2025年高考語文三輪沖刺：散文突破12類新穎試題 刷題練習題（含答案解析）

2025年高考語文三輪沖刺：散文專題突破12類新穎試題刷題練習題

一、擬寫腳本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

【甲文】

司馬祠

一說到韓城，自然會想到司馬遷。地以人傳，由于崇敬司馬遷，而對韓城心儀已久。

……開始了仰望中的攀登……

攀至最高層的祠院，有造于北宋的司馬遷泥塑像，不是宮刑后無胡須的“婦人像“，是據(jù)芝川鄉(xiāng)間尋訪到的太史

公壯年線描畫像塑造的，相傳畫像出自司馬夫人之手，泥塑像面稍北望，是在想念蘇武和李陵吧？傳說司馬遷去世

后，是其夫人柳倩娘和子女，將太史公的骨骸運回故地，掩埋在這高崗上的。有種說法，身體發(fā)膚受之父母，得之

天地，不能有絲毫損傷，司馬遷受了宮刑，有辱祖先，不能埋入祖瑩。這是誰的悲哀呢？我寧可認為，此處枕家山，

臨大河，氣宇軒昂，一覽眾山小，是史圣最佳的長眠之處。寢宮后是司馬遷圓形磚砌墓冢，為元世祖敕命建造的蒙

古包狀八卦墓，“以通神明之德，以類萬物之情”，非大智大慧者莫屬。墓頂一柏分為五指，人稱五子登科，形若顫

抖的五指，傲指蒼穹。

這是天問！我聽見史圣在歌唱。這歌聲穿越古今，揚善棄惡，與大河一起歌舞。天空有雄鷹飛過，它像圓的墓

冢，售方的祠院，售直的牌坊和山門，再像弧形的古石坡和小橋大路，這竟然是大地上一個巨大的問號。

（改編自和谷同題散文）

【乙文】

在泥土中誕生

我與周起翔老師相識于20世紀80年代中期。周老師話少，課余時間，通常一個人在美術(shù)室里擺弄泥土。

有一年暑假，我見了他，模樣又黑又瘦，高高的個頭越發(fā)單薄，像是變了個人。問他是不是病了。他笑笑，輕

松地說，去了一趟西藏。西藏！我感到驚詫。那時，旅行還是個新鮮事兒，去西藏更是不可想象。在我追問下，周

老師講述道——去西藏，一方面，是為了寫生，搞美術(shù)的，不外出寫生是不行的；另一方面，也是為了磨煉自己的

意志，看看在苦難面前自己的承受力。于是，我懷揣五十塊錢，只身一人進藏。路上遇到的艱辛不勝枚舉，講到這

兒，周老師眼睛嗑滿了淚水。

改革開放，喚醒了沉睡的經(jīng)濟，同時，也激發(fā)了人們心中的夢想。為了追夢，大家各奔前程。當時通信不便，

彼此間的聯(lián)系就中斷了。幾年前，去韓城司馬遷祠，遠遠望見祭祀廣場上矗立著一座巨大的司馬遷塑像。在《報任

安書》一文中，司馬遷講述了他遭受腐刑的經(jīng)過，回答了他為什么要忍受常人不能忍的奇恥大辱，訴說了他的悲憤，

闡釋了他的生死觀。人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。作為人，“活''的司馬遷已經(jīng)死了，而"死'’了的司馬遷

還活著，他要用"死'’的生命，撰寫完成千古絕唱《史記》。

看了雕像說明，才知是周起翔先生的作品。

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多年未見了，他竟然已是蜚聲海內(nèi)外的雕塑大家?？磥?，這個世界，在成功與平凡之間，不是誰輸在了起跑線，

而是誰對夢想的追求更執(zhí)著。

我的一本散文集需要題寫書名。我想到了周起翔。電話那頭傳來了愉快的話語，他滿口答應(yīng)。

周老師一如往常。足蹬布鞋，一襲休閑裝束。頭發(fā)過耳，胡須三寸，略有花白。氣色紅潤，舒展，輕松。

我們又聊起了司馬遷。我說，那座雕塑已經(jīng)成為司馬遷塑像的經(jīng)典。我個人覺得，從某種意義上說，是不是你

的自畫像。我說，我指的是精神層面。

周老師沉思了一下。他說，這件作品整整耗費了他三年時間。為了把司馬遷還原為那個時代的人物，賦予雕塑

以生命，他在精神上一直處于亢奮中，仿佛活在漢代，不斷地在與司馬遷對話，為此，體重下降了12斤。嫂子插

話說，她見過周老師在塑造司馬遷像時的狀態(tài)，有一次在雕塑架上正雕著呢，突然，他抱著塑像的頭部失聲大哭起

來，我和他的學生在下面看著心疼不已。知道是周老師與作品又對上話了。雕像揭幕前，周老師請了徐村的村民來

看。這些都是司馬遷的后裔，看見塑像，他們撲通、撲通地紛紛下跪，對著塑像——他們近乎兩千年前的先祖三叩

九拜。他們含淚對周老師說，這就是他們心中的先祖啊。

返回的路上，我想，周老師手中的那團泥土，不僅是他快樂的源泉，而且更是他“創(chuàng)造”的過程。他要目睹和感

知手中的泥土有呼吸、有靈魂。周老師的使命就是給這些泥土賦予生命。每個人或高貴或平庸或低賤，都是帶著各

自使命而來。圣賢們說，橄欖只有通過不斷地萃取才能榨取出它的馨香之氣。一個賦泥土以馨香的人，內(nèi)心一定是

干凈純粹的人。

（改編自張煥軍同題散文）

L（3分）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.甲文《司馬祠》融歷史想象和現(xiàn)實感懷為一體，為這篇游記增添了幾分厚重感和文化內(nèi)涵。

B.在甲文《司馬祠》作者看來，受了宮刑的司馬遷死后不能埋入祖瑩，這構(gòu)成了史圣最大的悲哀。

C.乙文作者提到“夢想”，從時代激發(fā)夢想到大家各奔前程追逐夢想，再到周老師對夢想的執(zhí)著追求，具有

啟迪之意。

D.乙文中周老師在美術(shù)室里擺弄泥土的行為預(yù)示了文章可能探討的主題——藝術(shù)創(chuàng)作、個人追求和生活經(jīng)

歷，同時也為后續(xù)情節(jié)的發(fā)展埋下了伏筆。

2.（3分）下列關(guān)于兩文藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項是（）

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A.甲文四個“讀”字的運用，把司馬祠當成歷史的大書，強調(diào)它特別值得解讀；引發(fā)讀者對司馬遷人格與精

神進行深入思考。

B.乙文中周老師創(chuàng)作司馬遷塑像時“抱著塑像的頭部失聲大哭起來”的細節(jié)，生動地展現(xiàn)了周老師在追求藝

術(shù)道路上的艱辛與執(zhí)著，使其形象更加立體、真實，讓讀者能深刻感受到他對藝術(shù)的熱愛和投入。

C.乙文中引用司馬遷《報任安書》中的“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山”，借助經(jīng)典名言豐富文章

內(nèi)涵，增強了文章的文化底蘊，使文章表達的關(guān)于生死觀、生活態(tài)度等觀點更具說服力。

D.乙文中司馬遷后裔對周老師所塑司馬遷像的反應(yīng)，表現(xiàn)了他們對先祖的無限崇敬和作為司馬遷后人的自

豪之情。

3.（4分）兩個文本都寫到了司馬遷的形象，同學們準備給祭祀廣場的“司馬遷雕像”（文本配圖）拍攝一個短視

頻，由你負責擬寫視頻拍攝腳本，請根據(jù)文本填寫下面的表格的具體內(nèi)容。

司馬遷雕像拍攝腳本時長：30秒

①【甲文】我聽見史圣在歌唱。這歌聲穿越古

今，揚善棄惡，與大河一起歌舞。據(jù)此推斷拍攝短?

