓愈批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，旨在強調(diào)從師學(xué)習(xí)的重要性。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。

（2）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

14．以上兩則材料在學(xué)習(xí)方面給我們哪些啟示？請簡要概括。

四、古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

（2024高一下·六盤水期末）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

臨江仙·夜登小閣憶洛中舊游

[宋]陳與義

憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長溝流月去無聲。杏花疏影里，吹笛到天明。

二十余年如一夢，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更①。

【注】①古今二句：謂古往今來多少舊事，只有付之夜半漁歌一唱罷了。

15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．作者回憶年輕時在午橋橋上酣飲，座中多是杰出青年才俊，充滿豪情壯志。

B．題目明確詞人是在夜晚登小閣游覽，詞中“流月"天明”對此也有照應(yīng)。

C．“閑登小閣看新晴"虛寫詞人回憶當(dāng)年登閣欣賞雨后初晴的美景，心境閑適。

D．本詞工于構(gòu)思，簡約中見豐富，含蓄表達(dá)略顯無奈又豪邁曠達(dá)的人生態(tài)度。

16．中國當(dāng)代詞學(xué)家唐圭璋贊此詞曰：“此首豪曠，可匹東坡。”請結(jié)合本詞結(jié)尾句與蘇軾“人生如夢，一尊還酹江月"所表達(dá)的情感談?wù)勀銓@一評價的理解。

五、名篇名句默寫（本題共1個小題，6分）

17．（2024高一下·六盤水期末）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）小剛?cè)ピ狸柺新糜?，登上岳陽樓，被洞庭湖宏偉奇麗的景色所震撼，此情此景，小剛不禁?lián)想到杜甫《登岳陽樓》中“，”兩句。

（2）杜牧《阿房宮賦》中，以“

，

"兩句描寫出阿房宮占地面積之廣、遮天蔽日的宏大氣勢。

（3）在“親近自然”研學(xué)旅行活動中，同學(xué)們泛舟湖上，此時清風(fēng)緩緩吹來，大家看著遠(yuǎn)處平靜的湖水，不約而同地吟詠出蘇軾《赤壁賦》中的“

，

"兩句。

六、語言文字運用I（本題共3小題，10分）

（2024高一下·六盤水期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

習(xí)近平總書記指出：“文運同國運相牽，文脈同國脈相連。”流失海外的中國文物是我國文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其流散回歸歷程與國家治亂、民族興衰

①_________________。近代以來，大批珍貴文物流失海外，令國人

②_____________，深以為憾。眾所周知，追索非法流失境外的文物是世界性難題，流失文物返還面臨著文物背景調(diào)查復(fù)雜、國際公約缺乏強制力等問題。現(xiàn)有的國際公約，無法對公約生效前的文物進(jìn)行追索，而且對沒有加入公約的國家也缺乏制約力。許多國家都在為此不懈努力。面對復(fù)雜情況，中國主動參與文物追索返還領(lǐng)域國際法規(guī)則的完善和修改，為提高更加公平正義的國際規(guī)則貢獻(xiàn)“中國實踐"。

今天，隨著我國國力

③_____________，一批又一批流失海外的中國文物重返家園，彰顯著站起來、富起來到強起來的中國文化自覺與自信。

18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19．下列句子中的“背景”與文中加點的“背景”，意義和用法相同的一項是（）

A．該作品分析了改革開放精神形成的時代背景。

B．遺憾的是，這次舞臺劇表演的背景略顯單調(diào)。

C．大家都覺得張伯高比云甫能干，又有背景。

D．這張照片是在哪里拍的？背景真好看！

20．文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可增刪少量詞語，但不得改變原意。

七、語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）

（2024高一下·六盤水期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

青少年是祖國科技發(fā)展的未來，也是科學(xué)普及的重點人群。面向青少年開展有溫度的科普，是激發(fā)青少年科學(xué)興趣、培養(yǎng)青少年探索熱情和想象力的重要一環(huán)。

由于青少年的身心發(fā)展具有階段性和順序性，所以開展青少年科普教育須

①_____________，循序漸進(jìn)地促進(jìn)他們的發(fā)展，避免揠苗助長。

同時，孩子認(rèn)知發(fā)展的實質(zhì)，就是通過已有的認(rèn)知和經(jīng)驗來理解新體驗，進(jìn)而形成個體的成長和發(fā)展。開展青少年科普教育的語言要

②_____________，避免使用晦澀難懂的詞語，以此來幫助他們更好地理解科學(xué)知識。在一次中小學(xué)地球知識科普講座中，巖石學(xué)家王德滋就將地球比作一個桃子，并指出桃核像是地核，桃肉像是地幔，桃子皮像是地殼，一下子激發(fā)了孩子們的興趣。

開展青少年科普教育，可以采用

③_____________，這種方式可以將科學(xué)知識以青少年喜聞樂見的形式進(jìn)行傳播，更能將科學(xué)知識背后的科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度以及科學(xué)精神進(jìn)行“活化”，擁有百萬粉絲的汪品先院士就經(jīng)常用科學(xué)家的故事闡發(fā)科學(xué)的創(chuàng)新本質(zhì)。

21．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

22．文中畫波浪線的句子使用了什么修辭手法？請簡要分析其表達(dá)效果。

八、寫作（60分）

23．（2024高一下·六盤水期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2024年6月11日，習(xí)近平總書記給中國科學(xué)院院士、清華大學(xué)教授姚期智回信，向他致以誠摯問候，勉勵他“堅守初心使命，發(fā)揮自身優(yōu)勢，為實現(xiàn)高水平科技自立自強、建設(shè)教育強國科技強國作出新的貢獻(xiàn)"。

姚期智收到回信后表示：“我深切體會到總書記對于建設(shè)教育強國科技強國的高度重視，我們都在參與具有高度戰(zhàn)略意義的工作，這是一個最好的機會，讓我們能夠使得教育強國科技強國建設(shè)達(dá)到我們國家應(yīng)有的高度。我們何其有幸在這個時代承擔(dān)這樣的任務(wù)。”

班級要舉行“科技強國，責(zé)任擔(dān)當(dāng)"的演講比賽，請結(jié)合以上材料內(nèi)容寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．D

2．C

3．C

4．A

5．①端午文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，豐富了中華傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵。

