安徽省省級(jí)示范高中2024-2025學(xué)年高二3月月考語(yǔ)文試卷（解析版）

2024?2025學(xué)年度第二學(xué)期高二3月聯(lián)考

語(yǔ)文試卷

考生注意：

1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。

3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡

上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的

答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。

4.本卷命題范圍：選擇性必修上冊(cè)、中冊(cè)、下冊(cè)第一至二單元。

一、閱讀（70分）

（一）閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

2024年12月，《春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐》被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化

遺產(chǎn)代表作名錄，這對(duì)于傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)文明交流互鑒具有重要意義。作為中國(guó)人最重要的傳

統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)不僅是人們共同參與的、周期性的慶祝傳統(tǒng)新年的時(shí)刻，更凝聚著中華民族的歷史記憶、文化

觀念與精神價(jià)值，連接著過(guò)去與未來(lái)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，活態(tài)傳承著中華文明。

春節(jié)文化既有變異性，也有穩(wěn)定性，其內(nèi)蘊(yùn)的家庭團(tuán)聚、社會(huì)和諧、祈福納祥、辭舊迎新等精神價(jià)值取

向數(shù)千年來(lái)變化甚微。這些穩(wěn)定的精神傳統(tǒng)融入周期性實(shí)踐的過(guò)年民俗儀式中，為中國(guó)人提供了文化認(rèn)同

感。

中國(guó)人對(duì)過(guò)年的家庭團(tuán)聚儀式極為重視，除夕全國(guó)各地都有全家一起吃年夜飯的習(xí)俗，飯前舉家叩拜先

人遺像，而且祭祀之后一般不送神，意思是“請(qǐng)祖宗在家過(guò)年”。在中國(guó)人的觀念中，除夕、大年初一都是

家人團(tuán)聚的時(shí)刻，“初一日各不相往來(lái)”，更不能在親友家吃飯。過(guò)年不僅是家人團(tuán)聚，也是與祖先共聚，

此間既蘊(yùn)含著中國(guó)人重視親情的家庭倫理觀念，又暗含著中國(guó)人對(duì)生命綿延不息以及個(gè)體生命之意義的獨(dú)

特理解。一年一度儀式化的年夜飯，反復(fù)強(qiáng)化著中華民族最為根本的倫理觀與人生觀。

過(guò)節(jié)是一種重要的社會(huì)交往方式。從《四民月令》來(lái)看，漢代過(guò)年時(shí)就要給鄉(xiāng)黨耆老拜年。對(duì)于拜年帶

來(lái)的功能，《歲華憶語(yǔ)》寫(xiě)道：“肆夥索欠，至天明與債家口角，甚至用武，元旦途遇，必互揖道'恭喜'，

頃之梃L齒吾，曾不芥蒂?！笨梢?jiàn)春節(jié)是一種富有智慧的社會(huì)制度設(shè)計(jì)。明清以來(lái)，全國(guó)各地都會(huì)在春節(jié)期間舉

辦社火、廟會(huì)、燈會(huì)等集體活動(dòng)。在過(guò)年這樣一個(gè)“閾限”時(shí)段，人們共同參與這些集體活動(dòng)更容易超越日

常身份限制，走向交融與團(tuán)結(jié)。

如果對(duì)傳統(tǒng)新年的節(jié)俗、節(jié)物進(jìn)行分類的話，無(wú)外乎兩大類：一類是驅(qū)祟辟邪，如“爆竹、燃草，以辟

山臊惡鬼”、服卻鬼丸、喝歲酒、貼門(mén)神等；另一類是祈福納祥，如貼春聯(lián)、放煙花、系中國(guó)結(jié)，以及把“?！?/p>

字倒貼寓意福到，年夜飯吃魚(yú)寓意年年有余，大年初一吃水餃寓意發(fā)財(cái)、有彎必順，吃柿餅、橘子寓意“百

事大吉”。宋代之前，過(guò)年節(jié)俗、節(jié)物以驅(qū)祟辟邪為主；宋代之后，尤其明清以來(lái)，節(jié)俗、節(jié)物則以祈福納

祥為主，如《燕京歲時(shí)記》中提及的堂花（牡丹配金橘，寓意富貴滿堂）、搖錢(qián)樹(shù)、迎喜神等。過(guò)年蘊(yùn)含的

祈福納祥觀念及其文化表現(xiàn)是中華民族吉祥文化的重要組成部分，諸如春聯(lián)、中國(guó)結(jié)等已經(jīng)成為具有標(biāo)識(shí)

性的中華文化符號(hào)之一。

雖然從物理時(shí)間來(lái)看年年歲歲都一樣，但在中國(guó)人的觀念中，新年意味著全新的開(kāi)始。年前，要理發(fā)沐

浴、打掃房屋、貼窗花。除夕上午便開(kāi)始更換春聯(lián)、門(mén)錢(qián)、門(mén)神，不僅戶門(mén)、房門(mén)要張貼新的春聯(lián)，雞圈、

豬圈、牛馬圈也要貼一張新的“六畜平安”橫條或“?！弊?。新年伊始，“小民雖貧者，亦需新潔衣服”。

在中國(guó)人的民俗知識(shí)體系中，燃放爆竹、“破五”、鬧元宵等儀式都是為了迎新。迎新觀念看似平淡無(wú)奇，

其實(shí)蘊(yùn)含著中國(guó)人堅(jiān)韌、樂(lè)觀的社會(huì)文化心理，即無(wú)論日子多苦多難，都期盼著新年是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是美好

未來(lái)的開(kāi)端。

（摘編自季中揚(yáng)《春節(jié)：中華文明的活態(tài)傳承方式》）

材料二：

非遺是民族特性、民族美學(xué)的體現(xiàn)，只有在活態(tài)傳承與保護(hù)中才能激發(fā)恒久活力。春節(jié)從萌茅、演化到

定型，已有超過(guò)四千年的歷史，在人民群眾中有著廣泛的心理基礎(chǔ)。在非遺保護(hù)中，人是最重要的載體，生

活是最生動(dòng)的場(chǎng)景。文化和旅游部統(tǒng)籌聯(lián)動(dòng)全國(guó)各地開(kāi)展春節(jié)“村晚”大聯(lián)歡，舉辦“賞年畫(huà)，過(guò)大年”、

云游書(shū)香等活動(dòng)，推動(dòng)“村晚”進(jìn)社區(qū)、進(jìn)街區(qū)、進(jìn)景區(qū)，通過(guò)豐富優(yōu)質(zhì)文旅產(chǎn)品供給，讓群眾在家門(mén)口就

能體驗(yàn)春節(jié)年俗，有助于吸引人民群眾積極參與，提升全民保護(hù)非遺的意識(shí)。

過(guò)春節(jié)，人們不僅能看看熱鬧，而且能在潛移默化中體驗(yàn)春節(jié)文化。春節(jié)，承載著中華民族豐富的文化

信息、價(jià)值觀念與審美追求。人們可以在系列年俗中，感受春聯(lián)、年畫(huà)所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值，感受除夕守歲所

凝聚的美好憧憬，感受舞龍、舞獅所展現(xiàn)的文化融合，感受年夜飯所承載的喜樂(lè)親情。春節(jié)集成傳統(tǒng)信仰、

天人觀念、民俗禮儀，讓人們體驗(yàn)到家國(guó)情懷、仁義忠孝等價(jià)值追求?！霸绞敲褡宓模驮绞鞘澜绲摹?，春

節(jié)還成為中國(guó)與世界的文化紐帶，全球近二十個(gè)國(guó)家將農(nóng)歷新年確立為法定節(jié)假日，春節(jié)越來(lái)越成為世界

性節(jié)日，展現(xiàn)獨(dú)特的中國(guó)精神、中國(guó)氣派。

在當(dāng)代社會(huì)，活態(tài)傳承春節(jié)文化必須面向當(dāng)代社會(huì)與生活之變遷，主動(dòng)創(chuàng)新慶祝春節(jié)的方式。事實(shí)上，

隨著數(shù)智技術(shù)的廣泛應(yīng)用，當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)創(chuàng)造出了諸多慶祝春節(jié)的新方式。數(shù)智技術(shù)打造了春節(jié)數(shù)字景觀，

在虛擬空間營(yíng)造了濃厚的春節(jié)氣氛。不管是網(wǎng)上年貨、云拜年、數(shù)智春聯(lián)，還是虛擬春節(jié)場(chǎng)景，仍然傳承著