片的音樂特點。

②結(jié)合司馬遷雕像及文本，描摹雕像②

③對雕像進行評價③

4.（6分）如何理解文章最后一句“一個賦泥土以馨香的人，內(nèi)心一定是干凈純粹的人”?

二、結(jié)尾唱詞作用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

古寨風韻

鄒德斌

小青瓦、老木屋、三合院、石板路剛走進金雞水地界，首先迎接我的是一連串熱情的雞鳴聲?！吧Ｓ苡粝?/p>

望，邑里多雞鳴。“坐落在貴州桐梓縣高橋鎮(zhèn)的金雞水古寨，入選中國傳統(tǒng)村落名錄，當?shù)匚牟龖蛴直涣腥胭F州省

傳統(tǒng)戲劇類非遺項目，真?zhèn)€是一路金雞高唱，聲名遠播，吸引了山外的游客紛至沓來。我們從桐梓縣城驅(qū)車到達金

雞水古寨時，晨曦剛剛露頭，已見十多個遠道而來的美術(shù)生散布在房前屋后、院落田陌，支起畫架，專注寫生。院

壩里，游客們或在賞景品茶，或在展臂擴胸，享受著金雞水古寨的古樸與幽靜。

炊煙青淡，裊裊化入晨光。雞犬相聞之間，金雞水一派安寧祥和。

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金雞水因為所在的山地勢如金雞高昂而得名。又有一種說法是，若干年前的某天清晨，一片松林溪邊，突然出

現(xiàn)一只斑斕錦雞，在那里昂首高歌，引得大山百鳥爭鳴、群雞合唱，于是村民便將這地方叫作金雞水。

晨起行走在村寨，放眼望去，身前身后，一座座沿山而建的青瓦老木屋錯落有致。在金秋的朝陽下，老屋與雞

鳴犬吠、老人稚童還有游客一道，散發(fā)出家的安寧與溫馨。院壩邊，菜園里，瓜藤蔓延，豆架林立?；鸺t的辣椒、

金黃的苞谷、碧綠的豆角、亮紫的長茄，默不作聲卻光彩奪目，逗得蜂舞蝶繞。每戶老宅的廚房門口都蹲著一口大

石缸，缸壁紋飾優(yōu)美而古樸，缸里的山泉水清湛，舀一瓢還沒飲下，已覺沁人心脾。石缸旁的老磨、整路同樣古拙。

年過八旬的村民楊如修指著對面的密林如數(shù)家珍：山林遮擋的溝溝增塔里，隱藏著幾百畝旱澇保收的好田地，

即使是村子人口最多的時候，每年打下的糧食養(yǎng)活全村也綽綽有余。楊如修的祖上是從鄰鎮(zhèn)花秋遷來的，扎根此地

至今已兩百多年、十好幾代，光他家一脈便已繁衍兒孫四十多人。

先輩留下的這片基業(yè)，在今天的金雞水人手里，煥發(fā)出了新光彩。楊如修老人雖年事已高，但記憶力卻奇好，

為我們細數(shù)村子的發(fā)展變化。這些年來，村民們越發(fā)認識到老宅古院的珍貴價值。村里委托專業(yè)設(shè)計規(guī)劃單位編制

了村子的保護發(fā)展規(guī)劃，村民們從金雞水的整體風貌、非物質(zhì)文化、村域自然與人文資源等方方面面入手，參與到

保護之中。家家戶戶更是主動參與到人居環(huán)境改善和“美麗鄉(xiāng)村''建設(shè)中來。今日的金雞水，村莊整潔、公路通達、

自來水普及，通信信號覆蓋和供電可靠率俱佳，且不失古寨風韻。

說話間，一位頭發(fā)花白的壯漢走來。他叫楊先敖，是專門來知會鄉(xiāng)鄰跟游客們今晚看文昌戲的。既不過年，又

不過節(jié)，怎么想到今晚演出？見我不解，高門大嗓的木匠楊先敖笑道：“為了答謝你們這些遠道而來的客人呀！”

文昌戲，作為歲時節(jié)令、喜慶聚會等場合表演的鄉(xiāng)間傳統(tǒng)戲種，在娛樂方式無比豐富的今天，能做到歷經(jīng)悠久

歲月，至今仍在金雞水乃至縣內(nèi)外風生水起，其魅力究竟何在？這也正是我想要解開的謎團。

天剛擦黑，幾溝幾增的鄉(xiāng)親們就過節(jié)似的邀約著，從田坎，從河堤，從村道，陸陸續(xù)續(xù)來到約好的那戶人家家

里，圍坐在白天才翻曬了苞谷的院壩里。大伙自覺留出了堂屋門口那塊七八個簸箕大的“舞臺”，院壩不夠坐，后來

者就上了轉(zhuǎn)角樓。白天闋然的山村，這會兒人頭攢動。老人們精神矍錦，滿臉喜色，小孩們伸長脖子，眼巴巴探望

著緊閉的堂屋大門，我也生怕沒了座位，早早坐在了院坎上。

“當——”一聲凈場鑼響，喧騰的院壩頓時啞靜，鴉雀無聲。緊接著，“咚咚鏘鏘”，一陣緊鑼密鼓中，堂屋正門

大開，四名彩妝武士，手舞四面牙旗，莊嚴威武，清道開場。

“四桿彩旗前打定，三杯御酒出皇庭。兩朵宮花頭上戴，一舉成名天下聞……”未見其人，先聞其聲，響亮的唱

腔贏得滿堂喝彩。主角陳子春步伐矯健，閃亮登場。一亮相，我與眾人不禁再次齊聲大喝：“好！”

陳子春的扮演者是文昌戲傳承人彭志宏。這扮相，這身姿，英武俊朗，風度翩翩，哪是來自田間地頭的農(nóng)家漢

子？分明是仙班人物降臨今夜的古寨。臺下的鄉(xiāng)親全都張大嘴巴，瞪大兩眼，沉浸在劇情里，心情與劇情共跌宕，

一天的疲憊早已消散一空。

頭旦蟠龍的出場將演出推向高潮。且看她，粉面含春，雙眸多情，體態(tài)婀娜，移步生蓮，每一句唱腔念白都鶯

聲燕語、溫柔玲瓏。我看得出神，悄聲問身邊村民，她是金雞水的女子？村民頭也不回，答，是楊先敖。

驚掉下巴，可是千真萬確！燈光下，這個“女子”竟是中午那個花白頭發(fā)的壯實木匠！

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真是叫人感慨。這些祖祖輩輩面朝黃土背朝天的農(nóng)人，白天在金雞水的一畝三分地里灑著汗水、磨著老繭；夜

