2025屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：作文結(jié)構(gòu)關(guān)+課件

——結(jié)構(gòu)關(guān)高考復(fù)習(xí)作文序列突破重點(diǎn)一：考場(chǎng)議論文常見結(jié)構(gòu)并列式總分總結(jié)構(gòu)對(duì)照式總分總結(jié)構(gòu)遞進(jìn)式總分總結(jié)構(gòu)引議聯(lián)結(jié)式起承轉(zhuǎn)合式六段成文式一、并列式總分總二、對(duì)照式總分總?cè)⑦f進(jìn)式總分總遞進(jìn)：范圍遞進(jìn)：由小到大；由易到難；由具體到抽象；由物質(zhì)到精神；由古到今等；邏輯遞進(jìn)：是什么——為什么——怎么辦四、引議聯(lián)結(jié)式一般適用于時(shí)評(píng)寫作及材料作文真題示例

（2015全國(guó)1卷）因父親總是在高速路上開車時(shí)接電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無(wú)奈，更出于生命安全的考慮，通過微博私信向警方舉報(bào)了自己的父親；警方查實(shí)后，依法對(duì)老陳進(jìn)行了教育和處罰，并將這起舉報(bào)發(fā)在了官方微博上。此事贏得眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑，經(jīng)媒體報(bào)道然后，激起了更大范圍，更多角度的討論。對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。（2016上海卷）隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的生活更容易進(jìn)入大眾視野，評(píng)價(jià)他人生活變得越來(lái)越常見，這些評(píng)價(jià)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響也越來(lái)越大。人們對(duì)“評(píng)價(jià)他人的生活”這種現(xiàn)象的看法不盡相同，請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的思考。

（2016浙江卷）網(wǎng)上購(gòu)物，視頻聊天，線上娛樂，已成為當(dāng)下很多人生活中不可或缺的一部分。業(yè)內(nèi)人士指出，不遠(yuǎn)的將來(lái)，我們只需在家里安裝VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）設(shè)備，便可以足不出戶地穿梭于各個(gè)虛擬場(chǎng)景：時(shí)而在商店的衣帽間里試穿新衣，時(shí)而在足球場(chǎng)上觀看比賽，時(shí)而化身為新聞事件的“現(xiàn)場(chǎng)目擊者”……當(dāng)虛擬世界中的“虛擬”越來(lái)越成為現(xiàn)實(shí)世界中的“現(xiàn)實(shí)”時(shí)，是選擇擁抱這個(gè)新世界，還是刻意遠(yuǎn)離，或者與它保持適當(dāng)距離？對(duì)材料提出的問題，你有怎樣的思考？寫一篇不少于800字的論述類文章。

（2018上海卷）生活中，人們不僅關(guān)注自身的需要，也時(shí)?？释凰诵枰?，以體現(xiàn)自己的價(jià)值。這種“被需要”的心態(tài)普遍存在，對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

（2020北京卷）2020年6月23日，北斗三號(hào)的最后一顆衛(wèi)星成功發(fā)射，標(biāo)志著我國(guó)自主建設(shè)、獨(dú)立運(yùn)行的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)完成全球組網(wǎng)部署。整個(gè)系統(tǒng)由55顆衛(wèi)星構(gòu)成，每一顆都有自己的功用，它們共同織成一張“天網(wǎng)”，可服務(wù)全球。材料中“每一顆都有自己的功用”，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，自選角度，自擬題目，寫一篇議論文?！巴高^高考作文題，可以讀懂我們這個(gè)時(shí)代。”2020年高考真題【新高考Ⅰ卷】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。面對(duì)突發(fā)的新冠肺炎疫情，國(guó)家堅(jiān)持人民至上、生命至上，果斷采取防控措施，全國(guó)人民緊急行動(dòng)。人們居家隔離，取消出訪和聚會(huì)；娛樂、體育場(chǎng)所關(guān)閉；政務(wù)服務(wù)網(wǎng)上辦理；學(xué)校開學(xué)有序推遲；公共服務(wù)場(chǎng)所設(shè)置安全“一米線”。防疫拉開了人們的距離。城鄉(xiāng)社區(qū)干部、志愿者站崗值守，防疫消殺，送菜購(gòu)藥，緩解燃眉之急；醫(yī)學(xué)專家實(shí)時(shí)在線，科學(xué)指導(dǎo)，增強(qiáng)抗疫信心；快遞員頂風(fēng)冒雨，在城市鄉(xiāng)村奔波；司機(jī)夜以繼日，保障物資運(yùn)輸；教師堅(jiān)守崗位，網(wǎng)上傳道授業(yè)；新聞工作者深入一線，傳遞溫情和力量。抗疫密切了人們的聯(lián)系。請(qǐng)綜合以上材料，以“疫情中的距離與聯(lián)系”為主題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。時(shí)評(píng)式作文與一般材料作文的區(qū)別1、材料來(lái)源不同一般材料作文：寓言、故事、詩(shī)歌、漫畫、圖片、名人名言、話題詞語(yǔ)、哲理短句、自然現(xiàn)象、名人軼事、歷史事件、社會(huì)現(xiàn)象、新聞事件等。時(shí)評(píng)式作文：新聞、社會(huì)熱點(diǎn)事件或現(xiàn)象2、寫作要求不同一般材料作文：“選好角度，自定立意”時(shí)評(píng)式作文：“你對(duì)這一事情有怎樣的看法”“對(duì)此你有何感想”“請(qǐng)你就這一問題談?wù)勀愕囊娊饣蚩捶ā?、寫作方向不同一般材料作文：材料的作用主要是用來(lái)得出觀點(diǎn)，論述是采用的基本策略是向外發(fā)散，確定中心論點(diǎn)后，行文過程中一般不再涉及材料。時(shí)評(píng)式作文：材料是論述的核心，寫作時(shí)的基本策略是向內(nèi)挖掘，依據(jù)“就事論事”的原則，對(duì)材料進(jìn)行多角度的分析。時(shí)評(píng)類結(jié)構(gòu)的一般寫法引-議-聯(lián)-結(jié)引——以材料中的核心事件引出中心論點(diǎn)。議——緊扣中心論點(diǎn)對(duì)核心事件（材料）進(jìn)行議論分析聯(lián)——聯(lián)系相關(guān)論據(jù)進(jìn)一步說明中心論點(diǎn)結(jié)——總結(jié)上文，提出建設(shè)性意見、提出呼吁等示例材料