②寄托濃濃的思鄉(xiāng)、思友情，使親友關(guān)系更為團結(jié)和睦，友善融洽。

③承載著對美好生活的追求。

④體現(xiàn)了中華民族珍愛生命、熱愛生活的積極心態(tài)。

⑤弘揚了團結(jié)合作的集體主義精神，體現(xiàn)了中華兒女不屈不撓的意志力。

⑥蘊藏著中華民族熱愛和平、團結(jié)統(tǒng)一的家國情懷，促進(jìn)民族團結(jié)，弘揚了愛國主義精神。

⑦弘揚了尊重傳統(tǒng)、崇尚文化的精神，彰顯了中國文化自覺與自信。

【知識點】體會重要語句的豐富含意；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；論點、論證方法；論據(jù)支撐

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。做這類題往往需要對原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進(jìn)行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。解答此題首先要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容找到題干語句在原文中的具體位置，再結(jié)合上下文（全文）及文章感情主旨分層概括。

（4）本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。

（5）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。

1．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

A．“因文獻(xiàn)記載不足，學(xué)界將祭祀名人屈原作為端午節(jié)的唯一起源"錯，以偏概全，根據(jù)第一段中“或因文獻(xiàn)記載不足，或因?qū)ξ墨I(xiàn)釋讀不一”中的“或"可知，并沒有肯定原因是文獻(xiàn)記載不足，且還有一個可能的原因是對文獻(xiàn)釋讀不一，所以以偏概全且“唯一”過于絕對。

B．“端午文化順理成章地成為了最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化"錯，于文無據(jù)。第四段只是說“以和為先、熱愛和平是中華文化的核心理念之一。在端午文化的歷史演進(jìn)過程中，自然而然會受到這一文化理念的影響，從而順理成章地繼承這一文化內(nèi)涵”，文中并沒有體現(xiàn)“端午節(jié)文化順理成章地成為最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化"。

C．“因為經(jīng)過歷史的節(jié)俗流變，所以以紀(jì)念屈原為代表的愛國情感成為了端午文化的關(guān)鍵元素”錯，強加因果，根據(jù)第五段中“經(jīng)過漢朝、魏晉南北朝的節(jié)俗流變，以紀(jì)念屈原為代表的愛國情感則成為了端午文化不可或缺的一部分，或者說熱愛祖國成為了端午文化的關(guān)鍵元素"可知，歷史的節(jié)俗流變和以紀(jì)念屈原為代表的愛國情感成為了端午文化不可或缺的一部分不存在因果關(guān)系；“以紀(jì)念屈原為代表的愛國情感成為端午文化的關(guān)鍵元素”偷換概念，成為端午文化關(guān)鍵元素的是“熱愛祖國"。

故答案為：D。

2．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。

C．“身亡殉節(jié)的做法說明那個時代士人家國觀早已形成”錯，根據(jù)第五段中“屈原熱愛祖國，向往治世的美好愿望的破滅，國滅身亡是為殉節(jié)，也是那個時代士人家國觀形成的雛形"可知，屈原身亡殉節(jié)的做法是那個時代士人家國觀形成的雛形，而不是說明那個時代士人家國觀早已形成。

故答案為：C。

3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

C．“八神奉命調(diào)金鼎，一氣回春滿降囊”，這句話來源于我國古代的醫(yī)學(xué)典籍《傷寒論》中的經(jīng)文，意思是：醫(yī)者要根據(jù)八神的調(diào)控方法來調(diào)和人體的陰陽平衡，以達(dá)到治療疾病的目的。體現(xiàn)的是春節(jié)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，不是體現(xiàn)端午節(jié)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

故答案為：C。

4．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A．“引用論證"錯，文本第二段沒有使用引用論證?！澳媳本哂忻黠@的文化差異，江南地區(qū)也因為各自的風(fēng)俗習(xí)慣不同，形成了著名的荊楚文化圈、江浙文化圈、西南文化圈等等。然而，在這些端午文化圈中，也有共同之處”是對比論證。

故答案為：A。

5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

由“將祭祀名人屈原的傳說作為端午節(jié)的起源"端午節(jié)……其文化內(nèi)涵豐富，雖歷經(jīng)滄桑，卻保持著與時俱進(jìn)的發(fā)展態(tài)勢，從而不斷得到傳承和新生”“端午文化的形成是中華數(shù)千年歷史文化的積淀成果"概括：端午文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，豐富了中華傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵。

由“在濃濃的端午氣氛中，人們感受著親情、友情的暖人心脾，感受著祖國繁榮富強帶來的文化自信……走親、訪友是端午節(jié)的一項重要內(nèi)容，人們互訴衷腸，表達(dá)各自的感恩之情，強化了中華民族的文化歸屬感和認(rèn)同感。海外中華兒女亦充滿濃濃的思鄉(xiāng)、思友情”概括：寄托濃濃的思鄉(xiāng)、思友情，使親友關(guān)系更為團結(jié)和睦，友善融洽。

由“端午節(jié)俗的形成，象征著人們對美好生活的向往……端午節(jié)被賦予了追求美好、幸福的社會生活的文化標(biāo)簽"概括：承載著對美好生活的追求。

由“在端午節(jié)這天，人們利用彩絲、艾草等物來驅(qū)逐邪祟，不受外物的傷害，保護自己的身體健康。人們互送‘端午安康’祝福語，寄予了美好的生活祝愿……也代表了中華民族對美好生活的熱愛”概括：體現(xiàn)了中華民族珍愛生命、熱愛生活的積極心態(tài)。

由“從端午節(jié)的節(jié)俗內(nèi)容來看，賽龍舟作為一項體育運動，只有活動者的團結(jié)協(xié)作、有序參與，才能促成競技比賽的完美結(jié)束。在這一活動中，人們奮勇向前，蘊含了中華兒女不屈不撓的意志力"概括：弘揚了團結(jié)合作的集體主義精神，體現(xiàn)了中華兒女不屈不撓的意志力。

由“蘊藏了中華民族愛好和平、團結(jié)統(tǒng)一的家國情懷，富含偉大的愛國主義情感”概括：蘊藏著中華民族熱愛和平、團結(jié)統(tǒng)一的家國情懷，促進(jìn)民族團結(jié)，弘揚了愛國主義精神。

