2025年高考語文寫作預(yù)測10篇

2025年高考語文寫作預(yù)測10篇

朋鄰滿座閑逸志，亦飲溫情亦賞梅

豐子愷有一畫名為“小桌呼明三面坐，留將一面與梅花”，畫居

中一桌，三面落坐，唯一面無人，但矗有一樹淡梅，似落坐狀、桌外

一婦端茶至，婦后倚茅草屋、茅屋后傳出落新竹……

清新閑逸、家人閑坐、溫馨動人處令人陶醉；梅影疏落，風搖竹

動，颯颯東風又使人沉思：到底是看梅還是伴人？到底是吟賞煙飄還

歸去鳳池夸？到底是追尋煙火人間還是乘興扶風而去？我想，細品此

畫，心中便有答案。

若觀至畫中踽阻婦人，布袍良友，便覺溫情方是暖心良藥，世間

情有萬千；有鐘期既遇，高山流水，說不盡的友情；有梁祝相會，秋

波暗送，化不開的愛情；有烏鴉反哺，羚羊跪乳之撫育情，報恩情；

有十年寒窗、克定北還之沖天情，壯志情……情意隨人起、人恩情難

平！古往今來、歲月因溫情有了楓葉丹紅。同樣因從此無心愛良夜之

愁情，白鐵無幸鑄佞臣之恨情，虞兮虞兮奈若何之悲情；只是當時己

惘然之綿綿離情而染上秋的悲示。人的情賦予歲月溫度，乘著歷史的

小舟，漫溯情感的帆，再觀豐子悅筆下的幾壺溫灑、幾續(xù)情思，便覺

為人者當尋情而去，倚情而歸。

然而到底不是愁情，子愷為何不取一團圓意而偏要圖一面與梅？

竊以為，子愷有兩意，賞梅以怡情，梅不與百花爭奇斗艷，每于百花

凋零時凌寒獨放，別有韻致?；谥醴藕咔酀?，足以怡青蔥歲日，

回首遙望之激情，梅之再放如若春來，滿樹星辰，飄落人問，而此若

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花間酒、井中月，足以怡尋景樂情。梅之后放雖無盛勢，卻也是傲霜

獨放，老當益壯而這不正是人之常情嗎？其二意曰視梅為友，古有林

逋梅妻鶴子，現(xiàn)有陳枝詩友歌鄰，物之不喬，物之情也，以物為友，

亦顯情也，以梅為友，不光是羨梅之艷麗，更是尋梅之品格。與梅為

友任爾西南北風來，不低頭以違志，不觴情以逸身，乘冰勇來，冒寒

風去、成為梅一樣的隱士。

行文至此，似乎此畫矛盾己然對立，情與歸隱何則取舍？梅花不

語、小桌不語，婦人不語、茅屋不語，我亦不語！

唯豐子愷語之：小桌呼朋三面坐，留將一面與梅花，我既要溫情

煮酒，亦要高潔賞梅。我追求家人閑坐，燈火可親，也渴望超凡脫俗,

雅然不群！

因為我的生活由我做主，所以在朋鄰滿座閑逸志，我愿亦飲溫情

亦賞梅！

撐困境之扁舟，渡智慧之河海

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”在面對謗語讒言，屈原

著絕唱之《離騷》；“莫聽穿打葉聲，何妨吟嘯且徐來?！痹诒蝗松?/p>

不意之時，蘇軾亦能吟唱雨水之滋潤；“長風破浪會有時，直掛云帆

濟滄海?！痹诰┒疾挥鰰r，李白以酒抒下此等豪情。我們的人生中哪

有什么一帆風帆,在面對困境時我們不可氣餒，要二元化地看待困境,

讓其為我們所為用，鑄造智慧之劍。

歷史的車輪滾滾向前，晝夜不息，難題和困境仍伴隨我們，而我

們將用思考和解決它中發(fā)展中發(fā)展智慧。這是為什么呢？

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“效法羲和馭天馬，志在長空牧群星。”青年將立青云志攬九天