一陣微風(fēng)吹過，粉紅色花瓣離開枝椏，在空中旋轉(zhuǎn)，緩緩落地，如同一場(chǎng)唯美的“櫻花雨”。腳下，一條約700米長(zhǎng)的道路如同鋪上了一層粉色地毯……楊浦區(qū)綠化市容局14日宣布，江灣城路即日起暫時(shí)調(diào)整清掃保潔模式，打造全市首條“落花不掃”道路，用落英繽紛的晚櫻景觀“留住”春天。，這一決定引路人紛紛駐足欣賞，更有不少人專程趕去賞櫻拍照。以上文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字。審題立意1、看材料①新聞事件②以上文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？——評(píng)論型作文2、明任務(wù)提取材料中的核心問題，明確寫作要完成的任務(wù)。核心問題——對(duì)于上?！奥浠ú粧摺钡拇胧阍趺纯?？3、定觀點(diǎn)明確問題以后，再次閱讀作文材料，思考是否有隱藏的情感傾向。然后確定文章的中心論點(diǎn)暫時(shí)調(diào)整清掃保潔模式，打造全市首條“落花不掃”道路，用落英繽紛的晚櫻景觀“留住”春天。，這一決定引路人紛紛駐足欣賞，更有不少人專程趕去賞櫻拍照?！牧蟽A向于支持這種做法立意角度：①對(duì)這種做法表示支持；②支持這種做法，但也要全面考慮，讓這種做法更全面更穩(wěn)妥。參考標(biāo)題：為“落花不掃”點(diǎn)贊；“落花不掃”，讓城市更美麗；落櫻不掃，讓城市詩(shī)意棲居；用落花留住城市的溫度；落櫻不掃，讓城市更溫情；落花不掃——城市的人文關(guān)懷；作文導(dǎo)寫（一）引（開頭）——以材料中的核心事件引出中心論點(diǎn)。

基本要求：概括精簡(jiǎn)（不要照抄材料）、銜接自然、導(dǎo)入論點(diǎn)議論文開頭有“以事開頭”和“以理開頭”兩種，在時(shí)評(píng)類作文的寫作中，絕大部分采用“以事開頭”的形式，以中心論點(diǎn)為導(dǎo)向，提取并概括材料里與中心論點(diǎn)關(guān)聯(lián)最緊密的部分，順勢(shì)亮明中心論點(diǎn)。示例：當(dāng)路人們紛紛在“落櫻不掃”的美麗道路駐足或拍照時(shí)，我想，吸引他們的，除了眼前的美景，更有氤氳在城市中的美麗詩(shī)意。補(bǔ)充：衡水開頭（對(duì)偶+材料+中心；引用+材料+中心；描寫+材料+中心）（二）議（主體段）——緊扣中心論點(diǎn)對(duì)核心事件（材料）進(jìn)行分析議論文中常見材料分析角度探究原因——主體動(dòng)機(jī)、外部環(huán)境、倫理道德、事物性質(zhì)等角度進(jìn)行探究闡釋意義——實(shí)用價(jià)值、精神價(jià)值（審美價(jià)值、文化價(jià)值等）、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值等。挖掘本質(zhì)——事物性質(zhì)、外在之“象”與內(nèi)在之“意”等。點(diǎn)評(píng)材料——剖析謬誤、設(shè)想結(jié)果、必要性、重要性、合理性等。