間，他們放下鋤頭，抹去汗?jié)n，又成了一群浪漫的鄉(xiāng)村藝人。

院壩里，并不耀眼的燈光下，楊先敖和他的同伴們，是那么熠熠生輝。

或激昂或幽婉，或莊嚴或深情，扣人心弦的，不只是戲目的表演，更是數(shù)百年傳承不息的音韻。我與眾人一道，

沉醉在文昌戲劇情與聲韻的魅力里，不能自拔，如癡如醉。

夜向深處走去，掌聲依舊熱烈，這是大伙兒給予彭志宏、楊先敖們跟莊稼一樣金燦燦沉甸甸的回報。歷史悠久

的文昌戲和金雞水的古老民居，一直活在這片土地上和人們心上，活成古村落不可或缺的組成部^如果說古村

老屋為一代又一代金雞水人提供了遮風擋雨的家園，那么文昌戲則是鄉(xiāng)親們永駐心間的美好情愫。

耳畔，又響起了陳子春最后的龍吟鳳啰：“海水千層浪，涌起萬層波。生生無止息，歲歲幸福多……”

5.（3分）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A.“小青瓦、老木屋、三合院、石板路……”以及陣陣雞鳴聲，表明金雞水古寨古樸而富有詩意，讓人心生

向往。

B.院壩邊、菜園里的作物品類豐富，密林深處的田地旱澇保收，這表明傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)依然是古寨人們唯一的經(jīng)

濟來源。

C.“我”對文昌戲十分好奇，想解開它魅力何在的謎團，因此楊先敖專門準備了一場盛大演出，來讓我真正

了解文昌戲。

D.楊先敖扮演的旦角將演出推向高潮，一開始“我”并沒有認出他來，還以為是女子在演出，說明楊先敖演

出水平最高。

6.（3分）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.寫眾多山外的游客和十多個寫生的美術(shù)生，能夠從側(cè)面表現(xiàn)出金雞水古寨的魅力。

B.寫金雞水名字的兩種由來，既給金雞水古寨增添了一些神秘色彩，又豐富了文章內(nèi)容。

C.今日金雞水的鄉(xiāng)村建設(shè)得到了全面發(fā)展，與之前的狀況形成對比，凸顯變化之大。

D.文章句式靈活，整散結(jié)合，使文章節(jié)奏明快，語言錯落有致，令人讀來抑揚頓挫。

7.（4分）文章以陳子春的唱詞結(jié)尾有何作用？請談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

8.（6分）本文寫古寨風韻時，為什么寫了眾多的古寨人？請簡要分析。

三、探討結(jié)尾寫法

閱讀下面的文字，完成下面小題。

會跑的人參

周蓬樺

在整個白山，似乎什么都會跑：從早晨開始，太陽從天上跳到地面上，跑著把整個森林撫摸了一遍，數(shù)落了一

遍。野兔遠遠地看到林間有一個火球，以為是什么可以吃的東西，擻開著名的飛毛腿可勁兒追趕，結(jié)果累得大汗淋

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漓也沒有追上。太陽似乎有意捉弄這只傻乎乎的兔子，故意給追逐它的家伙制造錯覺——它忽高忽低，一會兒在枝

杈間跳躍，一眨眼跑到山頂上去了，一會兒又在它眼前晃動，近在咫尺，觸手可及，但當野兔覺得就要一口咬到這

個燙嘴的獵物時，天空卻突然烏云密布，一場陣雨砸了下來，太陽躲到烏云背后癡癡地笑。

到了夜晚，最會跑的自然是月亮，跑累了就歇息半個多月，任誰召喚也不出窩。在白山，人人都知道月亮聰明

又機智，一百只狡猾的狐貍也要弄不了一個月亮。狐貍苦思冥想，想出一千條計謀，但那點小算計會被月亮一眼看

穿，所有的算計在月亮面前都是白扯。因此，人們給它取了個綽號叫“賊月亮只是白山人質(zhì)樸實在，叫著叫著，

就把月亮唉作“賊亮”了。白山人的勤勞是沒得說的，他們早出晚歸，無論是在山中砍柴伐木，還是采集藥草，當滿

山黑咕隆咚走夜路時，都格外需要“賊亮”出來照應(yīng)一下，才不至于一腳踏空。

寫到這里，我還要敘述一個在白山自古存在的個案，那就是有一種半是植物，半是“動物”的精靈——人參。我

一直認為，人參是一種跨界的生物，單單從外形上看，它的確像一個小小的嬰兒：它擁有酷似人類的身子，比例適

當?shù)耐?、胳膊、手掌，人們稱之為“人參娃娃這稱呼人參不一定買賬。

令人倍感神秘的是，人參居然擁有一顆和人類相似的頭顱。有了腦袋的植物，還叫植物嗎？植物一旦長了一顆

腦袋，意味著它具備了思考的能力——它能夠識別善惡美丑，知曉真假悲喜。

而且，作為一種植物，它竟然還會跑，像大自然中的“土行孫”，遇到貪婪或者居心叵測之徒，聰明的人參會在

眨眼之間溜掉，鉆進土里，或者石縫之中，消失得無影無蹤。基于人參會逃跑的特性，經(jīng)驗豐富的采參人便學會了

祈禱和默念咒語，用一根辟邪的紅頭繩將尋到的山參系牢，但據(jù)說這樣的做法并非全都靈驗，真正修行到家的通靈

山參有縮身的本領(lǐng)，能夠掙脫繩索，哧溜一聲遁入深土，把一根成團兒的紅繩子獨留地面，讓采參人呆愣半天，氣

得跺腳翻白眼。

那一年夏季，我曾經(jīng)跟隨一個老采參人一起到山林里尋找人參，一連三天都一無所得。

一路上，這個行為古怪的老頭兒總是叮囑我這也不能做，那也不能說，搞得我忐忑不安，不知如何是好，原本

的好奇心和尋寶樂趣被一■掃而光，只剩下掃興。

第二天早晨，我提議分頭尋找，中午在河邊帳篷里集合。其實，是我有意想躲開他——只見老頭兒一聲不吭,

背起布格子走遠了。我拿定主意，決定順河而行，拐彎進入一片更茂密的老林子里去尋找。據(jù)說這片老林罕有人跡，

林中長滿了高大的古松，許多古松已經(jīng)生長百年，樹干粗到三個孩子的手牽在一起也摟不過來。我氣喘吁吁地走了

大約2.5千米，陽光從枝葉間照射下來，眼前出現(xiàn)一片開闊的高地，耳畔是森林神秘的聲音。我終于走累了，便在

一棵大樹下坐下小憩。當我無意間抬頭一瞥，映入眼簾的竟然是一片紅光。我定晴細看，天吶，不遠處的灌木下生

長著一株野山參！沒錯兒，首先是它的花萼太特別，老遠就能看見它紅色的花蕾。我按捺住激動的心情，躡手躡腳

地走近這株神秘的植物，經(jīng)過一番仔細觀察研究，確定這是一株真正的野山參，如果沒有猜錯，它的年齡應(yīng)該比我

還大。冷靜下來，我依照當?shù)夭蓞⑷说娘L俗開始采參：祭拜過后，用一根紅繩子牢牢地拴住了它的身體，還用手機

拍了照，在離它最近的一棵樹上做了標記。但我實在缺乏采參經(jīng)驗，手中的鏟子不聽使喚。情急之下，我給老采參

人撥打手機請求幫助，一連撥打了十幾次都無人接聽，急得我出了一腦門熱汗。無奈之下，我回到河畔，直到正午

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才見到老頭兒慢悠悠地出現(xiàn)。結(jié)果不出所料，當我們返回采參現(xiàn)場時，看到的只有地上一團蜷縮的紅線繩兒。