拜年、聚會(huì)等春節(jié)的核心節(jié)俗，使用著春聯(lián)、煙花、紅包、燈彩、舞龍等春節(jié)的標(biāo)識(shí)性文化符號(hào)。不僅如此，

數(shù)智化春節(jié)場(chǎng)景還復(fù)興了諸多歷史上的節(jié)俗與文化符號(hào)，拓展了傳統(tǒng)節(jié)俗活動(dòng)的傳播、共享空間。

（摘編自濟(jì)兼《品味古老年俗傳承春節(jié)文化》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.春節(jié)習(xí)俗中，除夕的年夜飯最具儀式感，中華民族最為根本的倫理觀與人生觀在其儀式中得以體現(xiàn)和

強(qiáng)化。

B.傳統(tǒng)春節(jié)的節(jié)俗、節(jié)物被人們用于驅(qū)祟辟邪或祈福納祥，但爆竹、燃草等節(jié)物的寓意在宋代前后發(fā)生

了改變。

C.春節(jié)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，能讓人們?cè)跐撘颇畜w驗(yàn)民族文化，感受家國(guó)情懷、仁義忠孝等美好的

價(jià)值追求。

D.材料二結(jié)尾闡述數(shù)智技術(shù)的運(yùn)用，意在說(shuō)明采用數(shù)智化技術(shù)慶祝春節(jié)的方式比傳統(tǒng)慶祝春節(jié)的方式更

受人們歡迎。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.春節(jié)是中國(guó)人最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，它具有周期性、穩(wěn)定的精神傳統(tǒng)等特點(diǎn)，能增強(qiáng)我們的文化認(rèn)同

感。

B.慶祝春節(jié)這一民俗體現(xiàn)了中國(guó)人重視親情的家庭倫理觀念，也蘊(yùn)含著中國(guó)人堅(jiān)韌、樂(lè)觀的社會(huì)文化心

理。

C.各地開(kāi)展的春節(jié)“村晚”大聯(lián)歡等活動(dòng)能激發(fā)群眾的參與熱情，是保護(hù)民族特性、展現(xiàn)民族美學(xué)的具

體表現(xiàn)。

D.春節(jié)被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，使得春節(jié)越來(lái)越成為世界性節(jié)日，成為中國(guó)與世界的文

化紐帶。

3.下列選項(xiàng)，通過(guò)描寫(xiě)春節(jié)習(xí)俗來(lái)體現(xiàn)春節(jié)特點(diǎn)一項(xiàng)是（）

A.不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。（殷堯藩）

B.人日已過(guò)還谷日，梅花開(kāi)盡見(jiàn)桃花。（王漸逵）

C.半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫(xiě)桃符。（陸游）

D.桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。（文征明）

4.材料一的論證有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容從論證結(jié)構(gòu)與論證方法的角度簡(jiǎn)要分析。

5.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的文化基因，是中華兒女共同的精神家園，是現(xiàn)代社會(huì)不可或缺的文化活力

源泉。2006年，端午節(jié)被首批納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，請(qǐng)你從春節(jié)的傳承經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勎?/p>

們應(yīng)如何傳承好端午節(jié)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

【答案】1.C2.D

3.C4.①材料一采用了總分的結(jié)構(gòu)。首先，文章開(kāi)篇點(diǎn)明春節(jié)被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的

意義，接著從春節(jié)的文化價(jià)值、家庭團(tuán)聚、社會(huì)交往、節(jié)俗節(jié)物、迎新觀念等多個(gè)方面展開(kāi)論述。

②材料一采用了舉例論證、引用論證和對(duì)比論證。例如，通過(guò)舉例說(shuō)明除夕年夜飯的儀式感，引用《四民

月令》和《歲華憶語(yǔ)》中的內(nèi)容來(lái)說(shuō)明春節(jié)的社會(huì)交往功能，對(duì)比宋代前后節(jié)俗節(jié)物的變化來(lái)說(shuō)明春節(jié)文

化的演變。

5.①活態(tài)傳承，將端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗融入現(xiàn)代生活，如舉辦龍舟比賽、包粽子、掛艾草等活動(dòng)，讓人們?cè)?/p>

參與中感受端午節(jié)的文化內(nèi)涵。

②利用現(xiàn)代科技手段，如網(wǎng)絡(luò)直播、虛擬現(xiàn)實(shí)等，創(chuàng)新端午節(jié)的傳播方式，擴(kuò)大其影響力。

③通過(guò)文化交流活動(dòng)，將端午節(jié)推廣到國(guó)際舞臺(tái)，增強(qiáng)其國(guó)際影響力，促進(jìn)文化互鑒。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料圍繞春節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的重要性、文化內(nèi)涵及其在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的地位展開(kāi)。

材料一介紹了春節(jié)被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的意義，描述了春節(jié)習(xí)俗以及

這些習(xí)俗所蘊(yùn)含的倫理觀、人生觀和社會(huì)文化心理。材料二指出春節(jié)作為非遺的活態(tài)傳承與保護(hù)對(duì)于激發(fā)

其恒久活力的關(guān)鍵作用。分析了春節(jié)承載的豐富文化信息、價(jià)值觀念與審美追求。

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。

A.“除夕的年夜飯最具儀式感”錯(cuò)誤。原文“中國(guó)人對(duì)過(guò)年的家庭團(tuán)聚儀式極為重視，除夕全國(guó)各地都有

全家一起吃年夜飯的習(xí)俗”說(shuō)明在中國(guó)人的觀念中，除夕是家人團(tuán)聚的時(shí)刻，要全家一起吃年夜飯，“最

具儀式感”的說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。

B.“爆竹、燃草等節(jié)物寓意在宋代前后發(fā)生了改變"錯(cuò)誤。原文“宋代之前，過(guò)年節(jié)俗、節(jié)物以驅(qū)祟辟

邪為主；宋代之后，尤其明清以來(lái)，節(jié)俗、節(jié)物則以祈福納祥為主”，說(shuō)明宋代前后發(fā)生了改變的是過(guò)年

節(jié)俗、節(jié)物的類別，而不是“爆竹、燃草等節(jié)物的寓意”。

D.“采用數(shù)智化技術(shù)慶祝春節(jié)的方式比傳統(tǒng)慶祝春節(jié)的方式更受人們歡迎”錯(cuò)誤。原文“數(shù)智化春節(jié)場(chǎng)景

還復(fù)興了諸多歷史上的節(jié)俗與文化符號(hào)，拓展了傳統(tǒng)節(jié)俗活動(dòng)的傳播、共享空間”，說(shuō)明隨著數(shù)智技術(shù)的

廣泛應(yīng)用，當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)創(chuàng)造出了諸多慶祝春節(jié)的新方式，并沒(méi)有將數(shù)智化技術(shù)慶祝春節(jié)的方式與傳統(tǒng)慶

祝春節(jié)的方式相對(duì)比。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。

D.“使得春節(jié)越來(lái)越成為世界性節(jié)日，成為中國(guó)與世界的文化紐帶”錯(cuò)誤。原文“春節(jié)還成為中國(guó)與世界

的文化紐帶，全球近二十個(gè)國(guó)家將農(nóng)歷新年確立為法定節(jié)假日，春節(jié)越來(lái)越成為世界性節(jié)日，展現(xiàn)獨(dú)特的

中國(guó)精神、中國(guó)氣派”，可見(jiàn)春節(jié)被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄是對(duì)其文化價(jià)值的國(guó)際認(rèn)可，但

這一事件并非春節(jié)成為世界性節(jié)日的主要原因。春節(jié)的國(guó)際化更多源于華人移民、文化交流及全球化趨

勢(shì)，而非直接由非遺名錄導(dǎo)致。選項(xiàng)將非遺名錄視為春節(jié)成為世界性節(jié)日的主因，邏輯不嚴(yán)謹(jǐn)。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.這句詩(shī)描寫(xiě)的是端午節(jié)。艾符是端午節(jié)懸掛的艾草和符咒，蒲酒是端午節(jié)飲用的菖蒲酒，詩(shī)人表達(dá)了不

隨波逐流，但祈求平安的愿望。

B.這句詩(shī)描寫(xiě)的是春節(jié)后的時(shí)節(jié)，人日（正月初七）已過(guò)，谷日（正月初八）到來(lái)，梅花凋謝，桃花開(kāi)始

綻放，預(yù)示著春天的到來(lái)。

C.這句詩(shī)描寫(xiě)的是除夕夜。屠蘇是除夕夜飲用的酒，桃符是除夕貼在門(mén)上的符咒，詩(shī)人描繪了除夕夜的習(xí)

