2024年高中語文第三單元第8課咬文嚼字講義新人教版必修5

PAGE1-咬文嚼字(一)作者簡介生平經(jīng)驗(yàn)朱光潛(1897－1986)，筆名孟實(shí)、盟石。安徽省桐城人。1922年畢業(yè)于香港高校，曾在上海與葉圣陶、夏衍、豐子愷等創(chuàng)辦立達(dá)學(xué)園，籌辦開明書店和《一般》雜志(后改名為《中學(xué)生》)。1930年獲英國愛丁堡高校文科碩士學(xué)位。1933年獲法國斯特拉斯堡高校文科博士學(xué)位。先后在北京高校、四川高校、武漢高校、安徽高校任教。1946年后任北京高校教授、文學(xué)院代院長，中國美學(xué)學(xué)會第一屆會長等職務(wù)。畢生從事美學(xué)教學(xué)和探討，在西方美學(xué)思想和中西方文化探討方面造詣較深。作品重要作品：《悲劇心理學(xué)》《文藝心理學(xué)》《西方美學(xué)史》。譯著：黑格爾的《美學(xué)》、克羅齊的《美學(xué)原理》、萊辛的《拉奧孔》、柏拉圖的《文藝對話集》、愛克曼的《歌德談話錄》。評價中國美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、教化家、翻譯家。他是中國美學(xué)史上一座橫跨古今、溝通中外的“橋梁”，是我國現(xiàn)當(dāng)代最負(fù)盛名并贏得崇高國際聲譽(yù)的美學(xué)大師。(二)人物軼事朱光潛三立座右銘朱光潛先生一生曾三立座右銘，給人們留下了悠長的思索。第一次，是在香港高校教化系求學(xué)時。他以“恒、恬、誠、勇”四個字作為自己的座右銘。其次次，是在英國愛丁堡高校學(xué)習(xí)時。朱先生把探討美學(xué)作為自己終生奮斗的事業(yè)，他給自己立下這樣一條座右銘：“走反抗力最大的路！”第三次，是在20世紀(jì)30年頭。他的座右銘共六個字：“此身、此時、此地?！贝松?，是說凡此身應(yīng)當(dāng)做而且能夠做的事，決不推諉給別人；此時，是指凡此時應(yīng)當(dāng)做而且能夠做的事，決不推延到將來；此地，是說凡此地(地位、環(huán)境)應(yīng)當(dāng)做而且能夠做的事，決不等待想象中更好的境地。從朱光潛先生三立座右銘的故事中，我們看到了一個自我砥礪、矢志不渝的宏大形象。(一)背景鏈接《咬文嚼字》寫于抗日斗爭后期。朱光潛先生結(jié)合當(dāng)時新文學(xué)運(yùn)動的實(shí)際，為了幫助大家體會語言文字的微妙，提高閱讀寫作實(shí)力，正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字，以及提高美學(xué)修養(yǎng)等，撰寫了不少論文和書評，本文即是其中的一篇。(二)常識整理1．古代重量單位這番話不免啰嗦，但是我們原在咬文嚼字，非這樣錙銖必較不行。錙銖：古代很小的重量單位，舊制錙為一兩的四分之一，銖為一兩的二十四分之一?，F(xiàn)比方極其微小的數(shù)量。《隋書·說苑》云：稱(同秤)之所起，起于黍。十黍?yàn)橐唤t，十絫為一銖，二十四銖為一兩，十六兩為一斤，三十斤為一鈞，四鈞為一石。2．古代容量單位才高八斗。斗：南朝詩人謝靈運(yùn)稱頌三國魏詩人曹植時說：“天下才共一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！倍?、石為古代容量單位。中國古代容量單位從小到大依次為：撮，抄，勺，合，升，斗，石。十撮一抄，十抄一勺，十勺一合，十合一升，十升一斗，十斗一石。3．古代創(chuàng)作稱謂到現(xiàn)在用鉛字排印書籍還是“付梓”“殺青”。付梓：古代用木版印刷，在木板上刻字叫梓，因此把稿件交付刊印叫付梓。