在議論文中，“事物的性質(zhì)”并不僅是單一的科學(xué)屬性，更多的時(shí)候，是依據(jù)中心論點(diǎn)，由寫作者從某個(gè)可行角度切入而進(jìn)行的言之成理的定性。這種定義可以是多元的。分析示例：1、落櫻為什么不該掃除干凈？因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)文化的維度里，落花具有很高的審美價(jià)值。王維在名詩(shī)《鳥鳴澗》里寫道：“人閑桂花落，夜靜春山空?！睙o(wú)聲飄落的桂花，就足以襯托出月夜春山的靜謐意境和空靈禪味。在陶淵明筆下，世外桃源有著“芳草鮮美，落英繽紛”的美麗景色，成為千百年來(lái)文人墨客心向往之的“理想國(guó)”。（設(shè)問句領(lǐng)起分析，闡釋審美價(jià)值）而在審美之外，落花還能引人哲思。“零落成泥碾作塵，只有香如故”，這是陸游以落花來(lái)寄托自己的高潔情懷。“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”則是思想家龔自珍以大自然生生不息的規(guī)律來(lái)自喻，抒發(fā)自己造福桑梓和報(bào)答國(guó)家的志向?？梢姡糇∵@一地美麗的落花，其實(shí)就是為城市留下一片美麗的文化空間，為市民留下一處心靈的詩(shī)意角落。（闡釋文化價(jià)值，同時(shí)也是公共價(jià)值）分析示例：2、“落花不掃”，是城市管理者對(duì)粗放的拒絕，對(duì)精細(xì)化的踐行，這是一種難得的“繡花功夫”。既是在尊重自然規(guī)律，也是在尊重民眾情感，更是在守護(hù)社會(huì)公共利益，凸顯了城市服務(wù)的水準(zhǔn)。（剖析本質(zhì)型分析）3、上海這條“落花不掃”的道路，可以說是尊重自然和尊重美感的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，將落花視為一種難得的美景，而非市容市貌的“破壞者”，不僅沒有給城市環(huán)境添堵，反而“添了彩”。落花景色與城市環(huán)境融為一體，既讓人們感受到了自然的暖意，也感受到了城市的善意。（點(diǎn)評(píng)材料式分析，闡釋其合理性）（三）聯(lián)（主體段）——聯(lián)系相關(guān)論據(jù)進(jìn)一步說明中心論點(diǎn)

示例：在櫻花文化最盛的日本，落櫻也極受重視。有人說，中國(guó)人去日本賞櫻，最愛枝頭如火如霞的花云。但日本人卻更鐘愛緩緩飄落的“櫻花雨”。從絢爛至極到寂然零落，這種從“生之熱烈”到“死之靜美”的瞬間切換，最能觸動(dòng)人們的“物哀”之思。它使賞櫻從單純的審美上升為一種深刻的生命體驗(yàn)，引發(fā)人們對(duì)于自然萬(wàn)物以及人間情態(tài)的哲學(xué)思索。每年暮春，在奈良的公園，很多日本人席地而坐，面前擺放精致、鮮艷的櫻花點(diǎn)心，手里舉一杯酒，一陣陣落花如雨如雪，隨風(fēng)飄落。在大阪城，粉白的落櫻隨著細(xì)雨緩緩墜落，在地上鋪成厚厚一層。試想，如果這些落花都被悉數(shù)掃凈，這日本的暮春季節(jié)，該要減去多少風(fēng)情和意趣。（聯(lián)系日本的落櫻文化，從審美對(duì)材料進(jìn)行進(jìn)一步分析，論證其必要性）

在“落花不掃”之前，上海早就已經(jīng)“落葉不掃”。2016年秋天，上海有18條景觀道路不掃落葉。到了2019年，更是增加到42條。在著名的思南路、巨鹿路、衡山路、武康路、愚園路等景觀馬路上，懸鈴木、銀杏樹、鵝掌楸、楓楊，滿地落葉或明黃如金，或鮮艷如火，為這座城市平添了醉人的秋意，成為市民賞秋的熱門去處?？梢灶A(yù)想，隨著“落花不掃”的推進(jìn)，一春一秋，人們尋訪繽紛花徑和落葉大道，將成為遙相呼應(yīng)的城中雅事。（聯(lián)系上海之前“落葉不掃”的施政措施，從城市建設(shè)的角度對(duì)材料中的時(shí)間進(jìn)行分析，論證其可行性。）

聯(lián)系既可以是單一角度的，也可以是多元的，但無(wú)論是單一還是多元，聯(lián)系的內(nèi)容與材料的核心事件關(guān)聯(lián)要緊密，同時(shí)選用的論據(jù)要富有典型性，這樣才能增強(qiáng)文章的說服力。（四）結(jié)——總結(jié)上文，提出建設(shè)性意見、提出呼吁等