月，而困境永遠是我們的墊腳石。在面對困境時，我們的意志會得到

磨練。君可見，在面對困境與難題時，南仁東朝乾夕惕幾十載，方教

窩困洼地見開眼。在中國造不出原子彈的言論下，林俊德藏身大漠四

十年，方可見翰海黃沙核云。在面對身體殘疾的困境時，君可見江夢

南于無聲里突圍，落子無悔，終于成就自我。困境與難題將磨煉我的

們的意志，讓我們浴火重生，鳳凰與灰燼之生。

然則，困境和難題亦是讓我們以經(jīng)驗于水，淬取劍端之鋒芒！“九

萬里風鵬正舉，五千年云鶴長鳴。"吾輩青年應(yīng)胸有互壑，心懷寰宇,

面對困境，悟出化解后，所帶給我的益處。燒烤爐溫暖的童年，傷病

困擾的青春，最終披上肩膀的國旗，徐夢桃在面對年齡困境時，于經(jīng)

驗與意志為甲之上最手終襲得人生中的大滿貫?！耙荒钤谄?，萬山無

阻?！比粑覀冎泵胬щy與難題，其帶給我們只有一場修行，一場試煉,

終有一日雨晴處馥郁傳香。

當今，許多青年人看不到困境與難題所能帶給我們的益處，“躺

平”與“擺爛”的心理正吞噬荼毒我輩青年的心與意志。越來越多的

大學的大學生因“就業(yè)難”的問題就倍感迷茫，喪失斗志?！靶℃?zhèn)做

題家”詞條的爆火，讓無數(shù)學子停滯不前。既然是使我們氣餒的困境,

我們才更加應(yīng)該直面它，改變化解它。爆紅網(wǎng)絡(luò)的deepseek研發(fā)者

曾亦是所謂“小鎮(zhèn)做題家”。這樣的標簽是虛無的，是不正確的。我

們一定要有改變它的決心，才有可能發(fā)展出智慧。

3

資古人云：“作之不止方成君子?！弊屛覀儫o懼困境與難題，敢

叫日月?lián)Q新天。讓我們在困境中發(fā)展自己的才能與智慧，無問東西，

行你所愛。

汲困難釀泉，成智慧玉樹

社會發(fā)展永不停歇，越來越多的難題與困境如雨后春筍般阻礙在

我們前行的道路上，束縛住進步的步伐。可追究根本，人類社會的時

代困境的題中之義已從遠古時代如何維持基本生存發(fā)展，到如今如何

提升個人高質(zhì)量能力。如此轉(zhuǎn)變正揭示了困境與發(fā)展有機轉(zhuǎn)化的實

質(zhì)：汲困難釀泉，方成智慧玉樹；長智慧之通天大樹，方迎刃而解困

難之果。

櫛風沐雨秉困難，終日乾乾續(xù)華章。5G網(wǎng)絡(luò)遍布中華大地，高

鐵速度創(chuàng)下新奇跡……無數(shù)看似不可能的成就背后彰顯著新時代的

快速發(fā)展。而面對如此發(fā)展之勢，難題和困境卻始終沒有離開歷史舞

臺，反而層出不窮。正可謂一代人有一代人的際遇，一個時代也有著

一個時代的困境。

解決難題的根本始終在于智慧。小到一道數(shù)學題，從一頭霧水再

到豁然開朗，其中的奧秘在于頭腦的調(diào)動和靈感的涌現(xiàn)。大到中華民

族的危急存亡，走在無人之境，周遭是伸手不見五指的黑暗，唯一的

康莊大道是走出一條無人走過的路，用熱血斬開荊棘，用智慧把握先

機。手執(zhí)智慧之子，確可以下贏不少棋局。君且看臥龍先生草船借箭,

唱響一出空城計；君且看智多星吳用接連獻出奇計，打敵人一個措手

不及。由此可見，智慧是取得勝利的不二法門，可常人言“吃一塹，

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長一智”，如若智慧只是固定的盾，那只會有從四面八方來的矛將其

