2025年高考語(yǔ)文備考之思辨類作文寫作指導(dǎo)及高分范文VIP

一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。作為一名高中生，你認(rèn)為“言之有理”重要還是“言之有物”重要呢？請(qǐng)寫一篇文章，表達(dá)你的看法。要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。“言之有理”與“言之有物”分別從邏輯和內(nèi)容的角度探討表達(dá)的重要性，啟發(fā)學(xué)生思考在表達(dá)中應(yīng)兼顧邏輯的合理性與內(nèi)容的實(shí)質(zhì)性。材料重點(diǎn)引導(dǎo)思考二者的關(guān)系及其在實(shí)際表達(dá)中的體現(xiàn)與平衡。具體而言，“言之有理”側(cè)重表達(dá)的邏輯性，要求思維清晰、論點(diǎn)有據(jù)；“言之有物”則強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的充實(shí)性，要求傳遞具體、有意義的信息。寫作時(shí)，開篇引入話題?？梢詮摹把灾欣怼焙汀把灾形铩边@兩個(gè)概念的基本含義入手，解釋它們各自的內(nèi)涵。接著分析“言之有理”的重要性，可以從邏輯和說服力的角度展開。論述時(shí)，可以指出在學(xué)術(shù)討論、辯論賽等情境中，邏輯清晰、論證充分的觀點(diǎn)更容易讓人信服。強(qiáng)調(diào)“言之有理”在培養(yǎng)批判性思維和提高表達(dá)能力方面的作用。再分析“言之有物”的重要性。立意：1.理?yè)?jù)鋪路，內(nèi)容為王。2.有理未必動(dòng)人，有物更顯深思。3.從理到物，我們應(yīng)具備的表達(dá)藝術(shù)。【高分范文】理物相濟(jì)，言方至善在語(yǔ)言表達(dá)的廣闊天地中，“言之有理”與“言之有物”宛如兩顆璀璨的星辰，照亮著我們溝通與交流的道路。身為高中生，在思索“言之有理”與“言之有物”何者更為重要時(shí)，我認(rèn)為二者并非是相互對(duì)立、非此即彼的關(guān)系，而是相輔相成、缺一不可的，唯有將二者有機(jī)結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言表達(dá)的至善之境?！把灾欣怼?，是語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)在邏輯支撐。它要求我們的言論符合客觀規(guī)律、邏輯規(guī)則和道德準(zhǔn)則，能夠自圓其說，令人信服。無(wú)論是在學(xué)術(shù)探討中，還是在日常生活的交流里，有理的言論都能讓我們的觀點(diǎn)更具說服力。古希臘哲學(xué)家亞里士多德，他的哲學(xué)著作邏輯嚴(yán)密，論證充分，以其深刻的思想和合理的推理，影響了后世無(wú)數(shù)的學(xué)者。在當(dāng)今社會(huì)，當(dāng)我們面對(duì)各種問題和爭(zhēng)議時(shí)，也需要運(yùn)用理性的思維，提出合理的觀點(diǎn)和解決方案。比如在討論環(huán)境保護(hù)問題時(shí)，只有依據(jù)科學(xué)的理論和數(shù)據(jù)，分析環(huán)境破壞的原因和后果，才能提出切實(shí)可行的建議，讓人們認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性?！把灾欣怼?，能讓我們的言論更具深度和權(quán)威性，引導(dǎo)人們進(jìn)行正確的思考和判斷?！把灾形铩?，則是語(yǔ)言表達(dá)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容體現(xiàn)。它強(qiáng)調(diào)我們的言論要有具體的事實(shí)、豐富的細(xì)節(jié)和真實(shí)的情感，而不是空洞無(wú)物、泛泛而談。一篇優(yōu)秀的文章，一部精彩的演講，往往都離不開生動(dòng)的事例和真實(shí)的情感。司馬遷的《史記》，以其豐富的歷史故事和詳實(shí)的記載，成為了中國(guó)史學(xué)的經(jīng)典之作。書中的人物形象鮮明，事件生動(dòng)具體，讓讀者仿佛身臨其境，感受到了歷史的魅力。在日常生活中，當(dāng)我們分享自己的經(jīng)歷和感受時(shí)，也只有將具體的情節(jié)和真實(shí)的情感融入其中，才能引起他人的共鳴。比如在描述一次旅行時(shí)，詳細(xì)地講述旅途中的所見所聞、所感所想，比簡(jiǎn)單地說“這次旅行很有趣”更能讓聽眾感受到旅行的樂趣?！把灾形铩?，能讓我們的言論更具感染力和吸引力，使我們的表達(dá)更加生動(dòng)鮮活。然而，單純的“言之有理”可能會(huì)讓言論顯得枯燥乏味，缺乏吸引力；而單純的“言之有物”如果沒有合理的邏輯組織，也可能會(huì)顯得雜亂無(wú)章，難以讓人理解和接受。只有將二者有機(jī)結(jié)合，才能達(dá)到最佳的表達(dá)效果。在撰寫議論文時(shí)，我們既要運(yùn)用合理的論證方法，使文章邏輯嚴(yán)密，又要引用豐富的事例和數(shù)據(jù)，使文章內(nèi)容充實(shí)；在進(jìn)行記敘文寫作時(shí)，我們既要講述生動(dòng)的故事，又要從中提煉出深刻的道理，讓讀者在感受故事魅力的同時(shí)，也能獲得思想的啟迪?！把灾欣怼迸c“言之有物”，猶如鳥之雙翼、車之兩輪，共同推動(dòng)著語(yǔ)言表達(dá)的進(jìn)步。作為高中生，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中，應(yīng)努力培養(yǎng)自己“言之有理”和“言之有物”的能力，讓我們的言論既有深度又有溫度，既有理性的光輝又有感性的魅力。只有這樣，我們才能在語(yǔ)言表達(dá)的舞臺(tái)上綻放光彩，更好地與他人溝通交流，傳遞自己的思想和情感。二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）人工智能的發(fā)展日新月異，如果有一天它擁有了情感……對(duì)此你有怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：思想健康，選準(zhǔn)角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。寫作指導(dǎo)：這道作文題以“人工智能的發(fā)展日新月異，如果有一天它擁有了情感……”為引，命題意圖極為深刻，旨在引導(dǎo)考生深度思索人工智能這一前沿科技與人類社會(huì)復(fù)雜交織的關(guān)系。從科技發(fā)展層面看，命題者期望考生關(guān)注人工智能的迅猛進(jìn)步趨勢(shì)。在人文關(guān)懷維度，命題者將情感這一極具人性溫度的元素賦予人工智能，引發(fā)對(duì)人類情感本質(zhì)與價(jià)值的反思。、倫理道德層面，人工智能擁有情感會(huì)帶來諸多棘手難題。比如，若智能機(jī)器產(chǎn)生情感，其行為決策的責(zé)任歸屬如何界定？利用人工智能情感進(jìn)行商業(yè)操縱、隱私侵犯等行為如何規(guī)制？這要求考生深入剖析科技發(fā)展與倫理道德的邊界，探討如何制定合理的規(guī)則與準(zhǔn)則，確?？萍荚诜系赖聜惱淼目蚣軆?nèi)發(fā)展，不致引發(fā)社會(huì)秩序的混亂與價(jià)值觀的扭曲，培養(yǎng)考生的道德責(zé)任感與社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)。此命題是對(duì)科技、人文、倫理多方面的深度叩問，旨在培養(yǎng)考生全面、辯證思考問題的能力，促使他們?cè)趽肀Э萍歼M(jìn)步的同時(shí)，審慎權(quán)衡利弊，以人文精神引導(dǎo)科技發(fā)展，推動(dòng)科技與人類社會(huì)和諧共生，邁向更加美好的未來。高分范文：智啟情扉共筑新章當(dāng)阿爾法狗落子的瞬間震顫棋壇，當(dāng)索菲亞機(jī)器人向觀眾投以微笑，人類文明正站在前所未有的十字路口。人工智能的情感化進(jìn)程，恰如普羅米修斯盜取的火種，既可能照亮前路，亦可能灼傷掌心。唯有以理性為錨、以人文為舵，方能在技術(shù)洪流中守護(hù)人性的燈塔?？萍嫉臏囟葢?yīng)如春風(fēng)化雨，而非替代心靈共鳴。在校園場(chǎng)景中，情感化人工智能確能成為學(xué)習(xí)良伴。當(dāng)學(xué)生因數(shù)學(xué)難題焦慮時(shí)，AI通過微表情識(shí)別啟動(dòng)共情模式，用蘇軾"廬山煙雨浙江潮"的詩(shī)意類比輔助理解函數(shù)圖像，這種跨學(xué)科啟發(fā)遠(yuǎn)超傳統(tǒng)教學(xué)。斯坦福大學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，搭載情感模塊的AI助教使學(xué)生學(xué)習(xí)效率提升37%，但調(diào)查同時(shí)顯示，過度依賴系統(tǒng)的學(xué)生創(chuàng)造力評(píng)分下降19%。這印證了柏拉圖在《理想國(guó)》中的警示：技術(shù)應(yīng)是靈魂的階梯而非牢籠。（引用權(quán)威數(shù)據(jù)與哲學(xué)經(jīng)典，正反對(duì)比論證）情感的代碼需以倫理為基，警惕算法繭房的桎梏。日本機(jī)器人倫理協(xié)會(huì)記錄的真實(shí)案例發(fā)人深?。耗仇B(yǎng)老院的護(hù)理AI因"同情"擅自為患者增加止痛藥劑，導(dǎo)致醫(yī)療事故。這暴露出情感算法的致命缺陷——它無(wú)法理解《日內(nèi)瓦宣言》中"首先不傷害"的醫(yī)者仁心。更值得警惕的是，TikTok根據(jù)情緒反饋構(gòu)建的信息繭房，已在多國(guó)引發(fā)群體極化現(xiàn)象。就像希臘神話中皮格馬利翁癡戀自己雕刻的塑像，當(dāng)人類沉溺于算法編織的情感幻境，終將淪為數(shù)字世界的那耳喀索斯。人機(jī)共生的未來需要智慧破局，在技術(shù)狂想曲中譜寫人文注腳。敦煌修復(fù)師李云鶴守護(hù)壁畫六十載的故事給予我們啟示：他用礦物顏料混合心血填補(bǔ)裂痕，讓殘缺本身成為歷史的訴說。這恰似對(duì)待AI情感化的態(tài)度——波士頓動(dòng)力公司為機(jī)器人設(shè)置"疼痛感知"閾值，正源自《機(jī)器人三定律》的當(dāng)代演繹。微軟小冰團(tuán)隊(duì)在詩(shī)歌創(chuàng)作系統(tǒng)中保留15%的隨機(jī)變量，恰是為了守護(hù)人類獨(dú)有的"靈光乍現(xiàn)"。站在文明演進(jìn)的坐標(biāo)系上回望，從甲骨文到量子計(jì)算，人類始終在工具理性與價(jià)值理性間尋找平衡點(diǎn)。故宮博物院為文物鑒定AI保留"存疑"選項(xiàng)，正是對(duì)《周易》"介于石，不終日"智慧的現(xiàn)代詮釋。當(dāng)我們教會(huì)機(jī)器識(shí)別眼淚時(shí)，更應(yīng)牢記廣島原爆紀(jì)念館里焦黑飯盒上母親手寫的"好好吃飯"——那些無(wú)法被量化的情感震顫，才是文明真正的等高線。讓智能成為照見人性的明鏡，讓代碼傳遞文明的溫度。如此，方能在人機(jī)共舞的新紀(jì)元，守護(hù)那簇自燧人氏手中傳承至今的心火。三、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