由“在濃濃的端午氣氛中……感受著祖國繁榮富強帶來的文化自信"概括：弘揚了尊重傳統(tǒng)、崇尚文化的精神，彰顯了中國文化自覺與自信。

故答案為：①端午文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，豐富了中華傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵。

②寄托濃濃的思鄉(xiāng)、思友情，使親友關(guān)系更為團結(jié)和睦，友善融洽。

③承載著對美好生活的追求。

④體現(xiàn)了中華民族珍愛生命、熱愛生活的積極心態(tài)。

⑤弘揚了團結(jié)合作的集體主義精神，體現(xiàn)了中華兒女不屈不撓的意志力。

⑥蘊藏著中華民族熱愛和平、團結(jié)統(tǒng)一的家國情懷，促進(jìn)民族團結(jié)，弘揚了愛國主義精神。

⑦弘揚了尊重傳統(tǒng)、崇尚文化的精神，彰顯了中國文化自覺與自信

【答案】6．B

7．D

8．①交代故事發(fā)生的地點，即針杉林之中的一座邊防哨所；

②為人物活動提供自然背景，描寫生動明麗的邊防地域風(fēng)光；

③交代人物身份，一群堅守在祖國邊防的邊防官兵；

④照應(yīng)標(biāo)題，開篇寫一座哨所靜靜矗立在郁郁蔥蔥的針杉林之中，照應(yīng)標(biāo)題；

⑤首尾呼應(yīng)，開頭“一片針杉林赫然出現(xiàn)在眼前”與結(jié)尾“望向窗外蔥郁的針杉林"形成首尾呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更加完整；

⑥暗示主題，通過對特定的邊防環(huán)境的描寫，贊揚邊防官兵堅守邊防的崇高信念。

9．示例：

選擇甲組，

關(guān)鍵詞：堅守

《哨所紀(jì)事》中的每一棵針杉，都是邊防軍人堅守精神的生動寫照。在海拔4000多米的高原上，環(huán)境惡劣，生活艱苦，但官兵們卻以“樹能長的地方人就能活”的信念，扎根于此，默默守護著祖國的邊疆。從盧剛到買合木提，一代代官兵的堅守，不僅讓哨所條件得以改善，更讓那份對國家的忠誠與熱愛，如同針杉般根深葉茂，只增不減。這不僅是地理上的堅守，更是心靈與信念的永恒矗立。

選擇乙組，

關(guān)鍵詞：奉獻(xiàn)

《哨所紀(jì)事》深刻展現(xiàn)了邊防軍人無私奉獻(xiàn)的高尚情操。在這片人跡罕至的邊疆，他們遠(yuǎn)離親人，放棄了城市的繁華與舒適，將自己的青春與熱血奉獻(xiàn)給了國家的安寧。無論是冒著生命危險尋找救援物資，還是在惡劣環(huán)境下堅持巡邏，每一份努力都是對國家和人民的深情告白。而那一片片郁郁蔥蔥的針杉林，正是他們無私奉獻(xiàn)精神的見證，它們無聲地訴說著邊防軍人的偉大與崇高。

【知識點】分析文體特征和表現(xiàn)手法；品味精彩語句的表達(dá)藝術(shù)；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；中國現(xiàn)當(dāng)代小說

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。解答本題時，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語言。

（2）本題考查學(xué)生賞析作品的藝術(shù)特色的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。環(huán)境描寫分為自然環(huán)境描寫和社會環(huán)境描寫。環(huán)境描寫的作用可從渲染氣氛、為后文作鋪墊、烘托人物、推動情節(jié)、深化主題等方面進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生擬寫文學(xué)短評的能力。篩選答案時，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來講，人物在事件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點；在篩選的基礎(chǔ)上，對主旨或共性的東西加以提煉概括。

6．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

B.“表明尚俊賢絲毫不顧戰(zhàn)友安危，行為沖動"錯。由原文“突然，一塊巨石從側(cè)邊向著盧剛的方向快速滾落，可他來不及做出任何反應(yīng)。就在千鈞一發(fā)之際，尚俊賢騎馬撞向盧剛的軍馬，這才躲過了滾石”可知，尚俊賢騎馬撞向盧剛的馬這一行為是為了避免盧剛被滾落的巨石砸中，是為了保護戰(zhàn)友，而非不顧戰(zhàn)友安危，行為沖動。

故答案為：B。

7．本題考查學(xué)生賞析作品的藝術(shù)特色的能力。

D.“融記敘、抒情、說明為一體"錯，材料沒有運用說明這一表達(dá)方式。

故答案為：D。

8．本題考查學(xué)生分析環(huán)境描寫的作用的能力。

原文“邊防官兵”“穿過溪流，一片針杉林赫然出現(xiàn)在眼前。郁郁蔥蔥的針杉林之中，一座哨所靜靜矗立”，說明哨所隱于針杉林中，由此，讀者可以明白故事發(fā)生的地點，即針杉林之中的一座邊防哨所；

文章開頭“炙熱的艷陽高懸在海拔4000多米的達(dá)坂上空……匯聚成水聲潺潺的溪流”的景物描寫，說明主人公所處的是未經(jīng)塵世污染的祖國邊疆地帶，這里風(fēng)景優(yōu)美。這一描寫，就為人物活動提供自然背景，描寫生動明麗的邊防地域風(fēng)光；

在環(huán)境描寫中，作者還穿插了“陣陣清風(fēng)拂過邊防官兵的臉頰"的人物特寫。從中，我們可以看出文章開頭交代人物身份——這是一群堅守在祖國邊防的邊防官兵；

本文標(biāo)題是“哨所紀(jì)事”，而開頭通過由遠(yuǎn)及近的環(huán)境描寫，逐步深入，最終引出“郁郁蔥蔥的針杉林之中，一座哨所靜靜矗立”，展現(xiàn)了一座哨所靜靜矗立在郁郁蔥蔥的針杉林之中的景象，也就自然而然地照應(yīng)了“哨所紀(jì)事”的標(biāo)題；

文章開頭的環(huán)境描寫中，以“一片針杉林赫然出現(xiàn)在眼前"吸引讀者眼球，而文章結(jié)尾，作者又以“買合木提望向窗外蔥郁的針杉……唯有針杉樹木只增不減”。首尾兩處針杉林很自然地形成了呼應(yīng)，使得文章結(jié)構(gòu)更加完整；