老頭兒面無表情，嘟嚏道：“溜了……”整整一個下午，我們蹲守在采參現(xiàn)場原地未動，暗暗期盼這株野山參再

次出現(xiàn)，被我們活捉，但這只是徒勞。

三天來，老頭兒一直沉默，喝了一斤燒酒后，才終于打開了話匣子，我這才發(fā)覺他原來有點輕微的結(jié)巴，只聽

得老采參人說了一句意味深長的話——他說：“我挖了大半輩子野山參了，可采到的都是參王的棄兒！真正上好的

野山參不是給人類享用的，這輩子你也挖不到一株”他長嘆一聲。

幸好，我的手機相冊里還保存著那株野山參的照片，它成了實物存在的唯一佐證。后來，每當我看到這張照片，

就忍不住發(fā)出疑問：“它究竟溜到哪兒去了？”

如今回憶起來，在白山，與人參有關(guān)的神秘傳說可真多。它們成了人們在冬天大雪紛飛之時，一家人圍坐炕頭、

嗑著瓜子打發(fā)漫漫長夜的最佳話題——那一刻，火炕下的松木柴燒成了灰燼，爐子上的水壺咕嘟咕嘟地燒開了，屋

內(nèi)彌漫著好聞的煙味，而窗戶外面的森林正在承受一場暴風雪。

有人說，天下所有的故事都有上百種講法，即便是同一個故事，在不同的版本中也會變形走樣甚至大相徑庭。

但與人參有關(guān)的故事，卻有著一個共同的版本，里面都有一株會跑的人參。

（有刪改）

【編者注】人參生長習性獨特，當它們覺得周圍的環(huán)境不適合生長時，就會進入休眠狀態(tài)，露出地面的部分會

枯萎，看起來就像消失了一樣，等時機合適它們會重新長出來。

9.（3分）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章開頭描寫白山的太陽和月亮，以動物們的反應(yīng)襯托其“善跑”，充滿童心童趣。

B.人們對月亮的稱呼從“賊月亮”變?yōu)椤百\亮”，其中也包含著人們對月亮貼心“照應(yīng)”的感激。

C.文中將人參的外形與人類的身體進行比較，表現(xiàn)出“我”因這種“神秘”相似而產(chǎn)生的不安之情。

D.作者描繪了白山之景，敘寫了采參舊事，想象了白山人講人參故事的場景，使文章內(nèi)容既豐富又新鮮。

10.（3分）下列對“我”采參相關(guān)段落的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章詳寫“我”與老采參人采參失敗的經(jīng)過，生動地呈現(xiàn)了人參會“跑”的神奇特性。

B.作者用不少筆墨描寫老林子的古老、神秘，襯托了采參過程的驚險刺激。

C.“我”在采參過程中，經(jīng)歷了好奇、掃興、激動、焦急、失望等跌宕起伏的心路歷程。

D.老采參人沉默三天后對“我”所說的幾句話，是對“我”自以為是、不聽勸說的指責。

11.（4分）標題是“會跑的人參”，文章開頭卻從太陽、月亮的“跑”寫起，作者為什么這樣寫？請簡要分析。

12.（6分）有人認為，作為一篇紀實性的散文，如果本文結(jié)尾處能對人參會“跑”進行科學的解釋，會更加合理,

但作者并沒有這樣做。請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

四、編入文集理由

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閱讀下面的文字，完成下面小題。

撕日歷的日子

遲子建

又是年終的時候了，我寫字臺上的臺歷一側(cè)高高隆起，而另一側(cè)卻薄如蟬翼，再輕輕翻幾下，三百六十五天就

在生活中沉沉謝幕了。厚厚的那一側(cè)是已逝的時光。它有如一塊沉甸甸的磚頭，壓在青春的心頭，使青春慌張而疼

痛。

發(fā)明臺歷的人大約是個年輕人，歲月于他來講是漫長的，所以他讓日子在長方形的鐵托架上左右翻動，不吝惜

時光的消逝，也不怕面對時光。當一年萬事大吉時，他會輕輕松松地把那一摞用過的臺歷捆起，隨便扔到什么地方

讓它蒙塵，因為日子還多得是呢。而對于中老年人來說，看著那一摞摞用過的臺歷，也許會有一種人生如夢的滄桑

感。

于是想到了撕日歷。

小的時候，我家總是掛著一個日歷牌，我媽媽叫它“陽歷牌”，我們稱它“月份牌”。那時候我每天最喜歡做的事

情就是撕日歷。早晨一睜開眼，便聽得見灶房的柴禾僻啪作響，有煮粥或貼玉米餅子的香味飄來。這基本上是善于

早起的父親弄好了一家人的早飯。我爬出被窩的第一件事不是穿衣服，而是赤腳踩著枕頭去撕釘在炕頭被架子一側(cè)

的月份牌，凡是黑體字的日子就隨手丟在地上，因為這樣的日子要去上學，而到了紅色字體的日子基本上都是星期

天，我便捏著它回到被窩，親切地看著它，覺得上面的每一個字母都漂亮可愛，甚至覺得紙頁泛出一股不同尋常的

香氣。于是就可以賴著被窩不起來，反正上課的鐘在這一天成了啞巴，可以無所顧忌地放縱自己。有時候父親就進

來對炕上的人喊：“涼了涼了，起來了！”

“涼了”不是指他，是指他做的飯。反正灶坑里有火，涼了再熱，于是仍然將頭縮進被窩，那張星期日的日歷也

跟了進來。父親是狡猾的，他這時惡作劇般地把院子中的狗放進睡房，狗沖著我的被窩就搖頭擺尾地撲來，兩只前

爪搭著炕沿，溫情十足地嗚嗚叫著，你只好起來了。

有時候我起來后去撕日歷，發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)被人先撕過了，于是就很生氣，覺得這一天的日子都會沒滋味，仿佛我

不撕它就不能擁有它似的。

撕去的日子有風雨雷電，也有陽光雨露和頻降的白雪。

長大以后，家里仍然使用月份牌，只是我并不那么有興趣去撕它了，可見長大也不是什么好事情。待到上了師

專，住在學生宿舍，根本沒日歷可看，可日子照樣過得一個不錯。也就是在那一時期，商店里有臺歷賣了，于是大

多數(shù)人家就不用月份牌了。我自然而然地結(jié)束了撕日歷的日子。

我在哈爾濱生活的這幾年才算像模像樣過起了日子，每天早晨起來的第一件事就是翻臺歷，讓它由一側(cè)到另一

側(cè)。年終時我將用過的臺歷用線繩串起，然后放到抽屜里保存起來。臺歷上有些字句也分外有趣，如一九九三年二

月十四日記載著“不慎打碎一只花碗”；而二月二十八日則寫著“一夜未睡好，夢見戒指斷了，起床后發(fā)現(xiàn)下雪了”；

八月二十八日是“天邊出現(xiàn)雙彩虹，苦瓜湯真好喝”！

到了一九九四年的一月十九日，是臘月初八的日子，東北人喜歡這天煮“臘八粥”，我在這天的日歷上記著：“煮

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八寶粥。材料：大米、小米、綠豆、小楂子、葡萄干、核桃仁、大棗、花生?！比氯諏懼拔鋭t天墓被萬人踐踏，