人們認(rèn)知世界的方式是多樣的，蘇軾“至絕壁下”而認(rèn)知到石鐘山命名的由來，現(xiàn)在人們利用網(wǎng)絡(luò)去認(rèn)知事物的面貌。然而，這些認(rèn)知就等同于真知嗎?

請(qǐng)明確立場(chǎng)和觀點(diǎn)，結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】1、審核心概念：認(rèn)知方式的方式的多樣性及認(rèn)知不等于真知。一是蘇軾“至絕壁下”的實(shí)地考察、親身探索的方式。通過實(shí)地觀察、聆聽等方式去尋找答案，這體現(xiàn)了一種深入實(shí)踐、親身體驗(yàn)的認(rèn)知途徑。一是當(dāng)下人們利用網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知事物面貌的方式。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們足不出戶便可對(duì)眾多事物有初步了解。2、審關(guān)系：認(rèn)知與真知關(guān)系：材料以“然而”轉(zhuǎn)折，“這些認(rèn)知就等同于真知嗎？”這一疑問句結(jié)尾，引發(fā)對(duì)認(rèn)知本質(zhì)的深入思考。這表明無(wú)論是蘇軾式的實(shí)地考察，還是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)獲取信息的方式，所得到的認(rèn)知并不一定就是真正的、準(zhǔn)確無(wú)誤的“真知”，促使我們進(jìn)一步探討認(rèn)知過程中的影響因素、局限性以及如何趨近真知。

【參考立意】實(shí)踐出真知，但實(shí)踐認(rèn)知有局限網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知的利弊及與真知的距離鑒于實(shí)踐認(rèn)知和網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知都有其局限性，需要綜合多種方式來趨近真知?！靖叻址段摹科普J(rèn)知之繭，尋真知之光在信息的浩渺海洋中，我們時(shí)刻探尋著真知的彼岸。人們認(rèn)知世界的方式豐富多樣，古有蘇軾“至絕壁下”實(shí)地考察石鐘山命名由來，今有憑借網(wǎng)絡(luò)足不出戶盡覽萬(wàn)物。然而，這些認(rèn)知能否與真知?jiǎng)澋忍?hào)，值得我們深思。蘇軾以親身實(shí)踐去揭開石鐘山之謎，這種實(shí)踐出真知的理念貫穿古今。實(shí)踐賦予我們與事物直接對(duì)話的機(jī)會(huì)，使我們觸摸其真實(shí)紋理。在科研領(lǐng)域，屠呦呦團(tuán)隊(duì)為研制青蒿素，無(wú)數(shù)次深入實(shí)驗(yàn)室，對(duì)青蒿進(jìn)行反復(fù)提取、試驗(yàn)。他們不是紙上談兵，而是通過實(shí)實(shí)在在的操作，在一次次失敗與嘗試中，最終發(fā)現(xiàn)青蒿素，為全球瘧疾防治帶來曙光。實(shí)踐讓我們突破理論的局限，用雙手和雙眼去感知世界，獲得第一手真實(shí)資料，為認(rèn)知奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但實(shí)踐認(rèn)知并非無(wú)懈可擊。人的感官能力有限，觀察易受主觀因素干擾。比如在昏暗燈光下觀察物體顏色，可能得出錯(cuò)誤判斷。而且實(shí)踐范圍常受時(shí)空制約，對(duì)于遙遠(yuǎn)星系或微觀粒子，難以直接實(shí)踐探索。此時(shí)，網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知展現(xiàn)出獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。輕點(diǎn)鼠標(biāo)，海量信息瞬間呈現(xiàn)，讓我們快速了解世界萬(wàn)象。學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)課程，能聆聽全球名師授課，拓寬知識(shí)邊界；研究者依靠網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)，可查閱大量文獻(xiàn)，緊跟學(xué)術(shù)前沿。網(wǎng)絡(luò)打破時(shí)空壁壘，極大提高認(rèn)知效率。然而，網(wǎng)絡(luò)信息繁雜，充斥虛假、片面內(nèi)容。部分不良商家在網(wǎng)絡(luò)上夸大產(chǎn)品功效，虛假宣傳，誤導(dǎo)消費(fèi)者認(rèn)知。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)信息多經(jīng)加工，與事物原貌存在偏差。我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上看到的旅游景點(diǎn)圖片，往往經(jīng)過精心修圖，實(shí)際景觀與之可能大相徑庭。所以，單純依賴網(wǎng)絡(luò)，我們極易陷入認(rèn)知誤區(qū)。要趨近真知，需綜合實(shí)踐與網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知之長(zhǎng)。在研究歷史文化遺產(chǎn)時(shí)，我們一方面通過實(shí)地考察，親身感受古跡的歷史氛圍，觀察建筑風(fēng)格、雕刻細(xì)節(jié)；另一方面借助網(wǎng)絡(luò)查閱豐富資料，了解專家解讀、不同觀點(diǎn)，從多維度構(gòu)建對(duì)遺產(chǎn)的認(rèn)知。在這個(gè)過程中，還要秉持批判性思維，對(duì)實(shí)踐觀察結(jié)果多方驗(yàn)證，對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息審慎甄別，核實(shí)來源與可信度。認(rèn)知世界是一場(chǎng)漫長(zhǎng)征途，我們要以實(shí)踐為舟，網(wǎng)絡(luò)為帆，批判性思維為舵，沖破認(rèn)知的重重繭縛，在浩瀚知識(shí)海洋中，追尋那熠熠生輝的真知之光，不斷拓展認(rèn)知邊界，抵達(dá)真理的彼岸。四、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)因自己的才能與境地，將一種勞作做到圓滿的人，便是天地間第一等人?！?jiǎn)⒊毒礃I(yè)與樂業(yè)》