文章開頭的環(huán)境描寫，既展現(xiàn)了邊地壯美的自然風(fēng)光，也間接說明了邊防戰(zhàn)士生活的簡陋和工作的艱苦。但即便如此，“針杉寄托著邊防軍人的信念，根深葉茂，只增不減”，邊防官兵堅守邊防的信念從未改變。所以這里對特定邊防環(huán)境的描寫，也暗示了文章的主題。

故答案為：①交代故事發(fā)生的地點，即針杉林之中的一座邊防哨所；②為人物活動提供自然背景，描寫生動明麗的邊防地域風(fēng)光；

③交代人物身份，一群堅守在祖國邊防的邊防官兵；

④照應(yīng)標(biāo)題，開篇寫一座哨所靜靜矗立在郁郁蔥蔥的針杉林之中，照應(yīng)標(biāo)題；

⑤首尾呼應(yīng)，開頭“一片針杉林赫然出現(xiàn)在眼前”與結(jié)尾“望向窗外蔥郁的針杉林"形成首尾呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更加完整；

⑥暗示主題，通過對特定的邊防環(huán)境的描寫，贊揚邊防官兵堅守邊防的崇高信念。

9．本題考查學(xué)生擬寫文學(xué)短評的能力。

寫文學(xué)短評，要善于聚焦，選擇“堅守”“奉獻(xiàn)"其中一個詞作為評論關(guān)鍵詞，從“小”處切入，不能面面俱到，避免失之浮泛，比如作者怎樣渲染氣氛，怎么描摹景物，抒發(fā)了什么情感，運用了哪些手法等，都可以成為評論的焦點。

比如，若是選“堅守”，則可重點根據(jù)文章內(nèi)容“哨所發(fā)生著日新月異的變化，官兵換了一茬又一茬，唯有針杉樹木只增不減”，從針杉的“堅守"引出邊防官兵的“堅守”，說明這種由物及人手法的妙處，并表達(dá)對于官兵堅守精神的贊揚。

若是選“奉獻(xiàn)”，可以抓住文中一級上士楊家友等人的經(jīng)歷，從邊防官兵對國家的奉獻(xiàn)，及其家人對家庭的奉獻(xiàn)等角度展開，表達(dá)對他們無私奉獻(xiàn)精神的崇高贊美。當(dāng)然，在這一過程中，也可以結(jié)合文中大量出現(xiàn)的對針杉林的環(huán)境描寫，說明針杉林就是他們無私奉獻(xiàn)精神的見證，從而實現(xiàn)景與情的統(tǒng)一。

故答案為：示例：選擇甲組，

關(guān)鍵詞：堅守

《哨所紀(jì)事》中的每一棵針杉，都是邊防軍人堅守精神的生動寫照。在海拔4000多米的高原上，環(huán)境惡劣，生活艱苦，但官兵們卻以“樹能長的地方人就能活”的信念，扎根于此，默默守護著祖國的邊疆。從盧剛到買合木提，一代代官兵的堅守，不僅讓哨所條件得以改善，更讓那份對國家的忠誠與熱愛，如同針杉般根深葉茂，只增不減。這不僅是地理上的堅守，更是心靈與信念的永恒矗立。

選擇乙組，

關(guān)鍵詞：奉獻(xiàn)

《哨所紀(jì)事》深刻展現(xiàn)了邊防軍人無私奉獻(xiàn)的高尚情操。在這片人跡罕至的邊疆，他們遠(yuǎn)離親人，放棄了城市的繁華與舒適，將自己的青春與熱血奉獻(xiàn)給了國家的安寧。無論是冒著生命危險尋找救援物資，還是在惡劣環(huán)境下堅持巡邏，每一份努力都是對國家和人民的深情告白。而那一片片郁郁蔥蔥的針杉林，正是他們無私奉獻(xiàn)精神的見證，它們無聲地訴說著邊防軍人的偉大與崇高。

【答案】10．CEF

11．B

12．C

13．（1）只有敬重老師，才能重視老師傳授的道理；只有重視老師傳授的道理，才能使庶民百姓都重視教育。

（2）圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？

14．①學(xué)習(xí)上要尊敬老師，重視學(xué)校教育；

②學(xué)習(xí)不能盲目自大，要不恥下問；

③學(xué)習(xí)上遇到疑惑要勤于提問，潛心求教才能知其所以然；

④不管別人是什么身份，只要他能教我們知識技能，就是我們的老師；

⑤學(xué)習(xí)不僅要學(xué)知識，也要學(xué)做人；

⑥找到合適的學(xué)習(xí)方法，往往能收到事半功倍的效果；

⑦解決問題要找準(zhǔn)突破口，先解決簡單的問題，再攻克難題。

【知識點】理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生識記文化常識以及理解文言實詞一詞多義的能力。理解文言實詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換"；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留"；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略"。

（5）本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

參考譯文：

材料一：

古代的教育，家族有塾，每黨有庠，每術(shù)（通“遂”）有序，天子都城及諸侯國都也都有學(xué)。每年有孩子入學(xué)，隔年考核一次。第一年，看離析句讀，辨析經(jīng)義；第三年，看專心學(xué)業(yè)，親善朋友；第五年，看廣博學(xué)業(yè)，敬師愛友；第七年，看講論學(xué)說大義，明白擇友取人：這叫做“小成"。第九年，要求達(dá)到義理事類，通達(dá)無疑，特立獨行，不違師教：這叫做“大成”。那樣，才足以教化民眾，改變風(fēng)俗；使親近者心悅誠服，疏遠(yuǎn)者心懷感恩，這叫“大學(xué)之道"。教育最根本的道理，難在尊敬老師。只有敬重老師，才能重視老師傳授的道理；只有重視老師傳授的道理，才能使庶民百姓都重視教育。大學(xué)的禮法，即使對天子講學(xué)，老師不居北面臣位，而居面西之主位，而天子居賓位，這就是為了表示對老師的敬重。善于學(xué)習(xí)的人，老師輕松而效果加倍，而又歸功于老師。不善學(xué)習(xí)的人，老師辛苦而效果減半，而又怨恨于老師。善于提問的人，總是像攻治堅硬的樹木，先攻克容易的地方，然后攻克關(guān)鍵的枝節(jié)處。經(jīng)過長久努力，就能相互愉悅地解決疑難。不善提問的人與此相反。這些都是進(jìn)德修業(yè)的基本原則。

