四川省涼山州西昌市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題【含答案解析】VIP

西昌市2024—2025學(xué)年度下期期中檢測(cè)高二語文本試卷分為選擇題和非選擇題兩部分，試題卷10頁，答題卡2頁。全卷滿分為150分，考試時(shí)間150分鐘。答題前考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0.5毫米的黑色簽字筆填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置；選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡對(duì)應(yīng)題目標(biāo)號(hào)的位置上，其他試題用0.5毫米簽字筆書寫在答題卡對(duì)應(yīng)題框內(nèi)，不得超越題框區(qū)域?？荚嚱Y(jié)束后將答題卡收回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：馬克思以前的唯物論認(rèn)為事物都是孤立的、靜止的、不變的，離開人的社會(huì)性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認(rèn)識(shí)問題，因此不能了解認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的依賴關(guān)系，即認(rèn)識(shí)對(duì)生產(chǎn)和階級(jí)斗爭(zhēng)的依賴關(guān)系。馬克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西。人的認(rèn)識(shí)，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系。在沒有階級(jí)的社會(huì)中，每個(gè)人以社會(huì)一員的資格，同其他社會(huì)成員協(xié)力，結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，從事生產(chǎn)活動(dòng)，以解決人類物質(zhì)生活問題。在各種階級(jí)的社會(huì)中，各階級(jí)的社會(huì)成員，則又以各種不同的方式，結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，從事生產(chǎn)活動(dòng)，以解決人類物質(zhì)生活問題。這是人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的基本來源。人的社會(huì)實(shí)踐，不限于生產(chǎn)活動(dòng)一種形式，還有多種其他的形式，階級(jí)斗爭(zhēng)，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)，總之，社會(huì)實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會(huì)的人所參加的。因此，人的認(rèn)識(shí)，在物質(zhì)生活以外，還從政治生活、文化生活中（與物質(zhì)生活密切聯(lián)系），在各種不同程度上，指導(dǎo)人和人的各種關(guān)系。其中，尤以各種形式的階級(jí)斗爭(zhēng)，給予人的認(rèn)識(shí)發(fā)展以深刻的影響。在階級(jí)社會(huì)中，每一個(gè)人都在一定的階級(jí)地位中生活，各種思想無不打上階級(jí)的烙印。馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。只有在社會(huì)實(shí)踐過程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗中取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗乃成功之母”“吃一塹長(zhǎng)一智”，就是這個(gè)道理。辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐，排斥一切否認(rèn)實(shí)踐重要性、使認(rèn)識(shí)離開實(shí)踐的錯(cuò)誤理論。列寧這樣說過：“實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗坏衅毡樾缘钠犯?，而且還有直接現(xiàn)實(shí)性的品格?！瘪R克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)：一個(gè)是它的階級(jí)性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的；再一個(gè)是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過來為實(shí)踐服務(wù)。判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)。（節(jié)選自毛澤東《實(shí)踐論》）材料二：人的社會(huì)實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng)，是主觀見之于客觀的東西。實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來的特性。