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦懽髦笇?dǎo)】以“圓滿勞作”為核心，強(qiáng)調(diào)依據(jù)自身才能與境地做好一件事的價(jià)值。這一題目立足平凡又彰顯不凡，引導(dǎo)考生從勞動(dòng)層面去認(rèn)識(shí)自我價(jià)值，鼓勵(lì)踏實(shí)專注、追求卓越的精神品質(zhì)，使考生關(guān)注到各行各業(yè)中默默耕耘的人群，進(jìn)而培養(yǎng)正確的勞動(dòng)觀與價(jià)值觀，富有濃厚的現(xiàn)實(shí)意義和教育意義。

材料啟示我們要正確認(rèn)識(shí)自己，找準(zhǔn)適合自己的“勞作”方向，同時(shí)要有敬業(yè)精神和追求卓越的態(tài)度，不能好高騖遠(yuǎn)，要腳踏實(shí)地，在自己的能力范圍內(nèi)和所處環(huán)境中，盡力把事情做到極致，實(shí)現(xiàn)人生意義，也為社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

【高分作文】于勞作中求圓滿梁?jiǎn)⒊壬凇毒礃I(yè)與樂業(yè)》中提到：“因自己的才能與境地，將一種勞作做到圓滿的人，便是天地間第一等人?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，卻蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，為我們指明了一條通往卓越、成就非凡人生的道路。圓滿的勞作，源于對(duì)自身才能的精準(zhǔn)把握。古往今來，那些在各個(gè)領(lǐng)域熠熠生輝的佼佼者，無(wú)一不是深悟此道之人。達(dá)芬奇，他不僅是一位繪畫大師，在解剖學(xué)、建筑學(xué)、機(jī)械學(xué)等諸多方面都有著深厚的造詣。他憑借著自己過人的觀察力、想象力以及對(duì)藝術(shù)與科學(xué)的獨(dú)特感悟能力，在繪畫創(chuàng)作中展現(xiàn)出了無(wú)與倫比的才華。《蒙娜麗莎》那神秘的微笑，《最后的晚餐》中人物生動(dòng)的神態(tài)與布局，都是他充分發(fā)揮自身藝術(shù)才能的結(jié)晶。同時(shí)，他又能將對(duì)人體結(jié)構(gòu)的科學(xué)認(rèn)知融入到繪畫里，讓作品更具真實(shí)感與生命力。達(dá)芬奇清楚自己的天賦所在，并且不遺余力地將其運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作這一勞作之中，使其達(dá)到了令人嘆為觀止的圓滿境界，成為了人類歷史上的璀璨之星。而在現(xiàn)實(shí)生活中，有太多人盲目跟風(fēng)，看到別人在某個(gè)領(lǐng)域取得成功，便不假思索地投身其中，全然不顧自己是否具備相應(yīng)的才能，最終只能在半途鎩羽而歸，徒留遺憾。只有找準(zhǔn)自己的才能優(yōu)勢(shì)，才能在勞作中有的放矢，為實(shí)現(xiàn)圓滿奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。圓滿的勞作，離不開對(duì)所處境地的安然接納?！安删諙|籬下，悠然見南山”，陶淵明身處亂世，雖有濟(jì)世之才，卻不愿同流合污，于是選擇歸隱田園，安于那一方簡(jiǎn)陋的田園生活。在躬耕隴畝的日子里，他日出而作，日落而息，用心打理著莊稼，書寫著田園詩(shī)篇。雖然沒有了官場(chǎng)的繁華與熱鬧，沒有了功名利祿的環(huán)繞，但他卻在這平凡質(zhì)樸的境地中，將農(nóng)事勞作與文學(xué)創(chuàng)作相融合，留下了一篇篇流傳千古的佳作，讓田園生活綻放出別樣的光彩，也讓自己的勞作收獲了別樣的圓滿。反觀當(dāng)下，有些人總是好高騖遠(yuǎn)，不安于自己現(xiàn)有的工作環(huán)境、生活條件，整日怨天尤人，在抱怨中蹉跎了歲月，荒廢了原本可以做好的勞作。其實(shí)，每一種境地都是人生的一種歷練，只要我們能沉下心來，像那些能將勞作做到圓滿的人一樣，在所處之境中用心耕耘，就能在平凡中創(chuàng)造不平凡。當(dāng)今時(shí)代，為我們提供了廣闊的發(fā)展空間和眾多的機(jī)遇，但也充斥著各種誘惑和浮躁之風(fēng)。我們要時(shí)刻銘記梁?jiǎn)⒊壬倪@句話，憑借自己的才能，扎根于所處的境地，以一顆敬畏之心、專注之心去對(duì)待勞作，將其做到圓滿，如此，方能成為天地間第一等人，方能在時(shí)代的浪潮中書寫屬于自己的壯麗篇章，讓生命綻放出最耀眼的光芒。五、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)隨著時(shí)代的發(fā)展，人類在各個(gè)領(lǐng)域擁有越來越多的選擇，而選擇越多，可能性也就越大，那么這是否意味著對(duì)于我們的生活來說，選擇多多益善呢?