俗和氛圍，所以描寫(xiě)了春節(jié)的習(xí)俗。

D.這句詩(shī)描寫(xiě)的是中秋節(jié)。桂花是中秋節(jié)的象征，詩(shī)人描繪了中秋夜晚的清涼和桂花飄香的情景。

故選C。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章論證特點(diǎn)的能力。

①材料一采用了總分的結(jié)構(gòu)。首先介紹了春節(jié)被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，

這對(duì)于傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)文明交流互鑒具有重要意義。其次分析了春節(jié)文化的變異性與穩(wěn)定

性，指出其內(nèi)蘊(yùn)的家庭團(tuán)聚、社會(huì)和諧、祈福納祥等精神價(jià)值取向數(shù)千年來(lái)變化甚微，并通過(guò)過(guò)年民俗儀

式為中國(guó)人提供了文化認(rèn)同感。然后詳細(xì)描述了春節(jié)習(xí)俗，如年夜飯、拜年、驅(qū)祟辟邪和祈福納祥的節(jié)俗

節(jié)物、迎新觀念等多個(gè)方面，以及這些習(xí)俗所蘊(yùn)含的倫理觀、人生觀和社會(huì)文化心理。

②材料一采用了舉例論證、引用論證和對(duì)比論證。例如，“中國(guó)人對(duì)過(guò)年的家庭團(tuán)聚儀式極為重視，除夕

全國(guó)各地都有全家一起吃年夜飯的習(xí)俗，飯前舉家叩拜先人遺像，而且祭祀之后一般不送神”通過(guò)舉例說(shuō)

明除夕年夜飯的儀式感；“從《四民月令》來(lái)看，漢代過(guò)年時(shí)就要給鄉(xiāng)黨耆老拜年。對(duì)于拜年帶來(lái)的功

能，《歲華憶語(yǔ)》寫(xiě)道：’肆夥索欠，至天明與債家口角，甚至用武，元旦途遇，必互揖道恭喜，頃之甑

肺，曾不芥蒂’可見(jiàn)春節(jié)是一種富有智慧的社會(huì)制度設(shè)計(jì)”引用《四民月令》和《歲華憶語(yǔ)》中的內(nèi)容來(lái)

說(shuō)明春節(jié)的社會(huì)交往功能；“宋代之前，過(guò)年節(jié)俗、節(jié)物以驅(qū)祟辟邪為主；宋代之后，尤其明清以來(lái)，節(jié)

俗、節(jié)物則以祈福納祥為主”對(duì)比宋代前后節(jié)俗節(jié)物的變化來(lái)說(shuō)明春節(jié)文化的演變。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

①活態(tài)傳承方面，由原文“在非遺保護(hù)中，人是最重要的載體，生活是最生動(dòng)的場(chǎng)景。文化和旅游部統(tǒng)籌

聯(lián)動(dòng)全國(guó)各地開(kāi)展春節(jié)‘村晚’大聯(lián)歡，舉辦‘賞年畫(huà)，過(guò)大年’、云游書(shū)香等活動(dòng)，推動(dòng)‘村晚'進(jìn)社

區(qū)、進(jìn)街區(qū)、進(jìn)景區(qū)，通過(guò)豐富優(yōu)質(zhì)文旅產(chǎn)品供給，讓群眾在家門(mén)口就能體驗(yàn)春節(jié)年俗，有助于吸引人民

群眾積極參與，提升全民保護(hù)非遺的意識(shí)”可知，春節(jié)將各種年俗融入了生活，那么端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗也

應(yīng)該融入現(xiàn)代生活，如舉辦龍舟比賽、包粽子、掛艾草等活動(dòng)，讓人們?cè)趨⑴c中感受端午節(jié)的文化內(nèi)涵。

②創(chuàng)新傳播方面，原文“數(shù)智技術(shù)打造了春節(jié)數(shù)字景觀，在虛擬空間營(yíng)造了濃厚的春節(jié)氣氛。不管是網(wǎng)上

年貨、云拜年、數(shù)智春聯(lián)，還是虛擬春節(jié)場(chǎng)景，仍然傳承著拜年、聚會(huì)等春節(jié)的核心節(jié)俗，使用著春聯(lián)、

煙花、紅包、燈彩、舞龍等春節(jié)的標(biāo)識(shí)性文化符號(hào)”，說(shuō)明數(shù)智化春節(jié)場(chǎng)景復(fù)興了諸多歷史上的節(jié)俗與文

化符號(hào)，拓展了傳統(tǒng)節(jié)俗活動(dòng)的傳播、共享空間，那么可以利用現(xiàn)代科技手段，如網(wǎng)絡(luò)直播、虛擬現(xiàn)實(shí)

等，所以創(chuàng)新端午節(jié)的活動(dòng)形式，可舉辦線上賽龍舟比賽、虛擬粽子制作體驗(yàn)等，吸引年輕一代參與，擴(kuò)

大其影響力。

③國(guó)際交流方面，原文“春節(jié)還成為中國(guó)與世界的文化紐帶，全球近二十個(gè)國(guó)家將農(nóng)歷新年確立為法定節(jié)

假日，春節(jié)越來(lái)越成為世界性節(jié)日，展現(xiàn)獨(dú)特的中國(guó)精神、中國(guó)氣派”，說(shuō)明通過(guò)國(guó)際文化交流活動(dòng)，向

世界展示了春節(jié)的文化魅力。那么可以在海外舉辦端午節(jié)文化展覽、賽龍舟比賽等，提升端午節(jié)在國(guó)際上

的影響力。通過(guò)文化交流活動(dòng)，將端午節(jié)推廣到國(guó)際舞臺(tái)，增強(qiáng)其國(guó)際影響力，促進(jìn)文化互鑒。還可以與

國(guó)際組織合作，共同研究和保護(hù)端午節(jié)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，借鑒其他國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)，提升端午節(jié)保護(hù)

工作的水平。

(-)閱讀II(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

阿林

徐海蛟

有一天，祖父問(wèn)堂弟：“將來(lái)要做個(gè)什么樣的人？”“我要做阿林?！碧玫茼懥恋卣f(shuō)。

話音剛落，全家人嘩啦一聲笑開(kāi)了o①笑聲搖曳著，沖到梁上，堂屋里兩只燕子“嗖”的一下飛了出去。

我們的目光都落向了堂弟，他額頭上不知從哪里蹭來(lái)一抹泥，或許是前幾天就粘在上面的。褲子的一截褲管

卷起，另一截草草地吊在瘦腿上。一只腳光著，另一只跋拉著后跟已壓平的鞋子。堂弟從不將腳老老實(shí)實(shí)放

進(jìn)鞋子，他滿村子跑，此刻另一只鞋不知在哪里待命。

“他這樣子還真蠻像阿林的?！惫霉么笮χf(shuō)。

在我們村，一個(gè)孩子若有什么事做得令大人不滿意，就會(huì)聽(tīng)到一句話：“這樣下去，要變成阿林了?！?/p>

似乎變成“阿林”是一件多么可恥的事。

據(jù)說(shuō)阿林出身并不差，是地主的孫子，祖上三代皆為能人。阿林的曾祖父是經(jīng)商的，走遍大江南北，最

后落葉歸根，回到村里建了一棟帶院落的三層樓。只是到了阿林手中，三層樓已衰敗不堪。它的頹敗當(dāng)然有

時(shí)間的壓力，不過(guò)誰(shuí)都知道，主要還是“拜阿林所賜"，②阿林硬是將手上一副好牌打得稀巴爛。

不過(guò)，大人們有一個(gè)大困惑：阿林竟然是全村最受孩子歡迎的人。他那黑乎乎的三層樓里，時(shí)不時(shí)會(huì)飛

出幾個(gè)孩子；那破敗的堆滿雜物的小院，時(shí)不時(shí)會(huì)閃進(jìn)幾個(gè)孩子的身影。真令人匪夷所思，那看似頹廢的地

方，卻時(shí)常回蕩著清亮的笑聲。

大人們不明白的事很多。他們學(xué)過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)算術(shù)，就以為世間一切可用成敗和利益計(jì)算。他們不會(huì)明白，