“建筑是可閱讀的，街區(qū)是適合漫步的，城市始終是有溫度的?！边@詩(shī)一般的語(yǔ)言，體現(xiàn)著上海對(duì)于城市品質(zhì)的追求。它體現(xiàn)在宏大的“傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方”上，更落實(shí)于細(xì)微之處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。一條弄堂、一座民宅，一朵落花、一片落葉，都能為城市增添一份詩(shī)情畫意和人間溫度。（總結(jié)上文）要注意的是，這個(gè)“結(jié)”一般不是結(jié)尾，而是承接上文的一個(gè)短議論段，或綜合上文議論，起總結(jié)收束的作用，或從建議、措施等角度進(jìn)行相對(duì)簡(jiǎn)要的分析。（五）結(jié)尾——升華主題，首尾呼應(yīng)，展現(xiàn)文采等

愿城市有越來(lái)越多“落櫻不掃”的詩(shī)意暖政，愿每一個(gè)生命都能在城市里，收獲詩(shī)意的棲居。五、起承轉(zhuǎn)合式適用于時(shí)評(píng)類作文及比較類材料作文（典例）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

“二戰(zhàn)”期間，為了加強(qiáng)對(duì)戰(zhàn)機(jī)的防護(hù)，英美軍方調(diào)查了作戰(zhàn)后幸存飛機(jī)上彈痕的分布，決定哪里彈痕多就加強(qiáng)哪里，然而統(tǒng)計(jì)學(xué)家沃德力排眾議，指出更應(yīng)該注意彈痕少的部位，因?yàn)檫@些部位受到重創(chuàng)的戰(zhàn)機(jī)，很難有機(jī)會(huì)返航，而這部分?jǐn)?shù)據(jù)被忽略了。事實(shí)證明，沃德是正確的。

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。比較選擇類材料作文之起承轉(zhuǎn)合式結(jié)構(gòu)起：引材料——析材料——提觀點(diǎn)（我最欣賞誰(shuí)）承：承接中心論點(diǎn)，寫出自己選擇的理由；轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)到?jīng)]有選擇的方面，與前文進(jìn)行對(duì)比或照應(yīng)，起到兼顧的作用；合：總結(jié)全文，重申觀點(diǎn)。六、六段成文式適合時(shí)評(píng)類作文及材料作文六段構(gòu)成：1、析材料2、論危害3、挖根源4、提辦法5、聯(lián)現(xiàn)實(shí)6、作結(jié)論（作呼告）常用結(jié)構(gòu)模式：引簡(jiǎn)潔（簡(jiǎn)引材料、提出觀點(diǎn)、褒貶分明）議充分（正反對(duì)比、假設(shè)因果、點(diǎn)面層進(jìn)）聯(lián)緊扣（明析原因、直指危害、闡明意義）結(jié)點(diǎn)題（尋找對(duì)策、倡議勸勉、呼吁號(hào)召）引材料，提觀點(diǎn)

當(dāng)物質(zhì)遠(yuǎn)不足以滿足人的需求時(shí)，人們的欲望會(huì)顯得更大，漸漸地，人們會(huì)變得浮躁，甚至失去理智，并為滿足自己的欲望而去“搶”。這樣，原本“公平”的規(guī)則漸漸地消去，而“搶”似乎就成為了一種新的中國(guó)式規(guī)則。(引出寫作中心。)析材料：由點(diǎn)及面

傳聞日本核事故將對(duì)鹽產(chǎn)生影響，人們便開始瘋狂的“搶”鹽。同樣的是，當(dāng)iphone4s推出后，國(guó)人更是為之癡迷，一輪“搶”的熱潮又被掀起，如此種種，不勝枚舉?！皳尅币簿统蔀榱艘环N欲望主導(dǎo)心靈并逐漸形成的大眾行為。漸漸地，也就成就了新的規(guī)則。但凡好東西出現(xiàn)，必有一番大搶鏡頭上演。這樣，原本“公平”的規(guī)則漸漸地消去，而“搶”似乎就成為了一種新的中國(guó)式規(guī)則。(擺出兩種“搶”現(xiàn)象，由個(gè)別現(xiàn)象歸納出普遍情況)挖根源“搶”的熱潮往往是這樣開始的。首先，新的物質(zhì)或稀缺的資源引起了人們向往的欲望。于是，他們?yōu)榇擞行虻墨@取，當(dāng)其中一人忍不住心中那龐大的占有欲而“搶”先了一把，原本已發(fā)熱的人就是緊跟而上，由此一連貫的“搶”便如化學(xué)反應(yīng)遇上催化劑般越發(fā)強(qiáng)烈。于是，“搶”的“正?！毙睦硪簿托纬闪?(分析現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因)挖根源