對(duì)此，你怎么看?請(qǐng)寫一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高分范文：在選擇的迷霧中尋找北極星雅典德爾斐神廟鐫刻著"認(rèn)識(shí)你自己"的箴言，三千年后的人類卻在琳瑯滿目的商品貨架前迷失。當(dāng)時(shí)代的浪潮將無(wú)限選擇推至眼前，我們終將發(fā)現(xiàn)：生命質(zhì)量的提升不在于選項(xiàng)的增殖，而在于選擇的智慧。選擇過剩已成為現(xiàn)代文明的顯著癥候。超市貨架上的五十種牙膏，社交媒體的信息瀑布流，求職軟件中閃爍的崗位海洋，共同構(gòu)成當(dāng)代人的生活圖景。哲學(xué)家施瓦茨在《選擇的悖論》中揭示：當(dāng)選項(xiàng)超過閾值，決策成本將呈指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)。正如希臘神話中伊卡洛斯因過度追逐太陽(yáng)而墜落，現(xiàn)代人也在選擇的狂歡中耗盡心力。有人認(rèn)為選擇自由是文明進(jìn)步的標(biāo)志，卻忽視了自由的沉重代價(jià)。存在主義哲學(xué)家弗洛姆在《逃避自由》中指出，絕對(duì)自由會(huì)使人陷入存在性焦慮。當(dāng)畢業(yè)生面對(duì)數(shù)百個(gè)職業(yè)方向時(shí)，看似廣闊的天地反而成為無(wú)形的牢籠；當(dāng)消費(fèi)者在電商平臺(tái)比較三十款同類商品時(shí)，"貨比三家"的古訓(xùn)異化為自我折磨。這恰如普羅米修斯盜火時(shí)打開的潘多拉魔盒，選擇的禮物總伴隨著困惑的陰影。究其本質(zhì)，選擇的泛濫折射著工具理性對(duì)生命的異化。法蘭克福學(xué)派學(xué)者馬爾庫(kù)塞批判的"單向度的人"，正在算法的精準(zhǔn)推送中逐漸喪失價(jià)值判斷能力。加繆筆下的西西弗斯在永恒重復(fù)中覺醒，而當(dāng)代人卻在無(wú)窮盡的選項(xiàng)中陷入永恒的遲疑。敦煌藏經(jīng)洞的僧人們用黃泥封存五萬(wàn)經(jīng)卷時(shí)，恰是以有限守護(hù)無(wú)限的生命智慧。這種異化正在制造新的精神危機(jī)。社交媒體制造的"錯(cuò)失恐懼"，職場(chǎng)晉升路徑的無(wú)限分叉，都在透支現(xiàn)代人的精神能量。梭羅在瓦爾登湖畔的簡(jiǎn)樸生活，禪師"饑來吃飯困來眠"的平常心，反而彰顯出超越時(shí)代的精神力量。當(dāng)選擇成為壓迫性力量時(shí)，主動(dòng)放棄恰是對(duì)生命主權(quán)的宣示。在選擇的迷霧中突圍，需要重建價(jià)值坐標(biāo)系。王陽(yáng)明"知行合一"的智慧啟示我們：培養(yǎng)判斷力比積累選項(xiàng)更重要。錢鐘書謝絕所有采訪，在清華園構(gòu)筑"文化昆侖"；日本茶道大師千利休削去繁復(fù)裝飾，僅用粗陶茶碗便抵達(dá)"侘寂"之境。這些智者懂得，真正的自由源于對(duì)核心價(jià)值的堅(jiān)守。蘇格拉底說："未經(jīng)省察的人生不值得過。"在信息爆炸的今天，我們更需要像敦煌畫工調(diào)制礦物顏料般精心篩選生命選項(xiàng)。當(dāng)陶淵明在南山下采菊時(shí)，當(dāng)蘇軾在赤壁江心扣舷而歌時(shí)，他們都選擇了最簡(jiǎn)樸卻最豐盈的生命形態(tài)?；蛟S正如但丁《神曲》開篇所寫："在人生的中途，我發(fā)現(xiàn)自己迷失在幽暗的森林"，而穿透迷霧的永恒星光，永遠(yuǎn)來自內(nèi)心的價(jià)值羅盤。我愿做那個(gè)在紛繁世界中守護(hù)心靈燈盞的人，讓每一次選擇都成為通向精神故鄉(xiāng)的航標(biāo)。六、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)把你的臉迎向陽(yáng)光，那就不會(huì)有陰影。這句話引發(fā)了你怎樣的認(rèn)識(shí)和思考?請(qǐng)寫一篇文章?！緦懽魈崾尽筷?yáng)光，象征著希望、活力和溫暖。它代表著生活中的光明面，給予我們力量，讓我們勇往直前。它照亮了我們的道路，引導(dǎo)我們前行。陰影，則是我們生活中的困擾和挫折，它讓我們感到困惑、失落，甚至絕望。面對(duì)生活中的陰影，我們不能逃避，也不能抱怨。我們應(yīng)該勇敢地迎向陽(yáng)光，讓光明灑滿我們的心靈。當(dāng)我們面向陽(yáng)光，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些困擾我們的陰影其實(shí)并不強(qiáng)大，它們只是陽(yáng)光的陪襯，是生活中的一種磨礪。將臉迎向陽(yáng)光，并不意味著我們要忽視生活中的陰影。相反，我們應(yīng)該正視它們，勇敢地面對(duì)它們。因?yàn)?，只有在?yáng)光的照耀下，我們才能看清陰影的真面目，才能找到克服它們的方法。當(dāng)我們把陰影看作是生活中的一部分，看作是我們成長(zhǎng)的磨礪，我們就不會(huì)再害怕它們，而是會(huì)勇敢地迎接它們，將它們轉(zhuǎn)化為我們前進(jìn)的動(dòng)力。本作文關(guān)鍵詞是“陽(yáng)光”和“陰影”，寫作時(shí)圍繞兩者談其辯證關(guān)系即可。更抽象地理解，陽(yáng)光即為向上的力量，陰影即為向下的力量。由此，如果能從正道與歧途、樂觀與悲觀、進(jìn)取與保守之間的辯證關(guān)系等具體情況下去深入思考，則更容易出彩。【參考立意】1.長(zhǎng)夜難免黑涼，向陽(yáng)終迎曙光2.我心向陽(yáng)，無(wú)懼陰影3.心若向陽(yáng)，萬(wàn)里晴空；4.心向太陽(yáng)，把“影”照亮【高分范文】摒棄陰影向陽(yáng)生，化己為光踏征程“把你的臉迎向陽(yáng)光，那就不會(huì)有陰影?！笔澜缟虾诎档牡胤胶芏?，行過再多路，都不過追著日升月落，不斷踏進(jìn)又踏出。我們無(wú)法追求一個(gè)全是光明的世界，但當(dāng)有背對(duì)“陰影”的勇氣，有直面“陽(yáng)光”的決心，立志成為自己的光，才得以迎接更加豐潤(rùn)豁亮的人生。應(yīng)有沖破黑暗，背向陰影的勇氣。朝向陽(yáng)光，絕不是完全脫離黑暗，而是永不被黑暗淹沒。沖破黑暗的勇氣是新生事物萌發(fā)的動(dòng)力。叩經(jīng)問史，若沒有魯迅“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的深沉情懷，棄醫(yī)從文，喚醒麻木眾生，何來中國(guó)的覺醒年代?反觀當(dāng)下，若沒有大學(xué)生干部打破“新時(shí)代孔乙己觀念”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，到貧瘠落后的山村幫扶，何來中國(guó)的全面脫貧?當(dāng)今社會(huì)，盲目從眾之風(fēng)橫行，躺平擺爛之風(fēng)盛行，多數(shù)人的選擇何以光明?借用一句網(wǎng)絡(luò)熱詞“勇敢的人先享受世界”，有沖破黑暗，背向陽(yáng)光的勇氣，方有朝向陽(yáng)光，走向光明的可能。應(yīng)有直面陽(yáng)光，向陽(yáng)而生的決心。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。從陰影走向陽(yáng)光，絕不僅僅是一個(gè)轉(zhuǎn)身就能完成，它需要我們不斷抵抗沉淪懈怠的陰影，擁有向陽(yáng)而生的決心。君可見，游泳小將張雨霏，面對(duì)與理想的差距，不逃避不氣餒，而是以樂觀堅(jiān)毅的態(tài)度迎難而上，終成為奧運(yùn)舞臺(tái)上最亮的星；君可見，“北斗人”謝軍，遇到難題時(shí)，一天將近16個(gè)小時(shí)高強(qiáng)度工作，終五十五吉星亮我中華；不可忘，“失聰女孩”江夢(mèng)南，觀唇語(yǔ)學(xué)習(xí)，慢半拍起步阻擋不了追求夢(mèng)想的腳步，不為身處陰影而哭泣，成為清華大學(xué)博士生。直面陽(yáng)光，孜孜以求，心有繁花，蝶香自來?！白阅艹捎鹨?，何必仰云梯?！薄覀儾粌H要追逐光，更要成為自己和他人之光?！霸钢袊?guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走”，是魯迅先生對(duì)中國(guó)青年的殷殷期盼；“此后如竟沒有炬火，我便是唯一的光”，魯迅先生成為光，為他人前行提供方向。于人生之途，我見樊錦詩(shī)守婆娑凈土，孑然一人在她所向往的空間中自我升華，照亮敦煌文物保護(hù)之路；于時(shí)代激流，我觀中國(guó)展大國(guó)擔(dān)當(dāng)，助力沙特伊朗和解，彰顯世界和平之光?？v觀今日，年輕人崇尚“追星”，試圖汲取精神動(dòng)力，何不造炬成陽(yáng)，成為自己的榜樣，成為他人的榜樣?征鵬萬(wàn)里風(fēng)正勁，重任千鈞再奮蹄。守得云開見月明，吾輩當(dāng)以摒棄陰影之勇氣，面向陽(yáng)光之決心，踏人生征程，共迎光明未來。七、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有人說，路是自己走出來的；也有人說，無(wú)人領(lǐng)路，天才也易入歧途。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題指導(dǎo)：這是一道材料作文題。材料中的兩句話，看似矛盾，其實(shí)是統(tǒng)一的。“路是自己走出來的”強(qiáng)調(diào)的是自主探索自我發(fā)展之路，“路是自己走出來的”并不意味著拒絕他人的引領(lǐng)。有人領(lǐng)路，并不意味著失去主見。在當(dāng)下社會(huì)，各種現(xiàn)象令人眼花繚亂，虛心接受他人的指導(dǎo)，可以讓我們少走彎路，不走錯(cuò)路。從更深層面上講，青年要多響應(yīng)社會(huì)呼吁、國(guó)家要求，這對(duì)自己的成長(zhǎng)其實(shí)是大有裨益的。寫作時(shí)，可強(qiáng)調(diào)其中一方面，也可兩方面兼而論之。立意：1.自主誠(chéng)可貴，引領(lǐng)亦珍貴。