阿林是一個(gè)不懂算術(shù)的人，也是一個(gè)不靠著那些一成不變的道理活下來(lái)的人。③阿林活成了自己的道理。

阿林常常進(jìn)山，當(dāng)我們?cè)诖謇锘问幍哪切┌兹?，阿林便一個(gè)人進(jìn)山去了。別人進(jìn)山，總在腰上別一把柴

刀，去砍一捆柴來(lái)，去砍一棵樹(shù)來(lái)，去砍幾株毛竹來(lái)都帶著明確的目的，只有阿林不這么做。他只是晃

蕩，有時(shí)晃到落梅坡，躺在那片青草地上，嘴上叼一根狗尾巴草，一躺一下午?；氐酱謇飦?lái)，逢人就說(shuō)：“今

天看到了一朵賊好看的云呢?！边@句話也頂頂好笑，村里的老人很不屑：“老虎麒麟、鳳凰孔雀沒(méi)見(jiàn)過(guò)，什

么樣的云沒(méi)見(jiàn)過(guò)呢？"言下之意，這種東西拿來(lái)炫耀，無(wú)知。

阿林愛(ài)酒，他喝完酒，常常紅著臉背著手心滿意足地在村莊里踱步。沒(méi)人明白，阿林吹了一下午暖融融

的熏風(fēng)，身體里已蕩漾著滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)拇阂饬?。只有阿林知道，坐在哪塊石頭上，能吹到最軟的風(fēng)；也只有阿

林知道，最軟的風(fēng)是怎樣酥了骨頭。

“最軟的風(fēng)啊?！彼旖锹冻鲆稽c(diǎn)笑意，“現(xiàn)在沒(méi)法子和你講明白。”不過(guò)，阿林說(shuō)：“人和人是不一

樣的，他們覺(jué)得賺了幾十塊錢(qián)就賺到了，在我看來(lái)那算個(gè)球，幾十塊錢(qián)能買(mǎi)到一下午的春風(fēng)？開(kāi)玩笑嘛?！?/p>

阿林最曉得哪里有好東西，他知道什么地方長(zhǎng)著一棵巨大的野生藤梨，知道什么地方開(kāi)遍了杜鵑花，什

么地方的狗腰子出落得最甜美。

他曾帶領(lǐng)我們?nèi)鍌€(gè)小孩，去采摘杜鵑花，隨后坐在前門(mén)山的大石頭上，教我們將折來(lái)的花枝上的花朵

一個(gè)一個(gè)摘下，以一根狗尾草竄成長(zhǎng)串，串好后，首尾扎起是可以掛在脖子上當(dāng)花環(huán)的。他說(shuō)：“要有耐心，

要慢慢來(lái)?！蔽覀兙蛯W(xué)著他的樣子，讓花一朵一朵齊齊整整排好隊(duì)，疊加起來(lái)。等到每個(gè)人面前出現(xiàn)長(zhǎng)長(zhǎng)的

一串花束，他大聲宣布：“現(xiàn)在可以開(kāi)吃了?！彼麑⑹掷锏幕ōh(huán)舉起來(lái)，垂到嘴邊，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)咬了一大口，

隨后夸張地咀嚼起來(lái)：“這么吃，才帶勁兒。”我們當(dāng)然即刻照辦，將花束舉到嘴邊，咬下一大口，咀嚼起

來(lái)。杜鵑花的瓣初嘗時(shí)有點(diǎn)兒微微的酸，嚼著嚼著會(huì)生出甜味，那是自然素樸的甜，并不濃烈。但在浩蕩春

風(fēng)里，大口大口嚼著花瓣，這是我們匱乏童年里多么富足的時(shí)刻??！

阿林心里一定有一張秘密地圖，這張地圖上畫(huà)著只有他自己能看懂的標(biāo)志。④哪里有一棵野櫻桃樹(shù)，哪

里有一只長(zhǎng)尾巴鳥(niǎo)，哪里藏著一條白練般的瀑布，哪條溪邊的菖蒲最茂盛，哪塊山坡上的青苔最勻稱。落梅

坡在哪一天，會(huì)有一棵樹(shù)綻開(kāi)梅花；在雷雨后的哪個(gè)時(shí)辰，南山的某塊石頭上看彩虹角度最佳他都了如

指掌。

每年十月，阿林家二樓酒壇子里就會(huì)出現(xiàn)滿滿一壇子藤梨。阿林告訴過(guò)我們很多山里的秘密，不過(guò)不肯

透露那棵最大的藤梨長(zhǎng)在哪里，只說(shuō)在一條深山里的溪邊。每年初秋將至的時(shí)刻，他偷偷地將摘來(lái)的藤梨裝

了滿滿一壇子。

我們知道那些酒壇子藏在光線黯淡的二樓雜物間里。早秋時(shí)節(jié)，我們幾個(gè)小孩便會(huì)摸進(jìn)阿林的三層樓,

沿著黑咕隆冬的旋轉(zhuǎn)樓梯攀上去，很快，穿過(guò)各樣的柜子、蘿筐，和凌亂的雜物，我們便找到那個(gè)裝著藤梨

的壇子，我們把手伸進(jìn)去，一次能握住三個(gè)藤梨。我們一般向那個(gè)壇子伸兩次手，隨后將藤■梨塞在衣袋和褲

兜里，迅速逃離現(xiàn)場(chǎng)。

小時(shí)候，我心里總是很疑惑，阿林仿佛總不知道我們偷吃藤■梨的事。因?yàn)樗?jiàn)到我們總是笑瞇瞇的，而

那個(gè)壇子也從來(lái)沒(méi)有挪動(dòng)過(guò)位置。每年秋天，它總是躲在同樣的暗影里，等著我們。更神奇的是，壇子似乎

總是滿的，除我們幾個(gè)，村子里還有其他幾個(gè)小屁孩的手也總不止一次伸向壇子，從里面偷走阿林的藤梨，

可是過(guò)兩天，壇子又會(huì)重新變得滿滿當(dāng)當(dāng)，里面的果子似乎就沒(méi)有少過(guò)。

阿林只是樂(lè)呵呵的，他家院子的門(mén)、屋子的門(mén)也只敞開(kāi)著。藤梨小巧可愛(ài)，手心里盈盈一握，拿回來(lái)后，

在米缸里埋幾天，肉質(zhì)漸漸變軟，甜味就跑出來(lái)了。

阿林就這樣輕輕巧巧地參與了我們的童年，順帶將自己也留在孩子們的回憶里了...

（節(jié)選自《阿林的戲法》，有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章具體描寫(xiě)了堂弟的外貌，自然地引出了阿林這個(gè)人物，姑姑的話也能讓人從堂弟的外在表現(xiàn)聯(lián)想

到阿林的形象特點(diǎn)。

B.文章講述阿林帶“我們”摘杜鵑花的經(jīng)歷，并細(xì)致描繪杜鵑花瓣的味道，可見(jiàn)“我”對(duì)此事印象之深

刻及對(duì)童年生活的懷念。

C.文章綜合運(yùn)用了語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等多種描寫(xiě)手法刻畫(huà)阿林的形象，使得阿林隨性、超脫、不入世俗

的形象特點(diǎn)躍然紙上。

D.文章主要采用全知視角進(jìn)行敘事，直接、客觀地展現(xiàn)故事與人物，又穿插第一人稱有限視角，增強(qiáng)了

文章的感染力和親切感。

7.下列對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①運(yùn)用通感的修辭手法來(lái)描寫(xiě)笑聲，使得表達(dá)生動(dòng)活潑，并借堂屋里燕子的快速離開(kāi)表現(xiàn)笑聲之

響亮。

B.句子②總結(jié)上文，是村里大人們對(duì)阿林的看法，意思是阿林游手好閑，將原本不錯(cuò)的家業(yè)經(jīng)營(yíng)得破爛

不堪。

C.句子③是說(shuō)阿林追求自己想過(guò)的生活，不顧世俗的眼光，有自己的獨(dú)特個(gè)性，暗含著作者對(duì)阿林的肯

定。

D.句子④是對(duì)阿林心中地圖的描繪，表現(xiàn)了阿林對(duì)當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光的了解之清楚，同時(shí)體現(xiàn)了文章的地域