殺青：古人著書寫在竹簡上，為了便于書寫和防止蟲蛀，就先把青竹簡放到火上炙烤。人們把這個工序叫作“殺青”，也叫“汗青”“汗簡”。后來泛指寫定著作。(一)讀準(zhǔn)字音Ⅰ.單音字(1)倒涎(xián) (2)憎惡(zēng)(3)茗煙(míng) (4)斟酌(zhēnzhuó)(5)箭鏃(zú) (6)魯莽(mǎnɡ)(7)剝啄(zhuó) (8)意蘊(yùn)(yùn)(9)清沁(qìn) (10)詞藻(zǎo)(11)灞橋(bà) (12)付梓(zǐ)Ⅱ.多音字1．組詞辨析法(1)嚼eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(咬文嚼字jiáo,倒嚼jiào,咀嚼jué))(2)滸eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(水滸hǔ,滸墅關(guān)xǔ))(3)暈eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(圓暈yùn,暈頭轉(zhuǎn)向yūn))(4)藉eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(蘊(yùn)藉jiè,狼藉jí))(5)累eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(累積lěi,累贅léi,勞累lèi))(6)落eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(落入下乘luò,落枕lào,大大落落luō))2．語境辨析法(7)他說話惡(è)氣，真叫人惡(ě)心，四周的人都憎惡(wù)他。(8)《人民畫報》封面上刊載(zǎi)了一個載(zài)歌載(zài)舞的姑娘。(二)寫準(zhǔn)字形(1)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(chán嬋娟,chán蟬聯(lián),dān殫精竭慮,肆無忌dàn憚)) (2)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(zī錙銖必較,zī緇衣,zī輜重))(3)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(cén岑寂,汗cén涔cén涔)) (4)尺eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(尺dú牘,窮兵dú黷武,dú瀆職))(三)用準(zhǔn)詞語Ⅰ.明確詞義(1)咬文嚼字：形容過分地斟酌字句。多用來指死摳字眼而不注意精神實(shí)質(zhì)。(2)索然無味：沒有愛好的樣子。形容事物味同嚼蠟(多指文章)。(3)不即不離：指對人既不接近，也不疏遠(yuǎn)。多指對人似親非親、似疏非疏的關(guān)系。(4)點(diǎn)鐵成金：原指用手指一點(diǎn)使鐵變成金的法術(shù)。比方修改文章時稍稍改動原來的文字，就使它變得很精彩。(5)學(xué)富五車：形容書讀得多，學(xué)問淵博。(6)才高八斗：形容富有文才。(7)躊躇滿志：自以為了不得，表示很得意。多含貶義。語境運(yùn)用(辨析正誤)在座的各位同學(xué)都學(xué)富五車、才高八斗，鮮見有咬文嚼字掉書袋的。當(dāng)說起幾年來的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)時，王強(qiáng)躊躇滿志，同學(xué)們都嘖嘖贊揚(yáng)。辨析：“學(xué)富五車”“才高八斗”“咬文嚼字”運(yùn)用正確?！败P躇滿志”為貶義，可改為“躊躇滿志”。Ⅱ.易混辨析1．