然而，我認(rèn)為“搶”這一現(xiàn)象不僅是因?yàn)槲镔|(zhì)需求誘發(fā)了人類的貪婪，更重要的是國(guó)人的身心修養(yǎng)和道德素質(zhì)未達(dá)到應(yīng)有的高度。有句俗話說得好：“沒有不愛漂亮女人的男人，但卻有能自律的男人!”面對(duì)欲望，有好的身心素質(zhì)的人，往往能自律，不會(huì)失去自己的理智;而往往定力差的人卻占據(jù)了多數(shù)，“搶”便像“新產(chǎn)品”一樣成為了人們追捧的“新規(guī)則”。(深入分析現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因)論危害、提辦法

“搶”的規(guī)則一旦形成，便會(huì)像那連鎖的核聚裂變，只會(huì)越演越烈。只有從根本上去解決!當(dāng)然，如果需求能夠滿足的話，問題也會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)的解決，但往往這點(diǎn)很難做到。所以我們從精神層面去解決，讓精神引領(lǐng)行動(dòng)，豐富人們的精神世界就離不開政府對(duì)文藝演出的鼓勵(lì)與支持，也就離不開一本好書的熏陶。讓人們的精神飽滿，才能學(xué)會(huì)“克己”。(分析其危害后提出初步的解決方法)提辦法

同時(shí)，建立信仰也成為了一種不可或缺的手段。大眾心理的形成，除了自身知識(shí)與素養(yǎng)的缺失，還因?yàn)槿藗冮L(zhǎng)期缺少精神的依托——信仰。當(dāng)今的中國(guó)也許正是沒有一種信仰的力量來(lái)影響人們的行為，這樣可能加大人們對(duì)物質(zhì)上幸福的渴望，搶也便是常見的事了。所以我就覺得政府必須建立起一種信仰去引導(dǎo)國(guó)人精神，從而影響國(guó)人的行為。畢竟，沒有信仰的國(guó)家是可怕的。(進(jìn)一步提出更根本更有效的解決辦法)結(jié)點(diǎn)題欲望搶去的規(guī)則，還需要自身的修養(yǎng)與信仰來(lái)?yè)尰?。突破重點(diǎn)二：寫好段首句，體現(xiàn)思路和結(jié)構(gòu)整齊的分論點(diǎn)過渡句、過渡段關(guān)聯(lián)詞、標(biāo)志詞對(duì)偶句引用句以問促寫三句一行半分論點(diǎn)1：坦然是一種失望后的樂觀；分論點(diǎn)2：坦然是一種付出后的欣慰；分論點(diǎn)3：坦然是一種平淡后的自信。方法一整齊的分論點(diǎn)：不主張、不鼓勵(lì)示例分論點(diǎn)1：理想是奮斗的起點(diǎn)；分論點(diǎn)2：理想是奮斗的目標(biāo)；分論點(diǎn)3：理想是奮斗的動(dòng)力。示例分論點(diǎn)1：人有意氣才能有豁達(dá)的胸襟；分論點(diǎn)2：人有意氣才能摧不垮、壓不倒；分論點(diǎn)3：人有意氣才能千古留名，流芳百世。示例分論點(diǎn)1：擁有勇氣，你就有了風(fēng)帆，一路乘風(fēng)破浪；分論點(diǎn)2：擁有勇氣，你就有了長(zhǎng)戟，一路過關(guān)斬將；分論點(diǎn)3：擁有勇氣，你就有了鐮刀，一路披荊斬棘；示例01分論點(diǎn)1：拒絕誘惑要有清醒的頭腦；02分論點(diǎn)2：拒絕誘惑要有高尚的人格；03分論點(diǎn)3：拒絕誘惑要有堅(jiān)強(qiáng)的意志。方法二過渡句、過渡段：思路清晰，文采不足過渡句、過渡段：思路清晰，文采不足方法三關(guān)聯(lián)詞、標(biāo)志詞：比較打眼，比較單薄

教書育人也應(yīng)有“新招”

（評(píng)：標(biāo)題簡(jiǎn)潔、響亮）

為督促學(xué)生學(xué)習(xí)，某職業(yè)技術(shù)學(xué)院的焦老師想出在課后用微信發(fā)紅包的“新招”，對(duì)出勤率高、學(xué)習(xí)成績(jī)好和上課認(rèn)真的同學(xué)，都發(fā)了紅包。此舉一出，師生認(rèn)可，又在社會(huì)上引發(fā)了爭(zhēng)議，還有家長(zhǎng)認(rèn)為這樣會(huì)使教育變味。我認(rèn)為，焦老師是個(gè)敢于創(chuàng)新的老師。在如此沉悶的教育背景下，教書育人也的確應(yīng)該有新招，才能激活教育的正能量。（引述＋態(tài)度＋觀點(diǎn)）