材料二：

唉，古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒有疑惑難??！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他，但是對于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂??！那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。不知句子（如何）停頓，向老師請教，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，聽到稱“老師”稱“弟子"的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁醋I笑，就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了?！卑Γ」糯欠N跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪??！

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：善于提問的人，總是像攻治堅硬的樹木，先攻克容易的地方，然后攻克關(guān)鍵的枝節(jié)處。經(jīng)過長久努力……

“善問者如攻堅木"主謂賓俱全，句式完整，主語是“善問者”，謂語是“如”，“攻堅木”是動賓短語做賓語，將“善問"比作“攻堅木”，故應(yīng)在“堅木"后面斷開，即C處。

“先其易者”“后其節(jié)目"結(jié)構(gòu)相同，分別從“先”“后"兩個角度進(jìn)行論述，故應(yīng)在“者”“目"后面斷開，即E、F。

故答案為：CEF。

11．本題考查學(xué)生識記文化常識以及理解文言實詞一詞多義的能力。

A.正確。句意：每黨有庠。/認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。

B.錯誤，意義不同。“離經(jīng)”指對儒家經(jīng)書進(jìn)行斷句或句讀；/指背離儒家經(jīng)典。句意：第一年，看離析句讀，辨析經(jīng)義。/原指違反封建統(tǒng)治階級所尊奉的經(jīng)典和教條，現(xiàn)泛指背離占主導(dǎo)地位的理論或?qū)W說。

C.正確。“之”，用在主謂之間，取消句子獨立性；/定語后置句的標(biāo)志。句意：古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！/強健的筋骨。

D.正確。“族”，類；/指滅族，作動詞。句意：士大夫這類人。/滅掉秦國的正是秦國。

故答案為：B。

12．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

C.“指出圣與愚的區(qū)別在于才智的高低"錯誤，文中用“古之圣人”與“今之眾人"作對比，是為了指出從師與不從師產(chǎn)生的截然不同的結(jié)果。

故答案為：C。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“嚴(yán)”，敬重；“尊”，重視；“敬學(xué)”，重視教育；“師嚴(yán)"道尊”都是賓語前置，應(yīng)為“嚴(yán)師"尊道”。

（2）“為”，成為；“圣”“愚”，形作名，圣人、愚人；“其……乎”，大概……吧，固定句式。

故答案為：（1）只有敬重老師，才能重視老師傳授的道理；只有重視老師傳授的道理，才能使庶民百姓都重視教育。

（2）圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧

14．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點的能力。

由材料一“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)"所以尊師也”和材料二“不恥相師"等句可看出作者對于教師的尊重，并強調(diào)學(xué)校教育的不可或缺性，由此可得①；

由材料一“雖詔于天子無北面，所以尊師也”和材料二“古之圣人"不恥相師”等句，可看出即使貴為天子與圣人，都不以從師求學(xué)為恥，故可得出②；

由材料一“善問者……不善問者反此"和材料二“古之圣人……是故圣益圣，愚益愚”的兩相對比，我們可看出只有勤于提問才能通曉世事，可得出答案③；

由材料二作者對于士大夫之族和巫醫(yī)樂師百工之人的對比，以及最后“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及"的評判，可得出答案④；

由材料一所述的學(xué)習(xí)“小成”和“大成"的內(nèi)容“三年視敬業(yè)樂群……九年知類通達(dá)，強立而不反，謂之大成”以及材料二“授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也"中韓愈對于學(xué)習(xí)的真正目的的解讀，可看出人們普遍都認(rèn)為真正的學(xué)習(xí)不僅僅只是學(xué)習(xí)知識，更是學(xué)習(xí)如何做人，故可得⑤；

由材料一“善學(xué)者，師逸而功倍……”中對于善學(xué)者和不善學(xué)者的對比，可得出答案⑥；

由材料一“善問者如攻堅木先其易者后其節(jié)目及其久也，相說以解"的生動比喻和材料二對于“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也”的批判，可得出答案⑦。

故答案為：①學(xué)習(xí)上要尊敬老師，重視學(xué)校教育；

②學(xué)習(xí)不能盲目自大，要不恥下問；

③學(xué)習(xí)上遇到疑惑要勤于提問，潛心求教才能知其所以然；

④不管別人是什么身份，只要他能教我們知識技能，就是我們的老師；

⑤學(xué)習(xí)不僅要學(xué)知識，也要學(xué)做人；

⑥找到合適的學(xué)習(xí)方法，往往能收到事半功倍的效果；

⑦解決問題要找準(zhǔn)突破口，先解決簡單的問題，再攻克難題

【答案】15．C

16．（1）陳與義詞的尾句將古往今來多少歷史事跡、古今悲慨、國恨家愁都融入“漁唱"之中，都讓漁人在半夜里當(dāng)歌來唱，將沉摯的悲感化為曠達(dá)的襟懷。（2）蘇軾詞結(jié)尾看似以無可奈何的筆調(diào)收束全詞，實則是詞人站在永恒的江山面前，舉杯同江上清風(fēng)、山間明月一醉銷愁，雖然有不甘的情緒，但仍然表現(xiàn)出積極向上樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度。（3）兩位詞人都是因人生理想的破滅產(chǎn)生了空寞倦怠之感，或?qū)⒐磐駚矶嗌俅笫露几吨T夜半漁歌之中，或感嘆人生如夢一般短促、虛幻，但是兩首詞的末了兩句都大大地拓展了感慨的內(nèi)涵，使之超越了自身的經(jīng)歷和友情的范圍，而把目光轉(zhuǎn)向歷史和人生，去作哲理性的思考，傳遞出來的仍是積極樂觀曠達(dá)的情感。

【知識點】思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生賞析評價詩歌的思想情感與藝術(shù)風(fēng)格的能力。重點考核詩歌的情感，分析詩歌的情感注意以詩歌的抒情方式、注釋、標(biāo)題和詩中的表情達(dá)意的重點詞句作突破口，答題時先答出情感，然后結(jié)合詩歌的內(nèi)容解說。