斬于馬下。

智慧在不斷解決難題的過程中得到提升。許淵沖在翻譯事業(yè)停滯

不前時提出“翻譯優(yōu)化論”，讓世界為之震撼；奧運新星孫穎莎面對

各路高手逐秒研究其技巧的圍堵之境下，苦練基本功，展現(xiàn)競技智慧,

立于不敗之地。試想若沒有“流動的智慧”，怎來完美的翻譯作品，

怎有金牌的閃耀于世？智慧從不是生來具有的固定屬性，而是在學習

和生活過程中所澆灌出的碩果累累。我們在一次次的試錯和經(jīng)驗中探

尋道路，在走向遠方的過程中充實行囊，發(fā)展智慧。

大盤取厚勢，落子開新局。作為新時代青年，在奮發(fā)有為的今日

更應(yīng)披荊斬棘，揚帆遠航。當流芳千古的困難與智慧相輔相成，同源

而生的轉(zhuǎn)化之理奔赴現(xiàn)世，年輕一代的我們需用心奏響其贊歌，果真

如此，我們定能穩(wěn)泛滄浪空闊，立馬昆侖山巔。

互融，勢不可擋！

“一花獨放不是春，百花齊放春滿園?！笔澜绺鲊o密聯(lián)系，人

類命運共同體已然形成，你中有我，我中有你，你我必將攜手，彼此

“互融”才可“發(fā)展”。

誠如海納百川、川納百湖一樣，我們所追求的“包容型”社會，

正是如今開放政策下的“互融型”社會。國家之間互融互通，推動了

經(jīng)濟全球化的發(fā)展，企業(yè)之間的相互借鑒、吐故納新，也為企業(yè)注入

了生機與活力。可見，彼此的“互融”必將助力其發(fā)展，行穩(wěn)致遠。

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那么在如今這樣的時代，我們該何為？這個幾世紀前就被荷爾德

林提出的詰問跨越漫漫長河，于時光的洪流中仍有警醒世人的力量。

或許在不絕回響的歷史長河中可以找到答案。

曾幾何時，我們頂著“東亞病夫”的帽子，被列強踐踏于馬蹄之

下，卻仍洋洋自得于“天朝上國”的美夢中，不肯走出國門，亦不肯

納諫從流，如此阻礙融合發(fā)展之路，豈不痛哉？唯愿后人哀之而又鑒

之，勿使后人而復(fù)哀后人也。

再看如今，博物館的文物鮮活起來，傳統(tǒng)文化和當代文化相融后

綻放出了更加絢麗的色彩。《上新了，故宮》刷屏，大膽地啟用了與

以往不同的形式，融合多種元素，使故宮活躍于人們的口口相傳之間，

讓人們真真正正地感受到了600多歲的故宮越活越年輕的氣息。

傳統(tǒng)文物如此，傳統(tǒng)詩歌亦如此。詩言志，歌詠言。《經(jīng)典詠流

傳》采用了以歌和詩的方式，將歌與詩緊緊相融，在朗誦中，我們能

感受到先祖?zhèn)儗φ嫔泼赖淖非蟆＝?jīng)典詠流傳，我們的文化從未斷流。

在這交融的文化形式之中，我們真切地領(lǐng)會到了文化的真正內(nèi)涵。

所謂“獨木難成林，一花難成春”，今天的時代，大數(shù)據(jù)、人工

智能與實體經(jīng)濟相融合并深度發(fā)展，極大地促進了我國的經(jīng)濟增長，

也極大地改善了我們的生活，可謂發(fā)展離不開融合，融合將助推發(fā)展。

由國至家，由己及人，我們青年一代要學會融合，敢于創(chuàng)新，承

擔社會責任，相融更要相容。我們要抓住時代機遇，在各領(lǐng)域廣泛融

合的大勢之下，努力爭做前5%的時代領(lǐng)跑者。

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千年來風雨同舟，萬里內(nèi)鵬程正舉。一人行，是茂林修竹輕搖時

