2023-2024學(xué)年河北省滄州市運(yùn)東四校高二下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省滄州市運(yùn)東四校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)前，絕大多數(shù)人都認(rèn)為，地圖的主要功能和繪制目的在于對(duì)地球的地表以及自然與社會(huì)現(xiàn)象的空間分布和相互關(guān)系進(jìn)行圖形呈現(xiàn)。實(shí)際上，在漫長(zhǎng)的歷史中，地圖從未能對(duì)地球的地表進(jìn)行如實(shí)的呈現(xiàn)，時(shí)至今日依然如此。與文本類似，雖然地圖確實(shí)呈現(xiàn)了“地表的自然、社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分布和相互關(guān)系”，但這種呈現(xiàn)的背后總是蘊(yùn)含著某種（些）思想、文化和觀念，甚至在大部分情況下，對(duì)某種（些）思想、文化和觀念的表達(dá)才是繪制地圖的功能和目的。在論述中國(guó)古代地圖上的“空間秩序”之前，先簡(jiǎn)要介紹相關(guān)概念。“地理空間”是一種客觀實(shí)在，但如果將其描繪出來，就必然會(huì)受到繪制者所處的文化和歷史背景，以及個(gè)人人生體驗(yàn)、價(jià)值觀等眾多因素的影響，并由此產(chǎn)生“地理認(rèn)知”。在這種“地理認(rèn)知”中，必然蘊(yùn)含著繪制者對(duì)不同區(qū)域賦予的不同重要性，由此構(gòu)建出一種“空間秩序”。在考慮空間秩序之前，首先要考慮的就是中國(guó)古人記錄地點(diǎn)的方式。就目前掌握的材料而言，中國(guó)古人用于確定地點(diǎn)位置的主要方式就是“四至八到”。其中“四至”是四個(gè)正方向及某處到政區(qū)邊界的距離，“八到”包括四正、四隅八個(gè)方向及某處到臨近治所所在城池的距離，此外還包括至上級(jí)治所以及至大都、上都，也就是都城的距離。中國(guó)古代，對(duì)于空間的描述也是基于“四至八到”展開的。如流傳下來的歷代正史地理志及地理總志和地方志中對(duì)于幾乎所有地點(diǎn)位置的記載使用的都是“四至八到”，閱讀者在瀏覽這些志書的時(shí)候，基于這些描繪，也就形成了對(duì)大到“天下”、小至“多村”的空間認(rèn)知?！八闹涟说健钡臄?shù)據(jù)特點(diǎn)就是對(duì)地點(diǎn)位置的記錄依賴于眾多其他地點(diǎn)，一切的地理景觀只存在相對(duì)性的意義，相對(duì)于官署，相對(duì)于儒學(xué)——無論其位置、距離、方位、價(jià)值皆然，而其背后潛藏的是觀看者的視角，一種從政治文化中心向外觀覽的視角。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，地點(diǎn)從來不是客觀、獨(dú)立存在的，總是位于各種政治、文化、經(jīng)濟(jì)、價(jià)值等的結(jié)構(gòu)中，且在這些結(jié)構(gòu)中地點(diǎn)的位置都是相對(duì)的，由此其總是處于各種秩序之中，而這些秩序一旦被空間化，或者被放置于空間之中，就形成了存在等級(jí)差異的空間秩序。中國(guó)古代繪制一些地圖時(shí)使用的就是“四至八到”數(shù)據(jù)，大致而言，先繪制都城，然后以都城為中心基于“四至八到”數(shù)據(jù)繪制省會(huì)，再以省會(huì)為中心基于“四至八到”數(shù)據(jù)繪制各府（直隸州）等。由此可知，中國(guó)古代地圖本身就是基于一種等級(jí)秩序構(gòu)建的空間結(jié)構(gòu)。地點(diǎn)的“相對(duì)性”也在地圖上構(gòu)建了空間秩序。如“政區(qū)圖”是政府處理日常事務(wù)的重要參考資料之一。在現(xiàn)代人看來，雖然中國(guó)古代地圖的繪制不講求準(zhǔn)確性，但其圖面內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是“寫實(shí)”的，即要對(duì)所描繪的地理要素的形態(tài)、數(shù)量等進(jìn)行如實(shí)的表達(dá)。但實(shí)際并非如此。通過與文本文獻(xiàn)記載的對(duì)照，我們可以發(fā)現(xiàn)很多政區(qū)圖中城垣的大小、城門的數(shù)量、城樓的層數(shù)，甚至城垣的有無，并不是真實(shí)的，而是基于這些地點(diǎn)在行政結(jié)構(gòu)中的相對(duì)等級(jí)而繪制的；甚至在同一政區(qū)圖集的不同地圖中，由于圖面的行政結(jié)構(gòu)層級(jí)的差異，地點(diǎn)的“相對(duì)”等級(jí)也存在變化，由此不同地圖中對(duì)于同一城垣的大小、城門的數(shù)量、城樓的層數(shù)等描繪也存在差異。這種空間秩序還滲透到地圖繪制所使用的符號(hào)中?！稐钭悠靼陷浀貓D》對(duì)其圖中所使用的符號(hào)的含義進(jìn)行了如下敘述：——京師八其角，以控八方也。——蕃詞為圓，府差小焉，治統(tǒng)諸小，非一方拘也?！轂榉剑h則差小，大小各一方也?！蕉妓尽⑿l(wèi)所，加城形者，示有捍御，不附書，總具圖空，不得已也?！赜卦O(shè)者，斜其方，以武非治世之正御，與都司以次而大，因其勢(shì)也。——夷邦三其角，偏方也，不多及者，紀(jì)其所可知者耳?！克疽韵聼o別者，王化所略也?！酱?、陵廟各隨形以書其名，非特紀(jì)名勝，正以定疆域也。從上述敘述來看，從京師的“以控八方”，藩司和府的“治統(tǒng)諸小”，到州縣的“各一方”，有著明確等級(jí)差異；且省會(huì)和府之間，州和縣之間，雖然使用的將號(hào)相同，但用大小來表達(dá)等級(jí)差異。同時(shí)無論是守御所的“斜其方，以武非治世之正御”，還是夷邦的“偏方也，不多及者，紀(jì)其所可知者耳”，都顯示出“文”與“武”、“華”與“夷”之間的等級(jí)差異；而“宣慰司以下無別者，王化所略也”更是直白地表達(dá)了“華”“夷”之間的等級(jí)差異。而這種等級(jí)差異，反映在地圖上，則是制造了一種空間秩序。（摘編自成一農(nóng)《中國(guó)古代地圖上的空間秩序》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.多數(shù)情況下繪制地圖的主要功能和目的是為了對(duì)某種（些）思想、文化和觀念的表達(dá)，這一觀點(diǎn)得到了學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。B.在地圖上地理景觀具有相對(duì)性的意義，從這一角度來看，我們可以通過中國(guó)古代官署、儒學(xué)的位置來確定其他地理景觀的位置和距離。C.在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，地點(diǎn)總是處于各種秩序中，而秩序被空間化或被放置于空間中，就會(huì)形成具有等級(jí)差異的空間秩序。D.中國(guó)古代繪制地圖時(shí)使用明顯的大小、偏斜符號(hào)等來區(qū)分等級(jí)差異，如用符號(hào)大小的差異表達(dá)省會(huì)和府之間的等級(jí)差異。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)“四至八到”的概括與分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“四至八到”是基于方向和距離數(shù)據(jù)對(duì)空間展開描述的方式，是中國(guó)獨(dú)有的記錄地點(diǎn)的方式。B.“四至八到”是歷代各層級(jí)地理志記載地點(diǎn)位置的通用法則，這種方式能引導(dǎo)讀者形成空間認(rèn)知。C.利用“四至八到”的數(shù)據(jù)繪制地圖，首先應(yīng)該繪制都城，都城是繪制其他地理要素的出發(fā)點(diǎn)。D.“四至八到”記錄位置的方式構(gòu)建了地理要素的等級(jí)，故而行政治所的城垣都繪制得格外精細(xì)。3.下列選項(xiàng)，不能反映中國(guó)古代地圖上的空間秩序的一項(xiàng)是（）A.在明代省級(jí)地圖《江西全省圖說》總圖中，各個(gè)府城繪制了單層城樓；而在各個(gè)府圖中，府城的城樓則被繪制為雙層。B.南宋《十五國(guó)風(fēng)地理之圖》繪制范圍主要是長(zhǎng)江以北、長(zhǎng)城以南地區(qū)，圖中山脈用黑三角表示，古今地名一般不加框。C.《華夷圖》主要繪制了“華”的地域范圍，而對(duì)于“華”之外的朝鮮半島、中南半島以及西域等則繪制得極為簡(jiǎn)單。D.在明末《天下九邊分野人跡路程圖》中，不同于明朝地理區(qū)域的繪制，南北美洲的圖面被大幅度剪裁、扭轉(zhuǎn)，甚至變形。4.作者在論述中國(guó)古代地圖上的“空間秩序”前為什么先梳理“地理認(rèn)識(shí)”與“四至八到”？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容加以分析。5.學(xué)術(shù)界對(duì)“中國(guó)古代地圖能否作為圖像史料來證明歷史”這一問題展開了激烈的討論，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.A2.C3.B4.①“地理認(rèn)知”蘊(yùn)含著地圖繪制者對(duì)“地理空間”的主觀評(píng)價(jià)，影響著中國(guó)古代地圖上空間秩序的表達(dá)。②“四至八到”是記錄地點(diǎn)的主要方式，其所體現(xiàn)出的地點(diǎn)的相對(duì)性和等級(jí)差異，是理解“空間秩序”的重要依據(jù)。5.我認(rèn)為中國(guó)古代地圖不可以作為圖像史料來證明歷史。

①歷史是客觀的，用于證實(shí)歷史的史料應(yīng)是準(zhǔn)確、科學(xué)的，中國(guó)古代地圖從未對(duì)地球的地表進(jìn)行如實(shí)的呈現(xiàn)，圖面內(nèi)容的記錄并非是“寫實(shí)”的。

②中國(guó)古代地圖以“四至八到”作為地點(diǎn)記錄的主要方式，地點(diǎn)的位置具有“相對(duì)性”，地點(diǎn)的“相對(duì)”等級(jí)也存在變化，不具備客觀準(zhǔn)確性。