簡潔vs簡捷課本原句在表面上看，改得似乎簡潔些，卻實(shí)在遠(yuǎn)不如原文。辨析“簡捷”也寫作“簡截”，指直截了當(dāng)；有時指行動、方法、手續(xù)等簡便快捷?！昂啙崱笔侵刚f話、行文等簡明扼要，沒有多余的內(nèi)容，側(cè)重于沒有廢話，著重指“潔”。即境活用《遺跡守望者》操作上的簡捷并不代表內(nèi)容上的淺薄，為了使玩家更簡潔上手，體驗(yàn)到嬉戲的暢快，嬉戲用簡潔的畫面將內(nèi)容一一呈現(xiàn)出來。2．錙銖必較vs睚眥必報課本原句這番話不免啰嗦，但是我們原在咬文嚼字，非這樣錙銖必較不行。辨析錙銖必較：形容特別小氣，很少的錢也肯定要計較；也比方氣量狹小，很小的事也要計較。側(cè)重小氣，氣量不大。睚眥必報：像瞪一下眼睛那樣微小的怨仇也要報復(fù)，比方心胸極狹窄。側(cè)重心胸狹窄，不夠包涵。即境活用他這人小氣出名，不論親朋故交，只要與他財利交往，他便錙銖必較，一點(diǎn)情面都不留。而且脾氣又大，愛罵人，睚眥必報，沒人情愿與他交摯友。第一步eq\b\lc\|\rc\(\a\vs4\al\co1(,,,))快讀課文·明大意1．依據(jù)提示，完成下面表格中空缺處，理清文章整體思路。段落層次內(nèi)容大意第一部分(1～5段)論述文字和思想感情有親密關(guān)系。其次部分(6～7段)正、反兩方面論述咬文嚼字的重要性。第三部分(8段)總結(jié)全文，得出結(jié)論，提出要求和希望。2．“咬文嚼字”在文中的含義和詞典上的含義一樣嗎？答： 明確：不一樣。“咬文嚼字”在詞典上的說明是：過分地斟酌字句，多用來指死摳字眼不注意精神實(shí)質(zhì)。作者的意思是：在文字的運(yùn)用上，“必需有一字不愿放松的謹(jǐn)嚴(yán)”，講的是文學(xué)作品語言的錘煉。eq\a\vs4\al([學(xué)習(xí)目標(biāo)])其次步eq\b\lc\|\rc\(\a\vs4\al\co1(,,,))eq\a\vs4\al([學(xué)習(xí)目標(biāo)])1．學(xué)習(xí)本文舉例論證的方法。2．理解本文的說理技巧，體會作者“文字和思想情感有親密的關(guān)系”的主見。一、研習(xí)課文第1～5自然段，思索并完成下面的問題。1．第1自然段，作者由舉例子開篇，有什么作用？答： 明確：作者由舉例子開篇，先舉改字改得好的例子，進(jìn)行分析；接著舉出一個改得不好的例子來相比照，發(fā)人深省。而且兩個例子均出自文學(xué)大家郭沫若筆下，就更加耐人尋味、非同凡響了。從而增加了文章的勸服力和吸引力。2．第2自然段中，“這是煉字的好例。我們不妨借此把煉字的道理探討一番。”這兩句話在結(jié)構(gòu)上有什么作用？答： 明確：這是一個過渡句，起著承上啟下的作用，由此轉(zhuǎn)入“煉字”的話題和對上面兩例的分析。3．作者舉《水滸》和《紅樓夢》的例子的用意分別是什么？答： 明確：①舉《水滸》的例子是以《水滸》里的用語為依據(jù)，強(qiáng)調(diào)“你這”句式帶有劇烈的憎惡色調(diào)，對“你這什么”的表達(dá)作用分析得細(xì)致入微。②舉《紅樓夢》的例子是以《紅樓夢》里茗煙罵金榮的話為依據(jù)，進(jìn)一步闡明“你是”式句子在肯定語境里也有諷刺性，對“你是什么”的表達(dá)作用分析得全面透徹。4．作者舉《史記》李廣射虎一段的改寫這一例子說明白什么道理？請用文中語句加以概括。答： 明確：咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的重量，在事實(shí)上就是調(diào)整思想和情感。二、研習(xí)課文第6～7自然段，思索并完成下面的問題。5．