因此，正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)?？茖W(xué)史上的無數(shù)事實(shí)，充分地說明了這個(gè)問題。門捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭(zhēng)論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測(cè)。這樣，元素周期表就被證實(shí)了是真理。哥白尼的太陽系學(xué)說在300年里一直是一種假說，而當(dāng)勒維烈從這個(gè)太陽系學(xué)說所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出一定還存在一個(gè)尚未知道的行星，而且還推算出這個(gè)行星在太空中的位置的時(shí)候，當(dāng)加勒于1846年確實(shí)發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時(shí)候，哥白尼的太陽系學(xué)說才被證實(shí)了，成了公認(rèn)的真理。馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬群眾長(zhǎng)期實(shí)踐證實(shí)的結(jié)果。毛主席說：“馬克思列寧主義之所以被稱為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說的時(shí)候，而且在于為爾后革命的階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的實(shí)踐所證實(shí)的時(shí)候?！保ā秾?shí)踐論》）馬克思主義原是工人運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)派別，開始并不出名，反動(dòng)派圍攻它，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者反對(duì)它，其他的社會(huì)主義流派攻擊它，但是，長(zhǎng)期的革命實(shí)踐證明了馬克思主義是真理，終于成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。（節(jié)選自《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》）材料三：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是馬克思主義真理觀的基本觀點(diǎn)。40年前一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，重新確立了全黨對(duì)這個(gè)重要觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線，為黨的十一屆三中全會(huì)的勝利召開奠定了重要的思想基礎(chǔ)。歷經(jīng)40年改革開放實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的過程中，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持和發(fā)展對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的科學(xué)認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展了馬克思主義真理觀。習(xí)近平指出，堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題。90多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究解決各種重大理論和實(shí)踐問題。黨在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，指導(dǎo)黨和人民取得了革命、建設(shè)和改革的偉大成就。改革開放是億萬人民自己的事業(yè)。40年來，依靠人民的實(shí)踐和智慧，改革開放偉大事業(yè)實(shí)現(xiàn)一次又一次突破，獲得巨大成就，創(chuàng)造和積累了無數(shù)有益經(jīng)驗(yàn)。我們堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是強(qiáng)調(diào)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于真理的鑒別權(quán)和話語權(quán)，從根本上體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想。正如習(xí)近平所說的那樣：“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！蔽覀凕h的執(zhí)政水平和執(zhí)政能力都不是由自己說了算的，而只能由人民來評(píng)判，必須堅(jiān)持把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就是在不斷創(chuàng)新中發(fā)展真理。