③中國(guó)古代地圖受繪制者所處文化、歷史背景以及個(gè)人體驗(yàn)和價(jià)值觀眾多因素的影響，具有很強(qiáng)的主觀性，不能作為客觀的證據(jù)。我認(rèn)為中國(guó)古代地圖可以作為圖像史料來證明歷史。①地圖繪制者受到不同時(shí)期“地理認(rèn)知”的影響，在繪制地圖時(shí)會(huì)根據(jù)自身對(duì)不同區(qū)域賦予不同的重要性，構(gòu)建出地圖中的空間秩序。②中國(guó)古代地圖中的空間秩序蘊(yùn)含著不同歷史時(shí)期某種（些）思想、文化和觀念，可以反映某個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)思想和文化觀念。【解析】【1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“這一觀點(diǎn)得到了學(xué)術(shù)界的認(rèn)可”錯(cuò)誤，無中生有。由原文“但這種呈現(xiàn)的背后總是蘊(yùn)含著某種（些）思想、文化和觀念，甚至在大部分情況下，對(duì)某種（些）思想、文化和觀念的表達(dá)才是繪制地圖的功能和目的”可知，原文并沒有說“這一觀點(diǎn)得到了學(xué)術(shù)界的認(rèn)可”。故選A。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“是中國(guó)獨(dú)有的記錄地點(diǎn)的方式”錯(cuò)誤，于文無據(jù)。原文是說“就日前掌握的材料而言，中國(guó)古人用于確定地點(diǎn)位置的主要方式就是‘四至八到’”，并沒有說這是中國(guó)獨(dú)有的記錄地點(diǎn)的方式。B.““四至八到”是歷代各層級(jí)地理志記載地點(diǎn)位置的通用法則”錯(cuò)誤，曲解文意。由文中“如流傳下來的歷代正史地理志及地理總志和地方志中對(duì)于幾乎所有地點(diǎn)位置的記載使用的都是‘四至八到’”，可見并非是“歷代各層級(jí)地理志”，而是“歷代正史地理志及地理總志和地方志”，“幾乎所有”與“通用法則”在語義范圍上也有區(qū)別。D.“故而行政治所的城垣都繪制得格外精細(xì)”錯(cuò)誤。由原文“我們可以發(fā)現(xiàn)很多政區(qū)圖中城垣的大小、城門的數(shù)量、城樓的層數(shù)，甚至城垣的有無，并不是真實(shí)的，而是基于這些地點(diǎn)在行政結(jié)構(gòu)中的相對(duì)等級(jí)而繪制的”證明地圖圖面內(nèi)容不是“寫實(shí)”準(zhǔn)確的，也并不都“繪制得格外精細(xì)”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。B.《十五國(guó)風(fēng)地理之圖》主要指出地圖繪制的范圍和所使用的符號(hào)，但符號(hào)并沒有強(qiáng)調(diào)“大”“小”、“偏”“斜”的差異，不能體現(xiàn)地理要素的等級(jí)差異，故而不能作為證明“空間秩序”的論據(jù)。故選B。【4題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。根據(jù)材料“‘地理空間’是一種客觀實(shí)在，但如果將其描繪出來，就必然會(huì)受到繪制者所處的文化和歷史背景，以及個(gè)人人生體驗(yàn)、價(jià)值觀等眾多因素的影響，并由此產(chǎn)生‘地理認(rèn)知’。在這種‘地理認(rèn)知’中，必然蘊(yùn)含著繪制者對(duì)不同區(qū)域賦予的不同重要性，由此構(gòu)建出一種‘空間秩序’”可知，“地理認(rèn)知”蘊(yùn)含著地圖繪制者對(duì)“地理空間”的主觀評(píng)價(jià)，影響著中國(guó)古代地圖上空間秩序的表達(dá)。結(jié)合材料“就目前掌握的材料而言，中國(guó)古人用于確定地點(diǎn)位置的主要方式就是‘四至八到’”“在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，地點(diǎn)從來不是客觀、獨(dú)立存在的，總是位于各種政治、文化、經(jīng)濟(jì)、價(jià)值等的結(jié)構(gòu)中，且在這些結(jié)構(gòu)中地點(diǎn)的位置都是相對(duì)的，由此其總是處于各種秩序之中，而這些秩序一旦被空間化，或者被放置于空間之中，就形成了存在等級(jí)差異的空間秩序”可知，“四至八到”是記錄地點(diǎn)的主要方式，其所體現(xiàn)出的地點(diǎn)的相對(duì)性和等級(jí)差異，是理解“空間秩序”的重要依據(jù)。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。我認(rèn)中國(guó)古代地圖不可以作為圖像史料來證明歷史。結(jié)合材料“實(shí)際上，在漫長(zhǎng)的歷史中，地圖從未能對(duì)地球的地表進(jìn)行如實(shí)的呈現(xiàn)，時(shí)至今日依然如此。與文本類似，雖然地圖確實(shí)呈現(xiàn)了‘地表的自然、社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分布和相互關(guān)系’，但這種呈現(xiàn)的背后總是蘊(yùn)含著某種（些）思想、文化和觀念，甚至在大部分情況下，對(duì)某種（些）思想、文化和觀念的表達(dá)才是繪制地圖的功能和目的”可知，歷史是客觀的，用于證實(shí)歷史的史料應(yīng)是準(zhǔn)確、科學(xué)的，中國(guó)古代地圖從未對(duì)地球的地表進(jìn)行如實(shí)的呈現(xiàn)，圖面內(nèi)容的記錄并非是“寫實(shí)”的。結(jié)合材料“就目前掌握的材料而言，中國(guó)古人用于確定地點(diǎn)位置的主要方式就是‘四至八到’”“在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，地點(diǎn)從來不是客觀、獨(dú)立存在的，總是位于各種政治、文化、經(jīng)濟(jì)、價(jià)值等的結(jié)構(gòu)中，且在這些結(jié)構(gòu)中地點(diǎn)的位置都是相對(duì)的，由此其總是處于各種秩序之中，而這些秩序一旦被空間化，或者被放置于空間之中，就形成了存在等級(jí)差異的空間秩序”可知，中國(guó)古代地圖以“四至八到”作為地點(diǎn)記錄的主要方式，地點(diǎn)的位置具有“相對(duì)性”，地點(diǎn)的“相對(duì)”等級(jí)也存在變化，不具備客觀準(zhǔn)確性。結(jié)合材料“‘地理空間’是一種客觀實(shí)在，但如果將其描繪出來，就必然會(huì)受到繪制者所處的文化和歷史背景，以及個(gè)人人生體驗(yàn)、價(jià)值觀等眾多因素的影響，并由此產(chǎn)生‘地理認(rèn)知’”可知，中國(guó)古代地圖受繪制者所處文化、歷史背景以及個(gè)人體驗(yàn)和價(jià)值觀眾多因素的影響，具有很強(qiáng)的主觀性，不能作為客觀的證據(jù)。我認(rèn)為中國(guó)古代地圖可以作為圖像史料來證明歷史。結(jié)合材料“但如果將其描繪出來，就必然會(huì)受到繪制者所處的文化和歷史背景，以及個(gè)人人生體驗(yàn)、價(jià)值觀等眾多因素的影響，并由此產(chǎn)生‘地理認(rèn)知’。在這種‘地理認(rèn)知’中，必然蘊(yùn)含著繪制者對(duì)不同區(qū)域賦予的不同重要性，由此構(gòu)建出一種‘空間秩序’”可知，地圖繪制者受到不同時(shí)期“地理認(rèn)知”的影響，在繪制地圖時(shí)會(huì)根據(jù)自身對(duì)不同區(qū)域賦予不同的重要性，構(gòu)建出地圖中的空間秩序。結(jié)合材料“然地圖確實(shí)呈現(xiàn)了‘地表的自然、社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分布和相互關(guān)系’，但這種呈現(xiàn)的背后總是蘊(yùn)含著某種（些）思想、文化和觀念，甚至在大部分情況下，對(duì)某種（些）思想、文化和觀念的表達(dá)才是繪制地圖的功能和目的”可知，中國(guó)古代地圖中的空間秩序蘊(yùn)含著不同歷史時(shí)期某種（些）思想、文化和觀念，可以反映某個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)思想和文化觀念。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。金石頭于博石頭在奎縣是個(gè)稀罕物，尤其是個(gè)頭大的石頭。奎縣人用石頭，大到碾子石磨，小到蓋房子的柱腳石，甚至壓酸菜缸的石頭，都得去很遠(yuǎn)的大青山里面弄，修方臺(tái)子火車站的石頭更是從外地運(yùn)來的。石頭不好弄，但有個(gè)人偏愛石頭，他就是金石頭。金石頭長(zhǎng)得胖乎乎的，個(gè)子也不高，看起來真像一塊圓圓的石頭。但大伙叫他石頭，不僅是因?yàn)樗捏w形像石頭，更是因?yàn)樗麗弁媸^。聽說誰家有個(gè)奇形怪狀的石頭，無論多遠(yuǎn)他都會(huì)跑去，花多少錢也要買回來。親朋好友勸他說：“石頭能當(dāng)飯吃還是能當(dāng)藥吃？石頭能下崽？摟著它睡覺都硌挺?！币灿腥俗I諷他說：“這年頭兵荒馬亂的，還有心思鼓搗那玩意！”不管旁人怎么說，金石頭只是微微一笑。日本兵占了奎縣之后，凜太郎小隊(duì)長(zhǎng)登門拜訪過金石頭。沒有交談幾句，金石頭就明白了小鬼子的來意，他說自己就是一個(gè)窮酸之人，雖粗通文墨，但偏愛石頭，性情也與頑石相仿，不諳世事等，算是婉言謝絕了。凜太郎心里來氣，但臉上依然堆滿笑容，“金桑，皇軍大大地尊重你，你地，隨時(shí)可以到維持會(huì)來?！苯鹗^搖頭說：“謝謝太君的美意，我身子骨單薄，享不了這個(gè)福啊。”可一個(gè)多月后，金石頭就服從了凜太郎的調(diào)遣。那天夜晚，風(fēng)雨交加，霹雷閃電。突然，有一個(gè)巨大的響聲傳來，震得房屋搖晃。接著，雨聲漸停，人們?cè)诓话仓卸冗^了后半夜。天亮?xí)r，人們被一條消息驚呆了，說城南門八里橋邊，從天上掉下來一塊大石頭。人們紛紛往八里橋方向跑去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看見金石頭緊抱著一塊大石頭，全身濕漉漉的。有人喊起來：“咋的，金石頭，這是你老婆？你還摟著沒完了？”另一個(gè)人撇嘴說：“金石頭把心都交給石頭了，哪家閨女愿意嫁給他？”大伙正起哄，突然有人一聲喊道：“走呀，看看天上的星星到底是個(gè)啥樣子！”話音一落，人們蜂擁著跑向石頭。有人納悶，嘴里直嘀咕：“星星才這么大嗎？六七個(gè)人就能抬動(dòng)啊。這是星星崽子吧？”人們正七嘴八舌間，一陣摩托車聲響傳來，眾人回頭一看，急忙四散，遠(yuǎn)遠(yuǎn)站定。原來是凜太郎來了。金石頭依舊抱著石頭，一動(dòng)不動(dòng)。凜太郎走到石頭前，哇啦一句，一個(gè)日本兵立即走上前，伸手拽住金石頭的肩膀。金石頭慢慢回過頭，眼里放著光，他喃喃說著：“隕石，隕石，我這輩子沒白活?！眲C太郎眼里也放著光，一揮手，示意手下人把老百姓聚到一起，然后他拄著戰(zhàn)刀訓(xùn)話：“皇軍來到奎縣，是響應(yīng)天數(shù)的，建立大東亞共榮圈，大大地好。你們看，星星都被感動(dòng)了，下來祝賀了。”凜太郎用手指了一下隕石，“我們要把這個(gè)神圣的禮物獻(xiàn)給大日本天皇陛下，中國(guó)人不都說天降祥瑞嗎，這個(gè)就是。這說明了什么？說明方臺(tái)子鐵道游擊隊(duì)和大日本皇軍作對(duì)，連老天都不允許的，他們死啦死啦地有！”說完，凜太郎轉(zhuǎn)身對(duì)金石頭說：“金桑，你是專家，我請(qǐng)你負(fù)責(zé)向天皇獻(xiàn)禮這個(gè)事宜。你地拒絕，死啦死啦的。完成了就是大大地良民，有功！”金石頭沉默不語，半晌，他轉(zhuǎn)身默默地走到隕石前，伸手輕輕地?fù)崦E石，良久，他沖凜太郎點(diǎn)點(diǎn)頭，表示同意，但他提了一個(gè)要求，要對(duì)石頭處理一下。金石頭說：“好石頭有三個(gè)特征，一是天然美，所謂天授地設(shè)，璞金渾玉。二是要有靈魂。此石威武靈動(dòng)，已然采得天地之靈氣，吸納日月之精華。三是形狀、品質(zhì)、成色都好。這樣的石頭才無可挑剔?！眲C太郎挑起拇指，說：“吆西，吆西。你地怎么處理？”“刻四個(gè)字。”“什么字？”“武運(yùn)久長(zhǎng)?！薄肮何鳎鹕?，你地大大地好，升官地有！”凜太郎心滿意足，跨上摩托車走了。圍觀的鄉(xiāng)親們一陣唏噓，緊接著一團(tuán)團(tuán)泥巴朝著金石頭飛去，有的落在隕石上，有的打在金石頭身上。金石頭原地站立，一動(dòng)也沒動(dòng)。兩天后，“武運(yùn)久長(zhǎng)”四個(gè)字刻好了，梅花篆字，煞是好看。凜太郎拍著金石頭的肩膀，表示特別滿意。金石頭今天梳洗得干干凈凈，衣服也煥然一新，只是表情平靜，看不出什么異樣。凜太郎一揮手，十幾個(gè)日本鬼子費(fèi)時(shí)一個(gè)時(shí)辰，艱難地把隕石抬到了汽車上。凜太郎坐進(jìn)駕駛室，對(duì)金石頭一揮手，“你地上車，新京地干活。”金石頭點(diǎn)點(diǎn)頭，靈巧地攀上了后車廂，與押運(yùn)的幾個(gè)日本士兵并肩而立。汽車發(fā)動(dòng)，掛擋，加油，啟動(dòng)，不一會(huì)兒就走遠(yuǎn)了。正當(dāng)要消失在人們視線里的時(shí)候，突然聽到一聲巨響，隨之竄出一團(tuán)火光……拉石頭的汽車爆炸了。鄉(xiāng)親們這才恍然大悟，金石頭以刻字為由頭，在隕石上鑿了窟窿填進(jìn)了炸藥，炸死了小鬼子?？墒侨绾闻恼ㄋ帯⑷绾舞徥钏?、如何引爆的，不得而知，只是暗暗佩服金石頭是個(gè)高人，只可惜他也被炸死了！不過后來有人信誓旦旦地說，金石頭在爆炸前跳車了，他現(xiàn)在就在方臺(tái)子鐵道游擊隊(duì)那里。方臺(tái)子火車站的鐵路工人成立了專門打日本侵略者的游擊隊(duì)，早已遠(yuǎn)近聞名。那塊大石頭根本不是什么天上掉下來的，一切都是金石頭和游擊隊(duì)事先設(shè)計(jì)好的。大伙紛紛點(diǎn)頭，相信金石頭一定活著?。d于2023年第6期，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.小說通過寫親朋好友對(duì)金石頭不計(jì)代價(jià)購(gòu)買石頭行為的不理解，正面表現(xiàn)了金石頭對(duì)石頭的癡迷及其性格的淡然。B.凜太郎脅迫金石頭負(fù)責(zé)將隕石獻(xiàn)給日本天皇，是想借隕石墜落一事來宣揚(yáng)自己的侵略行為是正義的。C.小說寫金石頭聽從凜太郎的調(diào)遣，表現(xiàn)了金石頭妥協(xié)的一面，這與后文其英勇行為形成了鮮明的對(duì)比。D.汽車爆炸后，鄉(xiāng)親們對(duì)金石頭的做法恍然大悟，也揭示了金石頭此次是團(tuán)體行動(dòng)及其鐵路游擊隊(duì)員的身份。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開端著重介紹了奎縣石頭資源的稀缺，交代了故事的發(fā)生地點(diǎn)，引出了后文對(duì)主人公金石頭的介紹。B.小說將金石頭與日本人周旋的情節(jié)寫得跌宕起伏，并通過這一情節(jié)將金石頭的聰明智慧表現(xiàn)得淋漓盡致。C.金石頭向凜太郎介紹好石頭的特征是想展示自己對(duì)石頭的鉆研之深，照應(yīng)了前文對(duì)金石頭癡迷石頭的介紹。D.本文與課文《黨費(fèi)》都以扣人心弦的戰(zhàn)斗故事，展現(xiàn)了革命斗爭(zhēng)的艱險(xiǎn)及中國(guó)人民英勇頑強(qiáng)的抗?fàn)幘瘛?.前文已有多處細(xì)節(jié)暗示金石頭想利用隕石作“文章”，請(qǐng)從文中找出兩處并簡(jiǎn)要分析。9.小說以大伙相信金石頭活著結(jié)尾有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。【答案】6.B7.C8.①“金石頭依舊抱著石頭，一動(dòng)不動(dòng)”，由前文金石頭對(duì)鬼子的態(tài)度可知，金石頭十分抵觸日本人，此時(shí)得到隕石沒有盡快帶回家，反而一動(dòng)不動(dòng)可知應(yīng)是另有所圖。