特色。

8.文中多處運(yùn)用對(duì)比的手法，請(qǐng)任舉兩例并分析其作用。

9.文中說(shuō)“阿林竟然是全村最受孩子歡迎的人”。阿林為什么能成為全村最受孩子歡迎的人？請(qǐng)結(jié)合文

本，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】6.D7.A

8.①大人與孩子對(duì)阿林態(tài)度的對(duì)比：大人認(rèn)為阿林“可恥”，孩子卻視他為“最受歡迎的人”。作用：突顯

阿林超脫世俗功利、保有童真的人格魅力，批判成人世界的功利主義。

②阿林與村民生活方式的對(duì)比：村民進(jìn)山為砍柴謀利，阿林進(jìn)山只為賞云吹風(fēng)。作用：強(qiáng)調(diào)阿林追求精神

自由，與世俗價(jià)值觀的格格不入，體現(xiàn)其“活成自己的道理”的獨(dú)特生命態(tài)度。

9.①阿林的隨性和自由：阿林不受世俗約束，生活隨性自由，這種生活方式對(duì)孩子們具有極大的吸引力。

他常常進(jìn)山，不帶任何目的，只是享受自然，這種態(tài)度讓孩子們感到新奇和向往。

②阿林的幽默和樂(lè)觀：阿林常常帶著孩子們玩耍，教他們采摘杜鵑花，制作花環(huán)，并在過(guò)程中保持幽默和

樂(lè)觀的態(tài)度。他的笑聲和樂(lè)觀精神感染了孩子們，使他們?cè)敢飧S他。

③阿林的神秘和獨(dú)特：阿林心中有一張秘密地圖，知道許多山里的秘密，如野櫻桃樹(shù)、長(zhǎng)尾巴鳥(niǎo)、瀑布

等。這種神秘感和獨(dú)特的知識(shí)讓孩子們對(duì)他充滿好奇和崇拜。

④阿林的慷慨和包容：阿林從不計(jì)較孩子們偷吃他的藤梨，反而樂(lè)呵呵地接受。他的慷慨和包容讓孩子們

感到溫暖和安全，愿意與他親近。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】《阿林的戲法》以詩(shī)意筆觸描繪了一個(gè)山村“異類”阿林的形象。他游離于世俗價(jià)值之外，用獨(dú)

特方式啟迪孩子的心靈與想象力。文章通過(guò)阿林的“戲法”，將現(xiàn)實(shí)與幻想交織，賦予平凡山村生活以童

話色彩。阿林的離去不僅是物理意義上的消失，更是一種精神傳承，他留下的禮物象征對(duì)外界的召喚，激

發(fā)孩子們對(duì)廣闊世界的向往，展現(xiàn)了人性中溫暖而深邃的一面。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和鑒賞分析能力。

D.“文章主要采用全知視角進(jìn)行敘事”錯(cuò)誤，文章主要采用第一人稱有限視角（以“我”的視角敘述），

而非全知視角。例如，“我們幾個(gè)小孩”“我心里總是很疑惑”等描述均為“我”的親身經(jīng)歷與感受，增

強(qiáng)了真實(shí)性與代入感。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本重要句子的分析鑒賞能力。

A.“通感”錯(cuò)誤。句子①“笑聲搖曳著，沖到梁上”運(yùn)用了比擬手法（將笑聲比作可“搖曳”“沖”的實(shí)

體），而非通感。通感需涉及不同感官的互通（如“聽(tīng)聲見(jiàn)色”），此處僅以動(dòng)作描寫(xiě)強(qiáng)化笑聲的生動(dòng)。

故選Ao

【8題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)鑒賞寫(xiě)作手法的能力。

①大人與孩子對(duì)阿林態(tài)度的對(duì)比：

例子：由第四段“在我們村，一個(gè)孩子若有什么事做得令大人不滿意，就會(huì)聽(tīng)到一句話：'這樣下去，要

變成阿林了?！坪踝兂伞⒘?是一件多么可恥的事”可知，大人們討厭阿林，不希望自己的孩子像阿

林那樣。

由第一段“有一天，祖父問(wèn)堂弟：’將來(lái)要做個(gè)什么樣的人？''我要做阿林。'堂弟響亮地說(shuō)”可知孩

子們非常喜歡阿林，甚至到了崇拜的地步。

作用：通過(guò)對(duì)比，突出了阿林在孩子心中的獨(dú)特地位。大人們出于功利心，對(duì)阿林有誤解和偏見(jiàn)，認(rèn)為阿

林游手好閑，甚至可恥，而孩子們卻非常喜歡阿林，認(rèn)為他有趣、自由。這種對(duì)比揭示了不同年齡層對(duì)生

活態(tài)度的差異，強(qiáng)調(diào)了阿林對(duì)孩子們的吸引力。通過(guò)大人與孩子對(duì)阿林截然相反的態(tài)度對(duì)比，突出了阿林

與村里大人在生活態(tài)度和價(jià)值觀上的差異，強(qiáng)調(diào)了阿林獨(dú)特的生活方式和超脫世俗的精神。

②阿林與村民生活方式的對(duì)比：

例子：村民們進(jìn)山帶著明確的目的，如砍柴、砍樹(shù)等，而阿林進(jìn)山只是為了享受自然，躺在草地上看云，

吹風(fēng)。阿林對(duì)自然有深刻的理解和獨(dú)特的感受，他知道哪里風(fēng)景最美，如何享受自然的饋贈(zèng)。而村民們則

對(duì)自然缺乏這種深層次的感受和理解，他們更關(guān)注實(shí)際的物質(zhì)利益?！按笕藗儾幻靼椎氖潞芏?。他們學(xué)過(guò)

一點(diǎn)點(diǎn)算術(shù)，就以為世間一切可用成敗和利益計(jì)算。他們不會(huì)明白。

作用：對(duì)比中突出大人和阿林價(jià)值觀的差異：村民們的生活態(tài)度是功利和實(shí)際的，他們重視物質(zhì)利益和傳

統(tǒng)價(jià)值觀。而阿林則追求精神上的滿足和自由，他不在乎世俗的成敗，活在自己的道理中。通過(guò)這些對(duì)

比，文章突出了阿林獨(dú)特的生活哲學(xué)和對(duì)自然的熱愛(ài)，同時(shí)也反映了村民們對(duì)阿林生活方式的誤解和排

斥。這種對(duì)比不僅豐富了阿林的形象，也深化了文章的主題，引發(fā)讀者對(duì)生活意義和價(jià)值觀的思考。

9題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)鑒賞人物形象的能力。

阿林之所以成為全村最受孩子歡迎的人，主要有以下幾個(gè)原因：

①自由隨性的生活方式：阿林不受世俗約束，過(guò)著自由自在的生活，這種生活方式對(duì)孩子們有著極大的

吸引力。孩子們天性喜歡自由，阿林的生活方式正好契合了他們的天性。他常常進(jìn)山，不帶任何目的，只

是享受自然，這種態(tài)度讓孩子們感到新奇和向往。阿林有豐富的自然知識(shí)和生活樂(lè)趣，阿林對(duì)當(dāng)?shù)氐淖?/p>

然風(fēng)光了如指掌，知道哪里有好東西，哪里有趣味。他帶領(lǐng)孩子們采摘杜鵑花、尋找野生藤梨，教他們?nèi)?/p>

何享受自然的美好。這些活動(dòng)不僅讓孩子們感到新奇有趣，也讓他們?cè)谧匀恢蝎@得了快樂(lè)和滿足。

②樂(lè)觀的個(gè)性和幽默感：阿林有著獨(dú)特的個(gè)性和幽默感，他的言行常常讓孩子們感到有趣和好笑。例

如，他夸張地咀嚼杜鵑花，讓孩子們模仿，這種幽默感讓孩子們感到輕松和愉快。阿林常常帶著孩子們玩

耍，教他們采摘杜鵑花，制作花環(huán)，并在過(guò)程中保持幽默和樂(lè)觀的態(tài)度。

③阿林的神秘和獨(dú)特：阿林對(duì)自然風(fēng)光有著深刻的了解，他心中有一張“秘密地圖”，知道哪里有一棵野

櫻桃樹(shù)，哪里有一只長(zhǎng)尾巴鳥(niǎo)，哪里藏著一條白練般的瀑布，哪條溪邊的菖蒲最茂盛，哪塊山坡上的青苔

最勻稱。這種對(duì)自然的熟悉和熱愛(ài)，使他與眾不同。他常常進(jìn)山，不帶有明確的目的，只是晃蕩，享受

自然的美好。這種對(duì)自然美的獨(dú)特感受和表達(dá)方式，使他顯得神秘而獨(dú)特。

④阿林的慷慨和包容：與孩子們平等相處，阿林不擺大人的架子，與孩子們平等相處，這種平等和寬容

的態(tài)度讓孩子們感到親切和自在，愿意與他親近。阿林的寬容和大度也讓他贏得了孩子們的喜愛(ài)，他并不

在意孩子們偷吃他的藤梨，反而樂(lè)呵呵地接受，這種無(wú)拘無(wú)束的態(tài)度讓孩子們感到輕松和自在。

（三）閱讀m（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

公諱儒衡，字庭碩。年二十四得進(jìn)士第，歷四門(mén)助教。故相鄭公余慶尹河南，奏授伊闕尉，充水陸運(yùn)判

官。及鄭公守東都，又請(qǐng)自佐，得監(jiān)察御史，轉(zhuǎn)殿中。御史臺(tái)奏其材，詔即以為真。歷侍御史、司封員外郎、

戶部郎中，遷諫議大夫。三月，以本官知制誥。歲滿，轉(zhuǎn)中書(shū)舍人。二年，遷禮部，入謝，賜三品衣魚(yú)。數(shù)