首先，傳統(tǒng)的育人方式是以班級(jí)集體授課制為主，以灌輸為主的應(yīng)試教育讓學(xué)生們抵觸厭煩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到教育的目的。在這樣的情況下，老師們“八仙過海，各顯神通”，采用一些順應(yīng)時(shí)代的新招數(shù)，是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模驗(yàn)橹挥胁粩喔路椒?，才能不斷激活學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

其次，微信發(fā)紅包的新招效果明顯。大焦老師的課沒有一個(gè)逃課，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系很好。暫且不論其效果的持久性，但就這點(diǎn)，已經(jīng)證明新招的可行性。

其三，如果能把“發(fā)紅包”這種新事物與傳統(tǒng)的教書育人方法有機(jī)整合起來(lái)，還可以給人們提供一種新的思維和教育理念。如在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，用好移動(dòng)技術(shù)，對(duì)學(xué)生時(shí)時(shí)處處地進(jìn)行引導(dǎo)與教育，定能激發(fā)出無(wú)數(shù)的能量。因此，焦老師的新招肯定能在教育界激發(fā)波波漣漪。

（分點(diǎn)分層闡述理由）

有家長(zhǎng)明確反對(duì)老師這種做法，認(rèn)為用“錢”引導(dǎo)學(xué)生上課，會(huì)讓孩子變得功利，使教育變味。的確，現(xiàn)代學(xué)生本就生長(zhǎng)在“物欲橫流”的環(huán)境中，一味用錢去引導(dǎo)學(xué)習(xí)，極有可能變得功利，使教育變味。但是，教育不能因存在某種風(fēng)險(xiǎn)而畏首畏尾或舉步不前。只要是“在課后”，“用小錢”，方式恰當(dāng)，不變本加厲，在紅包激勵(lì)的同時(shí)仍以精神感化、正面教育為主線，發(fā)紅包這樣的新舉動(dòng)一定能在教育中起到重要的激活輔助作用。

（預(yù)設(shè)反方，簡(jiǎn)易批駁）

古語(yǔ)云：親其師，信其道。發(fā)紅包能讓學(xué)生更親近其師，“信其道”就不言而喻、水到渠成了。古語(yǔ)又云：教學(xué)相長(zhǎng)。學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情因紅包而喚起，那么，學(xué)生的熱情必然會(huì)影響老師的激情，終將達(dá)到“相長(zhǎng)”的目的。教師的魅力關(guān)鍵在于學(xué)術(shù)與人格。一個(gè)教師若能緊緊依靠自身的學(xué)術(shù)與人格魅力，輔以新巧的方法，定能讓各種因素相得益彰，形成合力，促進(jìn)教書育人功能的巨大提高。

（橫向拓展）

如今，我國(guó)的教育因各種原因而困難重重，若能多幾個(gè)像焦老師那樣不甘平庸、敢于創(chuàng)新的老師，拿出更多的新招，我國(guó)教育必然能沖破重重陰霾，走向教育強(qiáng)國(guó)的康莊大道。（聯(lián)系實(shí)際，快速收尾）方法四對(duì)偶句（引用、化用、原創(chuàng)對(duì)偶句、詩(shī)句）例文一：英雄出吾輩，逐浪踏青波③茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。英雄便是對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。④春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干。英雄便是對(duì)他人的擔(dān)當(dāng)。⑤英雄出吾輩，逐浪踏青波。英雄并非離我們太遠(yuǎn)，每個(gè)平凡的人都可以成為英雄。例文2：循書漸進(jìn)，亦廣亦深③萬(wàn)丈高樓平地起，下筆還需破萬(wàn)卷。④就如茶道，滿壺清水已入，清香濃郁四溢，此時(shí)必需細(xì)品，方可得其中至味。（過渡）⑤細(xì)處研習(xí)通曉義，去骨見髓領(lǐng)真諦。⑥泛讀精讀皆有意，華夏依舊碧云高。方法四對(duì)偶句（引用、化用、原創(chuàng)對(duì)偶句、詩(shī)句）例文3：守拙傳器，維新乾乾②守拙抱樸以傳德，惜材藏器以承情。③但若一味繼承傳統(tǒng)，而不另辟新途，在快速發(fā)展的當(dāng)下，又如何才能站穩(wěn)腳跟呢？（過渡）④惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝。⑤可板橋先生有言：新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。方法四對(duì)偶句（引用、化用、原創(chuàng)對(duì)偶句、詩(shī)句）例文4：行如九鼎，心懷創(chuàng)新②蘭老師，請(qǐng)?jiān)试S我說：一場(chǎng)騎行游山河，身體康健心亦堅(jiān)。