②“金石頭慢慢回過頭，眼里放著光”，依照前文金石頭對(duì)日本人的不屑態(tài)度可知，此時(shí)金石頭眼里的光應(yīng)是對(duì)日本人上鉤的欣喜。

③“十幾個(gè)日本鬼子費(fèi)時(shí)一個(gè)時(shí)辰，艱難地把隕石抬到了汽車上”，前文敘述六七個(gè)人就能抬動(dòng)隕石，被金石頭處理后，十幾個(gè)人用一個(gè)時(shí)辰才將隕石搬到車上，此處暗示了隕石的不尋常。

④“金石頭梳洗得干干凈凈，衣服也煥然一新，只是表情平靜”，金石頭此時(shí)精心打理過的衣著與其平靜的表情，都暗示金石頭做好了赴死的準(zhǔn)備。9.①人物形象上：表現(xiàn)了眾人對(duì)金石頭舍生取義行為欽佩，側(cè)面烘托了金石頭的英勇。

②主旨上：通過眾人對(duì)金石頭結(jié)局的美好猜想，表達(dá)了人們對(duì)革命勝利的堅(jiān)定信念及對(duì)美好未來的期待。

③手法上：沒有明確交代金石頭是生還是死，運(yùn)用留白的手法，給人遐想的空間，增添了小說的藝術(shù)魅力?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“正面表現(xiàn)了金石頭對(duì)石頭癡迷及其性格的淡然”錯(cuò)誤，是“側(cè)面表現(xiàn)”，且大伙的態(tài)度無法表現(xiàn)金石頭“性格的淡然”。C.“表現(xiàn)了金石頭妥協(xié)的一面”錯(cuò)誤。金石頭是表面聽從凜太郎的調(diào)遣，實(shí)則是為民族大義，計(jì)劃借隕石炸死日本人，并不是表現(xiàn)他妥協(xié)的一面。D.“及其鐵路游擊隊(duì)員的身份”錯(cuò)誤，文中沒有表明其身份的言語。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“……是想展示自己對(duì)石頭的鉆研之深”錯(cuò)誤。金石頭向凜太郎介紹好石頭的特征是為了說服凜太郎同意自己處理石頭，為自己接下來的活動(dòng)做準(zhǔn)備。故選C。【8題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①前文講凜太郎想請(qǐng)金石頭到維持會(huì)幫日本人服務(wù)，但是婉言謝絕了凜太郎的邀請(qǐng)，可見，金石頭十分抵觸日本人。后文說“金石頭依舊抱著石頭，一動(dòng)不動(dòng)”，金石頭得到隕石沒有盡快帶回家，反而一動(dòng)不動(dòng)這一細(xì)節(jié)暗示他應(yīng)另有所圖。②前文金石頭用“我身子骨單薄，享不了這個(gè)?！睘橛删芙^凜太郎的要求，語言描寫中見金石頭對(duì)日本人不屑。后文寫一個(gè)日本兵伸手拽住金石頭的肩膀時(shí)，“金石頭……眼里放著光”，這一細(xì)節(jié)暗示了他對(duì)日本人上鉤的欣喜。③前文說這塊隕石“六七個(gè)人就能抬動(dòng)”，后文說“十幾個(gè)日本鬼子費(fèi)時(shí)一個(gè)時(shí)辰，艱難地把隕石抬到了汽車上”，這一細(xì)節(jié)暗示隕石被金石頭處理過，暗示了這已不是一塊尋常的隕石。④另外，文中說日本兵運(yùn)石頭的那天，“金石頭梳洗得干干凈凈，衣服也煥然一新，只是表情平靜”，金石頭精心打理過的衣著和平靜的表情，這些細(xì)節(jié)暗示金石頭做好了赴死的準(zhǔn)備。【9題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。（1）人物形象上文中說“鄉(xiāng)親們這才恍然大悟，金石頭以刻字為由頭，在隕石上鑿了窟窿填進(jìn)了炸藥，炸死了小鬼子……暗暗佩服金石頭是個(gè)高人”，表現(xiàn)了眾人對(duì)金石頭舍生取義行為的欽佩，側(cè)面烘托了金石頭的英勇。（2）主旨上文中最后說有人信誓旦旦地說金石頭在爆炸前跳車后，參加了方臺(tái)子鐵道游擊隊(duì)。還說那塊大石頭是金石頭和游擊隊(duì)事先設(shè)計(jì)好炸日本鬼子的?！按蠡锛娂婞c(diǎn)頭，相信金石頭一定活著”，小說結(jié)尾通過眾人對(duì)金石頭結(jié)局的美好猜想，表達(dá)了人們對(duì)革命勝利的堅(jiān)定信念及對(duì)美好未來的期待。（3）手法上小說結(jié)局采用有人的傳言，“不過后來有人信誓旦旦地說，金石頭在爆炸前跳車了，他現(xiàn)在就在方臺(tái)子鐵道游擊隊(duì)那里”，并沒有明確交代金石頭的生死，這樣的留白手法，給人遐想的空間，增添了小說的藝術(shù)魅力。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：疑似之跡，不可不察，察之必于其人也。舜為御，堯?yàn)樽?，禹為右，入于澤而問牧童，入于水而問漁師，奚故也？其知之審也。夫?qū)\子之相似者，其母常識(shí)之，知之審也。（節(jié)選自《呂氏春秋·疑似》）材料二：夫得言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。故狗似獲，攫似母猴，母猴似人，人之與狗則遠(yuǎn)矣。此愚者之所以大過也。聞而審，則為福矣；聞而不審，不若無聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮，審之也，故國(guó)霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰嚭，智伯聞趙襄子于張武，不審也，故國(guó)亡身死也。凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理。魯哀公問于孔子曰：“樂正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以樂傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之，舜以為樂正。夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫樂，天地之精也，得失之節(jié)也。故唯圣人為能和樂之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣?！试弧缫蛔恪?，非‘一足’也?！彼沃∈霞覠o井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦咴唬骸岸∈洗┚靡蝗??！眹?guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無聞也。子夏之晉，過衛(wèi)，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫‘己’與‘三’相近，‘豕’與‘亥’相似?！敝劣跁x而問之，則曰“晉師己亥涉河”也。辭多類非而是多類是而非是非之經(jīng)不可不分，此圣人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。（節(jié)選自《呂氏春秋·察傳》）10.材料二畫波浪線的句子有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。辭多類A非B而是C多類D是E而非F是G非之H經(jīng)I不可不分11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“故國(guó)亡身死也”與“空自苦亡人之地”（《蘇武傳》）兩句中的“亡”意思相同。B.“重黎又欲益求人”與“因留懷王，以求割地”（《屈原列傳》）兩句中的“求”意思不同。C.“故唯圣人為能和樂之本也”與“抑本其成敗之跡”（《五代史伶官傳序》）兩句中的“本”意思不同。D.“子夏之晉，過衛(wèi)”與“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”（《氓》）兩句中的“之”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.傳聞在傳播的過程中會(huì)出現(xiàn)很大的偏差，這是因?yàn)橛薮赖娜藢?duì)傳聞不加以審察并故意傳播不實(shí)信息。B.材料二舉齊桓公、楚莊王注重審察人才，最終使得國(guó)家稱霸的例子，論證了審察聽聞會(huì)有好處的觀點(diǎn)。C.魯哀公問孔子樂正夔是否只有一只腳，孔子便將舜與樂正夔之間的故事告訴魯哀公并解答了他的疑問。D.丁氏因家中無井需派專人打水，而當(dāng)有井后便感嘆挖井節(jié)省了人力，結(jié)果被傳為丁氏在井中挖到了人。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）舜為御，堯?yàn)樽?，禹為右，入于澤而問牧童，入于水而問漁師，奚故也？（2）昔者舜欲以樂傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之，舜以為樂正。14.面對(duì)疑問和傳聞時(shí)，我們應(yīng)如何審察？請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.CFI11.A12.A13.（1）舜駕馭馬車，堯坐在車的左面，禹坐在車的右面，進(jìn)入草澤也要問牧童，到了水邊也要問漁夫，這是什么緣故呢？（2）從前舜想用音樂向天下老百姓傳播教化，于是讓重黎從民間舉薦了夔并起用了他，舜任命他做樂正。14.①要找到適當(dāng)?shù)娜嗽儐?；②要遵循事物發(fā)展的規(guī)律；③要遵循人的情理?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：言辭有很多似非而是，似是而非的，是非的界限，不可不分辨清楚?！稗o”作主語，“類非而是”作謂語，故應(yīng)在C處斷開；“多類非而是”和“多類是而非”句式對(duì)稱，故應(yīng)在F處斷開；“是非之經(jīng)”作主語，“不可不分”作謂語，，故應(yīng)在I處斷開。故應(yīng)在CFI處斷開。【11題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)和文言實(shí)詞意義的能力。A.錯(cuò)誤?！巴觥保?；/同“無”，沒有。句意：因此國(guó)家滅亡自己送了性命。/在沒有人煙的地方白白地受苦。B.正確?！扒蟆保瑢ふ?、尋求；/要求。句意：重黎還想尋找更多像夔這樣的人。/于是扣留懷王，來強(qiáng)求割讓土地。C.正確?！氨尽?，根本；/考察、推究。句意：所以只有圣人才能做到和諧，而和諧是音樂的根本。/或許考察他的成敗的根源(或軌跡)。D.正確。“之”，動(dòng)詞，到；/助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯。句意：子夏到晉國(guó)去，經(jīng)過衛(wèi)國(guó)。/那個(gè)人老實(shí)忠厚，懷抱布匹來換絲。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。A.“這是因?yàn)橛薮赖娜藢?duì)傳聞不加以審察并故意傳播不實(shí)信息”錯(cuò)，原文是“凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理”，可見文中沒有說愚蠢的人“故意傳播不實(shí)信息”。故選A?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“御”，駕馭馬車；“澤”，草澤；“奚故”，什么緣故。（2）“以樂傳教于天下”，用音樂向天下老百姓傳播教化；“舉夔于草莽之中”，狀語后置句，正常語序是“于草莽之中舉夔”；“進(jìn)”，起用、進(jìn)用；“以為”，讓……擔(dān)任?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。（1）根據(jù)“疑似之跡，不可不察，察之必于其人也”概括：要找到適當(dāng)?shù)娜嗽儐?；?）根據(jù)“緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣”概括：要遵循事物發(fā)展的規(guī)律；（3）根據(jù)“緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣”概括：要遵循人的情理。參考譯文：材料一：對(duì)于令人疑惑的相似的現(xiàn)象，不能不審察清楚，審察這種現(xiàn)象一定要找適當(dāng)?shù)娜?。舜駕馭馬車，堯坐在車的左面，禹坐在車的右面，進(jìn)入草澤也要問牧童，到了水邊也要問漁夫，這是什么緣故呢?因?yàn)槟镣蜐O夫?qū)Σ轁珊退叺那闆r了解得清楚。孿生子長(zhǎng)得很相像，但他們的母親總是能夠辨認(rèn)，這是因?yàn)槟赣H對(duì)兒子了解得清楚。材料二：傳聞不可以不審察，因?yàn)閭髀劷?jīng)過多次傳播白的會(huì)變成黑的，黑的會(huì)變成白的。所以狗像獲，獲像獼猴，獼猴像人，但是人和狗的差別就太遠(yuǎn)了。這是愚蠢的人犯大錯(cuò)誤的原因。聽到什么如果加以審察，就會(huì)有好處；聽到什么如果不加以審察，還不如不聽。齊桓公從鮑叔牙那里得知管仲，楚莊王從沈尹筮那里得知孫叔敖，能夠?qū)彶焖麄儯虼藝?guó)家能稱霸于諸侯。吳王從太宰豁那里聽信了越王勾踐的話，智伯從張武那里聽信了趙襄子的事，沒有經(jīng)過審察(便相信了)，因此國(guó)家滅亡自己送了性命。