的綽約；百人行，是驚濤駭浪過后的彩虹；萬人行，是千萬民族高歌

下的靈動。你我“互融”，以數(shù)萬人的壯舉奏響時代的最強音，互融

——勢不可擋！

讀懂你

小時候，爸媽因工作忙，經(jīng)常把我丟在鄉(xiāng)下的奶奶家，時間一長,

我特別想了解奶奶為何有那三個習慣：讓路，拾遺，潑茶。

讓路

奶奶是一個小腳女人，三寸金蓮支撐著他走過那崎嶇的小路，蜿

蜒的一生。

奶奶家所處丘陵地區(qū)，溝溝壑壑的路原本就很難走。村子里的小

腳女人都呆在家里，惟獨奶奶不行。常年有病的爺爺沒有讓她享福，

她必須用那三寸金蓮踏遍這羊腸小道。

奶奶走路有個習慣,就是不論前方來了大人還是小孩，熟人還是

陌生人，甚至是牲口家禽，奶奶都要讓出一條道來，讓他們先經(jīng)過。

奶奶是小腳，走路不方便，為什么要先給別人讓路呢？我真不明白。

奶奶說，給他們讓路就是給自己讓路哩。年少的我不懂奶奶的意

思，但我知道村上的人對奶奶和我的家人都很好。幾次，我家遇到困

難，奶奶都不用求親問友，左鄰右舍都會趕來幫忙。

奶奶一雙金蓮，踏過了八十三個春秋，出殯那天，村子里的人都

出來為您送行。這時我才讀懂了您，您的謙讓，獲得了大家的尊敬，

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他們站在路邊，讓出一條路，現(xiàn)在的您終于安心地走上別人讓出的路

了。

拾遺

奶奶的小腳在坑洼的路上很難走。于是，奶奶走路總是低著頭，

防止踩寶。這也使她在路上拾到一些東西：一串鑰匙，一雙新鞋，貴

的有錢包、手鐲。古人云：路不拾遺。奶奶就不會，她把她拾起，回

頭挨家挨戶地問，如果沒有找到失主，她便會主動動員全家，等到失

主拿到丟失的東西時，奶奶的臉上就會露出欣慰的笑。

奶奶經(jīng)常拾一些東西，村里人丟了東西，便會到奶奶家領(lǐng)取。農(nóng)

活時家里沒人，奶奶為了方便，用玉米葉編了個篁筐，放上拾來的東

西，掛在門口的老槐樹上。這樣，村里的人都方便了。很奇怪，沒有

人來冒領(lǐng)，連村里的頑童也沒來搗蛋。

奶奶臨終前說，拾來的東西要保管好，不然失主會著急的。這時

我才讀懂了您，您用善意，回饋村里所有的人。

潑茶

奶奶喝茶前都會倒上一杯潑在地上，奶奶說這是祭先人。我心想,

祭奠怎會用這樣的方式？

后來知道，奶奶是吃百家飯長大的，年華流逝，對她有恩的人都

相繼離去，奶奶很是傷心。但村里規(guī)定女人是不可去墳上看的，否則

便是詛咒，這也造就了奶奶的習慣，就是潑茶了。原來，奶奶用這種

特有的方式來感念逝去的恩人。

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現(xiàn)在，奶奶走了，我都沒來得及對她說上幾句，我想對她說：“小

時候我不懂你，現(xiàn)在我長大了，我讀懂了您，您讓我知道謙卑，知道

與人快樂，知道知恩圖報，知道了許多做人的道理。我讀懂了您，今

后我更愿意照著您的意思去做事情。

奶奶，希望您一路走好！

與時代對坐，與時代同行

先哲們或回溯往昔，或暢想未來，與時代保持著距離，以冷靜的

目光審視世界；而當下，我們被鼓勵擁抱時代，與時俱進。這看似矛

盾的兩種態(tài)度，實則是人類面對時代發(fā)展的一體兩面。保持距離與擁

抱時代并非非此即彼，我們應(yīng)在與時代對坐的思考中沉淀智慧，在與

時代同行的實踐中創(chuàng)造價值。

“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！迸c時代保持距離，是一

種超越當下的清醒。老子的“小國寡民”，是對當時混亂社會的反思；

柏拉圖的理想國，是對現(xiàn)實城邦的批判。他們站在時代之外，以旁觀

者的視角，洞察時代的弊病與局限，為人類的發(fā)展提供了不同的思考

方向。這種距離感，讓我們能夠跳出時代的局限，以更長遠、更宏觀

的視角看待問題。正如法國思想家蒙田所說：“靈魂應(yīng)隨時做好抽身

隱退的準備，保持完全的自主，不被任何事物奴役?！北３峙c時代的

距離，就是讓靈魂保持獨立與自由，不被時代的潮流所裹挾。

然而，僅僅與時代保持距離是不夠的。“天下興亡，匹夫有責?！?/p>

顧炎武的這句話，道出了每個人對時代的責任。我們生活在時代之中，

時代的發(fā)展與我們息息相關(guān)。擁抱時代，與時俱進，是我們不可推卸

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的使命。馬克思不僅預(yù)言了共產(chǎn)主義，更投身于工人運動，用實際行