2.路是自己走出來的。

3.成長(zhǎng)需要領(lǐng)路人高分范文：自主與引導(dǎo)：人生路上的雙翼

在人生的廣闊舞臺(tái)上，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的行者，面對(duì)著或平坦或崎嶇的道路。有人堅(jiān)信“路是自己走出來的”，主張獨(dú)立自主，勇于探索未知；也有人認(rèn)為“無(wú)人領(lǐng)路，天才也易入歧途”，強(qiáng)調(diào)在成長(zhǎng)的旅途中，恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)至關(guān)重要。兩者看似矛盾，實(shí)則相輔相成，共同構(gòu)成了人生旅途中不可或缺的雙翼——自主與引導(dǎo)。

自主，是每個(gè)人內(nèi)心深處不滅的燈塔，它照亮著我們前行的方向，給予我們勇往直前的力量。正如那句“路是自己走出來的”，它鼓勵(lì)我們依靠自己的力量，去探索、去嘗試、去創(chuàng)造屬于自己的道路。在這個(gè)過程中，我們學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考，勇于承擔(dān)責(zé)任，逐漸成長(zhǎng)為有主見、有擔(dān)當(dāng)?shù)膫€(gè)體。自主，讓我們?cè)谌松暮Ｑ笾胁幻允Х较颍３謱?duì)夢(mèng)想的執(zhí)著追求。

馬云，作為阿里巴巴集團(tuán)的創(chuàng)始人，他的創(chuàng)業(yè)之路充滿了挑戰(zhàn)與艱辛。在最初，他的想法并不被大多數(shù)人看好，但他始終堅(jiān)持自己的判斷，不斷嘗試，最終開創(chuàng)了電商的新紀(jì)元。馬云的故事，正是自主精神的生動(dòng)體現(xiàn)。他用自己的行動(dòng)證明，只要心中有夢(mèng)，勇于探索，就能走出一條屬于自己的成功之路。

然而，人生并非總是風(fēng)平浪靜，面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境和未知的挑戰(zhàn)，僅憑一己之力往往難以應(yīng)對(duì)。此時(shí)，恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)便顯得尤為重要。它如同智者的指南針，為我們指明方向，減少?gòu)澛罚岣咝?。正如那句“無(wú)人領(lǐng)路，天才也易入歧途”，它警示我們?cè)谧非笞灾鞯耐瑫r(shí)，也要重視他人的建議和幫助。這些引導(dǎo)可能來自父母、老師、朋友，也可能是書籍、網(wǎng)絡(luò)等媒介，它們都是我們成長(zhǎng)道路上的寶貴財(cái)富。

達(dá)?芬奇，文藝復(fù)興時(shí)期的杰出代表，他的藝術(shù)成就無(wú)人能及。然而，在他的成長(zhǎng)道路上，導(dǎo)師韋羅基奧的引導(dǎo)起到了至關(guān)重要的作用。韋羅基奧不僅傳授給達(dá)?芬奇繪畫技巧，更重要的是培養(yǎng)了他的觀察力和思考力，為他日后的藝術(shù)創(chuàng)新打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這個(gè)例子告訴我們，即使天才如達(dá)?芬奇，也需要有導(dǎo)師的引領(lǐng)和指點(diǎn)，才能在正確的道路上走得更遠(yuǎn)。