凡是聽到傳聞都必須了解辨別，人都必須用理來檢驗(yàn)它。魯哀公問孔子說：“樂正夔只有一只腳，這是真的嗎?”孔子說：“從前舜想用音樂向天下老百姓傳播教化，于是讓重黎從民間舉薦了夔并起用了他，舜任命他做樂正。夔于是校正六律，諧和五聲，用來調(diào)和陰陽之氣，因而天下歸順。重黎還想尋找更多像夔這樣的人，舜說：“音樂，是天地間的精華，國(guó)家治亂的關(guān)鍵。所以只有圣人才能做到和諧，而和諧是音樂的根本。夔能調(diào)和音律，從而使天下安定，像夔這樣的人一個(gè)就足夠了。’所以說‘一個(gè)夔就足夠了’，而不是‘夔只有一只足’?！彼螄?guó)有個(gè)姓丁的人家里沒有水井，需要出門去打水，便經(jīng)常派一個(gè)人在外專管打水。等到他家打了水井，他告訴別人說：“我家打水井得到一個(gè)人力?！庇腥寺犃司腿鞑フf：“丁氏挖井挖到了一個(gè)人?！倍汲堑娜硕技娂妭髡f這件事，被宋君聽到了。宋君派人向丁氏問明情況，丁氏回答說：“(挖井)得到一人使用，并不是在井中挖到一個(gè)人。”像這樣的聽信傳聞，不如不聽。子夏到晉國(guó)去，經(jīng)過衛(wèi)國(guó)，有個(gè)讀史書的人說：“晉軍三豕過黃河?！弊酉恼f：“不對(duì)，是己亥日過黃河。古文‘己’字與“三’字字形相近，‘豕’字和“亥’字相似。”到了晉國(guó)探問此事，果然是說“晉國(guó)軍隊(duì)在己亥那天渡過黃河”。言辭有很多似非而是，似是而非的，是非的界限，不可不分辨清楚，這是圣人需要特別慎重對(duì)待的問題。既然這樣，那么靠什么方法才能做到慎重呢？遵循著事物的規(guī)律和人的情理，用這種方法來審察所聽到的傳聞，就可以得到真實(shí)的情況了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。商山麻澗①杜牧云光嵐彩四面合，柔柔垂柳十余家。雉飛鹿過芳草遠(yuǎn)，牛巷雞塒春日斜。秀眉②老父對(duì)樽酒，茜袖③女兒簪野花。征車自念塵土計(jì)，惆悵溪邊書細(xì)沙?！紓渥ⅰ舰龠@首詩是詩人由宣州經(jīng)江州去長(zhǎng)安途中路過商山麻澗時(shí)所作。②秀眉：老年人常有幾根眉毛特別長(zhǎng)，稱為秀眉，舊時(shí)被認(rèn)為是長(zhǎng)壽的象征。③茜袖：大紅色的衣袖。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.頷聯(lián)與“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”都運(yùn)用以動(dòng)襯靜的手法，突顯山村生活的寧靜、祥和。B.詩歌前兩聯(lián)從不同角度展現(xiàn)了山村的美景，其意境與陶淵明的《歸園田居（其一）》相似。C.尾聯(lián)通過“書細(xì)沙”的描寫，既點(diǎn)明詩人的文人身份，也暗含了詩人身不由己的官宦心理。D.本詩與溫庭筠的《商山早行》都是摒去詞采典故的佳作，擅用白描手法，具有不盡之味。16.詩歌頸聯(lián)表達(dá)詩人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.A16.①詩歌頸聯(lián)描寫長(zhǎng)壽的老者飲酒與山村姑娘簪花的場(chǎng)景，②表現(xiàn)了山村的升平氣象及詩人對(duì)山村生活的喜愛之情，③反襯了詩人宦途悵惘和羈旅的愁思?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。A.“頷聯(lián)與‘狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛’都運(yùn)用以動(dòng)襯靜的手法”錯(cuò)，本詩中是動(dòng)靜結(jié)合，沒有以動(dòng)襯靜。故選A?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。頸聯(lián)“秀眉老父對(duì)樽酒，茜袖女兒簪野花”，寫長(zhǎng)眉白發(fā)的老翁悠然自得地坐在屋前的老樹下，身邊放了一壺酒；那身著紅色衫袖的村姑正將一朵剛剛采擷的野花，細(xì)心地插在發(fā)髻上。頸聯(lián)描寫長(zhǎng)壽的老者飲酒與山村姑娘簪花的場(chǎng)景。詩人置身這恍如仙境的麻澗，一片“世外桃源”展現(xiàn)在詩人的眼前，這怡然自樂的村人和山村的升平氣象，不禁讓詩人精神為之一振，喜悅贊美之情油然而生。想到自己千里奔逐，風(fēng)塵仆仆，想到明天又得離開這里，踏上征途，欣羨之余，生出幾縷惆悵。此情此景也反襯了詩人宦途悵惘和羈旅的愁思。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫在《蜀相》中借對(duì)祠堂庭宇景色描寫，抒發(fā)憑吊情懷的兩句是“___________，________________。”（2）《歸去來兮辭（并序）》中“___________，_________”兩句描繪了作者順其自然走到生命盡頭的人生理想。（3）古詩中的“云”這一意象意蘊(yùn)豐富，凝聚著無數(shù)詩人的生活體驗(yàn)和情感經(jīng)歷，如詩句“___________，____________”。【答案】（1）映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音（2）聊乘化以歸盡樂夫天命復(fù)奚疑（3）白云一片去悠悠青楓浦上不勝愁（吳絲蜀桐張高秋空山凝云頹不流/俄頃風(fēng)定云墨色秋天漠漠向昏黑/野徑云俱黑江船火獨(dú)明/黃鶴一去不復(fù)返白云千載空悠悠/黃河遠(yuǎn)上白云間一片孤城萬仞山）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雪天出行，路面濕滑，很容易跌倒摔傷，A。根據(jù)世界衛(wèi)生組織發(fā)布的報(bào)告，全球每年有30多萬人死于摔倒，其中60歲以上占比超過50%。在我國(guó)，摔倒也是65歲以上老年人受傷死亡的首位原因。通常在摔倒后，①我們會(huì)下意識(shí)不自覺地想站起來，②或是看到別人摔倒后，③想盡快地把對(duì)方扶起來。④但需要注意的是，⑤摔倒的傷患千萬不要著急站起來，⑥而我們?cè)诰戎藭r(shí)，也應(yīng)注意方法，⑦如果方法不當(dāng)，⑧傷患可能會(huì)導(dǎo)致二次受傷，⑨加強(qiáng)傷患的痛苦。如果患者發(fā)生骨折，應(yīng)及時(shí)止血和包扎。若是輕度無傷口的骨折，在沒有出現(xiàn)腫脹的情況下，B，在骨折部位敷上冰水、冰塊或冷凍劑，防止發(fā)生腫脹。冰袋要用毛巾或干凈的紗布包裹，避免其與皮膚直接接觸，以免凍傷，冰敷時(shí)間不要超過20分鐘。如果是有傷口的開放性骨折，要用干凈的消毒紗布進(jìn)行壓迫，如果壓迫無法有效止血，可使用止血帶止血。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻！敬鸢浮?8.A甚至致人死亡B可以進(jìn)行冷敷處理19.語句①修改為：我們會(huì)下意識(shí)地想站起來（我們會(huì)不自覺地想站起來）。語句⑧可修改為：可能會(huì)導(dǎo)致傷患二次受傷。語句⑨可修改為：加重傷患的痛苦?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A此處是說“雪天出行，路面濕滑”導(dǎo)致的后果；后面有“全球每年有30多萬人死于摔倒”，可見此處應(yīng)是說“跌倒摔傷”可能導(dǎo)致死亡，可填：甚至致人死亡。B此處是處理摔傷的方法，與后文有關(guān)，后面“在骨折部位敷上冰水、冰塊或冷凍劑”，這是采用冷敷的方法處理，可填：可以進(jìn)行冷敷處理。【19題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語句①，成分贅余，“下意識(shí)”和“不自覺”意思重復(fù)，可修改為：我們會(huì)下意識(shí)地想站起來（我們會(huì)不自覺地想站起來）。語句⑧，不合邏輯，語序不當(dāng)，“傷患”“導(dǎo)致二次受傷”不合邏輯，可修改為：可能會(huì)導(dǎo)致傷患二次受傷。語句⑨，“加強(qiáng)……痛苦”搭配不當(dāng)，可修改為：加重傷患的痛苦。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。凌晨四點(diǎn)，我便來到海邊等待日出。整個(gè)夜空和海面黑漆漆的，不一會(huì)兒東邊漸漸出現(xiàn)光亮，天空呈現(xiàn)灰白色，天際里飄浮著團(tuán)團(tuán)墨云，酷似海水里隱現(xiàn)的個(gè)個(gè)山頭兒，秋水共長(zhǎng)天一色，極目遠(yuǎn)眺，簡(jiǎn)直是一幅①的水墨畫。東邊泛出紅暈，起初，是微微的紅，醉酒的紅；爾后，變成玫紅色；眨眼間，變成明紅色；猝不及防地，天空紅彤彤一片，半個(gè)海水也被染成紅彤彤的了！散步的，踏浪的……所有人都被釘在原地，一動(dòng)不動(dòng)地欣賞這震撼而又壯觀的景象。朝霞如水似在流動(dòng)，海水如霞紅得醉人。朝霞并不是一味的紅艷，也有一道金黃色，銀白色，甚至還有寶藍(lán)色，猶如畫家手中的顏料，豐富而絢麗，海浪助興似的，一浪一浪涌過來。瞬時(shí)，只覺得眼睛不夠使，真是太精彩，太攝人魂魄了！我看得②。太陽越過山頂，灑下一片光芒，我才醒過神來。遼遠(yuǎn)的天空變成淡藍(lán)色，一朵一朵白云，花朵似的，點(diǎn)綴其間，亦真亦幻！舟山上千島嶼，星羅東海中，我看到的朝陽不是從海平面上冉冉升起，而是從山后頑皮躍出，自有一番韻味。而舟山的朝霞，當(dāng)是我平生見過的最美的朝霞。舟山的海，充滿靈性，斑斕多姿，猶如一顆豐盈的內(nèi)心。20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.如果將文中的加點(diǎn)詞語換成“先是”“然后”“再是”“最后”，表達(dá)效果有何不同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明。22.請(qǐng)從修辭的角度賞析文中畫橫線的句子?！敬鸢浮?0.①精美絕倫②目瞪口呆21.①“先是”“然后”“再是”“最后”只能展現(xiàn)朝霞的前后變化過程，不能體現(xiàn)變化時(shí)間的長(zhǎng)短；②而原文中的“起初”“爾后”“眨眼間”“猝不及防”突顯了朝霞變化之快，將真實(shí)情境很好地展現(xiàn)出來，③這種快速變化的壯觀景象使得后文“所有人都被釘在原地，一動(dòng)不動(dòng)”更加合理，也表現(xiàn)了作者的震撼及對(duì)朝霞的喜愛。22.①運(yùn)用比喻的手法，將朝霞比喻為顏料，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了朝霞顏色之多且美麗。②運(yùn)用擬人的手法，賦予海浪以人的情態(tài)，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了海浪的涌動(dòng)與朝霞的絢麗相得益彰，完美融合，表達(dá)了對(duì)眼前美景的喜愛?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處，此處修飾水墨畫，結(jié)合上文語境分析，是說水墨畫非常美妙，故選用“精美絕倫”。精美絕倫：指精致美妙得沒有東西可以比得上。第二處，結(jié)合后句“我才醒過神來”可知，語境說的是此時(shí)的“我”因看到壯美的海上日出而激動(dòng)得發(fā)愣、發(fā)傻，故選用“目瞪口呆”。目瞪口呆：眼睛直盯著不動(dòng)，嘴張著說不出話來。形容因吃驚或害怕或激動(dòng)而發(fā)愣、發(fā)傻的樣子。【21題解析】本題考查學(xué)生分析詞語的表達(dá)效果的能力?！罢Ｑ坶g”，瞬間，極言時(shí)間之短；“猝不及防”，形容事情發(fā)生得非常突然，使人來不及做出防備。原文四個(gè)詞語的連續(xù)使用，突顯了朝霞變化之快，很好地展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)海上日出的真實(shí)情境。結(jié)合“所有人都被釘在原地，一動(dòng)不動(dòng)地欣賞這震撼而又壯觀的景象”分析，這種快速變化的壯觀景象，使得后文“所有人都被釘在原地，一動(dòng)不動(dòng)”更加合理，表現(xiàn)了作者被朝霞?jí)延^的景象所震撼，表達(dá)了對(duì)朝霞的喜愛。改為“先是”“然后”“再是”“最后”，雖然也能展現(xiàn)出朝霞的前后變化過程，但是不能體現(xiàn)朝霞變化之快。【22題解析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力?！俺肌q如畫家手中的顏料，豐富而絢麗”，運(yùn)用比喻的手法，將朝霞比喻為顏料，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了朝霞顏色之多且美麗?！昂＠酥d似的，一浪一浪涌過來”，運(yùn)用擬人的手法，“助興”一詞賦予海浪以人的情態(tài)，生動(dòng)地表現(xiàn)了海浪的涌動(dòng)。海浪的涌動(dòng)與朝霞的絢麗相得益彰，表達(dá)了作者對(duì)眼前壯麗的景色喜愛。