動推動社會變革。在當今時代，科技飛速發(fā)展，社會日新月異，我們

更需要積極融入時代，把握機遇，迎接挑戰(zhàn)。只有以參與者的姿態(tài)投

身時代進程，才能真正推動時代的進步。

與時代對坐，是為了更好地認識時代；與時代同行，是為了更好

地改變時代。這兩者相輔相成，缺一不可。當我們與時代對坐時，我

們可以反思過去的經(jīng)驗教訓(xùn)，思考未來的發(fā)展方向；當我們與時代同

行時，我們可以將思考轉(zhuǎn)化為行動，在實踐中檢驗和完善我們的思想。

就像德國哲學家雅斯貝爾斯所說：“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動

另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！蔽覀?/p>

與時代的關(guān)系，也是如此。我們在與時代的互動中，不斷影響和改變

著彼此。

在現(xiàn)實生活中，我們既要保持與時代的距離，不隨波逐流，保持

獨立思考的能力；又要積極擁抱時代，勇于創(chuàng)新，敢于擔當。在面對

復(fù)雜的社會現(xiàn)象時，我們要用冷靜的頭腦分析問題，不被表象所迷惑;

在面對時代的發(fā)展機遇時，我們要果斷行動，積極作為。

與時代對坐，讓我們擁有智慧的雙眼；與時代同行，讓我們擁有

前進的力量。愿我們都能在與時代的相處中，找到屬于自己的位置，

為時代的發(fā)展貢獻自己的力量，書寫屬于我們這個時代的輝煌篇章。

精神的標尺與時代的浪潮

人類文明的長河中，先哲們以思想的標尺丈量時代，或回望過去,

或遠眺未來，始終與當下的浪潮保持距離。這種審視的姿態(tài)，恰似燈

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塔之于航船一一既照亮航向，又警示暗礁。而今日的我們，身處信息

奔涌的浪潮之中，既要讓精神的標尺保持垂直，亦需以參與者的姿態(tài)

破浪前行，在距離與擁抱的辯證中尋找平衡。

先哲的智慧往往誕生于對時代的疏離。老子目睹春秋亂世，以“小

國寡民”勾勒理想社會的輪廓；柏拉圖因雅典民主的衰敗，構(gòu)想《理

想國》中哲人王的秩序。這種疏離并非逃避，而是以抽離的姿態(tài)審視

現(xiàn)實的弊病。正如海德格爾所言：“哲學的任務(wù)是讓存在者之存在敞

開?！碑旕R克思批判資本主義的異化時，他并非單純預(yù)言未來，而是

以冷靜的解剖刀剖開時代的病灶。疏離的本質(zhì)，是對人性與價值的深

層叩問一一若無這般距離，思想的鋒芒將被時代的喧囂磨平。

然而，純粹的疏離終將淪為空中樓閣?？鬃又苡瘟袊菩兄芏Y，

看似復(fù)古，實則是以歷史為鏡，為亂世尋找秩序的支點；達?芬奇解

剖人體、設(shè)計飛行器，既是對古典智慧的繼承，亦是對未知領(lǐng)域的開

拓。真正的思想者從不在真空中存在，他們?nèi)绻畔ＥD的安提基特拉機

械般，將歷史的齒輪與未來的動能融為一體。今天的科技革命、社會

變革，若失去對過去的觀照，便可能重蹈“技術(shù)至上”的覆轍。

擁抱時代，需要勇氣，更需要清醒。古羅馬哲學家塞涅卡說：“我

們不是被事物困擾，而是被對事物的看法困擾。”當信息洪流裹挾著

群體情緒奔涌時，獨立思考的能力尤為重要。蘇格拉底以“產(chǎn)婆術(shù)”

追問真理，即便付出生命代價，亦不妥協(xié)于雅典的偏見；魯迅以筆為

劍刺破封建鐵幕，其思想根基仍深植于對國民性的歷史性反思。參與

時代而不盲從，需如航海者般既隨波逐浪，又緊握羅盤。

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保持距離與擁抱時代的矛盾，本質(zhì)是理想與現(xiàn)實的張力。柏拉圖