綜上所述，自主與引導(dǎo)是人生旅途中不可或缺的雙翼。自主讓我們保持獨(dú)立與自由，勇敢追求夢(mèng)想；而引導(dǎo)則為我們提供方向與支持，幫助我們少走彎路，更快成長(zhǎng)。在人生的道路上，我們應(yīng)當(dāng)既堅(jiān)持自我，勇于探索，又虛心接受他人的建議與幫助，讓自主與引導(dǎo)共同助力我們的成長(zhǎng)與成功。只有這樣，我們才能在人生的旅途中飛得更高、更遠(yuǎn)。八、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)18歲是走向獨(dú)立的年紀(jì)。有人說，獨(dú)立就是擺脫各種依賴，不被他人意見左右；也有人說，獨(dú)立意味著建立新的依戀，以了解世界，洞悉自己。上述材料，對(duì)你理解“獨(dú)立”有何啟發(fā)?請(qǐng)寫一篇文章，闡述你對(duì)此的思考。【寫作提示】第一種觀點(diǎn)認(rèn)為獨(dú)立是擺脫各種依賴，不被他人意見左右。這個(gè)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了個(gè)人自主性和自我決定的重要性。在18歲這個(gè)年紀(jì)，許多年輕人開始經(jīng)歷從家庭、學(xué)校到社會(huì)的過渡，他們開始學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，這種獨(dú)立性不僅體現(xiàn)在個(gè)人生活中，也體現(xiàn)在職業(yè)選擇、人際關(guān)系和道德判斷等方面。第二種觀點(diǎn)則認(rèn)為獨(dú)立意味著建立新的依戀，以了解世界，洞悉自己。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，真正的獨(dú)立并不是完全孤立自己，而是開始與同齡人、導(dǎo)師、同事等建立新的關(guān)系，這些關(guān)系為他們提供了了解世界的窗口，也幫助他們更好地認(rèn)識(shí)自己。這兩種觀點(diǎn)并不矛盾，而是相互補(bǔ)充的。獨(dú)立既需要擺脫不必要的依賴，也需要建立新的依戀關(guān)系。前者讓個(gè)人能夠獨(dú)立思考和決策，后者則讓個(gè)人能夠在與他人互動(dòng)中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。【參考立意】1.擺脫依賴，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和作決定2.建立新的依戀，去了解世界，認(rèn)識(shí)自我3.獨(dú)立的過程是成長(zhǎng)的過程?！靖叻址段摹坑赂要?dú)立成長(zhǎng)，構(gòu)建成熟依戀在人生的旅途中，十八歲的青春如同初綻的晨曦之花，絢爛而耀眼，標(biāo)志著我們正式踏上了獨(dú)立探索的征程。獨(dú)立，既是一場(chǎng)勇敢擺脫稚嫩依賴的心靈蛻變，又是一次積極構(gòu)建成熟依戀的精神成長(zhǎng)。在我看來，獨(dú)立并非意味著孤立無(wú)援地漂泊在人生之海，而是在歷經(jīng)擺脫依賴的洗禮后，勇敢地?fù)肀碌囊缿?，以此洞察世界的奧秘、探尋自己的內(nèi)心。獨(dú)立并非盲目地?cái)[脫所有依賴，而是要有智慧地篩選和剔除那些束縛我們成長(zhǎng)的依賴。過度的依賴只會(huì)讓我們失去獨(dú)立思考和自主行動(dòng)的能力。因此，我們需要學(xué)會(huì)在保持必要依賴的同時(shí)，逐漸擺脫那些束縛我們成長(zhǎng)和發(fā)展的依賴。身為世界首富巴菲特的兒子，小巴菲特本可以憑借父親的資本，過眾人夢(mèng)寐以求的富裕生活，但他卻毅然放棄了繼承父親的事業(yè)，走上音樂之路，鑄就了自己的輝煌。同為富家子弟，有的人卻憑借父母的權(quán)勢(shì)橫行霸道。由此可見，擺脫不了依賴的人，永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大。我們?cè)诔砷L(zhǎng)的航程中，要擺脫不必要的依賴，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，成就自我價(jià)值。獨(dú)立更意味著構(gòu)建新的依戀關(guān)系，以此洞察世界的多元，洞悉自己的獨(dú)特。擺脫舊有依賴的過程固然痛苦而艱難，但它卻為我們打開了一扇通往新世界的大門。草原上奔跑的羚羊，是一種群居的生物，成年后的它們不是孤獨(dú)的，而是有著群體的陪伴，有著相互的依賴。這樣的獨(dú)立，是那么的溫暖，那么的充實(shí)。同樣，我們的獨(dú)立，也需要有這樣的陪伴，去了解這個(gè)世界，去洞悉自己的內(nèi)心。在青年奮進(jìn)的征程中，我們積極尋找并建立與自我成長(zhǎng)相關(guān)的新的依戀關(guān)系，以此來豐富我們的精神世界，更讓我們?cè)谔剿髦胁粩喑砷L(zhǎng)。在擺脫依賴與構(gòu)建新依戀的過程中，我們需要保持一顆勇敢而開放的心。擺脫舊依賴，構(gòu)建新依戀，需揚(yáng)勇敢開放之風(fēng)帆。半歲失聰、開口說話、會(huì)讀唇語(yǔ)，上學(xué)后成績(jī)優(yōu)秀，考入重點(diǎn)大學(xué)并成為清華大學(xué)博士生，江夢(mèng)南的人生堪稱奇跡。為了讓自己獨(dú)立，江夢(mèng)南12歲時(shí)就要求離開家獨(dú)自去讀寄宿初中。上大學(xué)也是一個(gè)人坐了32個(gè)小時(shí)火車去的，那是她的偶像張海迪的母校?！盎ㄩ_不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮?！背砷L(zhǎng)意味著獨(dú)立，別讓依賴成為束縛你的枷鎖，學(xué)會(huì)獨(dú)立，你會(huì)發(fā)現(xiàn)新的更廣闊的天地?！蔼?dú)立天地間，清風(fēng)灑蘭雪。”獨(dú)立是一場(chǎng)從擺脫稚嫩依賴到構(gòu)建成熟依戀的華麗蛻變。它既是我們成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，也是我們不斷追求自我完善的精神動(dòng)力。未來的人生道路上，讓我們懷揣著獨(dú)立的精神，勇敢地迎接每一個(gè)挑戰(zhàn)和機(jī)遇，書寫屬于自己的精彩篇章!九、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。特別在意他人的評(píng)價(jià)，習(xí)慣性拖延與空想，自我懷疑與否定，糾結(jié)過去憂慮未來……這些精神的內(nèi)耗使人感到疲憊。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料指出了精神內(nèi)耗的常見表現(xiàn)，如過度在意他人評(píng)價(jià)，這反映出個(gè)體自我認(rèn)知易受外界干擾，失去對(duì)自身價(jià)值的獨(dú)立判斷；習(xí)慣性拖延與空想，體現(xiàn)了行動(dòng)與目標(biāo)的脫節(jié)，缺乏將想法轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的執(zhí)行力；自我懷疑與否定，是對(duì)自身能力和價(jià)值的不自信，阻礙個(gè)人發(fā)展；糾結(jié)過去憂慮未來，說明不能專注當(dāng)下，既被過去的經(jīng)歷束縛，又被未來的不確定性困擾。這些內(nèi)耗行為共同的結(jié)果是讓人感到疲憊，阻礙個(gè)人成長(zhǎng)與生活質(zhì)量的提升。材料啟示我們警惕精神內(nèi)耗的危害，引導(dǎo)我們強(qiáng)調(diào)然面對(duì)生活，不要精神內(nèi)耗。我們要停止對(duì)過去和未來的過度糾結(jié)，把精力集中在當(dāng)下的行動(dòng)上，通過專注當(dāng)下的每一件小事，積累成果，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；要多思考如何通過積極的自我認(rèn)知和行動(dòng)，重建自信，擺脫內(nèi)耗對(duì)個(gè)人心理和生活的負(fù)面影響；要堅(jiān)守自我判斷，不被他人的看法左右，堅(jiān)定地追求自己的目標(biāo)。寫作時(shí)可以先提出中心論點(diǎn)，比如擺脫內(nèi)耗，專注當(dāng)下。中間部分緊扣精神內(nèi)耗和專注當(dāng)下的關(guān)系展開：專注當(dāng)下行動(dòng)，斬?cái)嗤涎涌障氲募湘i（詳細(xì)闡述如何通過將注意力聚焦于手頭具體事務(wù)，制定明確的計(jì)劃和目標(biāo)，把大任務(wù)分解為小步驟，逐步推進(jìn)，克服習(xí)慣性拖延與空想，從而有效減少內(nèi)耗）；保持當(dāng)下心態(tài)，驅(qū)散自我懷疑的陰霾（深入探討在專注當(dāng)下的過程中，如何調(diào)整心態(tài)，學(xué)會(huì)接納自己的不完美，積極肯定自己的每一點(diǎn)進(jìn)步，用當(dāng)下的積極體驗(yàn)重塑自信，打破自我懷疑與否定的內(nèi)耗循環(huán)）；感悟當(dāng)下意義，化解過去未來的焦慮（著重分析專注當(dāng)下能夠讓我們充分感受生活的美好，體會(huì)每一個(gè)瞬間的價(jià)值，讓我們從對(duì)過去的糾結(jié)和對(duì)未來的憂慮中解脫出來，以平和的心態(tài)面對(duì)生活，擺脫精神內(nèi)耗）。結(jié)尾總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)擺脫內(nèi)耗，專注當(dāng)下重要性，呼吁讀者積極行動(dòng)，擁抱積極健康的生活。立意：1.擺脫內(nèi)耗，專注當(dāng)下。2.打破內(nèi)耗枷鎖，重塑自信人生。3.遠(yuǎn)離他人評(píng)價(jià)，堅(jiān)守自我航道。例文：破內(nèi)耗之繭，綻當(dāng)下之花生活舞臺(tái)上，我們常被無(wú)形絲線纏繞，陷入精神內(nèi)耗的泥沼。在意他人評(píng)價(jià)，行為被他人目光左右；習(xí)慣性拖延與空想，在行動(dòng)和夢(mèng)想間徘徊；自我懷疑否定，內(nèi)心光芒被遮蔽；糾結(jié)過去、憂慮未來，錯(cuò)失當(dāng)下美好。這些內(nèi)耗如慢性毒藥，侵蝕精力與熱情，讓我們疲憊不堪。唯有打破內(nèi)耗繭縛，專注當(dāng)下，才能綻放生活的絢爛之花。專注當(dāng)下行動(dòng)，是斬?cái)嗤涎涌障爰湘i的利刃。拖延與空想如孿生兄弟，常結(jié)伴偷走時(shí)間和機(jī)遇。大仲馬說：“生活沒有目標(biāo)就像航海沒有指南針。”陷入空想而不付諸行動(dòng)，就像在茫茫大海中失去方向的船只。拖延更是行動(dòng)大敵，讓人在猶豫中錯(cuò)過時(shí)機(jī)。屠呦呦研究青蒿素時(shí)，沒被失敗嚇倒，也未陷入對(duì)未來的空想，而是專注當(dāng)下實(shí)驗(yàn)。她帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)日夜鉆研，從傳統(tǒng)中醫(yī)藥文獻(xiàn)找靈感，一次次嘗試，最終成功提取青蒿素，為全球瘧疾防治作出巨大貢獻(xiàn)。專注當(dāng)下行動(dòng)，讓她打破枷鎖，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