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們每個(gè)人都可能是弱者，而社會(huì)的安全感與幸福感，也來源于讓每個(gè)自強(qiáng)的人，能有示弱的機(jī)會(huì)?！赌戏街苣窂?qiáng)者，懂得示弱；弱者，往往更容易逞強(qiáng)。有時(shí)候，笑著低頭，不是軟弱，一時(shí)認(rèn)“慫”，也絕不是認(rèn)輸。敢于示弱，是站在一定的人生高度，與自己和解之后，才能收獲的一種勇氣?！睹裆芸芬陨喜牧蠈?duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。兩則材料都與“示弱”有關(guān)。材料一立足社會(huì)層面，提出“示弱”的重要性。因?yàn)樵诔錆M集體無意識(shí)的社會(huì)面前，每個(gè)人都可能是弱者，所以，社會(huì)的發(fā)展若想給大家?guī)戆踩泻托腋８?，就要懂得憐憫、同情柔弱的個(gè)體，給予他們足夠的尊重、寬容。這樣的要求如何實(shí)現(xiàn)，弱者示弱自不待言，那么，在一定機(jī)制調(diào)配下，如果我們真正地做到了“讓每個(gè)自強(qiáng)的人,能有示弱的機(jī)會(huì)”，那這個(gè)社會(huì)才算是真正的進(jìn)步，個(gè)體的權(quán)益才能真正受到保護(hù)。材料二分為兩層，從個(gè)體角度闡釋強(qiáng)弱關(guān)系，及強(qiáng)者和弱者的不同處世態(tài)度。第一層，是說強(qiáng)弱的關(guān)系，強(qiáng)者懂得示弱，弱者卻盲目逞強(qiáng)，充滿辯證光芒。第二句立足“示弱”的內(nèi)涵對(duì)第一句進(jìn)行解釋，強(qiáng)者之所以能夠示弱，因?yàn)閺?qiáng)者懂得，一時(shí)示弱，適當(dāng)示弱，是為了最終的強(qiáng)，保持強(qiáng)者本色。示弱不是軟弱，不是認(rèn)慫，它是很高的人生境界，是與自己的和解，它意味著寬容，以一種坦然、謙虛的態(tài)度看世事，進(jìn)而獲得抵達(dá)更高人生追求的勇氣與力量?？傊?，這兩則材料緊緊圍繞“示弱”展開，前后材料之間構(gòu)成了一種呼應(yīng)關(guān)系，同時(shí)，每則材料中，雖然都以“示弱”為闡述話題，但在闡述中，又隱含著“強(qiáng)者”的身影，所以，究其根源，本次作文考查了學(xué)生對(duì)“強(qiáng)與弱”“逞強(qiáng)”與“示弱”的思辨能力。在寫作論證時(shí)，若能上升到辯證的高度論述來議論“示弱”，才能挖掘出“示弱”的真正內(nèi)涵，當(dāng)然議論難度也會(huì)增加。具體寫作時(shí)，考生可以簡(jiǎn)單引述材料，提出觀點(diǎn)：弱德立身穩(wěn)根基，強(qiáng)弱平衡處世事。接著結(jié)合材料和現(xiàn)實(shí)例子分析“示弱”的內(nèi)涵，然后談?wù)劇笆救酢钡膬r(jià)值和重要性，結(jié)合弱者和強(qiáng)者的不同處世之道，辯證討論“示弱”和“逞強(qiáng)”的關(guān)系。最后強(qiáng)調(diào)，不僅是弱者，強(qiáng)者也要懂得適時(shí)“示弱”，因?yàn)閺埑谥g，力量才能自現(xiàn)?？忌谡撟C的過程中，不能僅僅局限于個(gè)體的發(fā)展，可以擴(kuò)寬思維，由個(gè)體聯(lián)想到企業(yè)、社會(huì)、國(guó)家的發(fā)展，讓文章更有層次感和深度。立意：1.學(xué)會(huì)示弱，懂得變通。2.示弱也是一種人生智慧。3.示弱以謙和處世。4.低頭是為了蓄勢(shì)，示弱是為了前進(jìn)。河北省滄州市運(yùn)東四校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)前，絕大多數(shù)人都認(rèn)為，地圖的主要功能和繪制目的在于對(duì)地球的地表以及自然與社會(huì)現(xiàn)象的空間分布和相互關(guān)系進(jìn)行圖形呈現(xiàn)。實(shí)際上，在漫長(zhǎng)的歷史中，地圖從未能對(duì)地球的地表進(jìn)行如實(shí)的呈現(xiàn)，時(shí)至今日依然如此。與文本類似，雖然地圖確實(shí)呈現(xiàn)了“地表的自然、社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分布和相互關(guān)系”，但這種呈現(xiàn)的背后總是蘊(yùn)含著某種（些）思想、文化和觀念，甚至在大部分情況下，對(duì)某種（些）思想、文化和觀念的表達(dá)才是繪制地圖的功能和目的。在論述中國(guó)古代地圖上的“空間秩序”之前，先簡(jiǎn)要介紹相關(guān)概念?！暗乩砜臻g”是一種客觀實(shí)在，但如果將其描繪出來，就必然會(huì)受到繪制者所處的文化和歷史背景，以及個(gè)人人生體驗(yàn)、價(jià)值觀等眾多因素的影響，并由此產(chǎn)生“地理認(rèn)知”。在這種“地理認(rèn)知”中，必然蘊(yùn)含著繪制者對(duì)不同區(qū)域賦予的不同重要性，由此構(gòu)建出一種“空間秩序”。在考慮空間秩序之前，首先要考慮的就是中國(guó)古人記錄地點(diǎn)的方式。就目前掌握的材料而言，中國(guó)古人用于確定地點(diǎn)位置的主要方式就是“四至八到”。其中“四至”是四個(gè)正方向及某處到政區(qū)邊界的距離，“八到”包括四正、四隅八個(gè)方向及某處到臨近治所所在城池的距離，此外還包括至上級(jí)治所以及至大都、上都，也就是都城的距離。中國(guó)古代，對(duì)于空間的描述也是基于“四至八到”展開的。如流傳下來的歷代正史地理志及地理總志和地方志中對(duì)于幾乎所有地點(diǎn)位置的記載使用的都是“四至八到”，閱讀者在瀏覽這些志書的時(shí)候，基于這些描繪，也就形成了對(duì)大到“天下”、小至“多村”的空間認(rèn)知?！八闹涟说健钡臄?shù)據(jù)特點(diǎn)就是對(duì)地點(diǎn)位置的記錄依賴于眾多其他地點(diǎn)，一切的地理景觀只存在相對(duì)性的意義，相對(duì)于官署，相對(duì)于儒學(xué)——無論其位置、距離、方位、價(jià)值皆然，而其背后潛藏的是觀看者的視角，一種從政治文化中心向外觀覽的視角。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，地點(diǎn)從來不是客觀、獨(dú)立存在的，總是位于各種政治、文化、經(jīng)濟(jì)、價(jià)值等的結(jié)構(gòu)中，且在這些結(jié)構(gòu)中地點(diǎn)的位置都是相對(duì)的，由此其總是處于各種秩序之中，而這些秩序一旦被空間化，或者被放置于空間之中，就形成了存在等級(jí)差異的空間秩序。中國(guó)古代繪制一些地圖時(shí)使用的就是“四至八到”數(shù)據(jù)，大致而言，先繪制都城，然后以都城為中心基于“四至八到”數(shù)據(jù)繪制省會(huì)，再以省會(huì)為中心基于“四至八到”數(shù)據(jù)繪制各府（直隸州）等。由此可知，中國(guó)古代地圖本身就是基于一種等級(jí)秩序構(gòu)建的空間結(jié)構(gòu)。地點(diǎn)的“相對(duì)性”也在地圖上構(gòu)建了空間秩序。如“政區(qū)圖”是政府處理日常事務(wù)的重要參考資料之一。在現(xiàn)代人看來，雖然中國(guó)古代地圖的繪制不講求準(zhǔn)確性，但其圖面內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是“寫實(shí)”的，即要對(duì)所描繪的地理要素的形態(tài)、數(shù)量等進(jìn)行如實(shí)的表達(dá)。但實(shí)際并非如此。通過與文本文獻(xiàn)記載的對(duì)照，我們可以發(fā)現(xiàn)很多政區(qū)圖中城垣的大小、城門的數(shù)量、城樓的層數(shù)，甚至城垣的有無，并不是真實(shí)的，而是基于這些地點(diǎn)在行政結(jié)構(gòu)中的相對(duì)等級(jí)而繪制的；甚至在同一政區(qū)圖集的不同地圖中，由于圖面的行政結(jié)構(gòu)層級(jí)的差異，地點(diǎn)的“相對(duì)”等級(jí)也存在變化，由此不同地圖中對(duì)于同一城垣的大小、城門的數(shù)量、城樓的層數(shù)等描繪也存在差異。這種空間秩序還滲透到地圖繪制所使用的符號(hào)中?！稐钭悠靼陷浀貓D》對(duì)其圖中所使用的符號(hào)的含義進(jìn)行了如下敘述：——京師八其角，以控八方也?！~為圓，府差小焉，治統(tǒng)諸小，非一方拘也?！轂榉?，縣則差小，大小各一方也?！蕉妓?、衛(wèi)所，加城形者，示有捍御，不附書，總具圖空，不得已也?！赜卦O(shè)者，斜其方，以武非治世之正御，與都司以次而大，因其勢(shì)也。——夷邦三其角，偏方也，不多及者，紀(jì)其所可知者耳?！克疽韵聼o別者，王化所略也?！酱?、陵廟各隨形以書其名，非特紀(jì)名勝，正以定疆域也。從上述敘述來看，從京師的“以控八方”，藩司和府的“治統(tǒng)諸小”，到州縣的“各一方”，有著明確等級(jí)差異；且省會(huì)和府之間，州和縣之間，雖然使用的將號(hào)相同，但用大小來表達(dá)等級(jí)差異。同時(shí)無論是守御所的“斜其方，以武非治世之正御”，還是夷邦的“偏方也，不多及者，紀(jì)其所可知者耳”，都顯示出“文”與“武”、“華”與“夷”之間的等級(jí)差異；而“宣慰司以下無別者，王化所略也”更是直白地表達(dá)了“華”“夷”之間的等級(jí)差異。而這種等級(jí)差異，反映在地圖上，則是制造了一種空間秩序。（摘編自成一農(nóng)《中國(guó)古代地圖上的空間秩序》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.多數(shù)情況下繪制地圖的主要功能和目的是為了對(duì)某種（些）思想、文化和觀念的表達(dá)，這一觀點(diǎn)得到了學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。B.在地圖上地理景觀具有相對(duì)性的意義，從這一角度來看，我們可以通過中國(guó)古代官署、儒學(xué)的位置來確定其他地理景觀的位置和距離。C.在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，地點(diǎn)總是處于各種秩序中，而秩序被空間化或被放置于空間中，就會(huì)形成具有等級(jí)差異的空間秩序。D.中國(guó)古代繪制地圖時(shí)使用明顯的大小、偏斜符號(hào)等來區(qū)分等級(jí)差異，如用符號(hào)大小的差異表達(dá)省會(huì)和府之間的等級(jí)差異。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)“四至八到”的概括與分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“四至八到”是基于方向和距離數(shù)據(jù)對(duì)空間展開描述的方式，是中國(guó)獨(dú)有的記錄地點(diǎn)的方式。B.“四至八到”是歷代各層級(jí)地理志記載地點(diǎn)位置的通用法則，這種方式能引導(dǎo)讀者形成空間認(rèn)知。C.利用“四至八到”的數(shù)據(jù)繪制地圖，首先應(yīng)該繪制都城，都城是繪制其他地理要素的出發(fā)點(diǎn)。D.“四至八到”記錄位置的方式構(gòu)建了地理要素的等級(jí)，故而行政治所的城垣都繪制得格外精細(xì)。3.下列選項(xiàng)，不能反映中國(guó)古代地圖上的空間秩序的一項(xiàng)是（）A.在明代省級(jí)地圖《江西全省圖說》總圖中，各個(gè)府城繪制了單層城樓；而在各個(gè)府圖中，府城的城樓則被繪制為雙層。B.南宋《十五國(guó)風(fēng)地理之圖》繪制范圍主要是長(zhǎng)江以北、長(zhǎng)城以南地區(qū)，圖中山脈用黑三角表示，古今地名一般不加框。C.《華夷圖》主要繪制了“華”的地域范圍，而對(duì)于“華”之外的朝鮮半島、中南半島以及西域等則繪制得極為簡(jiǎn)單。D.在明末《天下九邊分野人跡路程圖》中，不同于明朝地理區(qū)域的繪制，南北美洲的圖面被大幅度剪裁、扭轉(zhuǎn)，甚至變形。4.作者在論述中國(guó)古代地圖上的“空間秩序”前為什么先梳理“地理認(rèn)識(shí)”與“四至八到”？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容加以分析。5.學(xué)術(shù)界對(duì)“中國(guó)古代地圖能否作為圖像史料來證明歷史”這一問題展開了激烈的討論，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。【答案?.A2.C3.B4.①“地理認(rèn)知”蘊(yùn)含著地圖繪制者對(duì)“地理空間”的主觀評(píng)價(jià)，影響著中國(guó)古代地圖上空間秩序的表達(dá)。②“四至八到”是記錄地點(diǎn)的主要方式，其所體現(xiàn)出的地點(diǎn)的相對(duì)性和等級(jí)差異，是理解“空間秩序”的重要依據(jù)。5.我認(rèn)為中國(guó)古代地圖不可以作為圖像史料來證明歷史。