洞穴寓言中，走出洞穴的哲人終要返回黑暗，將真理的光芒傳遞給囚

徒。這揭示了一個真理：思想的超前性必須通過現(xiàn)實的實踐實現(xiàn)。王

安石變法雖敗，但其“天變不足畏”的革新精神，至今仍在激勵改革

者；馬斯克以火星移民計劃挑戰(zhàn)人類生存邊界，其靈感亦源于對地球

生態(tài)危機的預(yù)見。距離賦予思想高度，實踐賦予思想重量。

在這個算法編織的信息繭房中，我們比任何時代都更需要重建精

神的坐標系。既要如康德所言“敢于運用理性”，保持對技術(shù)壟斷與

消費主義的批判；亦需如錢學森歸國時那般，將個人理想熔鑄于民族

復(fù)興的浪潮。敦煌壁畫中的飛天，既扎根于洞窟的泥土，又翱翔于想

象的蒼穹一一這或許是對“距離與擁抱”最生動的詮釋。

思想的標尺丈量著文明的進程，時代的浪潮沖刷著歷史的河床。

從商鞅“徙木立信”到張騫實業(yè)救國，從伽利略面對宗教裁判所的堅

守到圖靈為計算機科學奠基，人類始終在疏離與融入的辯證中尋找出

路。當我們以先哲的清醒審視當下，以參與者的熱忱投身浪潮，方能

如北斗星辰，既照亮來路，亦指引前程。

尋一抹感動，繪青春亮色

在時代的浪潮奔涌之下，年輕的心跳動著別樣的渴望。

當下，越來越多的年輕人于旅行、研學、志愿服務(wù)等活動

中，不再滿足于淺嘗輒止的“去過”，而是執(zhí)著追尋那直

擊心靈的“感動過”。這一細微卻深刻的轉(zhuǎn)變，宛如一顆

石子投入青春的湖面，激起層層漣漪，引人深思。

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「“打卡式”旅行風靡一時，人們匆匆奔赴

熱門景點，只為在社交媒體留下“到此一游”的證明，卻

無暇顧及景點背后的歷史底蘊與人文風情；研學活動也淪

為形式，學生們按部就班地參觀學習，機械記憶知識，未

真正沉浸其中感受探索的樂趣；志愿服務(wù)更是浮于表面，

參與者為完成任務(wù)而做，并未深入體會助人的真諦。彼時,

年輕人被潮流裹挾，在這些活動中走過場，遺失了對深度

體驗的熱忱。

然而，如今風向已變。年輕人渴望在旅途中邂逅古老

城墻背后堅守百年的精神，觸摸異域文化碰撞出的火花，

讓壯美山河與厚重歷史在心底刻下印記，收獲感動。他們

期望于研學里，親身體驗科研難題被攻克時的欣喜若狂，

與志同道合者探討交流碰撞出思維火花，在求知路上被知

識的力量與前輩的智慧打動。而在志愿服務(wù)中，他們盼望

著目睹受助者眼中重燃的希望之光，用雙手傳遞溫暖，讓

付出的愛心得到真誠回應(yīng)，為人間真情落淚。這種對“感

動過”的追求，實則是對生命質(zhì)感的探尋，是在快節(jié)奏現(xiàn)