40年前，通過真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤得到了糾正，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)態(tài)度樹立起來，黨的實(shí)事求是的思想路線得到恢復(fù)和發(fā)展。黨的十一屆三中全會(huì)后，我們黨認(rèn)真總結(jié)國(guó)內(nèi)外正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，果斷地把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的現(xiàn)代化建設(shè)上來，作出實(shí)行改革開放的歷史性決策。鄧小平同志在黨的十二大上所作的開幕詞中首次提出“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。在改革開放偉大歷史進(jìn)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。（節(jié)選自《堅(jiān)持和發(fā)展對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)認(rèn)識(shí)》）1.下列對(duì)材料一有關(guān)馬克思主義者的認(rèn)識(shí)的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.無論在階級(jí)社會(huì)還是在沒有階級(jí)的社會(huì)中，人的認(rèn)識(shí)發(fā)展來源于人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。B.馬克思主義者認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)是深化人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的唯一途徑，并強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。C.判定認(rèn)識(shí)或理論是否為真理，不僅要依靠主觀感覺來判定，還要依靠客觀的社會(huì)實(shí)踐來決定。D.馬克思主義哲學(xué)辯證唯物論的實(shí)踐性，指出了實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，但未提及理論對(duì)實(shí)踐的作用。2.下列對(duì)材料二、材料三相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.正是實(shí)踐，只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)，實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來的特性。B.門捷列夫通過原子量規(guī)律制定了元素周期表，其預(yù)測(cè)的新元素被實(shí)踐發(fā)現(xiàn)并驗(yàn)證，證明真理需要實(shí)踐檢驗(yàn)。C.哥白尼的太陽系學(xué)說在300年間未被證實(shí)，而后因得到學(xué)術(shù)權(quán)威認(rèn)可才被承認(rèn)為真理，說明理論依賴權(quán)威認(rèn)可。D.“人民是閱卷者”“黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政能力只能由人民來評(píng)判”的觀點(diǎn)都體現(xiàn)了“以人民為中心”的發(fā)展思想。3.下列各項(xiàng)中，不能體現(xiàn)材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。B.耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。C.知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。D.閉門畫花不如走馬觀花，走馬觀花不如下馬栽花。4.針對(duì)“人的認(rèn)識(shí)從何而來”這一問題，馬克思主義認(rèn)識(shí)論的核心觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括。5.自改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中是如何堅(jiān)持和發(fā)展“馬克思主義真理觀”的，請(qǐng)根據(jù)材料三并結(jié)合改革實(shí)踐談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.A2.C3.C4.①認(rèn)識(shí)來源于社會(huì)實(shí)踐。文本強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐，決定其他一切認(rèn)識(shí)活動(dòng)，人的認(rèn)識(shí)來源于社會(huì)實(shí)踐。②階級(jí)斗爭(zhēng)深刻影響認(rèn)識(shí)發(fā)展。在階級(jí)社會(huì)中，人的思想具有階級(jí)性，都打上階級(jí)的烙印，認(rèn)識(shí)受階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐制約。