①歷史是客觀的，用于證實(shí)歷史的史料應(yīng)是準(zhǔn)確、科學(xué)的，中國(guó)古代地圖從未對(duì)地球的地表進(jìn)行如實(shí)的呈現(xiàn)，圖面內(nèi)容的記錄并非是“寫實(shí)”的。

②中國(guó)古代地圖以“四至八到”作為地點(diǎn)記錄的主要方式，地點(diǎn)的位置具有“相對(duì)性”，地點(diǎn)的“相對(duì)”等級(jí)也存在變化，不具備客觀準(zhǔn)確性。

③中國(guó)古代地圖受繪制者所處文化、歷史背景以及個(gè)人體驗(yàn)和價(jià)值觀眾多因素的影響，具有很強(qiáng)的主觀性，不能作為客觀的證據(jù)。我認(rèn)為中國(guó)古代地圖可以作為圖像史料來證明歷史。①地圖繪制者受到不同時(shí)期“地理認(rèn)知”的影響，在繪制地圖時(shí)會(huì)根據(jù)自身對(duì)不同區(qū)域賦予不同的重要性，構(gòu)建出地圖中的空間秩序。②中國(guó)古代地圖中的空間秩序蘊(yùn)含著不同歷史時(shí)期某種（些）思想、文化和觀念，可以反映某個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)思想和文化觀念?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“這一觀點(diǎn)得到了學(xué)術(shù)界的認(rèn)可”錯(cuò)誤，無中生有。由原文“但這種呈現(xiàn)的背后總是蘊(yùn)含著某種（些）思想、文化和觀念，甚至在大部分情況下，對(duì)某種（些）思想、文化和觀念的表達(dá)才是繪制地圖的功能和目的”可知，原文并沒有說“這一觀點(diǎn)得到了學(xué)術(shù)界的認(rèn)可”。故選A。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“是中國(guó)獨(dú)有的記錄地點(diǎn)的方式”錯(cuò)誤，于文無據(jù)。原文是說“就日前掌握的材料而言，中國(guó)古人用于確定地點(diǎn)位置的主要方式就是‘四至八到’”，并沒有說這是中國(guó)獨(dú)有的記錄地點(diǎn)的方式。B.““四至八到”是歷代各層級(jí)地理志記載地點(diǎn)位置的通用法則”錯(cuò)誤，曲解文意。由文中“如流傳下來的歷代正史地理志及地理總志和地方志中對(duì)于幾乎所有地點(diǎn)位置的記載使用的都是‘四至八到’”，可見并非是“歷代各層級(jí)地理志”，而是“歷代正史地理志及地理總志和地方志”，“幾乎所有”與“通用法則”在語義范圍上也有區(qū)別。D.“故而行政治所的城垣都繪制得格外精細(xì)”錯(cuò)誤。由原文“我們可以發(fā)現(xiàn)很多政區(qū)圖中城垣的大小、城門的數(shù)量、城樓的層數(shù)，甚至城垣的有無，并不是真實(shí)的，而是基于這些地點(diǎn)在行政結(jié)構(gòu)中的相對(duì)等級(jí)而繪制的”證明地圖圖面內(nèi)容不是“寫實(shí)”準(zhǔn)確的，也并不都“繪制得格外精細(xì)”。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。B.《十五國(guó)風(fēng)地理之圖》主要指出地圖繪制的范圍和所使用的符號(hào)，但符號(hào)并沒有強(qiáng)調(diào)“大”“小”、“偏”“斜”的差異，不能體現(xiàn)地理要素的等級(jí)差異，故而不能作為證明“空間秩序”的論據(jù)。故選B。【4題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。根據(jù)材料“‘地理空間’是一種客觀實(shí)在，但如果將其描繪出來，就必然會(huì)受到繪制者所處的文化和歷史背景，以及個(gè)人人生體驗(yàn)、價(jià)值觀等眾多因素的影響，并由此產(chǎn)生‘地理認(rèn)知’。在這種‘地理認(rèn)知’中，必然蘊(yùn)含著繪制者對(duì)不同區(qū)域賦予的不同重要性，由此構(gòu)建出一種‘空間秩序’”可知，“地理認(rèn)知”蘊(yùn)含著地圖繪制者對(duì)“地理空間”的主觀評(píng)價(jià)，影響著中國(guó)古代地圖上空間秩序的表達(dá)。結(jié)合材料“就目前掌握的材料而言，中國(guó)古人用于確定地點(diǎn)位置的主要方式就是‘四至八到’”“在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，地點(diǎn)從來不是客觀、獨(dú)立存在的，總是位于各種政治、文化、經(jīng)濟(jì)、價(jià)值等的結(jié)構(gòu)中，且在這些結(jié)構(gòu)中地點(diǎn)的位置都是相對(duì)的，由此其總是處于各種秩序之中，而這些秩序一旦被空間化，或者被放置于空間之中，就形成了存在等級(jí)差異的空間秩序”可知，“四至八到”是記錄地點(diǎn)的主要方式，其所體現(xiàn)出的地點(diǎn)的相對(duì)性和等級(jí)差異，是理解“空間秩序”的重要依據(jù)。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。我認(rèn)中國(guó)古代地圖不可以作為圖像史料來證明歷史。結(jié)合材料“實(shí)際上，在漫長(zhǎng)的歷史中，地圖從未能對(duì)地球的地表進(jìn)行如實(shí)的呈現(xiàn)，時(shí)至今日依然如此。與文本類似，雖然地圖確實(shí)呈現(xiàn)了‘地表的自然、社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分布和相互關(guān)系’，但這種呈現(xiàn)的背后總是蘊(yùn)含著某種（些）思想、文化和觀念，甚至在大部分情況下，對(duì)某種（些）思想、文化和觀念的表達(dá)才是繪制地圖的功能和目的”可知，歷史是客觀的，用于證實(shí)歷史的史料應(yīng)是準(zhǔn)確、科學(xué)的，中國(guó)古代地圖從未對(duì)地球的地表進(jìn)行如實(shí)的呈現(xiàn)，圖面內(nèi)容的記錄并非是“寫實(shí)”的。結(jié)合材料“就目前掌握的材料而言，中國(guó)古人用于確定地點(diǎn)位置的主要方式就是‘四至八到’”“在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，地點(diǎn)從來不是客觀、獨(dú)立存在的，總是位于各種政治、文化、經(jīng)濟(jì)、價(jià)值等的結(jié)構(gòu)中，且在這些結(jié)構(gòu)中地點(diǎn)的位置都是相對(duì)的，由此其總是處于各種秩序之中，而這些秩序一旦被空間化，或者被放置于空間之中，就形成了存在等級(jí)差異的空間秩序”可知，中國(guó)古代地圖以“四至八到”作為地點(diǎn)記錄的主要方式，地點(diǎn)的位置具有“相對(duì)性”，地點(diǎn)的“相對(duì)”等級(jí)也存在變化，不具備客觀準(zhǔn)確性。結(jié)合材料“‘地理空間’是一種客觀實(shí)在，但如果將其描繪出來，就必然會(huì)受到繪制者所處的文化和歷史背景，以及個(gè)人人生體驗(yàn)、價(jià)值觀等眾多因素的影響，并由此產(chǎn)生‘地理認(rèn)知’”可知，中國(guó)古代地圖受繪制者所處文化、歷史背景以及個(gè)人體驗(yàn)和價(jià)值觀眾多因素的影響，具有很強(qiáng)的主觀性，不能作為客觀的證據(jù)。我認(rèn)為中國(guó)古代地圖可以作為圖像史料來證明歷史。結(jié)合材料“但如果將其描繪出來，就必然會(huì)受到繪制者所處的文化和歷史背景，以及個(gè)人人生體驗(yàn)、價(jià)值觀等眾多因素的影響，并由此產(chǎn)生‘地理認(rèn)知’。在這種‘地理認(rèn)知’中，必然蘊(yùn)含著繪制者對(duì)不同區(qū)域賦予的不同重要性，由此構(gòu)建出一種‘空間秩序’”可知，地圖繪制者受到不同時(shí)期“地理認(rèn)知”的影響，在繪制地圖時(shí)會(huì)根據(jù)自身對(duì)不同區(qū)域賦予不同的重要性，構(gòu)建出地圖中的空間秩序。