15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

C.“虛寫”錯誤，此處應(yīng)為實寫?！靶虑?不是雨后初晴，是新雨初晴。晴，這里指晴夜。

故答案為：C。

16．本題考查學(xué)生賞析評價詩歌的思想情感與藝術(shù)風(fēng)格的能力。

由題干可知，考生需要以“豪曠”為切入來分析兩首詞的結(jié)尾句。

本詞尾句“古今多少事，漁唱起三更”，把國家興亡和人生的感慨都托之于漁唱。古往今來的大事已經(jīng)轉(zhuǎn)瞬即逝了，只有把它們編成歌兒的漁夫，還在那半夜三更里低聲歌唱。在這里，詞人不再接上文之意進(jìn)一步抒發(fā)悲嘆，而是想到國家的興衰自己的流離失所，于是看新晴，聽漁唱，將沉重悲憤的情感轉(zhuǎn)化為曠達(dá)之情。

而蘇軾詞，蘇軾在前句中與周瑜作了一番比較后，雖然也看到了自己的政治功業(yè)無法與周瑜媲美，但上升到整個人類的發(fā)展規(guī)律和普遍命運，深感雙方其實也沒有什么大的差別。有了這樣深沉的思索，于是他有了最后“人生如夢，一尊還酹江月”的感慨。消極悲觀不是人生的真諦，超脫飛揚才是生命的壯歌。既然人生世事恍如一夢，何妨將樽酒灑在江心明月的倒影之中，脫卻苦悶，從有限中玩味無限，讓精神獲得自由。由此可見，結(jié)尾看似以無可奈何的筆調(diào)收束全詞，實則是詞人站在永恒的江山面前，舉杯同江上清風(fēng)、山間明月一醉銷愁，雖然有不甘的情緒，但仍然表現(xiàn)出積極向上樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度。

在這兩首詞里，兩位詞人都經(jīng)歷了人生理想的破滅，也或多或少曾有過空寞倦怠之感。但他們并沒有一味消沉下去，也并沒有自傷身世顧影自憐，而是借夜半漁歌和人生之夢，把目光轉(zhuǎn)向歷史和人生，去作哲理性的思考，并由此獲得并傳遞出積極樂觀曠達(dá)的情感。所以說此詞“此首豪曠，可匹東坡"。

故答案為：（1）陳與義詞的尾句將古往今來多少歷史事跡、古今悲慨、國恨家愁都融入“漁唱”之中，都讓漁人在半夜里當(dāng)歌來唱，將沉摯的悲感化為曠達(dá)的襟懷。（2）蘇軾詞結(jié)尾看似以無可奈何的筆調(diào)收束全詞，實則是詞人站在永恒的江山面前，舉杯同江上清風(fēng)、山間明月一醉銷愁，雖然有不甘的情緒，但仍然表現(xiàn)出積極向上樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度。（3）兩位詞人都是因人生理想的破滅產(chǎn)生了空寞倦怠之感，或?qū)⒐磐駚矶嗌俅笫露几吨T夜半漁歌之中，或感嘆人生如夢一般短促、虛幻，但是兩首詞的末了兩句都大大地拓展了感慨的內(nèi)涵，使之超越了自身的經(jīng)歷和友情的范圍，而把目光轉(zhuǎn)向歷史和人生，去作哲理性的思考，傳遞出來的仍是積極樂觀曠達(dá)的情感。

17．【答案】吳楚東南坼；乾坤日夜??；覆壓三百余里；隔離天日；清風(fēng)徐來；水波不興

【知識點】理解性默寫

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：坼、乾、覆、徐。（1）根據(jù)題干中“被洞庭湖宏偉奇麗的景色所震撼”，可以得知應(yīng)填寫“吳楚東南坼乾坤日夜浮”

（2）根據(jù)題干中“阿房宮占地面積之廣、遮天蔽日的宏大氣勢”，可以得知應(yīng)填寫“覆壓三百余里隔離天日”

（3）根據(jù)題干中“泛舟湖上，此時清風(fēng)緩緩吹來，大家看著遠(yuǎn)處平靜的湖水”，可以得知應(yīng)填寫“清風(fēng)徐來水波不興”

故答案為：（1）吳楚東南坼乾坤日夜??；（2）覆壓三百余里隔離天日；（3）清風(fēng)徐來水波不興

【點評】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢懞烷_放性默寫三種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，寫錯字、漏字、添字均不能得分。

【答案】18．①密不可分（息息相關(guān)）②痛心疾首③蒸蒸日上（與日俱增）

19．A

20．答案示例：面對復(fù)雜情況，中國主動參與文物追索返還領(lǐng)域國際法規(guī)則的修改和完善，為建立更加公平正義的國際規(guī)則貢獻(xiàn)“中國實踐"。

【知識點】成語的使用；語序不當(dāng)；搭配不當(dāng)；字詞在語境中的含義

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解并運用常見成語的能力。其測試重點是：一感彩的誤用，二望文生義，三適用對象弄錯，四具有雙重含義的成語，五語境或邏輯錯誤。復(fù)習(xí)過程中要注意多積累，注意從整體上把握成語的含義，區(qū)分形似神異的成語，注意成語的感彩，注意有雙重含義的成語。

（2）本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解詞語的語境義的能力。答題時注意明確詞語的含義，從詞語的使用對象、范圍、感彩等方面區(qū)別近義詞語，然后分析詞語所在的語境，從中依據(jù)合乎語境理解詞語。

（3）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。解決此類題要結(jié)合常見病句類型來分析語句。常見的病句類型有語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以辨別錯誤類型的句子，可以按病句類型一一衡量，也可以通過劃分句子結(jié)構(gòu)來辨明錯誤類型，同時結(jié)合語感以及一些常見語病的特征進(jìn)行判斷。

18．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解并運用常見成語的能力。

①處，語境強調(diào)文物的流散回歸歷程與國家治亂、民族興衰的緊密聯(lián)系，可用“密不可分”“息息相關(guān)"之意的成語。密不可分：形容十分緊密，不可分割。息息相關(guān)：一呼一吸相互關(guān)聯(lián)，形容關(guān)系十分密切。

②處，根據(jù)上文內(nèi)容可知，語境強調(diào)大批文物流失海外，無法回歸，令國人對此深感不滿與痛心。可用“痛心疾首”之意的成語。痛心疾首：形容對人或事的痛恨，也指對自己所犯錯誤的悔恨。

③處，語境形容我國國力日益強大，發(fā)展迅猛?？捎谩罢粽羧丈?與日俱增”之意的成語。蒸蒸日上：形容事物一天天地向上發(fā)展，表示發(fā)展速度快。與日俱增：形容不斷增長，也指增長速度很快。