月，丁尊夫人憂。再期服除，權(quán)知兵部侍郎。月余，母夫人暴卒。公一號(hào)絕氣，久而乃遂得重疾，不能

見(jiàn)親友。既祥益病。長(zhǎng)慶四年四月壬辰竟薨，年五十六。

公氣和貌嚴(yán)，望之若神，言不妄發(fā)，與人有旗，府其相信，不用約結(jié)。每以時(shí)安危為己務(wù)。從父兄元衡

再為丞相，以重厚名終始，公實(shí)潛有補(bǔ)助。其為諫議舍人，每遇事不當(dāng)，必奏疏盡言?；矢﹁T為相，剝下以

媚天子，給邊兵衣食以不可用物，兵士或以火燔之，其帥大哭，將自刃者，邊幾亂。公累以疏言，憲宗召問(wèn)，

大悅。逾月，鑄競(jìng)罷度支。及大行皇帝即位,鑄遂斥死崖州。其為兵部才數(shù)十日，凡議論者，潛日：“武兵

部必相矣?！鄙w上擇日將相之，而公以喪免。有文集二十五卷,制集二十卷。

曾大父載德，潁川郡王、左羽林將軍。大父平一，懲后族之禍，逃官于送山。中宗初，征拜起居舍人、

考功員外郎，有文章傳于當(dāng)時(shí)。父登，常州江陰縣令，贈(zèng)禮部侍郎。夫人隴西李氏，先公卒。嗣子日籌，年

十五，次子年十三。女二人，長(zhǎng)女許嫁盧立，立良士，為興元節(jié)度司空晉公從事。次女嫁前進(jìn)士崔搏，搏有

學(xué)行。其從父子渾，以五月丙子奉公之喪，歸襯河南維氏禮部先公之墓次。公之先薨，召其友禮部郎中李翱，

執(zhí)臂以別，且曰：“我將死，幾斐墓細(xì)太皆有條畫(huà)在頭子笑士生走業(yè)于此窗矣。公于我厚，我死，公其隼吾

墓以傳焉?！奔仁?，而公果歿。

（節(jié)選自李翱《唐李文公集?兵部侍郎贈(zèng)工部尚書(shū)武公墓志》）

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，。

凡家事A細(xì)大B皆有條畫(huà)C在文字矣D平生E志業(yè)F于此G窮矣

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的部分及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.息，呼吸，與《離騷》“長(zhǎng)太息以掩涕兮”中的"息”意義不同。

B.誠(chéng)，誠(chéng)信，與《六國(guó)論》“戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已”中的“誠(chéng)”意義不同。

C.“有文章傳于當(dāng)時(shí)”與《五代史伶官傳序》中“請(qǐng)其矢，盛以錦囊”句式相同。

D.“銘”的用法與《過(guò)秦論》“天下云集響應(yīng)”中的“云”“響”用法相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.武儒衡二十四歲時(shí)考中進(jìn)士，得到前任宰相鄭余慶的賞識(shí)，舉薦任伊闕尉，之后又跟隨鄭余慶鎮(zhèn)守東

都，擔(dān)任監(jiān)察御史、殿中等職位。

B.武儒衡遷任禮部后幾個(gè)月妻子去世，月余后母親又突然身亡，雙重打擊使得他悲痛成疾，臨終前他曾

囑托好友李翱為自己撰寫(xiě)墓志銘。

C.武儒衡家族顯赫，曾祖為潁川郡王，祖父武平一因避后族之禍隱居松山，后受召出仕，其父武登任江

陰縣令，死后被追贈(zèng)為禮部侍郎。

D.武儒衡深受人們的信任，他一共養(yǎng)育了兩兒兩女，在臨終前便已將家中事務(wù)安排妥當(dāng)，死后在武渾的

護(hù)送下歸葬在了其父的墓地旁。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)公累以疏言，憲宗召問(wèn)，大悅。逾月，鑄竟罷度支。

(2)凡議論者，潛曰：“武兵部必相矣?！鄙w上擇日將相之，而公以喪免。

14.文中哪些事情能體現(xiàn)武儒衡“每以時(shí)安危為己務(wù)”的為官理念？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。

【答案】10.CDF

11.D12.B

13.(1)武儒衡多次上疏進(jìn)言，憲宗召見(jiàn)他詢問(wèn)，非常高興。過(guò)了一個(gè)月，皇甫傅最終被罷免了度支使的

職位。

(2)凡是議論的人，暗中都說(shuō)：“武兵部一定會(huì)成為宰相?！币?yàn)榛实垡呀?jīng)選定了日期要任命他為宰

相，但武儒衡因喪事而未能上任。

14.①其從父兄武元衡任丞相時(shí)，武儒衡暗中輔佐，以“重厚”之名協(xié)助朝政。

②武儒衡在擔(dān)任諫議大夫時(shí)，遇到不當(dāng)之事必上疏直言。

③皇甫鎮(zhèn)為相時(shí)，剝削百姓，克扣軍餉，武儒衡多次上疏進(jìn)言，最終皇甫博被罷免。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇墓志銘以典雅莊重的筆觸，塑造了武儒衡剛正不阿的士大夫形象。文章采用“總-分-總”結(jié)

構(gòu)，先述生平仕宦，后記家族世系，最后以臨終囑托收束。銘文體現(xiàn)了唐代士大夫“以天下為己任”的政

治理想，同時(shí)也折射出中唐時(shí)期宦官專權(quán)、邊鎮(zhèn)動(dòng)蕩的時(shí)代背景。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：家中大小事務(wù)都已經(jīng)在文字中安排妥當(dāng)，我平生的志向和事業(yè)到此為止了。

“家事”是主語(yǔ)，“細(xì)大”是“家事”的定語(yǔ)，“有”作謂語(yǔ)，“條畫(huà)”作賓語(yǔ)，應(yīng)在C處斷開(kāi)；

“矣”為句末語(yǔ)氣詞，應(yīng)在D處斷開(kāi)；

“平生志業(yè)”作主語(yǔ)，為表強(qiáng)調(diào)，應(yīng)在F處斷開(kāi)；

故選CDFo

【11題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言文中一詞多義的理解能力。

A.正確。呼吸/嘆息。句意：武儒衡因悲痛而氣息微弱。/長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息并掩面哭泣。

B.正確。誠(chéng)信/確實(shí)。句意：與人交往有誠(chéng)信。/因?yàn)閼?zhàn)敗而滅亡，確實(shí)是迫不得已。

C.正確。都是狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)?，有文章于?dāng)時(shí)傳/以錦囊盛。句意：有文章在當(dāng)時(shí)流傳。/請(qǐng)出他的

箭，用錦囊裝起來(lái)。

D.錯(cuò)誤?！般憽笔敲~作動(dòng)詞，意為“撰寫(xiě)墓志銘”/“云”“響”是名詞作狀語(yǔ)，意為“像云一樣聚

集，像回聲一樣響應(yīng)”。句意：請(qǐng)您為我撰寫(xiě)墓志銘以傳世。/天下的人像云一樣聚集，像回聲一樣響

應(yīng)。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

B.“月余后母親又突然身亡”錯(cuò)誤。由原文“再期服除，權(quán)知兵部侍郎。月余，母夫人暴卒”可知，在妻

子服喪期滿后，暫代兵部侍郎的一個(gè)多月后，母親突然去世，并不是“妻子去世的月余后母親又突然身

亡”。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“累”，多次；“悅”，高興；“逾月”，過(guò)了一個(gè)月；“罷"，被罷免。