結(jié)合材料“然地圖確實(shí)呈現(xiàn)了‘地表的自然、社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分布和相互關(guān)系’，但這種呈現(xiàn)的背后總是蘊(yùn)含著某種（些）思想、文化和觀念，甚至在大部分情況下，對(duì)某種（些）思想、文化和觀念的表達(dá)才是繪制地圖的功能和目的”可知，中國(guó)古代地圖中的空間秩序蘊(yùn)含著不同歷史時(shí)期某種（些）思想、文化和觀念，可以反映某個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)思想和文化觀念。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。金石頭于博石頭在奎縣是個(gè)稀罕物，尤其是個(gè)頭大的石頭。奎縣人用石頭，大到碾子石磨，小到蓋房子的柱腳石，甚至壓酸菜缸的石頭，都得去很遠(yuǎn)的大青山里面弄，修方臺(tái)子火車站的石頭更是從外地運(yùn)來的。石頭不好弄，但有個(gè)人偏愛石頭，他就是金石頭。金石頭長(zhǎng)得胖乎乎的，個(gè)子也不高，看起來真像一塊圓圓的石頭。但大伙叫他石頭，不僅是因?yàn)樗捏w形像石頭，更是因?yàn)樗麗弁媸^。聽說誰家有個(gè)奇形怪狀的石頭，無論多遠(yuǎn)他都會(huì)跑去，花多少錢也要買回來。親朋好友勸他說：“石頭能當(dāng)飯吃還是能當(dāng)藥吃？石頭能下崽？摟著它睡覺都硌挺?！币灿腥俗I諷他說：“這年頭兵荒馬亂的，還有心思鼓搗那玩意！”不管旁人怎么說，金石頭只是微微一笑。日本兵占了奎縣之后，凜太郎小隊(duì)長(zhǎng)登門拜訪過金石頭。沒有交談幾句，金石頭就明白了小鬼子的來意，他說自己就是一個(gè)窮酸之人，雖粗通文墨，但偏愛石頭，性情也與頑石相仿，不諳世事等，算是婉言謝絕了。凜太郎心里來氣，但臉上依然堆滿笑容，“金桑，皇軍大大地尊重你，你地，隨時(shí)可以到維持會(huì)來。”金石頭搖頭說：“謝謝太君的美意，我身子骨單薄，享不了這個(gè)福啊?！笨梢粋€(gè)多月后，金石頭就服從了凜太郎的調(diào)遣。那天夜晚，風(fēng)雨交加，霹雷閃電。突然，有一個(gè)巨大的響聲傳來，震得房屋搖晃。接著，雨聲漸停，人們?cè)诓话仓卸冗^了后半夜。天亮?xí)r，人們被一條消息驚呆了，說城南門八里橋邊，從天上掉下來一塊大石頭。人們紛紛往八里橋方向跑去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看見金石頭緊抱著一塊大石頭，全身濕漉漉的。有人喊起來：“咋的，金石頭，這是你老婆？你還摟著沒完了？”另一個(gè)人撇嘴說：“金石頭把心都交給石頭了，哪家閨女愿意嫁給他？”大伙正起哄，突然有人一聲喊道：“走呀，看看天上的星星到底是個(gè)啥樣子！”話音一落，人們蜂擁著跑向石頭。有人納悶，嘴里直嘀咕：“星星才這么大嗎？六七個(gè)人就能抬動(dòng)啊。這是星星崽子吧？”人們正七嘴八舌間，一陣摩托車聲響傳來，眾人回頭一看，急忙四散，遠(yuǎn)遠(yuǎn)站定。原來是凜太郎來了。金石頭依舊抱著石頭，一動(dòng)不動(dòng)。凜太郎走到石頭前，哇啦一句，一個(gè)日本兵立即走上前，伸手拽住金石頭的肩膀。金石頭慢慢回過頭，眼里放著光，他喃喃說著：“隕石，隕石，我這輩子沒白活?！眲C太郎眼里也放著光，一揮手，示意手下人把老百姓聚到一起，然后他拄著戰(zhàn)刀訓(xùn)話：“皇軍來到奎縣，是響應(yīng)天數(shù)的，建立大東亞共榮圈，大大地好。你們看，星星都被感動(dòng)了，下來祝賀了。”凜太郎用手指了一下隕石，“我們要把這個(gè)神圣的禮物獻(xiàn)給大日本天皇陛下，中國(guó)人不都說天降祥瑞嗎，這個(gè)就是。這說明了什么？說明方臺(tái)子鐵道游擊隊(duì)和大日本皇軍作對(duì)，連老天都不允許的，他們死啦死啦地有！”說完，凜太郎轉(zhuǎn)身對(duì)金石頭說：“金桑，你是專家，我請(qǐng)你負(fù)責(zé)向天皇獻(xiàn)禮這個(gè)事宜。你地拒絕，死啦死啦的。完成了就是大大地良民，有功！”金石頭沉默不語，半晌，他轉(zhuǎn)身默默地走到隕石前，伸手輕輕地?fù)崦E石，良久，他沖凜太郎點(diǎn)點(diǎn)頭，表示同意，但他提了一個(gè)要求，要對(duì)石頭處理一下。金石頭說：“好石頭有三個(gè)特征，一是天然美，所謂天授地設(shè)，璞金渾玉。二是要有靈魂。此石威武靈動(dòng)，已然采得天地之靈氣，吸納日月之精華。三是形狀、品質(zhì)、成色都好。這樣的石頭才無可挑剔。”凜太郎挑起拇指，說：“吆西，吆西。你地怎么處理？”“刻四個(gè)字?！薄笆裁醋?？”“武運(yùn)久長(zhǎng)。”“哈哈哈，吆西，金桑，你地大大地好，升官地有！”凜太郎心滿意足，跨上摩托車走了。圍觀的鄉(xiāng)親們一陣唏噓，緊接著一團(tuán)團(tuán)泥巴朝著金石頭飛去，有的落在隕石上，有的打在金石頭身上。金石頭原地站立，一動(dòng)也沒動(dòng)。兩天后，“武運(yùn)久長(zhǎng)”四個(gè)字刻好了，梅花篆字，煞是好看。凜太郎拍著金石頭的肩膀，表示特別滿意。金石頭今天梳洗得干干凈凈，衣服也煥然一新，只是表情平靜，看不出什么異樣。凜太郎一揮手，十幾個(gè)日本鬼子費(fèi)時(shí)一個(gè)時(shí)辰，艱難地把隕石抬到了汽車上。凜太郎坐進(jìn)駕駛室，對(duì)金石頭一揮手，“你地上車，新京地干活。”金石頭點(diǎn)點(diǎn)頭，靈巧地攀上了后車廂，與押運(yùn)的幾個(gè)日本士兵并肩而立。汽車發(fā)動(dòng)，掛擋，加油，啟動(dòng)，不一會(huì)兒就走遠(yuǎn)了。正當(dāng)要消失在人們視線里的時(shí)候，突然聽到一聲巨響，隨之竄出一團(tuán)火光……拉石頭的汽車爆炸了。鄉(xiāng)親們這才恍然大悟，金石頭以刻字為由頭，在隕石上鑿了窟窿填進(jìn)了炸藥，炸死了小鬼子?？墒侨绾闻恼ㄋ帯⑷绾舞徥钏?、如何引爆的，不得而知，只是暗暗佩服金石頭是個(gè)高人，只可惜他也被炸死了！不過后來有人信誓旦旦地說，金石頭在爆炸前跳車了，他現(xiàn)在就在方臺(tái)子鐵道游擊隊(duì)那里。方臺(tái)子火車站的鐵路工人成立了專門打日本侵略者的游擊隊(duì)，早已遠(yuǎn)近聞名。那塊大石頭根本不是什么天上掉下來的，一切都是金石頭和游擊隊(duì)事先設(shè)計(jì)好的。大伙紛紛點(diǎn)頭，相信金石頭一定活著！（刊載于2023年第6期，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.小說通過寫親朋好友對(duì)金石頭不計(jì)代價(jià)購(gòu)買石頭行為的不理解，正面表現(xiàn)了金石頭對(duì)石頭的癡迷及其性格的淡然。B.凜太郎脅迫金石頭負(fù)責(zé)將隕石獻(xiàn)給日本天皇，是想借隕石墜落一事來宣揚(yáng)自己的侵略行為是正義的。C.小說寫金石頭聽從凜太郎的調(diào)遣，表現(xiàn)了金石頭妥協(xié)的一面，這與后文其英勇行為形成了鮮明的對(duì)比。D.汽車爆炸后，鄉(xiāng)親們對(duì)金石頭的做法恍然大悟，也揭示了金石頭此次是團(tuán)體行動(dòng)及其鐵路游擊隊(duì)員的身份。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開端著重介紹了奎縣石頭資源的稀缺，交代了故事的發(fā)生地點(diǎn)，引出了后文對(duì)主人公金石頭的介紹。B.小說將金石頭與日本人周旋的情節(jié)寫得跌宕起伏，并通過這一情節(jié)將金石頭的聰明智慧表現(xiàn)得淋漓盡致。C.金石頭向凜太郎介紹好石頭的特征是想展示自己對(duì)石頭的鉆研之深，照應(yīng)了前文對(duì)金石頭癡迷石頭的介紹。D.本文與課文《黨費(fèi)》都以扣人心弦的戰(zhàn)斗故事，展現(xiàn)了革命斗爭(zhēng)的艱險(xiǎn)及中國(guó)人民英勇頑強(qiáng)的抗?fàn)幘瘛?.前文已有多處細(xì)節(jié)暗示金石頭想利用隕石作“文章”，請(qǐng)從文中找出兩處并簡(jiǎn)要分析。9.小說以大伙相信金石頭活著結(jié)尾有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B7.C8.①“金石頭依舊抱著石頭，一動(dòng)不動(dòng)”，由前文金石頭對(duì)鬼子的態(tài)度可知，金石頭十分抵觸日本人，此時(shí)得到隕石沒有盡快帶回家，反而一動(dòng)不動(dòng)可知應(yīng)是另有所圖。