④蘭老師，請(qǐng)?jiān)试S我說：枷鎖雖在仍敢闖，手握擔(dān)當(dāng)試改天。

⑥我還要說：肩負(fù)責(zé)任言行謹(jǐn)，胸有承諾赤心誠(chéng)。方法四

對(duì)偶句（引用、化用、原創(chuàng)對(duì)偶句、詩(shī)句）請(qǐng)比較兩篇作文的段首句，你有什么認(rèn)識(shí)？《給儀式感一些包容》2、有人認(rèn)為……其實(shí)不然……3、儀式感是村上春樹……4、于丹認(rèn)為“沒有儀式感……”5、古人云：“過猶不及?！薄?、王小波曾說：“一個(gè)人……”《生活需要儀式感》2、在這個(gè)生活節(jié)奏日益……3、從古至今，儀式感都存……4、儀式感也能增強(qiáng)人們的……5、電影《小森林》中的女……6、于我而言，只要能……觀點(diǎn)不同要反駁，為何為何再如何，段落首句巧引用，古今中外名言多。方法五引用句：文采與思路兼顧牛刀小試（例文論證結(jié)構(gòu)診斷、修改、升格）閱讀下面兩則材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。【材料一】2016年11月30日，中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄?！静牧隙坷厦希哼@是我們老祖宗的智慧啊。小酈：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”久違的詩(shī)意啊，挺美的。小?。憾夹畔r(shí)代了，現(xiàn)在過日子誰(shuí)還看二十四節(jié)氣？關(guān)于“二十四節(jié)氣”，你怎么看？寫一篇文章，闡述你的看法。

要求綜合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。牛刀小試（例文論證結(jié)構(gòu)診斷、修改、升格）原文：觀點(diǎn)：為“二十四節(jié)氣”申遺成功點(diǎn)贊。論證：

1.“二十四節(jié)氣”彰顯了祖先的智慧，是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

2.重拾傳統(tǒng)文化，豐富精神家園。

3.重拾傳統(tǒng)文化，提升文化自信。教師升格示例：2、有人說……雅思貝爾斯說：如果我們放棄傳統(tǒng)文化，那么對(duì)歷史的每一次超越就都成了幻覺。（龍應(yīng)臺(tái)寫文章與韓非子《五蠹篇》）3、學(xué)者肖川說：傳統(tǒng)文化，對(duì)于拓展我們的精神空間，豐富我們的內(nèi)心感受，對(duì)抗我們精神的平庸和墮落，有著不可替代的價(jià)值。（材料小酈、老孟，詩(shī)詞大會(huì)上的武亦姝、白茹云、王海軍）4、正如有識(shí)之士所指出的：“傳統(tǒng)文化并不是能更直接地參與世界的改造，但它卻能喚起人們內(nèi)心深處渴望改造世界的沖動(dòng)和欲望，能喚起人之所以為人的自豪感，能喚起一個(gè)人或一個(gè)民族堅(jiān)信自己內(nèi)在的力量是無(wú)堅(jiān)不摧的信念?！保ㄦ隙鸨荚拢教焓甲嫒f(wàn)戶，“神五”成功發(fā)射）5、習(xí)近平主席說：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。

”（二十四節(jié)氣、屈原與端午、寒食節(jié)與介子推）6、德國(guó)前總統(tǒng)魏茨曼：“對(duì)過去視而不見的人，對(duì)未來(lái)也將是盲目的”。龍應(yīng)臺(tái)：“我們不可能知道所有前人走過的路，但是對(duì)于過去的路有所認(rèn)識(shí)，至少是一個(gè)追求?！保ǜ吲e傳統(tǒng)文化的火把，照亮現(xiàn)實(shí)與未來(lái)。）比較升格前后的段首句，你有什么認(rèn)識(shí)？論證：2、“二十四節(jié)氣”彰顯了祖先的智慧，是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。3、重拾傳統(tǒng)文化，豐富精神家園。4、重拾傳統(tǒng)文化，提升文化自信。論證：（升格）2、有人說……雅思貝爾斯說：“如果我們放棄傳統(tǒng)文化，那么……”3、學(xué)者肖川說：“傳統(tǒng)文化對(duì)于拓展……”4、正如有識(shí)之士指出的：“傳統(tǒng)文化并不是能更直接地參與世界的改造，但……”5、習(xí)近平主席說：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既需要薪火相傳……與時(shí)俱進(jìn)……”6、德前總統(tǒng)：“對(duì)過去視而不見的……”龍應(yīng)臺(tái)：“我們不可能知道所有前人走過的路，但……”為何如何記心中，觀點(diǎn)矛盾要駁論，連詞承轉(zhuǎn)層次分，段落首句巧引用。方法六以問促寫：思路清晰比較打眼閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。

在上海地鐵上，一男子因隨地吐痰遭到指責(zé)后，竟不停地用污言穢語(yǔ)與指責(zé)他的乘客對(duì)罵，一黑衣壯漢忍不住，撥開人群走到“吐痰男”跟前踢去一腳，吐痰男頓時(shí)安靜下來(lái)，一語(yǔ)不發(fā)，此時(shí)，有出來(lái)勸架的乘客指責(zé)“黑衣男”：“打人是不對(duì)的?！备嗳藙t認(rèn)可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網(wǎng)絡(luò)后，引起更大范圍、更多角度的討論。