5.①堅(jiān)持實(shí)踐檢驗(yàn)真理。以“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)”為指導(dǎo)，通過經(jīng)濟(jì)特區(qū)試點(diǎn)、農(nóng)村改革等實(shí)踐探索，驗(yàn)證并調(diào)整政策，體現(xiàn)辯證唯物論“認(rèn)識(shí)依賴實(shí)踐”的核心觀點(diǎn)。②以問題為導(dǎo)向推動(dòng)發(fā)展。圍繞社會(huì)主要矛盾（如人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾），通過深化改革、擴(kuò)大開放等實(shí)踐，在解決實(shí)際問題中發(fā)展真理，彰顯“認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐深化”的辯證邏輯。③立足國(guó)情推進(jìn)理論創(chuàng)新。結(jié)合社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際，提出“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”，將馬克思主義真理觀與中國(guó)具體實(shí)踐結(jié)合，解決發(fā)展中的新問題，體現(xiàn)“理論服務(wù)于實(shí)踐”的原則?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞馬克思主義實(shí)踐觀展開，通過三則遞進(jìn)式文本系統(tǒng)闡述了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)”的核心命題。材料一從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論角度奠定理論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的根源性；材料二以科學(xué)史案例實(shí)證檢驗(yàn)過程；材料三則展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)將這一理論轉(zhuǎn)化為改革方法論的歷史進(jìn)程。三則材料構(gòu)成“理論闡釋-實(shí)證分析-當(dāng)代發(fā)展”的完整邏輯鏈，既體現(xiàn)了馬克思主義真理觀的一脈相承，又展示了其在新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展，具有鮮明的理論深度和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“階級(jí)斗爭(zhēng)是深化人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的唯一途徑”有誤，材料一第三段中“尤以各種形式的階級(jí)斗爭(zhēng)，給予人的認(rèn)識(shí)發(fā)展以深刻的影響?！彪m提到階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)認(rèn)識(shí)有“深刻影響”，但未將其視為“唯一途徑”。C.“不僅要依靠主觀感覺來判定，還要依靠客觀的社會(huì)實(shí)踐來決定”錯(cuò)誤，材料一最后一段原文為“判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定”，“不是……而是……”屬并列關(guān)系，選項(xiàng)中“不僅要……還……”為遞進(jìn)關(guān)系，與原文不相符。D.“但未提及理論對(duì)實(shí)踐的作用”錯(cuò)誤，原文“強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過來為實(shí)踐服務(wù)”，指出了實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，同時(shí)指出了理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“因得到學(xué)術(shù)權(quán)威認(rèn)可才被承認(rèn)為真理”偷換核心論點(diǎn)。材料強(qiáng)調(diào)哥白尼學(xué)說因海王星的發(fā)現(xiàn)（實(shí)踐）被證實(shí)，而非“學(xué)術(shù)共識(shí)”或“權(quán)威認(rèn)可”，選項(xiàng)將“實(shí)踐驗(yàn)證”替換為“學(xué)術(shù)權(quán)威”，與原文邏輯完全背離。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點(diǎn)為“正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)”。C.強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系：深刻的認(rèn)識(shí)（“知之愈明”）能推動(dòng)實(shí)踐更堅(jiān)定（“行之愈篤”），而實(shí)踐又能深化認(rèn)識(shí)。這直接體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①材料一明確指出，人類的生產(chǎn)活動(dòng)是“最基本的實(shí)踐活動(dòng)”，決定其他一切活動(dòng)。