代生活中為青春尋一抹亮色。

為何會出現(xiàn)這般轉(zhuǎn)變？一方面，物質(zhì)生活的日益豐富

使年輕人無需再為溫飽奔波，他們擁有更多精力與資源投

入到精神追求中。另一方面，信息爆炸讓知識獲取易如反

掌，單純的見聞擴充已難滿足好奇心，唯有觸動心靈的感

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動才能填補精神的空虛。，這也是年輕人對自我成長

的主動要求，他們深知，感動帶來的反思與震撼，能助力

自己在人生之路上走得更穩(wěn)、更遠。

身為新時代青年，我們應(yīng)順應(yīng)這股潮流，主動擁抱感

動。于旅行中，用腳步丈量大地，用心靈聆聽歷史；在研

學上，以無畏探索未知，以虔誠汲取智慧；投身志愿服務(wù),

憑愛心點亮希望，靠付出收獲成長。讓每一次經(jīng)歷都化作

滋養(yǎng)心靈的養(yǎng)分，用感動書寫青春故事。

“感動過”，是年輕人在時代征程中的嶄新姿態(tài)，是

點亮青春、豐盈人生的璀璨星光。愿我們都能懷揣這份渴

望，奔赴山川湖海、知識瀚海與人情深海，采擷感動，繪

就絢麗多彩的青春華章，向著未來，篤定前行。

提能力以御壓，調(diào)心態(tài)而前行

“千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風。“鄭燮的這句

詩告訴我們，擁有強大的內(nèi)心和能力，方能在各種壓力之

下屹立不倒。在當今社會，生活節(jié)奏加快，競爭加劇，人

們普遍感覺壓力增大，而提升自身能力不失為緩解壓力的

重要途徑，但同時，我們也需輔以積極的心態(tài)等其他因素,

方能更好地應(yīng)對壓力。

提升自身能力，確實能在很大程度上緩解壓力。古人

云：“會者不難,難者不會?！碑斘覀冊趯W習、工作中不

斷提升自己的能力，原本棘手的問題便會變得輕松起來，

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壓力也會隨之減輕。谷愛凌在滑雪中提升能力，于賽場壓

力下綻放光芒；蘇翊鳴在單板滑雪上提升實力，從默默無

聞到驚艷世界，緩解競爭壓力；全紅嬋于跳水訓(xùn)練中增強

能力，從平凡走向卓越，無懼賽場壓力。在現(xiàn)代社會，這

樣的例子也比比皆是。那些在各自領(lǐng)域取得杰出成就的人,

無一不是通過不斷提升自己的能力，才能夠在激烈的競爭

中脫穎而出，從容應(yīng)對各種壓力。

然而，我們也不能忽視這樣一個事實：壓力產(chǎn)生的原

因是多種多樣的，且因人而異。有時候，即使能力很強，

也依然會感到壓力巨大。在當下社會，很多人疲于應(yīng)對競

爭、內(nèi)卷，自身能力可能在不斷提升，但依然感覺壓力越

來越大。這是因為，除了能力之外，心態(tài)、期望等因素也

對壓力的感受有著重要的影響。就如韓國作家韓江在文學

逐夢路上壓力重重，從早期少關(guān)注到探索新主題風格遇挑

戰(zhàn)，但她堅持閱讀、思考、寫作提升能力，憑借對文學的

熱愛，以《素食者》等作品嶄露頭角，成為首位獲得諾貝

爾文學獎的亞洲女性作家。這充分證明了在壓力面前，只

要我們堅持不懈地提升自己，就能找到屬于自己的成功之

路。

所以，緩解壓力需要我們兩方面同時努力。一方面,

我們要不斷提升自己的能力，通過學習、實踐等方式，讓

自己變得更強大；另一方面,我們也要調(diào)整自己的心態(tài)，

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保持樂觀、積極的態(tài)度，合理設(shè)定期望和目標?！胺堑?/p>

無以明志，非寧靜無以致遠?！敝挥胁槐晃镉`，不

被外界的喧囂所干擾，我們才能在壓力面前保持冷靜，找

到緩解壓力的方法。

“每一次努力都是成長的積累,每一次挫折都是成功

的伏筆?！痹诋斀裆鐣?，壓力無處不在，但我們不能被壓

力壓垮。我們要以提升自身能力為基礎(chǔ)，以積極的心態(tài)為

輔助，勇敢地面對壓力，在壓力中不斷成長，不斷前行，

在快節(jié)奏的生活中找到屬于自己的一片天地，實現(xiàn)自己的

人生價值。

蓄青春之力，綻時代之光

在乒乓球與羽毛球的激烈賽場上，引拍這一動作看似

平凡，實則是決定勝負的關(guān)鍵前奏。當那小小的球如閃電

般飛來，運動員們迅速做出反應(yīng)，轉(zhuǎn)肩、引拍，在短暫的

停頓間，將全身的力量匯聚于球拍之上。這短暫的蓄力過

程，如同拉滿的弓弦，蓄勢待發(fā)，只為在揮拍的瞬間，讓

力量噴薄而出，精準地將球擊向目標。這一動作，又何嘗

不是我們青春成長的生動寫照呢？我們的成長之路，同樣

需要這樣的蓄力過程，才能在時代的舞臺上綻放出耀眼的

光芒。

“合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土?！背?/p>

長的過程，離不開知識的沉淀，這就如同引拍需要精準的

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蓄力一樣。知識