對(duì)于以上事情你怎么看？請(qǐng)你就其中某一個(gè)或某一群人的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法，要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標(biāo)題自擬。以問促思，擬好提綱：提綱：（1）吐痰男行為的性質(zhì)與危害性？（2）吐痰男行為產(chǎn)生的根源？（3）遇上這種不文明的行為該如何對(duì)待？（4）怎樣解決這種社會(huì)問題？（5）假設(shè)反方，適度批駁以問促寫，表明思路：（例文）

可怕的不文明

地鐵上，一男子隨地吐痰，遭到指責(zé)后，還不停地用污言穢語(yǔ)跟乘客們對(duì)罵，直到被另一黑衣男踢了一腳才安靜下來(lái)，一語(yǔ)不發(fā)。我對(duì)吐痰男的這種言行舉止深惡痛絕，他的這種非一般的不文明是十分可怕的，它映射出國(guó)人的劣根。

吐痰男的言行是怎樣的行為？在公共場(chǎng)合隨地吐痰，實(shí)是不衛(wèi)生不文明之舉，遭到指責(zé)后竟與人們惡語(yǔ)相加，這就不是一般的不文明，而是素質(zhì)極差，性格有缺陷。這種知錯(cuò)還不改的偏執(zhí)狂，只能算是人渣或是問題青年。一個(gè)人在公共場(chǎng)合隨地吐痰，也許是平時(shí)衛(wèi)生習(xí)慣不好所致，純屬個(gè)人習(xí)慣問題。但被人指出來(lái)后仍不知悔改，還口出穢語(yǔ)，想為自己辯護(hù)，連最起碼的“羞恥心”也蕩然無(wú)存。這種行為輕則說明他品行缺失，重則說明他心靈扭曲。要知道：一個(gè)連最起碼的羞恥感都沒有的人，肯定不成其為人；一個(gè)連羞恥感也沒有的民族也肯定是個(gè)沒希望的民族。

吐痰男為什么會(huì)這樣呢？這也許跟他成長(zhǎng)的家庭環(huán)境有關(guān)----“子不教，父之過”

嘛；也許跟學(xué)校教育有關(guān)，如今學(xué)校教育重成績(jī)、輕德育，重智育，輕做人。培養(yǎng)出不少道德素養(yǎng)欠缺的青年；還可能與社會(huì)整體道德滑坡有關(guān)。但無(wú)論什么原因，作為社會(huì)的一員，道德的欠缺都需要本人深刻反思，勇于改正，也需要家庭、學(xué)校、社會(huì)都作出反省，改進(jìn)各自的教育，營(yíng)造良好的道德環(huán)境。

遇上這種不文明的行為，我們?cè)撊绾螌?duì)待？一味地當(dāng)眾指責(zé)，恐傷其臉面，損其自尊，導(dǎo)致素質(zhì)本就不高的吐痰男與乘客對(duì)罵。黑衣男的一腳，雖暫時(shí)讓吐痰男收斂脾氣，但是否能讓吐痰男心服，真正認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤并羞愧而改呢？我看未必。因?yàn)檫@種“以黑制黑”的方式，極易引發(fā)對(duì)方反彈，引起新的仇視和敵對(duì)，結(jié)果適得其反。我認(rèn)為，對(duì)這種行為，最好能善意勸說，既能伸張正義，又可維護(hù)當(dāng)事人面子，促其反思；若不奏效，再由相關(guān)部門介入；事后，社會(huì)要加強(qiáng)宣傳教育，形成拒絕惡俗、弘揚(yáng)美善的社會(huì)輿論氛圍，讓“社會(huì)秩序，人人有責(zé)”“文明拒絕粗鄙”等成為公眾的意識(shí)。惟其如此，文明之花才會(huì)遍地開放。

也許有人說，不就隨地吐一口痰嗎？至于如此大做文章嗎？固然，一口痰是小事，很快就隨風(fēng)蒸發(fā)。然而，如果這個(gè)人的痰里攜帶病毒呢？如果人人都這么認(rèn)為呢？那公共場(chǎng)所的環(huán)境文明有誰(shuí)來(lái)維護(hù)？我們將生活在怎樣的一個(gè)社會(huì)中？

我國(guó)是人口大國(guó)，國(guó)人素質(zhì)參差不齊，這就要求我們尤其要注意自己的一言一行。如果國(guó)人都沒有良好的公共衛(wèi)生意識(shí)和公德意識(shí)，那么文明從何談起？進(jìn)步從何說起？發(fā)展的質(zhì)量如何保證？

如今，國(guó)家發(fā)展了，生活富裕了，我們高興，我們幸福。但我們更需要