試賞析第6自然段中“直指的意義載在字典上，有如月輪，明顯而的確；聯(lián)想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關(guān)系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時隨地而各個不同，變更莫測”一句中比方修辭的運(yùn)用。答： 明確：將字的直指義比作“月輪”，形象生動地說明直指義的特點(diǎn)是“明顯而的確”的；將字的聯(lián)想義比作“輪外圓暈，暈外霞光”，以此來說明字的聯(lián)想義是“變更莫測”的，不是明顯而的確的。6．第7自然段“你的文章也就真正是‘作’出來的，不致落入下乘”一句中的“作”有何含義？這句話對你有何啟示？答： 明確：“作”字的含義就是運(yùn)用創(chuàng)新的思維去創(chuàng)作，就是匠心獨(dú)運(yùn)的創(chuàng)作，而不是套用的。我們在寫作文時要有創(chuàng)新的構(gòu)思，要從創(chuàng)新的語言起先，如此才會有新的思想和情感。三、縱覽全文，思索并完成下面的問題。7．“以上只是隨意舉幾個實(shí)例，說明咬文嚼字的道理。”作者真的是“隨意”舉的文中的幾個例子嗎？請簡要說明理由。答： 明確：作者不是隨意舉的幾個例子。通過分析我們不難發(fā)覺：文中前幾個例子是文字修改方面的，說明咬文嚼字的重要性，即為什么要咬文嚼字；后幾個例子是有關(guān)詞語的聯(lián)想意義的，說明咬文嚼字是文學(xué)創(chuàng)作有所創(chuàng)新的保證，即怎樣咬文嚼字。因此，這幾個例子并非隨意列舉的，而是依據(jù)文章論述的須要，從不同的角度列舉的。爭論文寫作如何運(yùn)用舉例論證[寫法領(lǐng)悟]文章開篇以郭沫若“煉字”的例子點(diǎn)出題目“咬文嚼字”，隨后亮出自己的觀點(diǎn)——“無論閱讀或?qū)懽鳎覀儽匦栌幸蛔植辉阜潘傻闹?jǐn)嚴(yán)。”然后提出理由：“咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的重量，在事實(shí)上就是調(diào)整思想和情感?！苯又猛跞籼摗袄顝V射虎”的例子正面闡述、說明這一理由。接下來用賈島“推敲”的例子反面論述“更動了文字，就同時更動了思想感情，內(nèi)容和形式是相隨而變的”的道理?！袄顝V射虎”一例強(qiáng)調(diào)“意味”(意思、趣味)的變更，“推敲”一例側(cè)重“思想情感”的更動，一正一反，角度有別。eq\a\vs4\al([寫法指導(dǎo)])舉例論證是一種從材料到觀點(diǎn)，從個別到一般的論證方法，是從對很多個別事物的分析和探討中歸納出一個共同的結(jié)論的推理形式，是爭論文寫作最重要的論證手段，如何更好地運(yùn)用舉例論證呢？(1)例前有導(dǎo)語就是在舉出事例之前要有關(guān)于觀點(diǎn)和事例的聯(lián)系的話語，不能在觀點(diǎn)之后很突然地舉例，造成了內(nèi)容的不連接，語言的不流暢，所以在舉例之前要有一兩句簡短的過渡語，讓觀點(diǎn)和例子有機(jī)地聯(lián)系起來。如下文：(觀點(diǎn)句)不同的角度看待事物，同樣可以得出截然相反的結(jié)論。(過渡句)假如人們不能多角度多方面統(tǒng)籌看待問題，同樣會鬧出笑話。(例子)一家紡織公司新進(jìn)了一種布，當(dāng)拿到董事會桌子上時，桌子?xùn)|邊的人說它是紅的，而西邊的人說它是黃的。當(dāng)桌子兩邊的人互換座位以后，他們才意識到自己剛才都只是從一個角度，只看到了布的一方面。(觀點(diǎn)句)其實(shí)生活中何嘗不是如此？多角度看問題的人才能得出正確的結(jié)論，一個角度看問題的人山重水復(fù)疑無路，總是自己欺瞞了自己。