只因為她踐踏了萬人而七月十一日是“德國隊以1：2敗給保加利亞隊。保加利亞用火一樣的激情焚燒了陳舊的

德國戰(zhàn)車”（好像引自一位體育評論記者之言）。

臺歷有意無意成了我的簡易日記本，當然就更加有收藏價值了。

不管多么不愿意面對逝去的日子，不管多么不愿意讓青春成為往事，可我必須坦然面對它。如果能把幼時已撕

去的日歷——拾回，也許已故的父親就會復(fù)活，他又會放一條狗進我的睡房催我起床，也許我家在大固其固的那個

已經(jīng)荒蕪了的院落又會變得綠意盈門。

但日子永遠都是：過去了的就成為回憶。

（有刪改）

13.（3分）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.文章開篇通過臺歷兩側(cè)的厚度對比，表現(xiàn)了時光的流逝和它帶給我的沉重感。

B.文章寫發(fā)明臺歷的人“不吝惜時光的消逝”，意在批評當下部分人不珍惜時光。

C.文章兩處提及父親放狗催我起床，敘述視角不同，蘊含的情感也有所不同。

D.文章寫“我”喜歡在臺歷上記錄生活日常，可以窺探出“我”對生活的熱愛。

14.（3分）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章以“我”對日歷上不同顏色字體的態(tài)度對比，展現(xiàn)出孩子的天真與可愛。

B.“父親是狡猾的”“惡作劇般地”均采用反語，體現(xiàn)了父女之間的溫情。

C.文章主體部分以時間為序，通過詳略變化呈現(xiàn)時空轉(zhuǎn)換，使行文富于感染力。

D.文章以“過去了的就成為回憶”作結(jié)，隱約表達了對現(xiàn)實生活的不滿。

15.（4分）分析文中畫線句“撕去的日子有風雨雷電，也有陽光雨露和頻降的白雪”的含義。

16.（6分）作者將本文編入散文集《也是冬天，也是春天》中《好時光悄悄溜走》這一章節(jié)，請結(jié)合文本分析

這樣安排的理由。

五、體現(xiàn)創(chuàng)作原則方法

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一,：

靜寂的園子

現(xiàn)在園子里非常靜。那棵不知名的五瓣的白色小花仍然寂寞地開著。陽光照在松枝和盆中的花樹上，給那些綠

葉涂上金黃色。天是晴朗的，我不用抬起眼睛就知道頭上是晴空萬里。

忽然我聽見洋鐵瓦溝上有鈴子響聲，抬起頭，看見兩只松鼠正從瓦上溜下來，這兩只小生物在松枝上互相追逐

取樂。它們的絨線球似的大尾巴，它們的可愛的小黑眼睛，它們頸項上的小鈴子吸引了我的注意。我索性不轉(zhuǎn)睛地

望著窗外。但是它們跑了兩三轉(zhuǎn)，又從藤蘿架回到屋瓦上，一瞬間就消失了，依舊把這個靜寂的園子留給我。

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我剛剛埋下頭，又聽見小鳥的叫聲。我再看，桂樹枝上立著一只青灰色的白頭小鳥，昂起頭得意地歌唱。屋頂

的電燈線上，還有一對麻雀在吱吱喳喳地講話。

但是我在鳥聲里聽出了一種安閑的快樂。它們要告訴我的一定是它們的喜悅的感情。可惜我不能回答它們。我

把手一揮，它們就飛走了。我的話不能使它們留住，它們留給我一個園子的靜寂。不過我知道它們過一陣又會回來

的。

現(xiàn)在我覺得我是這個園子里唯一的生物了。我坐在書桌前俯下頭寫字，沒有一點聲音來打擾我。我正可以把整

個心放在紙上。但是我漸漸地煩躁起來。這靜寂像一只手慢慢地挨近我的咽喉。我感到呼吸不暢快了。這是不自然

的靜寂。這是一種災(zāi)禍的預(yù)兆，就像暴雨到來前那種沉悶靜止的空氣一樣。我似乎在等待什么東西。

可是我的等待并沒有結(jié)果。小鳥回來后又走了；松鼠們也來過一次，但又追逐地跑上屋頂，我不知道它們消失

在什么地方。從我看不見的正面樓房屋頂上送過來一陣的烏鴉叫。這些小生物不知道人間的事情，它們不會帶給我

什么信息。

樹上，地上，滿個園子都是陽光。墻角一叢觀音竹微微地在飄動它們的尖葉。一只大蒼蠅帶著嗡嗡聲從開著的

窗飛進房來，在我的頭上盤旋。一兩只烏鴉在我看不見的地方叫。一只黃色小蝴蝶在白色小花間飛舞。忽然一陣奇

怪的聲音在對面屋瓦上響起來，又是那兩只松鼠從高墻沿著洋鐵滴水管溜下來。它們跑到那個支持松樹的木架上，

又跑到架子腳邊有假山的水池的石欄桿下，在那里追逐了一回，又沿著木架跑上松枝，隱在松葉后面了。松葉動起

來，桂樹的小枝也動了，一只綠色小鳥剛剛歇在那上面。

我又坐在窗前寫了這許多字。還是只有烏鴉和小鳥的叫聲陪伴我。現(xiàn)在在屋角又響起了老鼠啃東西的聲音。

我要放下筆到庭院中去看天空，看那些背負著金色陽光在藍空里閃耀的灰色大蜻蜓。那是多么美麗的景象。

【注】：此文寫于1940年10月，巴金因抗日戰(zhàn)爭勾留在昆明。

（有刪改）

文本二：

雨

巴金

窗外露臺上正攤開一片陽光，我抬起頭還可以看見屋瓦上的一段藍天。好些日子沒有見到這樣晴朗的天氣了。

早晨我站在露臺上昂頭接受最初的陽光，我覺得我的身子一下子就變得十分輕快似的。我想起了那個意大利朋友的

故事。

路易居?發(fā)布里在幾年前病逝的時候，不過四十幾歲。他是意大利的亡命者，也是獨裁者墨索里尼的不能和解

的敵人。他想不到他沒有看見自由的意大利，在那樣輕的年紀，就永閉了眼睛。1927年春天在那個多雨的巴黎城里，

某一個早上陽光照進了他的房間，他特別高興地指著陽光說，這是一件了不起的可喜的事。我了解他的心情，他是

南歐的人，是從陽光常服的意大利來的。見到在巴黎的春天里少見的日光，他又想起故鄉(xiāng)的藍天了。他為著自由舍

棄了籃天，他為著自由貢獻了一生的精力?？墒亲杂珊退{天這兩樣，他都沒有能夠再見。

我也像發(fā)布里那樣地熱愛陽光。但有時我也酷愛陰雨。

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十幾年來，不打傘在雨下走路，這樣的事在我不知有過多少次。就是在1927年，當發(fā)布里抱怨缺少陽光的時