人們通過生產(chǎn)活動(dòng)“逐漸地了解自然的現(xiàn)象、性質(zhì)、規(guī)律性及人與自然的關(guān)系”，這是認(rèn)識(shí)發(fā)展的“基本來源”。②在階級(jí)社會(huì)中，每個(gè)人處于特定階級(jí)地位，其思想“無不打上階級(jí)的烙印”。階級(jí)斗爭(zhēng)作為社會(huì)實(shí)踐的重要形式，“給予人的認(rèn)識(shí)發(fā)展以深刻的影響”。例如，不同階級(jí)因經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)地位差異，對(duì)同一事物可能產(chǎn)生不同認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)受階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的制約?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①堅(jiān)持實(shí)踐檢驗(yàn)真理。材料三強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，中國(guó)共產(chǎn)黨通過經(jīng)濟(jì)特區(qū)試點(diǎn)、農(nóng)村改革（如家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制）等實(shí)踐探索，驗(yàn)證政策的科學(xué)性。改革開放初期，設(shè)立深圳等經(jīng)濟(jì)特區(qū)，以“先行先試”檢驗(yàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義結(jié)合的可行性。農(nóng)村改革中，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制從安徽小崗村的實(shí)踐探索上升為全國(guó)性政策，證明“生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力”的真理。②以問題為導(dǎo)向推動(dòng)發(fā)展。材料三指出“真理隨實(shí)踐發(fā)展而深化”，中國(guó)共產(chǎn)黨圍繞社會(huì)主要矛盾變化（如從“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”到“美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展”）推進(jìn)改革。針對(duì)早期“物質(zhì)文化需要”與“生產(chǎn)力落后”的矛盾，推行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革、擴(kuò)大對(duì)外開放，通過實(shí)踐解放生產(chǎn)力。新時(shí)代面對(duì)“不平衡不充分”問題，實(shí)施鄉(xiāng)村振興、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，在解決實(shí)際問題中豐富“共同富?！钡睦碚搩?nèi)涵，證明“真理在回應(yīng)實(shí)踐課題中持續(xù)發(fā)展”。③立足國(guó)情推進(jìn)理論創(chuàng)新。材料三強(qiáng)調(diào)“真理的具體性要求理論與國(guó)情結(jié)合”，中國(guó)共產(chǎn)黨提出中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，將馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)際結(jié)合。針對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情，創(chuàng)立鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等，解決“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”等問題，體現(xiàn)“理論必須服務(wù)于實(shí)踐”的真理觀原則。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。文本一：本巴（節(jié)選）劉亮程當(dāng)阿爾泰山還是小土丘的時(shí)候，①時(shí)間還有足夠的時(shí)間讓萬物長(zhǎng)大。江格爾在那時(shí)長(zhǎng)到二十五歲，本巴國(guó)所有人約好在二十五歲里相聚，誰也不再往前走半步。摔跤手薩布爾在二十三歲時(shí)突然掉轉(zhuǎn)身，跑回到童年，把小時(shí)候贏過他的一個(gè)伙伴摔倒，扔出去七年遠(yuǎn)。然后，他兩天走完二十年的路，趕上班布來宮的隆重酒宴。整個(gè)本巴只有洪古爾一人沒有長(zhǎng)大。他本來可以和江格爾一起長(zhǎng)大，他父親把長(zhǎng)大的機(jī)會(huì)給了江格爾。②說來話長(zhǎng)了。當(dāng)本巴草原還是巴掌大的時(shí)候，江格爾出生了。江格爾一出生便成了孤兒。他的父親烏仲汗，晚年沉迷于一場(chǎng)場(chǎng)酒宴。本巴就在那時(shí)被莽古斯徹底吞噬。