本段第一句是觀點(diǎn)句。其次句則是一個過渡句，有了這一句就使觀點(diǎn)和事例有機(jī)地聯(lián)系起來了，不會使人覺得舉例很突然，全段就形成了整體。(2)敘例有方法假如是單個材料的敘述，應(yīng)針對構(gòu)成論點(diǎn)的要素作概括敘述，不運(yùn)用描寫，刪去與論點(diǎn)關(guān)系不大的內(nèi)容，不宜四平八穩(wěn)，全盤照抄，更不能篡改材料。假如是多個材料的敘述，可采納列舉的方式，一口氣鋪陳若干個事例，形成流瀉奔騰的氣概，這成為高考作文常用手法。也可運(yùn)用事例對比法進(jìn)行論證，讓讀者更清晰地分清真與假、是與非、善與惡、美與丑，從而顯明地表達(dá)作者的見解和主見。(3)敘議顯事理事例的運(yùn)用可以是多種多樣的，把事例敘述完再爭論是常用的方法，當(dāng)然我們也可以邊敘述事例邊爭論，形成夾敘夾議的敘述方式。eq\a\vs4\al([針對練筆])下面是一段文字的論點(diǎn)，請你在后面添加兩個事例論據(jù)。要求上下文連接、連貫。人皆愿己成才，于是，就有人艷羨那些一鳴驚人之才。其實(shí)，一鳴之前必有百鳴、千鳴、萬鳴，只是未使人驚而已。(觀點(diǎn))答： 參考答案：達(dá)·芬奇畫《蒙娜麗莎》之前，作畫何止萬千，據(jù)說他畫蛋就畫了好幾十天。莫泊桑的成名小說《羊脂球》發(fā)表前曾被退稿四十九次，稿紙堆起來有書桌般高。一、積累妙用素材·讓文筆更鮮活(一)這樣積累素材話題專輯——懷疑1．從教材中積累韓愈對“推敲”的看法幾乎成了定論，得到了很多人的認(rèn)同。但朱光潛先生并沒有因此就輕易同意這種觀點(diǎn)和看法，而是敢于懷疑，經(jīng)過深化思索和探討后，提出了相反的看法，發(fā)表了自己特性化的見解?？梢哉f沒有懷疑就沒有變更，沒有創(chuàng)新。2．從歷史中積累法國化學(xué)家拉瓦錫不盲從，不迷信，敢于懷疑，勇于創(chuàng)新，通過科學(xué)試驗(yàn)的思維，提出了燃燒的“氧化說”，打破了“燃素說”，掀起了一場全面的“化學(xué)革命”。3．從現(xiàn)實(shí)中積累“水稻是自花授粉作物，沒有雜交優(yōu)勢?！边@曾經(jīng)是世界經(jīng)典著作中的“清規(guī)戒律”。袁隆平不迷信權(quán)威和書本。大膽懷疑，不畏艱難，反復(fù)試驗(yàn)，最終探討勝利三系雜交水稻，為世界做出了巨大貢獻(xiàn)。4．從名言中積累(1)學(xué)者先要會疑?！填U(2)疑是思之始，學(xué)之端?！鬃?3)不懷疑不能見真理。——李四光(4)盡信書則不如無書。——孟子(5)學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！悜椪?清)5．從佳作中積累生命如歌，或昂揚(yáng)或低沉，正是有了懷疑的精神，才響亮動人；生命如畫，或濃淡或素雅，正是有了懷疑的精神，才漂亮動人；生命如酒，或濃烈或芳香，正是有了懷疑的精神，才醇厚迷人。體會生命的價值，品嘗人生的意義，正是有了敢于懷疑、堅持真我的人，才推動了社會的發(fā)展、歷史的進(jìn)步。(二)這樣運(yùn)用素材eq\a\vs4\al([精彩片段])古人云：小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。一個人只有在不斷質(zhì)疑中才能有所建樹，質(zhì)疑精神乃是照亮人類文明的自由之光。袁隆平質(zhì)疑“水稻是自花授粉作物，沒有雜交優(yōu)勢”這一世界性“清規(guī)戒律”，不畏艱難，反復(fù)試驗(yàn)，最終成就他“雜交水稻之父”的美名；朱光潛質(zhì)疑韓愈幾成定論的“推敲”看法，發(fā)表了自己特性化的見解，憑借淵博的學(xué)問和謹(jǐn)嚴(yán)的治學(xué)看法，成為我國贏得國際聲譽(yù)的美學(xué)大師。