候，我還時常冒著微雨，在黃昏、在夜晚走到國葬院前面盧梭的像腳下，向那個被稱為“18世紀世界的良心”的巨人

吐露一個年輕異邦人的痛苦的胸懷。

我有一個應(yīng)當說是不健全的性格。我常常吞下許多火種在肚里，我卻還想保持心境的和平。有時火種在我的腹

內(nèi)燃燒起來。我受不了熬煎。我預(yù)感到一個可怕的爆發(fā)。為了澆熄這心火，我常常光著頭走入雨濕的街道，讓冰涼

的雨洗我的燒臉。

水滴從頭發(fā)間沿著我的臉頰流下來，雨點弄污了我的眼鏡片。我的衣服漸漸地濕了。出現(xiàn)在我眼前的只是一片

模糊的雨景，模糊……白茫茫的一片……我無目的地在街上走來走去。轉(zhuǎn)彎時我也不注意我走進了什么街。我的腦

子在想別的事情。我的腳認識路。走過一條街，又走過一條馬路，我不曾跌倒在地上。在雨中，我的眼睛看不見世

界的時候，我的腳上卻睜開了一雙更亮的眼睛。我常常走了一個鐘點，又走回到自己住的地方。

我回到家里，樣子很狼狽?？墒切睦飬s爽快多了。仿佛心上積滿的塵垢都給一陣大雨洗干凈了似的。

我知道俄國人有過“借酒淹愁'’的習慣。我們的前輩也常說“借酒澆愁如今我卻在“借雨洗愁''了。

我愛雨不是沒有原因的。

（有刪改）

17.（3分）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）

A.文章開篇描寫園子的靜寂，白色小花寂寞地開著，陽光給綠葉涂上金黃，為全文奠定了歡快盎然的感

情基調(diào)。

B.作者細致地描寫松鼠、小鳥、麻雀等動物的活動，它們的快樂與園子的靜寂形成鮮明對比，凸顯園子

的生機。

C.“這靜寂像一只手慢慢地挨近我的咽喉”，運用擬人手法，生動形象地表現(xiàn)出作者對這種不自然靜寂的

壓抑感受。

D.文章與《風景談》相似，作者運用曲筆，借描寫動物們來來去去卻不會帶來信息，暗示自己身處戰(zhàn)亂

的孤獨和失望。

18.（3分）巴金曾說：“我的任何一篇小說，任何一篇散文里都有我自己?！毕铝袑ξ谋径嚓P(guān)內(nèi)容的理解，不正

確的一項是（）

A.作者由陽光聯(lián)想到意大利朋友發(fā)布里對陽光的喜愛，以及他為自由舍棄藍天的經(jīng)歷，體現(xiàn)了作者對自

由的思考，這是作者自我的一種投射。

B.“我常常吞下許多火種在肚里，我卻還想保持心境的和平”，形象地寫出作者內(nèi)心的矛盾與痛苦，這正

是作者自身心境的真實寫照。

C.作者在雨中無目的地行走，最后能準確走回家，這一經(jīng)歷體現(xiàn)出作者在困境中潛意識里對方向的把握，

也反映出作者內(nèi)心對家的眷戀，是作者自我的一種呈現(xiàn)。

D.結(jié)尾“我愛雨不是沒有原因的”，直接點明作者對雨的喜愛，這種情感表達蘊含著作者獨特的人生體驗，

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展現(xiàn)了作者的自我。

19.（4分）作者為什么覺得園子的靜寂是“不自然的靜寂”？請結(jié)合文本一的內(nèi)容簡要分析。

20.（6分）巴金一直追求“把心交給讀者”的創(chuàng)作原則，相較于文本一借“靜寂的園子”抒發(fā)情感，文本二是如何借

“雨”體現(xiàn)這一創(chuàng)作原則的？

六、說理技巧

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一,：

談動

朱光潛朋友：

從屢次來信看，你的心境近來似乎很不寧靜。煩惱究竟是一種暮氣，是一種病態(tài)，你還是一個十八九歲的青年，

就這樣頹唐沮喪，我實在替你擔憂。

一般人歡喜談玄，你說煩惱，他便從“哲學辭典”里拖出“厭世主義”“悲觀哲學”等堂哉皇哉的字樣來敘你的病由。

我不知道你感覺如何，我自己從前仿佛也嘗過煬惱的況味，我只覺得憂來無方，不但人莫之知，連我自己也莫名其

妙，哪里有所謂哲學與人生觀！

我也些微領(lǐng)過哲學家的教訓；在心氣和平時，我景仰希臘廊下派哲學者，相信人生當皈依自然，不當存有嗔喜

貪戀；我景仰托爾斯泰，相信人生之美在宥與愛；我景仰白朗寧，相信世間有丑才能有美，不完全乃真完全；然而

外感偶來，心波立涌，拿天大的哲學，也抵擋不住。

這固然是由于缺乏修養(yǎng)，但是青年們有幾個修養(yǎng)到“不動心’'的地步呢？從前長輩們往往拿“應(yīng)該不應(yīng)該”的大道

理向我說法。他們說，像我這樣一個青年應(yīng)該活潑潑的，不應(yīng)該暮氣沉沉的，應(yīng)該努力做學問，不應(yīng)該把自己的憂

樂放在心頭。①謝謝罷，請留著這副“應(yīng)該”的方劑，將來患煩惱的人還多呢！

朋友，②我們都不過是自然的奴隸，要征服自然，只得服從自然。違反自然,煩惱才乘虛而入，要排解煩悶，

也須得使你的自然沖動有機會發(fā)泄。

人生來好動，好發(fā)展，好創(chuàng)造。能動，能發(fā)展，能創(chuàng)造，便是順從自然，便能享受快樂；不動，不發(fā)展，不創(chuàng)

造，便是摧殘生機，便不免感覺煬惱。這種事實在流行語中就可以見出，我們感覺快樂時說“舒暢”，不感覺快樂時

說“抑郁”。這兩個字樣可以用作形容詞，也可以用作動詞。用作形容詞時，它們描寫快或不快的狀態(tài)；用作動詞時，

我們可以說它們說明快或不快的原因。

你感覺煩惱，因為你的生機被抑郁；你要想快樂，須得使你的生機能舒暢，能宣泄。流行語中又有“閑愁”的字

樣，閑人大半易于發(fā)愁，就因為閑時生機靜止而不舒暢。

青年人比老年人易于發(fā)愁些，因為青年人的生機比較強旺。小孩子們的生機也很強旺，然而不知道愁苦，因為

他們時時刻刻地游戲，所以他們的生機不至于被抑郁。小孩子們偶爾不很樂意，便放聲大哭，哭過了氣就消去。成

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人們感覺煩惱時也還要拘禮節(jié)，哪能由你放聲大哭呢？吃黃連苦在心頭，所以愈覺其苦。

總之，愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于靜止，求泄的方法在動。從前儒家講心性的話，從近代心理學眼光