一世英主烏仲汗，在酣醉中被莽古斯擄去，只留下嗷嗷待哺的江格爾。洪古爾的父親蒙根汗，把江格爾藏在山洞，讓剛出生的洪古爾冒充江格爾被掠去。聰明的莽古斯并不相信這個(gè)愣頭愣腦的小家伙就是江格爾，他們把洪古爾拴在車輪旁看著他長(zhǎng)大，③只要長(zhǎng)到車輪高，不管他是不是江格爾，都會(huì)殺了他。洪古爾就在那時(shí)候停住不長(zhǎng)了。藏在山洞的江格爾卻迅速長(zhǎng)大，漆黑的山洞讓他仿佛又回到母腹，他一場(chǎng)一場(chǎng)地做夢(mèng)，在夢(mèng)中學(xué)會(huì)父親烏仲汗打仗治國(guó)的所有本領(lǐng)。占領(lǐng)了本巴的莽古斯，都被江格爾消滅在一場(chǎng)場(chǎng)的夢(mèng)中。那些蠻狠的莽古斯，每到夜晚，眼睛一閉，江格爾便提刀跨馬出現(xiàn)在他們夢(mèng)中。江格爾像老鷹捉小雞一樣捕捉他們，把他們統(tǒng)統(tǒng)消滅在夢(mèng)中。洪古爾眼看長(zhǎng)得威武雄壯的江格爾從山洞出來，幾乎沒動(dòng)手便收復(fù)了本巴國(guó)，當(dāng)了汗王，他便知道自己再不需要長(zhǎng)大成人。洪古爾被解救出來，他仗著自己年齡小身體輕，借一陣風(fēng)便可到達(dá)千里之外，輕松追上那些逃跑到連江格爾都?jí)舨坏降亩闫饋淼拿Ч潘?，把他們的頭砍了。然后，他乘著微風(fēng)悄然回家。洪古爾的歲月在那里停住，他跟長(zhǎng)大成人的勇士們坐在一起，人們叫他吃奶的少年英雄。本巴舉行七七四十九天的酒宴，江格爾端起金碗，宣講祝福詞。江格爾說，今天的祝福，給本巴草原的各色草木，它們貢獻(xiàn)花香果實(shí)，養(yǎng)育萬千牛羊，讓本巴豐衣足食。干！本巴的所有草木，都被醉醺醺地贊頌了二遍。得了贊頌的草木都陶醉了，你推我搡，瞬間把贊美的消息傳到遠(yuǎn)方。從阿爾泰山南坡，到天山北坡，所有根連根葉挨葉的青草，都在微風(fēng)中搖曳起來。草叢里的昆蟲也聽見了贊頌，扯著嗓子歡鳴。本巴草原變得格外碧綠，剛剛開謝的花兒，努著力又開一次。少年英雄洪古爾會(huì)打仗了，他的好日子，在走出本巴草原這天結(jié)束了。他來到了邊境的牛石頭草原，在這里遇見了老人。那老人老得眉毛都白了，靠一根歪紅柳棍支撐著顫巍巍的身體，他在為拉瑪國(guó)守邊。洪古爾所在的本巴沒有老人，人人活在二十五歲，只有洪古爾一人停在沒有歲數(shù)的童年。洪古爾不敢太靠近老人，本巴人都相信老像疾病一樣會(huì)傳染。④他有點(diǎn)羨慕地看著老人臉上層疊的皺紋和佝僂的腰身，心想，我若不停在童年，也該老成這樣了。老人抬起歪紅柳棍，指著洪古爾說，你就是本巴的少年英雄吧，我從十年前蜘蛛布的網(wǎng)上覺察你走來的動(dòng)靜，從二十年前蟲子走過留下臭味的路上發(fā)現(xiàn)你的腳印，只要我這個(gè)放羊老漢在這里，一只小螞蟻也休想過去。洪古爾說，拉瑪國(guó)怎么讓一個(gè)老人家守邊呢？本巴國(guó)不也讓你一個(gè)娃娃征戰(zhàn)嗎？老人毫不讓步。洪古爾說，我雖然看似一個(gè)孩子，但在人世間的年月不比你短，歲月把你的牙齒磨掉，我的牙卻還沒有長(zhǎng)齊全。你別小看我，我是久經(jīng)戰(zhàn)場(chǎng)的英雄，請(qǐng)你告訴我去拉瑪王宮的路。老牧羊人張開剩下一顆牙齒的嘴，吟誦的聲音像刮風(fēng)一樣：你問我拉瑪國(guó)王宮有多遠(yuǎn)，告訴你，我站在這座山頂，朝她望了九九八十一年，還沒望見她宮殿的頂圈。你問我拉瑪國(guó)的王宮有多大，告訴你，我只是她萬千仆人中最貧窮的放羊老漢，請(qǐng)你先看一看我的破氈房有多大。你問我的氈房有多大，告訴你，掀開外三層里三層的繡花門簾，就得花三年，邁過老樺木的門檻又得三年，從門口到中間的炕，騎馬要走三七二十一年，爬上炕得三年，步行走到炕桌邊得四七二十八年，手伸到茶壺邊得三年，端起壺邊的茶碗又三年。再說我的碗，一百個(gè)人圍著喝三年，碗里的茶不會(huì)少一點(diǎn)點(diǎn)。洪古爾感覺時(shí)間在老人的講述里慢下來，這個(gè)牧羊人要用一個(gè)破氈房，把我的一輩子耗完。他不知道再長(zhǎng)的時(shí)間對(duì)于我來說，都是一個(gè)念頭的瞬間。洪古爾沒工夫跟這個(gè)老牧羊人糾纏，舉起刀就要砍。這時(shí)老牧羊人又說話了：你舉刀的手，離我有七七四十九年遠(yuǎn)，舉起落下，刀刃已銹跡斑斑。洪古爾不信，一刀砍下去，只見他舉起的金剛寶刀，落下時(shí)竟銹成碎片，連鑲嵌黃金寶石的柄，也在手里腐朽成一把灰。（有刪改）文本二：第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)辭：劉亮程的《本巴》，向蒙古族英雄史詩(shī)《江格爾》致敬，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中證明多元一體的中華文化美美與共的活力。融史詩(shī)、童話、寓言為一體，在詠唱與講述的交響中以飄風(fēng)奔馬、如夢(mèng)如幻的想象展現(xiàn)恢宏絢爛的詩(shī)性境界。對(duì)天真童華的追念和對(duì)時(shí)間的思辨，寄托著人類返璞歸真的共同向往?！督駹枴肥欠俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，但遺產(chǎn)如果僅僅是標(biāo)本化的，就失去了活力。文化與傳統(tǒng)如果要鳶飛魚躍般生生不息，就需要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展?！