要增長學(xué)問、尋求真理，就必需多疑、善疑，而且要探疑。摯友們，英勇地拿起質(zhì)疑這把鑰匙，去開啟五彩繽紛的將來之門吧！[領(lǐng)悟]片段論述的中心是“一個人只有在不斷質(zhì)疑中才能有所建樹”。為了使朱光潛質(zhì)疑韓愈的例子更具勸服力，作者進(jìn)一步點(diǎn)出朱光潛“淵博的學(xué)問和謹(jǐn)嚴(yán)的治學(xué)看法”，這樣就更精確地論述了中心。由此觀之，我們在借用課文素材時，切勿生搬硬套，要結(jié)合論述中心敏捷自然地對素材進(jìn)行加工升華。eq\a\vs4\al([精彩范文])①人生的華蜜大而分之，可歸為兩種：一種是因欲望的滿意而感到的華蜜，另一種是生命自體的躍動和充溢感所產(chǎn)生的華蜜。(池田大作)②華蜜，就是這么簡潔。③對于華蜜，可能每個人都能給出不盡相同的答案。真正的華蜜是不能描寫的，它只能體會，體會越深就越難以描寫，因?yàn)檎嬲娜A蜜不是一些事實(shí)的匯合，而是一種狀態(tài)的持續(xù)。④對于一個顛沛流離的人來說，華蜜就是有一個暖和的家；⑤對于一個身患疾病的人來說，華蜜就是擁有健康的體魄；⑥對于一個老人來說，華蜜就是子孫滿堂，合家平安；⑦對于一個男人來說，華蜜就是事業(yè)有成，家庭美滿；⑧對于一個女人來說，華蜜就是被自己愛的人來愛著；⑨對于一個孩子來說，華蜜就是擁有自己的天地；⑩……?華蜜是一種生活的渴求、一種心靈的感覺、一種精神的憧憬，其實(shí)華蜜就是這么簡潔。?每個人都不免有一個志向，或?yàn)闇仫?，或?yàn)槊?，或?yàn)閷W(xué)問，或?yàn)榈滦?，或?yàn)槭鹿?，或?yàn)榇季茓D人，或?yàn)槎冯u走狗，所謂“從其大體者為大人，從其小體者為小人”。這種分別以什么為標(biāo)準(zhǔn)呢？哲學(xué)家們都承認(rèn)：人生最高的目的是華蜜。什么才是真正的華蜜？對于這個問題也各有各的見解。積學(xué)修德可被看成華蜜，飽食暖衣也可被看成是華蜜，原委誰是誰非呢？我們從人的觀點(diǎn)來說，人之所以名貴于禽獸者在于人的心靈。人假如要充分地表現(xiàn)他的人性，必需充溢他的心靈生活。華蜜是一種享受。享受者或?yàn)槿怏w，或?yàn)樾撵`。人既有肉體，就不能沒有肉體的享受。我們不必如持禁欲主義的清教徒之不近人情，但是我們也須明白：肉體的享受不是人類最上的享受，而是人類與雞豚狗彘所共有的。?人類最上的享受是心靈的享受。哪些才是心靈的享受呢？就是真、善、美三種價值。學(xué)問、藝術(shù)、道德無一不是心靈的活動，人假如在這三方面達(dá)到最高的境界，同時也就達(dá)到最華蜜的境界。?一個人的生活是否豐富，就是說有無價值，要看他對于心靈或精神生活的努力和成就的大小。假如只顧衣食暖飽而對于真善美不感愛好，他就成為了一具行尸走肉了。這番道理本無深文奧意，但是說起來似乎很迂闊。靈與肉的沖突原來就是一個古老而不易化除的沖突。很多人因顧到肉遂遺忘靈，相習(xí)成風(fēng)，心靈生活便被視為怪誕無稽的事。尤其是近代人被物質(zhì)的舒適這個觀念所迷惑，大家爭著去拜財神，財神也就覆蓋了一切。?末了，我希望我們年輕人都及早確定自己一生的使命，自己去尋求自己的終生工作。,佳作賞析人人都在追求華蜜，遠(yuǎn)離苦痛。華蜜是人與生俱來的生命體驗(yàn)，華蜜和哀痛、苦痛、失落一樣，只是我們諸多生命體驗(yàn)的一種。人的一生究竟是華蜜多一點(diǎn)，還是失意多一點(diǎn)，取決于我們怎樣理解“華蜜是什么”。