故答案為：①密不可分（息息相關(guān)）②痛心疾首③蒸蒸日上（與日俱增）

19．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解詞語的語境義的能力。

文中“背景"指對人物、事件起作用的歷史情況或現(xiàn)實環(huán)境。

A.指對人物、事件起作用的歷史情況或現(xiàn)實環(huán)境；

B.指舞臺上或電影里的布景；

C.指靠山；

D.指圖畫、攝影里襯托主體事物的景象。

故答案為：A。

20．本題考查學(xué)生辨析并修改語病的能力。

畫線句有兩處語?。?/p>

錯誤一：語序不當(dāng)，按邏輯順序，應(yīng)是“修改”在前，“完善"在后；

錯誤二：搭配不當(dāng)，“國際規(guī)則”不能與“提高"搭配，應(yīng)改為“建立”。

故應(yīng)改為：面對復(fù)雜情況，中國主動參與文物追索返還領(lǐng)域國際法規(guī)則的修改和完善，為建立更加公平正義的國際規(guī)則貢獻(xiàn)“中國實踐"。

故答案為：答案示例：面對復(fù)雜情況，中國主動參與文物追索返還領(lǐng)域國際法規(guī)則的修改和完善，為建立更加公平正義的國際規(guī)則貢獻(xiàn)“中國實踐”。

【答案】21．①遵循青少年的身心發(fā)展規(guī)律

②通俗易懂

③講故事的方式

22．①運用了比喻的修辭手法。

②把地球比作桃子，地核比作桃核，地幔比作桃肉，地殼比作桃子皮。

③使得語言更加通俗易懂，內(nèi)容表達(dá)更加生動形象，給人以鮮明的印象，更加清晰直觀表現(xiàn)地球的形態(tài)和構(gòu)造。

【知識點】修辭手法的分析、運用；語句補寫

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語句即可。語句補寫題（也叫語段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語言表達(dá)題型。所謂“語句補寫題”，就是指給出一個語段，空出兩至三個句子進(jìn)行補寫，補寫后的句子與語段內(nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順。

（2）本題考查學(xué)生分析句子的表達(dá)技巧及表達(dá)效果的能力。較為常見的有比喻、夸張、擬人、排比、借代等。解答本題，需仔細(xì)閱讀文本，找到運用的修辭手法，再分析其表達(dá)效果。

21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫句子的能力。

第一空，由前面“由于……所以……”可知，后面是填寫結(jié)論；根據(jù)后文“由于青少年的身心發(fā)展具有階段性和順序性，科學(xué)教育必須貼合青少年的身心特點，循序漸進(jìn)促進(jìn)他們的發(fā)展，避免陵節(jié)而施、揠苗助長"判斷，第一空應(yīng)填“遵循青少年的身心發(fā)展規(guī)律”。

第二空，此處是說開展青少年科普教育所用語言特點；根據(jù)后文“避免使用晦澀難懂的詞語"可知，第二空應(yīng)填“通俗易懂”。

第三空，文末“擁有百萬粉絲的汪品先院士就經(jīng)常用科學(xué)講的故事闡發(fā)科學(xué)的創(chuàng)新創(chuàng)新本質(zhì)"以及橫線后“這種方式”提示填入內(nèi)容是方式。結(jié)合判斷，第三空應(yīng)填“講故事的方式"。

故答案為：①遵循青少年的身心發(fā)展規(guī)律②通俗易懂③講故事的方式

22．本題考查學(xué)生分析句子的表達(dá)技巧及表達(dá)效果的能力。

①明確指出畫波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，這是對修辭手法的準(zhǔn)確判斷。

②具體分析比喻的構(gòu)成，比喻包括本體、喻體、以及比喻詞，將地球比作桃子，把地核比作桃核，地幔比作桃肉，地殼比作桃子皮，清晰地呈現(xiàn)了比喻的本體和喻體。

③闡述了表達(dá)效果?！笆沟谜Z言更加通俗易懂”，因為用常見的、熟悉的桃子來比喻相對抽象的地球構(gòu)造，讓復(fù)雜的知識變得簡單易懂，降低了理解難度?！皟?nèi)容表達(dá)更加生動形象”，通過比喻使抽象的地球構(gòu)造知識變得具體可感，增強了表達(dá)的趣味性和吸引力?！敖o人以鮮明的印象”，生動的比喻能夠在讀者或聽眾的腦海中留下深刻的印象，有助于更好地理解和記憶?！案忧逦庇^表現(xiàn)地球的形態(tài)和構(gòu)造”，強調(diào)了比喻在展示地球形態(tài)和構(gòu)造方面的直觀性和清晰性，幫助青少年更有效地掌握相關(guān)知識。

總之，這樣的答案層次分明，從手法判斷、具體構(gòu)成到表達(dá)效果，逐步深入地進(jìn)行分析，全面且準(zhǔn)確地回答了問題。

故答案為：①運用了比喻的修辭手法。

②把地球比作桃子，地核比作桃核，地幔比作桃肉，地殼比作桃子皮。

③使得語言更加通俗易懂，內(nèi)容表達(dá)更加生動形象，給人以鮮明的印象，更加清晰直觀表現(xiàn)地球的形態(tài)和構(gòu)造。

23．【答案】例文：

以青年擔(dān)當(dāng)，興科技強國

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！我發(fā)言的題目是“以青年擔(dān)當(dāng)，興科技強國”。

科技興則民族興，科技強則國家強。我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，我們比歷史上任何時期都更需要建設(shè)世界科技強國。近日，習(xí)近平總書記與中國科學(xué)院院士、清華大學(xué)教授姚期智在書信往來中關(guān)于實現(xiàn)高水平科技自立自強、建設(shè)教育強國科技強國的討論，讓我深深感受到青年擔(dān)當(dāng)，科技強國的任重道遠(yuǎn)。

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。"華為芯片遭遇的極限施壓被稱為“科技史上最悲壯的長征”，沒有海思的芯片，不僅華為自身的手機、安防業(yè)務(wù)會受到影響，就連一眾安防巨頭的產(chǎn)品都將失去大腦。近幾年來，海信研發(fā)出的麒麟系列處理器已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于華為手機產(chǎn)品身上，性能也在大幅追趕美國高通驍龍系列，并在高端旗艦領(lǐng)域得到了市場消費者的廣泛認(rèn)可。