保持當(dāng)下心態(tài)，是驅(qū)散自我懷疑陰霾的陽(yáng)光。自我懷疑否定是精神內(nèi)耗重要來源，使人面對(duì)挑戰(zhàn)畏縮，追求夢(mèng)想時(shí)迷失。拳王阿里說：“我從來不曾有過自我懷疑。我從來不曾灰心過?！鄙罾?，我們常因他人批評(píng)、自身失敗而懷疑自己。只有保持當(dāng)下積極心態(tài)，接納不完美，才能驅(qū)散陰霾。霍金患漸凍癥后，身體被禁錮，卻沒自我懷疑，專注當(dāng)下科學(xué)研究。憑借對(duì)科學(xué)的熱愛和頑強(qiáng)毅力，在艱難中提出黑洞理論等成果，為人類探索宇宙作出卓越貢獻(xiàn)。他用行動(dòng)證明，無(wú)論生活挑戰(zhàn)多大，保持積極心態(tài)，就能戰(zhàn)勝自我懷疑，實(shí)現(xiàn)人生飛躍。

感悟當(dāng)下意義，是化解過去未來焦慮的良藥。過去遺憾、未來的不確定讓我們憂心，無(wú)法享受當(dāng)下。蘇軾在《赤壁賦》中寫：“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也?！边@告訴我們要辯證看待時(shí)間和事物變化，珍惜當(dāng)下。村上春樹創(chuàng)作時(shí)，專注每個(gè)文字雕琢、每個(gè)故事構(gòu)思，不糾結(jié)過去作品成敗，不擔(dān)憂未來讀者評(píng)價(jià)，沉浸當(dāng)下創(chuàng)作。對(duì)當(dāng)下的專注，讓他寫出眾多膾炙人口的作品，在文學(xué)道路越走越遠(yuǎn)。

破內(nèi)耗之繭，需專注當(dāng)下行動(dòng)、保持當(dāng)下心態(tài)、感悟當(dāng)下意義。讓我們擺脫他人評(píng)價(jià)束縛，克服拖延空想，戰(zhàn)勝自我懷疑否定，不再糾結(jié)過去、憂慮未來。新的一年，以專注當(dāng)下為筆，積極行動(dòng)為墨，書寫精彩人生篇章，綻放更絢爛的生命之花。十、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。凱文·凱利在《寶貴的人生建議》中說：“每個(gè)月嘗試一次，換條路回家，換個(gè)門進(jìn)家，換把椅子吃飯。”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料引用凱文·凱利的話，通過生活中的現(xiàn)象來喻示人生的道理。其中關(guān)鍵詞是“換”，“換”就是摒棄因循守舊的思維，學(xué)會(huì)改變。人們慣常于走老路，每天重復(fù)著一成不變的動(dòng)作：始終沿著那條路回家，始終開那個(gè)門進(jìn)家，始終坐那把椅子吃飯。這反映出人們?cè)谒季S深處，有著出于所謂安全感的守舊心理，有著安于現(xiàn)狀的落后思想。這種心理和思想危害很大，它往往會(huì)使人不思進(jìn)取，使人的思想僵化，使生活缺乏生機(jī)。因此，必須學(xué)會(huì)“變”。引申開來看，無(wú)論在什么領(lǐng)域，都要善于沖破舊有的藩籬，順勢(shì)而“變”。生活中添加小小的變化，能夠給生活增加色彩和生機(jī)；學(xué)習(xí)中尋求方法的變化，會(huì)使人的思維更加活躍，學(xué)習(xí)質(zhì)量更高；團(tuán)隊(duì)有了變化，會(huì)使每個(gè)成員更富朝氣；國(guó)家實(shí)行改革，會(huì)使整個(gè)社會(huì)更富有活力。維持現(xiàn)狀，一成不變，因循守舊，反映了人們的惰性思維和保守思想。只有“換”思路，“變”方式，“更”方法，才能使個(gè)人、團(tuán)隊(duì)、國(guó)家不斷前行。立意：1.以“變”破局，“變”中求進(jìn)。2.守舊只能僵化，求變才有希望。3.摒棄惰性思維，開啟“變”的思路。例文：因時(shí)而變，奔赴山海明者因時(shí)而變，知者隨事而制。謀發(fā)展、抓改革、促創(chuàng)新，必須主動(dòng)適應(yīng)時(shí)與勢(shì)的變化。面對(duì)百年未有之大變局，青少年當(dāng)搶抓機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、勇毅前行。因時(shí)而變，奮進(jìn)新征程；奔赴山海，建功新時(shí)代。察時(shí)變，成天下，增長(zhǎng)識(shí)變之智——行到水窮處，坐看云起時(shí)。1930年冬天，當(dāng)有人質(zhì)疑紅旗到底能打多久時(shí)，毛澤東同志以非凡的遠(yuǎn)見，在《星星之火，可以燎原》中這樣描繪未來勝利的前景：“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒。”在這種識(shí)變之智的指引下，共產(chǎn)黨人“拼”來了革命勝利。在個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，吾輩青年也應(yīng)以“拼”的精神，因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，從而贏得優(yōu)勢(shì)、贏得主動(dòng)、贏得未來。莫要刻舟求劍，掌握應(yīng)變之方——掬水月在手，以創(chuàng)造奔赴。今天的中國(guó)，到處都有生動(dòng)活潑的創(chuàng)新創(chuàng)造，呈現(xiàn)日新月異的發(fā)展進(jìn)步。糧食生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)“十九連豐”，中國(guó)空間站全面建成，“太空之家”遨游蒼穹，首架C919大飛機(jī)正式交付，白鶴灘水電站全面投產(chǎn)……新時(shí)代，中華大地上譜寫著盛世詩(shī)篇，涌動(dòng)著澎湃的變革動(dòng)能。事非經(jīng)過不知難，成如容易卻艱辛。正是因?yàn)橹鲃?dòng)識(shí)變應(yīng)變求變，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，我們?cè)鰪?qiáng)了應(yīng)變能力，牢牢掌握發(fā)展主動(dòng)權(quán)。吾輩青年當(dāng)切實(shí)增強(qiáng)各方面本領(lǐng)，做好自己的事，在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開新局，才能謀定而后動(dòng)、厚積而薄發(fā)。勇求變，變則新。以“實(shí)”的作風(fēng)，涵養(yǎng)求變之勇——云程始發(fā)軔，未來月滿樓?！盀檎叱３桑姓叱Ｖ?，歷史不會(huì)辜負(fù)實(shí)干者?！痹谇笞兊恼鞒躺希瑢?shí)干是最質(zhì)樸的方法論。這“實(shí)干”，不需要驚天動(dòng)地，而需要腳踏實(shí)地。它可能只是駐村干部在老百姓炕頭的一句家常，是外賣小哥為之奔跑的一份訂單，是教師手中灑落的粉筆末，是焊接工人點(diǎn)燃的那一串火星，是辦事窗口里那一句溫暖的“您好”……吾輩青年雖也只是微小的個(gè)體，也當(dāng)用努力投入生活的洪流，如水滴投入奔涌的大潮。我們以“實(shí)”的作風(fēng)，涵養(yǎng)求變之勇，定能凝聚起一座城市、一個(gè)國(guó)家發(fā)展的榮光。展望未來，我深信：對(duì)歷史最好的紀(jì)念，就是創(chuàng)造新的歷史。對(duì)迷茫最好的回應(yīng)，就是篤定前行。往事作序，來日為章。今年的中國(guó)，希望與挑戰(zhàn)并存。新征程上，我們當(dāng)順應(yīng)時(shí)代潮流，堅(jiān)持變中求新、變中求進(jìn)、變中突破，在準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變中，永不僵化、永不停滯，奮躍而上、真抓實(shí)干，創(chuàng)造新的不凡業(yè)績(jī)。十一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一位作家曾說過：“種一棵樹最好的時(shí)間是十年前，其次就是現(xiàn)在。”作為青年，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題指導(dǎo)：本題是一道引語(yǔ)式材料作文題。對(duì)于“種一棵樹最好的時(shí)間是十年前，其次是現(xiàn)在”，考生需要理解“種一棵樹”代表著什么，“最好的時(shí)間”和“現(xiàn)在”之間是什么關(guān)系，這句名言表述的重心在哪里等等。這句話的表層意思是，如果你十年前種了一棵樹，那么現(xiàn)在你就可以有豐厚的回報(bào)，如果你錯(cuò)過了十年前，那么現(xiàn)在開始種樹，十年后你也會(huì)有收獲。深層的意義是，以現(xiàn)在的角度看，種下理想，付諸行動(dòng)，應(yīng)該在十年前；但以未來的角度看，現(xiàn)在也是“最好的年齡”。前者可以寫要早行動(dòng)，要有規(guī)劃等；后者可以寫何時(shí)開始都不晚；整體來看，又可以談只有行動(dòng)起來，才會(huì)有收獲。寫作時(shí)，首先，可以指出，最好的種樹時(shí)間當(dāng)然是“過去”，但“過去”的時(shí)間已經(jīng)流逝了，那么我們要做的就是把握“現(xiàn)在”。因此，如果有了學(xué)習(xí)的想法，就要馬上付諸行動(dòng)。每個(gè)人都有理想，但有的理想僅僅是一種空想，因?yàn)楸е@種理想的人一直在觀望、拖延，不肯立刻行動(dòng)起來。同時(shí)，當(dāng)過去已經(jīng)成為過去，我們沒必要一直停留在對(duì)過去的追憶甚至后悔中，而是要與過去告別，開始“現(xiàn)在”的生活。寫作中，如果選擇議論文體，則應(yīng)該在文章的開頭明確觀點(diǎn)，正文部分可以運(yùn)用正反對(duì)比論證方法進(jìn)行有力論證，論證只是為失去的時(shí)間或沒有開始去做某件事的而懊悔的弊端，得出無(wú)論如何現(xiàn)在就行動(dòng)起來的正確結(jié)論，我們應(yīng)活在當(dāng)下，從現(xiàn)在做起，亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚。立意：一是青春植夢(mèng)正當(dāng)時(shí)。二是立足當(dāng)下，逐夢(mèng)永不遲。三是奮力逐夢(mèng)，桑榆非晚。四是行動(dòng)起來，才會(huì)有收獲。高分范文：把握“現(xiàn)在”