朱光潛先生理解的華蜜是一種生活的渴求、一種心靈的感覺、一種精神的憧憬，并且為我們進(jìn)一步闡釋學(xué)問、藝術(shù)、道德這三方面達(dá)到最高的境界，就是達(dá)到最華蜜的境界。這就為我們追求有價值的華蜜指明白方向。我們今后應(yīng)更多地主動去思索、去選擇、去取得更高層次的華蜜體驗(yàn)，只有這樣，當(dāng)生命結(jié)束之時才會無悔。寫作借鑒1．學(xué)開頭文章開頭引用池田大作的名言，快速入題，簡明扼要地介紹了華蜜的種類，自然引出下文，同時增加了文章的勸服力。2．學(xué)排比作者連用6個“對于”，并單獨(dú)成段，從不同角度闡釋了華蜜的內(nèi)涵，既豐富了文章內(nèi)容，又增加了文章氣概。3．學(xué)照應(yīng)文章開頭提出“華蜜，就是這么簡潔”，第?段處賜予照應(yīng)，使文章思路更加清晰，中心更加明確。4．學(xué)對比作者將一般人與清教徒進(jìn)行對比，突出了“華蜜是一種享受”的觀點(diǎn)，又將人與禽獸進(jìn)行對比，突出“肉體的享受不是人類最上的享受”的觀點(diǎn)。二、研讀品嘗經(jīng)典·讓積淀更豐厚故天之生物，必因其材而篤焉。——《中庸·十七章》注釋：①材，資質(zhì)，本性。②篤：厚，這里指厚待。[翻譯]所以，上天生養(yǎng)萬物，必定依據(jù)它們的資質(zhì)而厚待它們。[明理知義]天生我材必有用。只要你修身而提高德行，總有一天會受命于天，擔(dān)當(dāng)起治國平天下的重任。到那時，名譽(yù)、地位、財寶都已不在話下，應(yīng)有的都會有。由此看來，儒學(xué)并不是肯定排斥功利，而只是反對那種急功近利，擔(dān)心安分分的做法。換言之，儒學(xué)所強(qiáng)調(diào)的是提高自身的德行和才能，然后順其自然，水到渠成地獲得自己應(yīng)當(dāng)獲得的一切。這其實(shí)也正是中庸之道的精神——凡事不走偏鋒，不走極端，而是按部就班，一步一個腳印走下去。從事論古之州從事①，皆自辟②士，士亦擇所從，故賓主相得也。如不得其志，去之可也。今之州從事，皆命于朝，非惟守不得擇士，士亦不得擇所從，賓主豈盡相得哉！如不得其志，未可以輒去也。故守之治，從事無為可也；守之不治，從事舉其政，亦勢然也。議者不原③其勢，以為州之政當(dāng)一出于守；從事舉其政，則為立異，為侵官。噫！從事可否其州事，職也，不惟其同守之同。則舍己之是而求與之同，可乎不行也？則為不治矣，守不自任其責(zé)，己亦莫之任也，可乎不行也？則舉其政，其孰為立異邪？其孰為侵官邪？議者未之思也。雖然，跡其所以然，豈士之所喜然哉！故曰，亦勢然也。——節(jié)選自曾鞏《送蔡元振序》[注]①從事：官名，州郡長官之僚屬，副職，如從事史、從事中郎、別駕從事等。②辟：聘請。③原：推究。用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線句子。(1)如不得其志，去之可也。譯文： (2)雖然，跡其所以然，豈士之所喜然哉！譯文： 參考答案：(1)假如從事覺得不順心，離開他的上司也是可以的。(2)雖然如此，推究一下造成這種狀況的緣由，莫非是做從事的讀書人喜愛多攬事嗎！參考譯文：古代的州從事，都是由州太守自己聘請讀書人擔(dān)當(dāng)，讀書人也可以自己選擇他要跟隨的太守，所以上下級關(guān)系是很融洽的。假如從事覺得不順心，離開他的上司也是可以的?，F(xiàn)在的州從事，全部由朝廷任命，不僅太守不能選擇讀書人，讀書人也不能選擇他要跟隨的太守，上下級之間怎么能相處融洽呢！假如從事覺得不順心，也不能馬上離開。因此太守把地方治理好了，從事就無事可干；假如太守治理得不好，從事只得把政事掌管起來，這也是形勢所迫，不得不這樣啊。