人民日報評論說：華為遭遇的“極限施壓"再一次證明，中國不可能買來一個現(xiàn)代化，只有堅持科技自立，把關(guān)鍵技術(shù)、核心裝備牢牢掌握在自己手中，才能從根本上保障國家經(jīng)濟安全。

科技強國任重道遠(yuǎn)，更需我輩青年負(fù)重前行?！敖酱腥瞬懦觯黝I(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！泵恳粋€時代的出彩都離不開青年的奮進(jìn)，青年總是以一種舍我其誰的慷慨付身家國，科技強國的路上我輩青年更要積極錘煉自我，努力承擔(dān)強國的責(zé)任和使命。青年強則國強，青年要勇于承擔(dān)，自立自強，不斷完善自我。要把握好機遇，全面應(yīng)對挑戰(zhàn)，增強自身綜合實力，勇于承擔(dān)責(zé)任，強化自我，要在歷練中不斷完善自我。

青年從來都是實干者，丁磊26歲創(chuàng)辦網(wǎng)易，馬化騰27歲創(chuàng)辦騰訊，一代青年以創(chuàng)新之姿開創(chuàng)中國互聯(lián)網(wǎng)新紀(jì)元。五四以來的一百年正是青年奮發(fā)圖強大展身姿的一百年。無數(shù)青年披荊斬棘，用青春的勇氣和踏實的付出創(chuàng)造出前無古人的矚目奇跡。

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平"是一代青年開拓前進(jìn)的無悔信念。作為當(dāng)代青年，我們承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的重任，一定要承先輩之志，以科學(xué)知識武裝自己，努力學(xué)習(xí)奮發(fā)進(jìn)取，來實現(xiàn)真正的科技強國夢。

青春的集結(jié)號經(jīng)久不息，時代日新月異，青年生逢其時，我輩應(yīng)博學(xué)篤志，延續(xù)先輩的熾熱心緒，以不朽的擔(dān)當(dāng)，交出一份滿意的時代答卷。

謝謝大家！

【知識點】材料作文

【解析】【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。【題干分析】

材料由兩部分組成，第一部分立足于習(xí)近平總書記給中國科學(xué)院院士、清華大學(xué)教授姚期智的回信，勉勵像姚期智教授一樣的科技工作者要堅守初心使命，發(fā)揮自身優(yōu)勢，為實現(xiàn)國家高水平科技自立自強、建設(shè)教育強國、科技強國作出新的貢獻(xiàn)。激勵考生以姚期智等科學(xué)家為時代榜樣，以科學(xué)精神雕琢?xí)r代品質(zhì)，以愛國精神引領(lǐng)時代前行。第二部分是姚期智教授收到習(xí)近平總書記的回信后的表態(tài)內(nèi)容，意在引導(dǎo)考生關(guān)注時代發(fā)展、關(guān)注科技強國、教育強國，激發(fā)考生熱愛科學(xué)的興趣，培養(yǎng)考生強國有我、為國爭光的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，達(dá)成“立德樹人”的教育目標(biāo)。總之，命題目的就是號召青年厚植家國情懷，踐行科技強國理念，擔(dān)當(dāng)青年的時代責(zé)任與使命，融入時代，踔厲奮發(fā)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)青春、智慧與力量。

任務(wù)驅(qū)動的主題是要求考生為“科技強國，責(zé)任擔(dān)當(dāng)"的演講比賽寫演講稿，考生既可以寫作為新時代青年要勇于肩負(fù)使命，將個人理想融入中國夢，主動擔(dān)當(dāng)科技強國、教育強國的大任，注入青春力量，助力民族復(fù)興；也可以聯(lián)系國家近年來科技領(lǐng)域取得的巨大成就，在表達(dá)贊揚之情的同時，激發(fā)自己熱愛科學(xué)的巨大興趣，大力弘揚科學(xué)精神，助力國家發(fā)展，積極投身科技探索事業(yè)。寫作過程中，考生要注意“科技強國”“教育強國"青年”三者是息息相關(guān)，有機結(jié)合的，不能孤立存在。寫作時注意演講稿的格式要求。

【立意提取】

1.踐行科技強國，擔(dān)當(dāng)青年責(zé)任。

2.科技助復(fù)興，青年顯擔(dān)當(dāng)。

3.以科技探索，助力國家發(fā)展。

4.科技強國永不止步，責(zé)任擔(dān)當(dāng)自立自強。

5.主動融入時代，盡情綻放青春。

6.順應(yīng)時代發(fā)展，做時代有為青年。

7.以我之有為，助國之發(fā)展。

8.以青春之力托舉國家發(fā)展。

9.生逢其時，責(zé)任在肩。

【點評】本題考查學(xué)生的寫作能力。首先要讀懂材料，全面把握，要抓住重點，理清關(guān)系。然后立意要準(zhǔn)確，力求新穎，立志好壞影響到作文的創(chuàng)新程度。使用素材要恰當(dāng)巧妙，我們要在恰當(dāng)?shù)牡胤街苯踊蜷g接引用一下題干材料，可以照應(yīng)話題，否則容易造成與材料疏遠(yuǎn)的感覺。

1/1貴州省六盤水市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期語文7月期末考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

（2024高一下·六盤水期末）閱讀下面的文字，完成各小題。

端午節(jié)，又稱端五節(jié)、端陽節(jié)等，是中華民族的一個傳統(tǒng)節(jié)日，是將中華各族兒女聯(lián)系在一起的文化血脈。據(jù)《風(fēng)土記》載：“仲夏端五，烹鶩角黍。"此當(dāng)為“端五”的最早記載，到了唐代，“端午"才正式見載于文獻(xiàn)之中。然而，對于端午節(jié)的歷史起源，或因文獻(xiàn)記載不足，或因?qū)ξ墨I(xiàn)釋讀不一，學(xué)界對此眾說紛紜。概言之，有“祭祀名人”起源說、“圖騰祭祀"起源說、“惡月風(fēng)俗”起源說。而在當(dāng)下的中國社會，為普通民眾所接受的是，將祭祀名人屈原的傳說作為端午節(jié)的起源。

自古以來，中國的傳統(tǒng)娛樂節(jié)慶日，都與農(nóng)事活動息息相關(guān)，端午節(jié)亦不例外