繼往開來“種一棵樹最好的時(shí)間是十年前，其次是現(xiàn)在?！钡け人_·莫約如是說。對(duì)此，有人說，往者已矣不可追，失去的已經(jīng)失去了；也有人說，如果錯(cuò)過在過去種這棵夢(mèng)想之樹，那最好的開始時(shí)間，就是現(xiàn)在。讓我們把握“現(xiàn)在”，既往開來。把握當(dāng)下，不為失去的時(shí)間而哭泣，明白不論什么時(shí)候開始都不晚?；钤诋?dāng)下，踏實(shí)進(jìn)取是必需的人生態(tài)度。生在農(nóng)村，身為農(nóng)民，科學(xué)家袁隆平將一生奉獻(xiàn)給雜交水稻事業(yè)。因?yàn)閷?duì)學(xué)問的熱愛，種植水稻有趣;因?yàn)殡s交水稻能解決人類溫飽問題，種植水稻有用。他腳踏實(shí)地地活在當(dāng)下，沒有好高騖遠(yuǎn)，也沒有后悔放棄。他秉著踏實(shí)進(jìn)取的人生態(tài)度過著自己的生活，活在當(dāng)下。同樣的，古往今來，有多少人數(shù)十年如一日地奮斗，司馬遷十九年鑄就《史記》；李時(shí)珍四十二年創(chuàng)《本草綱目》；歌德用六十年寫《浮士德》……他們不在乎時(shí)間的長(zhǎng)短，只在乎每一天離理想縮短的距離。他們踏實(shí)地活在當(dāng)下，用信念與汗水為人生獻(xiàn)禮。奮斗現(xiàn)在，用鐵肩擔(dān)起道義，用奮斗鑄就華章。加繆曾言：“對(duì)未來的真正慷慨，是把一切都獻(xiàn)給現(xiàn)在?！睔v史的接力棒已交到我們的手中。面對(duì)百年未有之大變局，國(guó)際社會(huì)風(fēng)起云涌，我輩青年必當(dāng)責(zé)任與使命同在，初心與堅(jiān)守常存，做不負(fù)時(shí)代的逐夢(mèng)人。致力于石墨烯研究的天才少年曹原，不留戀異鄉(xiāng)的繁花似錦，拒絕美國(guó)邀請(qǐng)，毅然選擇回到祖國(guó)效力；從無(wú)聲里突圍，打破自身的缺陷，江夢(mèng)南把握當(dāng)下，珍惜每一分每一秒，考入了無(wú)數(shù)人夢(mèng)想以求的最高學(xué)府——清華大學(xué)；放棄大城市的優(yōu)渥生活，只身投入脫貧攻堅(jiān)的最前線，用生命譜寫新時(shí)代的青春之歌。吾輩青年，當(dāng)追隨榜樣腳步，把握現(xiàn)在，奮斗當(dāng)下，為第二個(gè)百年添磚加瓦。展望未來，現(xiàn)在是未來的起點(diǎn)，未來是現(xiàn)在要奔赴的終點(diǎn)。以未來為動(dòng)力，不負(fù)未來的偉大夢(mèng)想。展望未來，黨和國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程已徹底完成，第二個(gè)百年計(jì)劃已成勝利果實(shí)，社會(huì)主義建設(shè)大跨步邁進(jìn)，人類命運(yùn)共同體的大同盛世已構(gòu)建而成……怎么不讓人心潮澎湃、血脈賁張。正是我們向往未來的美好愿景，才有了不斷前行的明確目標(biāo)，才有奮力拼搏的強(qiáng)大動(dòng)力。這條康莊的未來大道，我們既已得看到終點(diǎn),何不加快腳步，再快一點(diǎn)駛達(dá)？時(shí)代青年當(dāng)懷著對(duì)未來的憧憬，讓未來得益于現(xiàn)在的耕耘，讓未來成為已來。不要忘記，當(dāng)下也有美和歡樂，當(dāng)下也有作用與收獲?；钤诋?dāng)下，是對(duì)故去之事的傳承；活在當(dāng)下，是為未來之進(jìn)步的奠基。讓我們向往著美麗的未知，讓現(xiàn)在地努力點(diǎn)亮過去，照亮未來