(好發(fā))爭論的人不推究這種形勢，認(rèn)為一州的政事應(yīng)當(dāng)由太守一人做出確定；假如從事把政事掌管起來，那就是另立政治標(biāo)準(zhǔn)，侵?jǐn)_長官的權(quán)限。唉！從事對本州的政事表示贊成或反對，這是他的職責(zé)，不應(yīng)當(dāng)只是附和太守所贊同的看法。那么，放棄自己的正確看法，而只求與太守的看法保持一樣，這是應(yīng)當(dāng)還是不應(yīng)當(dāng)呢？一州沒有治理好，太守不擔(dān)當(dāng)自己的責(zé)任，(而這個做從事的)，自己也不主動把政事?lián)?dāng)起來，這是應(yīng)當(dāng)還是不應(yīng)當(dāng)呢？那么，從事主動把政事?lián)?dāng)起來，這怎么是另立政治標(biāo)準(zhǔn)呢？這又怎么是侵?jǐn)_長官權(quán)限呢？(可見)，爭論的人并沒有想過這些問題啊，雖然如此，推究一下造成這種狀況的緣由，莫非是做從事的讀書人喜愛多攬事嗎！所以說，這也是形勢所迫，不得不這樣啊。蘇童，生于1963年1月，江蘇蘇州人。曾擔(dān)當(dāng)《鐘山》編輯，現(xiàn)為中國作家協(xié)會江蘇分會駐會專業(yè)作家?，F(xiàn)任江蘇作協(xié)副主席，為中國當(dāng)代文學(xué)先鋒代表作家之一，多部作品翻譯成英、法、德、意等多種文字。2015年，蘇童的作品《黃雀記》榮獲第九屆茅盾文學(xué)獎。蘇童不姓蘇作家的筆名有講究，就像茅盾不姓茅，胡風(fēng)不姓胡一樣，蘇童也不姓蘇。我曾向蘇童詢問其筆名的典故。他淡淡地說：姓童，生在蘇州。如此簡潔、單純，一眼見底。蘇童，本名童忠貴，屬虎，1962年的虎。蘇童特別觀賞自己這個筆名，他甚而有點(diǎn)迷信“命與名隨”。那抑或是他早期的作品屢遭厄運(yùn)，某日更名改姓，啟用蘇童這個名字后，湊巧一炮打響，繼之百發(fā)百中。自他的《妻妾成群》被張藝謀策劃改編成《大紅燈籠高高掛》搬上銀幕后，蘇童就有了不少崇拜者，特殊是有的年輕女士、小姐對其崇拜程度，堪可與大島茂、高倉健和鄭少秋媲美。蘇童走上文壇，是上蒼的賜予，家庭并沒有給他什么熏陶。他說上初中時讀《紅與黑》《復(fù)活》，書是借的，人家要得急，一個下午看一本。看多了，手癢。中學(xué)時寫詩兼而練寫小說，仿照當(dāng)時流行寫農(nóng)村生活的小說。先列一張人物關(guān)系表：黨支書、民兵隊長、婦聯(lián)主任、地主和富農(nóng)。還煞費(fèi)心機(jī)給每個人物起個與身份相稱的名字。寫好了，便像放飛鴿子一樣投給某報紙，然后每天翻閱那家的報紙。煎熬半個月，不見影子。再然后，那放出去的“鴿子”再飛回來。廣種不收。一棵歪歪斜斜的樹1980年，蘇童考取北師大中文系，在那里他受到了正統(tǒng)的語言訓(xùn)練與文學(xué)熏陶。他把應(yīng)付功課外的全部時間，用在泡圖書館上，不停地練筆。是時，他很想當(dāng)個詩人，對自己約法三章，每天寫一首詩，在吟誦一番后再進(jìn)教室，心里才感到充溢。班上想當(dāng)詩人、作家的同窗很多，一日，他讀一位同學(xué)的三行一句話的一首小詩：產(chǎn)房在太平間的底下他感到震驚，自愧弗如，有點(diǎn)覺得自己不是寫詩的料子，故轉(zhuǎn)攻寫小說。倒霉的是，每稿必退。慚愧尷尬，怕同學(xué)笑話，他借用一女同學(xué)家的地址，稿件由那位同學(xué)轉(zhuǎn)。即便如此，他仍矢志不渝，不信上蒼不感動。到1983年，青果最終熟了。《星星》起先發(fā)表他的詩作，《青春》發(fā)表了他的小說《第八個是銅像》，且獲了獎，這大大地鼓舞了他接著寫作的志氣。他自嘲，說自己在北京上學(xué)期間像一棵歪歪斜斜的樹。22歲那年，他被安排到南京一所高校。他比該校一半以上的學(xué)生年齡還小，