(2)“潛”，暗中；“蓋”，斷；“以”，因?yàn)椤?/p>

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。

“從父兄元衡再為丞相，以重厚名終始，公實(shí)潛有補(bǔ)助”，他的堂兄武元衡兩次擔(dān)任丞相，以穩(wěn)重厚道的

名聲始終如一，實(shí)際上武儒衡在背后有所輔助，展現(xiàn)其對(duì)國(guó)家大局的關(guān)注。

“其為諫議舍人，每遇事不當(dāng)，必奏疏盡言”，武儒衡擔(dān)任諫議舍人時(shí)，每遇到不當(dāng)之事，必定上疏直

言。這體現(xiàn)了他以國(guó)家安危為己任的擔(dān)當(dāng)。

“皇甫傅為相，剝下以媚天子，給邊兵衣食以不可用物，兵士或以火燔之，其帥大哭，將自刃者，邊幾

亂。公累以疏言，憲宗召問(wèn)，大悅。逾月，鑄競(jìng)罷度支”，皇甫傅為相時(shí)，剝削百姓、克扣軍餉，武儒衡

多次上疏揭露其惡行，最終促使憲宗罷免其度支職務(wù)，維護(hù)了邊關(guān)穩(wěn)定。

參考譯文：

武儒衡，字庭碩。二十四歲時(shí)考中進(jìn)士，歷任四門(mén)助教。前任宰相鄭余慶任河南尹時(shí)，上奏推薦他擔(dān)

任伊闕尉，兼任水陸運(yùn)判官。等到鄭余慶鎮(zhèn)守東都時(shí)，又請(qǐng)求他作為自己的助手，于是他被任命為監(jiān)察御

史，后轉(zhuǎn)為殿中侍御史。御史臺(tái)上奏他的才能，皇帝下詔正式任命他。歷任侍御史、司封員外郎、戶部郎

中，升任諫議大夫。三月，以本官兼任知制誥。一年期滿，轉(zhuǎn)為中書(shū)舍人。二年后，升任禮部侍郎，入朝

謝恩，被賜予三品官服和魚(yú)袋。幾個(gè)月后，它的妻子去世。服喪期滿后，暫代兵部侍郎。一個(gè)多月后，母

親突然去世。他悲痛得幾乎斷氣，許久才緩過(guò)來(lái)，于是得了重病，不能見(jiàn)親友。喪期結(jié)束后病情加重。長(zhǎng)

慶四年四月壬辰日去世，享年五十六歲。

公性情溫和，容貌嚴(yán)肅，看上去如神明一般，言語(yǔ)不輕易出口，與人交往有誠(chéng)信，府中上下都信任

他，不需要靠約束來(lái)維持關(guān)系。他常常以國(guó)家的安危為己任。他的堂兄武元衡兩次擔(dān)任丞相，以穩(wěn)重厚道

的名聲始終如一，實(shí)際上武儒衡在背后有所輔助。他擔(dān)任諫議舍人時(shí)，每當(dāng)遇到不恰當(dāng)?shù)氖虑椋囟ㄉ献?/p>

疏直言不諱?；矢﹁T擔(dān)任丞相時(shí)，剝削百姓以討好天子，給邊關(guān)士兵的衣食都是無(wú)法使用的物品，士兵們

有時(shí)用火燒掉，將領(lǐng)們大哭，甚至有人想要自殺，邊關(guān)幾乎發(fā)生動(dòng)亂。武儒衡多次上疏進(jìn)言，憲宗召見(jiàn)他

詢問(wèn)，非常高興。一個(gè)月后，皇甫鑄被罷免了度支使的職務(wù)。等到大行皇帝即位，皇甫鑄被貶到崖州并死

在那里。武儒衡擔(dān)任兵部侍郎才幾十天，凡是議論的人，私下都說(shuō)：“武兵部必定會(huì)擔(dān)任丞相?！币?yàn)榛?/p>

帝擇日要任命他為丞相，但他因喪事而未能就任。他著有文集二十五卷，制集二十卷。

他的曾祖父武載德，是潁川郡王、左羽林將軍。祖父武平一，因避后族之禍，逃到我山隱居。中宗初

年，被征召為起居舍人、考功員外郎，有文章在當(dāng)時(shí)流傳。父親武登，是常州江陰縣令，死后被追贈(zèng)為禮

部侍郎。夫人隴西李氏，先于他去世。長(zhǎng)子名籌，十五歲，次子十三歲。有兩個(gè)女兒，長(zhǎng)女許配給盧立，

盧立是個(gè)賢士，擔(dān)任興元節(jié)度司空晉公的從事。次女嫁給前進(jìn)士崔搏，崔搏有學(xué)問(wèn)和品行。他的堂弟武

渾，于五月丙子日護(hù)送他的靈柩，歸葬于河南維氏縣禮部先公的墓地旁。武儒衡在去世前，召見(jiàn)他的好友

禮部郎中李翱，握著他的手臂告別，并且說(shuō)：“我將要死了，家中大小事務(wù)都已經(jīng)在文字中安排妥當(dāng)，我

平生的志向和事業(yè)到此為止了。您對(duì)我情深義重，我死后，請(qǐng)您為我撰寫(xiě)墓志銘以傳世?！笔旌?，他

果然去世了。

（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

鵑鵠天?建康上元作①

趙鼎

客路那知?dú)q序移，忽驚春到小桃枝。天涯海角悲涼地，記得當(dāng)年全盛時(shí)。

花弄影，月流輝，水晶宮殿五云飛。分明一覺(jué)華胥夢(mèng)②，回首東風(fēng)淚滿衣。

【注】①本詞作于北宋滅亡，宋室南遷時(shí)期，此時(shí)詞人南渡到了建康。上元：元宵節(jié)。②華胥夢(mèng)：指的

是傳說(shuō)黃帝夢(mèng)游華胥之國(guó)，該國(guó)社會(huì)繁榮祥和的景象。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詞人感嘆時(shí)序推移之快，小桃枝上花蕊已經(jīng)顯露出春色，一個(gè)“驚”字傳達(dá)出詞人內(nèi)心的欣喜。

B.過(guò)元宵本是歡快之事，詞人卻發(fā)出了“天涯海角悲涼地”的悲慨，這突顯了詞人內(nèi)心的悲痛之深。

C.“分明一覺(jué)華胥夢(mèng)”中的“分明”二字表現(xiàn)了詞人夢(mèng)醒之后的清醒，以及意識(shí)到這種清醒后的悲哀。

D.本詞與姜夔《揚(yáng)州慢》都運(yùn)用了對(duì)比的手法，以往昔之盛景來(lái)反襯今日之荒涼，強(qiáng)化詞人的情感。

16.本詞結(jié)尾兩句與杜甫《蜀相》的尾聯(lián)都提到了“淚”，但表達(dá)的情感有所不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】15.A16.①本詞結(jié)尾兩句寫(xiě)詞人夢(mèng)醒后淚流滿面，表達(dá)了對(duì)故國(guó)的思念之情，以及對(duì)故國(guó)山河

淪陷的悲痛之情。

②《蜀相》尾聯(lián)寫(xiě)杜甫感念諸葛亮的功績(jī)，表達(dá)了對(duì)諸葛亮的敬仰之情，以及對(duì)諸葛亮功業(yè)未遂的痛惜之

情。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】這首詞通過(guò)描繪元宵節(jié)的景象，抒發(fā)了詞人對(duì)故國(guó)淪亡的深切悲痛。詞中“天涯海角悲涼地”與

，，華胥夢(mèng)”形成鮮明對(duì)比，突顯了詞人對(duì)昔日繁華的懷念與現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，結(jié)尾“淚滿衣”更是情感的高

潮，表達(dá)了深沉的哀思。

【15題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

A."一個(gè)‘驚’字傳達(dá)出詞人內(nèi)心的欣喜”錯(cuò)誤，“驚”字表現(xiàn)詞人在流離中突然意識(shí)到時(shí)序變遷的震驚

與悵惘，結(jié)合注釋中“北宋滅亡，宋室南遷”的背景，詞人身處異鄉(xiāng)，觸景生情，更多是悲涼而非欣喜。

故選Ao

【16題詳解】

本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。

①《鵬鴿天?建康上元作》創(chuàng)作于北宋滅亡、宋室南遷時(shí)期，詞人趙鼎南渡到建康，詞人背井離鄉(xiāng)?！比A

胥夢(mèng)”是比喻北宋曾經(jīng)的全盛時(shí)期，而如今就像一場(chǎng)夢(mèng)一樣虛幻?！胺置饕挥X(jué)華胥夢(mèng)，回首東風(fēng)淚滿

衣”，詞人從對(duì)過(guò)去全盛時(shí)的回憶中醒來(lái)，回到當(dāng)下的悲涼現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)烈的對(duì)比讓他不禁淚流滿面。這里的