看，都很粗疏，只有孟子的“盡性”一個主張，含義非常深廣。一切道德學說都不免膚淺，如果不從“盡性”的基點出

發(fā)。③如果把“盡性”兩字懂得透徹，我以為生活目的在此，生活方法也就在此。

人性固然是復(fù)雜的，可是人是動物，基本性不外乎動。從動的中間我們可以尋出無限快慰。這個道理我可以拿

兩件小事來印證：從前我住在家里，自己的書房總歡喜自己打掃。每看到書籍零亂，灰塵滿地，你親自去灑掃一過，

霎時間混濁的世界變成明窗凈幾，此時悠然就座，游目騁懷，乃覺有不可言喻的快慰；再比方你自己是歡喜打網(wǎng)球

的，當你起勁打球時，你還記得天地間有所謂煩惱嗎？

你大約記得晉人陶士行的故事。他老來罷官閑居，找不得事做，便去搬磚。晨間把一百塊磚由齋里搬到齋外，

暮間把一百塊磚由齋外搬到齋里。人問其故，他說：“吾方致力中原，過爾優(yōu)逸，恐不堪事。”他又嘗對人說：“大禹

圣人，乃惜寸陰，至于眾人，當惜分陰。''其實惜陰何必定要搬磚，不過他老先生還很茁壯，借這個玩意兒多活動

活動，免得抑郁無聊罷了。

朋友，閑愁最苦！愁來愁去，人生還是那么樣一個人生，世界也還是那么樣一個世界。假如把自己看得偉大，

你對于煩惱，當有“不屑”的看待；假如把自己看得渺小，你對于煬惱當有"不值得'’的看待；我勸你多打網(wǎng)球，多彈

鋼琴，多栽花，多搬豉弄瓦。假如你不歡喜這些玩意兒，你就談?wù)勑π?，跑跑跳跳，也是好的?/p>

就在此祝你談?wù)勑π?，跑跑跳跳?/p>

你的朋友孟實

（節(jié)選自朱光潛《給青年的十二封信》，有刪減）

文本二：

談體育

朱光潛

近代人談體育，多專指運動，其實專就健康而言，運動是體育的下乘節(jié)目。運動的要義在使血液流通，筋肉平

均發(fā)展，腦筋與筋肉互換勞息。這三點在普通勞作方面也可以辦到。自然人都很健康，除漁獵耕作及舞蹈以外，別

無所謂運動，而身體卻大半很強健。不過運動確也有不能用普通勞作代替的地方。第一，它是比較地科學化，顧到

全身筋肉脈絡(luò)的有系統(tǒng)的調(diào)攝和鍛煉。在近代社會中分工細密，許多人只用一部分筋肉去勞作，有系統(tǒng)的運動實為

必要。第二，運動帶有團體娛樂的意味，是群育的最好工具。在中國古代，射以觀德；近代西方人也說運動可以養(yǎng)

成"公平游藝"（fairplay）,一個公平正直的人有“運動家的風度“（sports-manship）。要訓練合作互助，尊重紀律的

精神，最好的場所是運動場。④威靈頓說：“滑鐵盧的勝仗，是在義敦和哈羅兩校運動場上打來的。”就是因為這個

道理。從這兩點說,我們急須提倡運動。不過已往飼養(yǎng)選手替學校爭門面的辦法必須廢除。運動必須由學校推廣到

全社會，成為每個人日常生活中一個節(jié)目，如吃飯睡覺一樣，它才能于全民族的健康有所補助。

（節(jié)選自《朱光潛散文集》，有刪減）

21.（3分）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）

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A.文本一中，作者談及對煩惱的感受，他雖些微領(lǐng)受過哲學家的教訓，但是憂來無方，認為哲學對于解

決心病毫無幫助。

B.文本一中，西晉陶侃晨暮間搬磚是為了讓自己勵志，作者很認同這種方式，認為搬磚的意義在于多活

動，免抑郁。

C.文本一與《與妻書》都是書信，但二者的表達方式各有側(cè)重，文本一多用議論，《與妻書》則是記敘、

議論、抒情相結(jié)合。

D.文本二中，朱光潛認為運動是體育的下乘節(jié)目，勞作之人無所謂運動，身體也大半很強健，因此普通

勞作也能達到運動的效果。

22.（3分）對畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A.句子①中用“方劑”比喻長輩們教育青年如何面對煩惱的大道理，借用“應(yīng)該的方劑”暗諷這些道理的不合

時宜。

B.句子②內(nèi)涵豐富，既揭示了人類與自然關(guān)系的辯證性，又說明有了煩惱應(yīng)采用自然的方式化解而不是

對抗煩惱。

C.句子③中的兩個“在此”，強調(diào)了參透“盡性”的重要性，“盡性”既是生活的目的，也是達到生活目的的方

法。

D.句子④引用威靈頓的話意在說明體育運動與國家命運相關(guān)聯(lián)，強調(diào)教育對國家實力和戰(zhàn)爭勝利的深遠

影響。

23.（4分）為什么說“運動”是排解煩惱的有效方法？請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。

24.（6分）文本一和文本二都圍繞“動”展開闡述，但二者的說理技巧不同，請比較并簡要分析。

七、評價文章結(jié)尾

閱讀下面的文字，完成下面小題。

窯

魏麗饒

①麻糊村最深沉的秘密都藏在窯洞里。

②窯洞曾經(jīng)是黃土高原上居民最常見的古老居住形式，它兼具居住、做飯、儲物功能，冬暖夏涼，防風御寒。

麻糊村坐落在黃土高原的東南緣，二十世紀六十年代以前，村里的民居是清一色土窯洞，錯落有致地分散在一面向

陽的山坡上。

③早期的窯洞是直接在山崖上挖鑿出來的，借用天然崖勢，先將崖面削平，再打窯窟隆，這種窯洞通常稱作靠

山窯。再后來改用磚箍窯，這是改革開放以后的事了。緊隨而來的是石宣窯，富裕人家不再依山挖土窯，而是將土崖

削掉，在平地上先用磚砌起一串窯洞，再把土覆蓋在窯頂形成窯腦。

④對于一串窯，窯腦是最要人精心養(yǎng)護的部位。黃土高原雨水少，每每下過一場雨，各家就忙著趁這濕勁上窯

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頂碾場。套上牲口拉著碌禧轉(zhuǎn)圈碾壓，讓窯頂?shù)牡孛嫫秸Y(jié)實不蓄水，不漏雨，這樣窯洞就越住越堅固。窯腦如能

用作禾場，是再合適不過的，人們收秋打夏，碾谷曬糧，時常踵踩著就起到了碾場的作用。農(nóng)忙時節(jié)，人們把最歡

騰的生活都搬到場上來過。紅通通的太陽底下，大人、孩子、牲口、農(nóng)具統(tǒng)統(tǒng)上陣，各顯其能，密切配合，好一個

熱火朝天！天空中，忽一團黑云不知從哪個方向移過來，眼看著太陽光從場上退去。婦女趕緊扔下簸箕去抖擻開彩

條塑料布，其他人也跑過來搭手，三下兩下把麥粒先蓋嚴實，掃帚木鍬橫七豎八扔上去，轉(zhuǎn)身又用蛇皮口袋去遮麥

垛。不料到頭來只吧嗒吧嗒落了幾滴雨，就算了事了。人們手搭涼棚望著那塊黑云，哭笑不得。

⑤窯是延續(xù)血脈的場所，孩子們小的時候，家人擠在一孔窯里，吃一鍋飯，睡一盤炕。待兒子們稍稍長出點后

生家的雛形，家長就開始思謀檀新窯的事了。一個兒一孔窯，一孔窯娶一房媳婦。這是剛需，是為人父母的責任，

也是對列祖列宗的交代。在麻糊村，大多數(shù)莊稼人窮極一生最要緊的事就是硝窯。即便少小離家在外闖蕩的人，發(fā)

達了回村首要干的一件事就是磴一串新窯。家底殷實的家庭，建窯的時候常常要考慮建個密窖，就是在窯掌處巧妙

地設(shè)一道暗門，里面有另一間小窯。密窖通常不大，也不設(shè)窗，只用來放一些不便為外人所知的貴重東西，諸如祖

上傳下來的稀罕物件、將來給兒子娶媳婦用的積蓄。

⑥十歲以前，我一直住在老家舊院的窯里。窯是靠山窯，二十世紀五十年代末，濁漳河西源的后灣水庫修建時，

征用了老輩留下來的老窯，祖父母拖老帶小急燎燎張羅打了這三孔窯。窯居習俗，哥東弟西，家長居中，廚灶設(shè)長

者住處。祖父母只有父親一個兒子，說親成家時便省了檀新窯，只是用磚重新續(xù)了窯口，外墻抹成白石灰，換副新

式門窗，刷上新油漆，兩扇對開門右邊寫“祖國山河萬年紅”，左邊寫“人民公社四季春門一開，新人的婚事就成

To

⑦我生在流行蓋磚瓦房的年代，卻仍舊住靠山土窯。窯養(yǎng)人。住慣窯洞的人再住磚瓦房樓房，就像蓋慣了老棉

花被突然換成太空棉被，總得失眠好一段時日。窯洞與黃土地渾然一體，地氣充足，仿佛自帶智能溫控系統(tǒng)，順應(yīng)