②“金石頭慢慢回過頭，眼里放著光”，依照前文金石頭對(duì)日本人的不屑態(tài)度可知，此時(shí)金石頭眼里的光應(yīng)是對(duì)日本人上鉤的欣喜。

③“十幾個(gè)日本鬼子費(fèi)時(shí)一個(gè)時(shí)辰，艱難地把隕石抬到了汽車上”，前文敘述六七個(gè)人就能抬動(dòng)隕石，被金石頭處理后，十幾個(gè)人用一個(gè)時(shí)辰才將隕石搬到車上，此處暗示了隕石的不尋常。

④“金石頭梳洗得干干凈凈，衣服也煥然一新，只是表情平靜”，金石頭此時(shí)精心打理過的衣著與其平靜的表情，都暗示金石頭做好了赴死的準(zhǔn)備。9.①人物形象上：表現(xiàn)了眾人對(duì)金石頭舍生取義行為欽佩，側(cè)面烘托了金石頭的英勇。

②主旨上：通過眾人對(duì)金石頭結(jié)局的美好猜想，表達(dá)了人們對(duì)革命勝利的堅(jiān)定信念及對(duì)美好未來的期待。

③手法上：沒有明確交代金石頭是生還是死，運(yùn)用留白的手法，給人遐想的空間，增添了小說的藝術(shù)魅力?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“正面表現(xiàn)了金石頭對(duì)石頭癡迷及其性格的淡然”錯(cuò)誤，是“側(cè)面表現(xiàn)”，且大伙的態(tài)度無法表現(xiàn)金石頭“性格的淡然”。C.“表現(xiàn)了金石頭妥協(xié)的一面”錯(cuò)誤。金石頭是表面聽從凜太郎的調(diào)遣，實(shí)則是為民族大義，計(jì)劃借隕石炸死日本人，并不是表現(xiàn)他妥協(xié)的一面。D.“及其鐵路游擊隊(duì)員的身份”錯(cuò)誤，文中沒有表明其身份的言語。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“……是想展示自己對(duì)石頭的鉆研之深”錯(cuò)誤。金石頭向凜太郎介紹好石頭的特征是為了說服凜太郎同意自己處理石頭，為自己接下來的活動(dòng)做準(zhǔn)備。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①前文講凜太郎想請(qǐng)金石頭到維持會(huì)幫日本人服務(wù)，但是婉言謝絕了凜太郎的邀請(qǐng)，可見，金石頭十分抵觸日本人。后文說“金石頭依舊抱著石頭，一動(dòng)不動(dòng)”，金石頭得到隕石沒有盡快帶回家，反而一動(dòng)不動(dòng)這一細(xì)節(jié)暗示他應(yīng)另有所圖。②前文金石頭用“我身子骨單薄，享不了這個(gè)?！睘橛删芙^凜太郎的要求，語言描寫中見金石頭對(duì)日本人不屑。后文寫一個(gè)日本兵伸手拽住金石頭的肩膀時(shí)，“金石頭……眼里放著光”，這一細(xì)節(jié)暗示了他對(duì)日本人上鉤的欣喜。③前文說這塊隕石“六七個(gè)人就能抬動(dòng)”，后文說“十幾個(gè)日本鬼子費(fèi)時(shí)一個(gè)時(shí)辰，艱難地把隕石抬到了汽車上”，這一細(xì)節(jié)暗示隕石被金石頭處理過，暗示了這已不是一塊尋常的隕石。④另外，文中說日本兵運(yùn)石頭的那天，“金石頭梳洗得干干凈凈，衣服也煥然一新，只是表情平靜”，金石頭精心打理過的衣著和平靜的表情，這些細(xì)節(jié)暗示金石頭做好了赴死的準(zhǔn)備?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。（1）人物形象上文中說“鄉(xiāng)親們這才恍然大悟，金石頭以刻字為由頭，在隕石上鑿了窟窿填進(jìn)了炸藥，炸死了小鬼子……暗暗佩服金石頭是個(gè)高人”，表現(xiàn)了眾人對(duì)金石頭舍生取義行為的欽佩，側(cè)面烘托了金石頭的英勇。（2）主旨上文中最后說有人信誓旦旦地說金石頭在爆炸前跳車后，參加了方臺(tái)子鐵道游擊隊(duì)。還說那塊大石頭是金石頭和游擊隊(duì)事先設(shè)計(jì)好炸日本鬼子的。“大伙紛紛點(diǎn)頭，相信金石頭一定活著”，小說結(jié)尾通過眾人對(duì)金石頭結(jié)局的美好猜想，表達(dá)了人們對(duì)革命勝利的堅(jiān)定信念及對(duì)美好未來的期待。（3）手法上小說結(jié)局采用有人的傳言，“不過后來有人信誓旦旦地說，金石頭在爆炸前跳車了，他現(xiàn)在就在方臺(tái)子鐵道游擊隊(duì)那里”，并沒有明確交代金石頭的生死，這樣的留白手法，給人遐想的空間，增添了小說的藝術(shù)魅力。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：疑似之跡，不可不察，察之必于其人也。舜為御，堯?yàn)樽螅頌橛遥胗跐啥鴨柲镣?，入于水而問漁師，奚故也？其知之審也。夫?qū)\子之相似者，其母常識(shí)之，知之審也。（節(jié)選自《呂氏春秋·疑似》）材料二：夫得言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。故狗似獲，攫似母猴，母猴似人，人之與狗則遠(yuǎn)矣。此愚者之所以大過也。聞而審，則為福矣；聞而不審，不若無聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮，審之也，故國(guó)霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰嚭，智伯聞趙襄子于張武，不審也，故國(guó)亡身死也。凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理。魯哀公問于孔子曰：“樂正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以樂傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之，舜以為樂正。夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫樂，天地之精也，得失之節(jié)也。故唯圣人為能和樂之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。’故曰‘夔一足’，非‘一足’也?！彼沃∈霞覠o井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人?！眹?guó)人道