“淚”，表達(dá)了他對(duì)故國(guó)深深的思念之情，也飽含著對(duì)故國(guó)山河淪陷的悲痛。

②《蜀相》是杜甫在安史之亂期間，到成都游武侯祠時(shí)所作?！俺鰩熚唇萆硐人馈敝傅氖侵T葛亮為了興復(fù)

漢室，多次出師北伐曹魏，但還沒(méi)有取得最后的勝利就不幸在五丈原病逝，展現(xiàn)了他抱憾而終的悲壯一

生?！伴L(zhǎng)使英雄淚滿襟”中“淚滿襟”有對(duì)諸葛亮的敬仰之情，有對(duì)諸葛亮功業(yè)未遂的痛惜之情。諸葛亮

一生致力于恢復(fù)漢室，卻未能成功，這種壯志未酬的遺憾讓杜甫深感惋惜，同時(shí)也借諸葛亮的遭遇抒發(fā)了

自己在亂世中壯志難酬的感慨。

（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）小剛穿越陜西境內(nèi)的古道時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)到瀑布的巨大聲響，于是用李白《蜀道難》中“,

”兩句來(lái)表現(xiàn)這種情景。

（2）小慧暑期去錢(qián)塘江旅游，看到錢(qián)塘江江水洶涌澎湃、一望無(wú)邊的壯觀景象，不禁想起了柳永《望

海潮》中“,”兩句。

（3）古代詩(shī)人經(jīng)常在詩(shī)的上下兩句中，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)角度來(lái)描寫(xiě)景物，使得景物更加生動(dòng)，富有立體

感，如唐詩(shī)中“,"兩句就是如此。

【答案】①.飛湍瀑流爭(zhēng)喧眩②.林崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷③.怒濤卷霜雪④.天塹無(wú)涯⑤.

映階碧草自春色⑥.隔葉黃鵬空好音（明月松間照，清泉石上流/泉聲咽危石，日色冷青松/風(fēng)急天高猿

嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞有：湍、喧眩、破崖、壑、濤、隔葉、鵬。

二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

柳永雖屢試不第，卻能悉心填詞，成為宋詞婉約派最具代表性的人物。其詞多運(yùn)用厘詞俗語(yǔ)，描繪城市

風(fēng)光，尤長(zhǎng)于抒寫(xiě)羈旅行役之情，鋪敘刻畫(huà)，情景相融，意象新穎，音律諧婉，在當(dāng)時(shí)A,呈現(xiàn)出

“凡有井水處，皆能歌柳詞”之盛況。

16歲那年，柳永由錢(qián)塘入杭州，沉湎于湖山美好、都市繁華的浪漫生活。那一年，他創(chuàng)作《望海潮》,

描繪出一幅漫妙美麗的北宋杭州意象圖，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的太平氣相。此詞一出，廣為傳誦。多年后，金國(guó)

國(guó)主讀了柳永的這首詞，勃發(fā)野心，發(fā)誓要奪取“有三秋桂子，十里荷花”的富麗江南，擁有這片神仙境地。

22歲那年，柳丞參加初試，一他自信一“定然.魁里堂畫(huà)第但卻被真宗拽以一“屬辭涇糜”一，一一同而初試落

第。一憤燧之工他創(chuàng)作工《鶴龍?zhí)於S金榜上%、桂珂也裳泄工對(duì)科舉的丕澧，一但其流露.出對(duì).史舉入住的渴望。.

仁宗初年再試，他的考試成績(jī)本已過(guò)關(guān)，但由于《鶴沖天》詞上達(dá)宸聽(tīng)，放榜時(shí)，仁宗以《鶴沖天》為

口實(shí)著意批示：“且去淺斟低唱，何要浮名？”此后，柳永自稱“奉旨填詞柳三變”，更是了無(wú)顧忌地縱游

酒樓之間，致力填詞創(chuàng)作，他的藝術(shù)天賦也因此發(fā)揮得Bo

①公元1034年，隨著仁宗親政，對(duì)歷屆科場(chǎng)沉淪之士放寬了錄取尺度。②柳永因此而得以及第，自是

喜不自禁，這時(shí)，他已經(jīng)51歲了。③三年后，柳永調(diào)任余杭縣令，撫民清凈，為政有聲，深受百姓愛(ài)戴。

④在詞史上，柳永開(kāi)了將筆端伸向市井平民內(nèi)心世界，⑤其作品展現(xiàn)了北宋繁華富裕的都市生活和豐富多

彩的市井風(fēng)情，⑥抒發(fā)了他一生宦游沉浮、浪跡江湖的切身感受，意境蒼涼，真摯感人。

18.文中第一、二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。

19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

答：AB

20.將文中畫(huà)波浪線的句子改寫(xiě)成一個(gè)長(zhǎng)單句，可適當(dāng)調(diào)整語(yǔ)序、增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

21.文中第五段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)

密，不得改變?cè)狻?/p>

答：⑴_(tái)_________________________________________________

(2)__________________________________________________

22.從材料中提取關(guān)鍵信息，概括柳永的人生經(jīng)歷，不超過(guò)100個(gè)字。

【答案】18.①“厘”改為“俚”；

②漫妙的“漫”改為“曼”；

③氣相的“相”改為“象”。

19.①.A.風(fēng)靡一時(shí)②.B.淋漓盡致

20.自信“定然魁甲登高第”卻在初試中因真宗“屬辭浮糜”的批語(yǔ)而落第的柳永在憤慨之下創(chuàng)作了既對(duì)

科舉不滿而又渴望中舉入仕的詞作《鶴沖天?黃金榜上》。

21.①.①②.仁宗親政，對(duì)歷屆科場(chǎng)沉淪之士放寬了錄取尺度。③.④④.在詞史上，柳

永開(kāi)了將筆端伸向市井平民內(nèi)心世界的先河。

22.柳永，宋詞婉約派代表，早年沉湎于杭州繁華，作《望海潮》揚(yáng)名。22歲應(yīng)試遭譴，憤作《鶴沖

天》。仁宗初再試，因詞被黜，遂自稱“奉旨填詞”。后仁宗放寬錄取尺度。51歲的柳永方得及第，曾任

余杭縣令，其詞作流傳甚廣，意境蒼涼感人。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。

①“厘詞俗語(yǔ)”中的“厘”應(yīng)該為“俚”：“俚”指俚俗，“俚詞俗語(yǔ)”指民間通俗的語(yǔ)言，非正式的口

頭表達(dá)。

②“氣相”中的“相”應(yīng)該為“象”：“氣象”指社會(huì)風(fēng)貌或自然景象。

③“漫妙”中的“漫”應(yīng)改為“曼”：“曼妙”形容事物或人的美麗、優(yōu)雅和動(dòng)人。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

A.原文強(qiáng)調(diào)柳永詞作傳播極廣，達(dá)到“凡有井水處，皆能歌柳詞”的盛況。需填入的成語(yǔ)需體現(xiàn)短時(shí)間內(nèi)

廣泛流行、眾人傳唱的特點(diǎn)。可用“風(fēng)靡一時(shí)”。風(fēng)靡一時(shí)：形容事物在某一時(shí)期極為盛行，像風(fēng)吹倒草

木一樣迅速傳播。

B.結(jié)合語(yǔ)境，柳永因仁宗斥責(zé)后自稱“奉旨填詞”，更加專注創(chuàng)作，釋放自己的才華，其天賦得以毫無(wú)保

留地發(fā)揮?？捎谩傲芾毂M致”。淋漓盡致：形容表達(dá)得極為透徹、充分，或性情、才華展露無(wú)遺。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。

“柳永參加初試”是事件背景，“自信’定然魁甲登高第'”是柳永的心理狀態(tài)，”被真宗批以’屬辭浮

糜’而落第”是事件結(jié)果及原因，“憤慨之下創(chuàng)作《鶴沖天》”是核心事件，“詞中發(fā)泄不滿又流露渴

望”補(bǔ)充說(shuō)明詞作內(nèi)容。

可以確定句子主干為“柳永創(chuàng)作《鶴沖天?黃金榜上》"，心理狀態(tài)與事件背景、結(jié)果、原因可以作定語(yǔ)

修飾主語(yǔ)“柳永”，“憤慨之下”可以修飾謂語(yǔ)“創(chuàng)作”，詞作內(nèi)容作定語(yǔ)修飾賓語(yǔ)”《鶴沖天》”，將

修飾成分嵌入主干，連綴成句即可。

[21題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。