季節(jié)變化調(diào)節(jié)溫度和濕度。到我這一輩，祖父母住當中窯，我們跟父母住西窯，東窯空出來儲物放糧。天冷的時候，

我們姐妹幾個都喜歡擠在當中窯，炕火在燒煮飯菜的同時不光把炕燒熱了，把整個窯都烘得暖暖的。我兒時最幸福

的時光，應(yīng)該就是躺在祖母的土炕上，透過高窗凝望夜空中的月亮。

⑧在人面前，窯也是耐不住寂寞的。進入21世紀以來，麻糊村后建的新居就再沒了窯洞，人們通過建造各種

式樣的房子來表達骨子里對城市文明的渴望和向往，被鐘情了數(shù)千年的窯洞霎時間落寞了。窯養(yǎng)人，也靠人養(yǎng)。窯

里常年不住人，很快就荒了。村里有多少串平平安安穩(wěn)穩(wěn)當當住了幾十年的窯洞，一缺了人氣，反而禁不起幾場大

雨的襲擊。一孔孔風燭殘年的老窯，豁牙裂口，使盡最后的力氣朝正在翻新改造的挖掘機攪拌機奮力呼救，可惜它

們微弱的聲音轉(zhuǎn)瞬就被吞進了轟隆隆的機鳴聲。上了年歲的長者叮囑后人，記住咯，不管到甚時候這窯可不敢丟，

里頭有傳世的寶哩。后人沒記住窯，只記住了寶。老窯挖開，是黃土，再挖，還是黃土，他這才頓然領(lǐng)悟了長者的

告誡。

⑨土聚氣，土養(yǎng)人，土生萬物。窯洞是黃土地的一部分，住過窯洞的人心性敦實，腳步穩(wěn)健，行事堅韌，不屈

不撓。闖王李自成，從土窯洞橫空出世，揭竿而起，直攻京城，書寫了中國歷史上農(nóng)民起義的傳奇。毛主席經(jīng)歷了

多年艱苦卓絕的游擊戰(zhàn)爭，最后將根據(jù)地扎在陜北的窯洞里，以胸懷天下的氣魄，鑄就了延安精神，指明了中國革

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命的發(fā)展方向，照亮了中華民族的前進道路。

⑩美的事物終究是經(jīng)得起歲月精挑細選的。近些年，一度被冷落的窯洞經(jīng)過短暫的沉寂，又重新回歸了黃土高

原上的日常生活。在新時代背景下，它不再扮演普通民居的角色，而是擔當起古民居建筑藝術(shù)傳承和展示的職責，

在現(xiàn)代人的生活中，尤其是藝術(shù)界，它再次散發(fā)出深邃悠遠的迷人光澤。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中，開始返璞歸真，修建窯

洞，作為體驗型特色民宿、茶吧、書屋、藝術(shù)創(chuàng)作采風基地等新式用途。

?在悠悠歷史長河中沉淀下來的藝術(shù)種類不計其數(shù)，然而能從時光深遠處照得到風骨的，都堪稱極品。

（有刪改）

25.（3分）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）

A.本文與《風景談》在選材上相似，均以黃土高原的地域特征為描寫對象，富有鄉(xiāng)土氣息，主要謳歌了

人與自然的抗爭精神。

B.在作者出生的年代里，家家戶戶流行蓋磚瓦房樓房，以表達對城市文明的向往，窯洞霎時間落寞了。

C.本文與《鄉(xiāng)土中國》的主旨具有相似性，安土重遷、差序格局、禮治社會等核心觀念在文中得以體現(xiàn)。

D.本文通過李自成起義的傳奇和毛主席鑄就延安精神的事例，表明了住過窯洞的人往往具有堅韌的品性

和不屈的精神。

26.（3分）關(guān)于第四段對窯腦的描述，下列說法不正確的一項是（）

A.本段層次分明，首先描寫各家碾場和農(nóng)忙情形，接著描寫黑云襲來后的景象，從歡騰的風景切換成為

驟雨的快進模式。

B.描寫農(nóng)忙時節(jié)時，運用環(huán)境、動作、細節(jié)等描寫方法，寫出了人們忙碌的場景，描繪了麻糊村熱鬧歡

樂的生活畫面。

C.描述人們雨中搶收時，連續(xù)用了“扔”“跑”“蓋”“遮”等詞語，表明人們迅速采取各種措施，極具表現(xiàn)力。

D.“人們手搭涼棚望著那塊黑云，哭笑不得”一句寫出了人們既期盼下雨又擔心谷物被打濕的矛盾心理，

寫得形象逼真。

27.（4分）文章開頭為何說“麻糊村最深沉的秘密都藏在窯洞里”？請簡要概括。

28.（6分）文章最后指出，窯洞新建成為鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中的一個亮點。但也有人認為，這是對窯的破壞。你認

同哪一種看法？請闡述理由。

八、獲得的感悟

閱讀下面的文字，完成下面小題。

江聲浩蕩，蟲聲唧唧

馮淵

農(nóng)歷八月十五夜，我站在長江入?？诘慕躺稀?/p>

①天空澄凈，大地坦蕩，江水奔流。

第16頁共46頁

從江堤上下來，往村子里走，稻田中間是寬闊的水泥路。水泥路面將圓月的清輝反射開來。地面亮晃晃，天空

藍盈盈。四野岑寂，只有微風吹動稻葉的聲音，螃蟆迅速爬過路面的聲音。

村子近江堤一線，一排高大的水杉，向江堤投下晦暗的影子。暗夜里的水杉，高大、筆挺，枝葉刪繁就簡，主

干直插云霄。這是一種孤獨的樹。灌木可以聚在一起，一叢叢一簇簇，葉片挨挨擠擠，讓彼此感到安全，互相慰藉

永夜的孤寂。香樟樹冠龐大，枝繁葉茂，在風中互致問候，窸窸窣窣的言說排遣了孤獨。只有水杉，那么高，那么

直，自所有樹叢的最高處挺出，幾乎沒有什么枝條。它總是獨自面對太陽、流云和星空。夜晚，黑瘦的一條兀自站

在堤岸一側(cè)、房屋之后，讓人想起一些內(nèi)心有所持守的孤勇者。

我聽到水杉下面灌木叢中的蟲鳴。

白露之后，天氣轉(zhuǎn)涼，夜晚甚至有了些許冷意。此刻，站在江尾海頭，聽到的蟲聲平和、短促，細膩、溫婉。

它們還在歌唱，同時也做好了告別的準備。蟲敏感于氣溫的變化，比人更清楚自己的命運。它們知道什么時候歌唱，

什么時候告別。在天寒地凍之前，它們會回到土塊和枯葉間安息。

我在水杉樹影里聽了很久。有一種不熟悉的蟲聲，像小小的銅丸輕輕滑過銀子的坡面。"?！便~丸剛剛敲擊

銀子，聲音較銳，一眾蟲聲里最為悅耳動聽；“鈴鈴鈴……”沿著斜坡下滑，聲音漸次減弱，淹沒在其他昏昧的蟲聲

里。我不知道這是一種什么樣的蟲子，我不知道的事太多了，許多事也永遠沒有機緣知曉。