侗景汀穼?duì)《江格爾》的發(fā)展，就顯示出認(rèn)識(shí)、弘揚(yáng)、再造傳統(tǒng)的當(dāng)代路徑：并不是復(fù)古與擬古，而是經(jīng)過現(xiàn)代性洗禮后的革新與發(fā)展。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.江格爾在山洞中通過夢(mèng)境學(xué)習(xí)戰(zhàn)斗本領(lǐng)，暗示權(quán)力的本質(zhì)是精神層面的操控，而非現(xiàn)實(shí)的武力征服。B.洪古爾停駐童年是因他主動(dòng)選擇不長(zhǎng)大，以保留純粹力量對(duì)抗衰老，體現(xiàn)對(duì)時(shí)間暴政的消極抵抗。C.老牧羊人用語言將三年延展為永恒，其破氈房象征時(shí)間的迷宮，揭示語言對(duì)物質(zhì)世界的解構(gòu)力量。D.本巴草原草木因贊頌而二次開花，隱喻游牧文明與自然的共生關(guān)系，暗含對(duì)生態(tài)神性的禮贊。7.以下對(duì)文本中畫橫線句子的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.①句“時(shí)間還有足夠的時(shí)間讓萬物長(zhǎng)大”暗示本巴國(guó)時(shí)間觀念的獨(dú)特性，即時(shí)間可無限延展，萬物生長(zhǎng)不受自然規(guī)律限制。B.②句“說來話長(zhǎng)了”既總結(jié)前文洪古爾停滯童年的情節(jié)，又引出下文關(guān)于江格爾身世的敘述，具有承上啟下的作用。C.③句“只要長(zhǎng)到車輪高，不管他是不是江格爾，都會(huì)殺了他”表明莽古斯對(duì)江格爾的恐懼，以及對(duì)洪古爾命運(yùn)的絕對(duì)控制。D.④句“他有點(diǎn)羨慕地看著老人臉上層疊的皺紋和佝僂的腰身，心想，我若不停在童年，也該老成這樣了”表明洪古爾對(duì)衰老的恐懼，暗示他拒絕成長(zhǎng)的心理。8.針對(duì)文本一洪古爾與老人的對(duì)話，請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析老人語言的特點(diǎn)。9.根據(jù)材料，請(qǐng)從敘事形式、主題表達(dá)、文化意義三方面簡(jiǎn)要分析文本一《本巴》對(duì)英雄史詩(shī)《江格爾》的傳承與創(chuàng)新。【答案】6.B7.D8.①充滿魔幻性（或使用夸張手法）。例如“掀開門簾花三年”“端起茶碗又三年”，通過延展時(shí)間的方式構(gòu)建了一個(gè)時(shí)間迷宮，體現(xiàn)了語言的魔幻性。②想象奇特幻化，奔放自由，具有詩(shī)意美。通過奇幻的想象，形成恢弘絢爛奇幻的境界，充滿了詩(shī)意美。③充滿象征意義（或具有哲思性）。破氈房與茶碗：象征時(shí)間的無限延展與生命的消耗，暗示時(shí)間對(duì)個(gè)體的吞噬力量；洪古爾的寶刀銹蝕：象征武力在時(shí)間面前的無力，暗示語言與時(shí)間對(duì)物質(zhì)世界的解構(gòu)作用。9.①敘事形式的創(chuàng)新?！侗景汀啡谑吩?shī)、童話、寓言為一體，打破了傳統(tǒng)史詩(shī)的單一敘事模式。例如，文本一中洪古爾停滯童年、江格爾在夢(mèng)境中消滅敵人等情節(jié)，將史詩(shī)的壯麗與童話的奇幻結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特的敘事風(fēng)格。②主題表達(dá)的深化。對(duì)天真童華的追念，文本一中洪古爾停滯童年，象征對(duì)人類返璞歸真、回歸本真狀態(tài)的向往；對(duì)時(shí)間的思辨，文本一中時(shí)間彈性、夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)交織等手法，探討時(shí)間的相對(duì)性與人類存在的意義，賦予傳統(tǒng)史詩(shī)現(xiàn)代哲學(xué)內(nèi)涵。③文化意義的拓展。《本巴》通過對(duì)《江格爾》的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，展現(xiàn)了多元一體的中華文化“美美與共”的活力。如文本一中本巴草原的草木贊頌、洪古爾與老人的對(duì)話，既保留了蒙古族文化的特色，又融入了現(xiàn)代文學(xué)的思辨性?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《本巴》以魔幻筆法重構(gòu)蒙古史詩(shī)《江格爾》，在時(shí)空錯(cuò)置中展開詩(shī)性敘事。劉亮程通過“停滯的童年”“夢(mèng)境征戰(zhàn)”等意象，構(gòu)建了一個(gè)抵抗線性時(shí)間的烏托邦。文本以童真視角解構(gòu)英雄敘事，將史詩(shī)的壯烈轉(zhuǎn)化為對(duì)存在本質(zhì)的哲思。老人與洪古爾的對(duì)話展現(xiàn)語言對(duì)現(xiàn)實(shí)的扭曲力量，暗喻傳統(tǒng)與現(xiàn)代的時(shí)間認(rèn)知沖突。作品在史詩(shī)框架中注入現(xiàn)代性思考，實(shí)現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。B.“因他主動(dòng)選擇不長(zhǎng)大，……體現(xiàn)對(duì)時(shí)間暴政的消極抵抗”錯(cuò)誤，文中提到“洪古爾的父親蒙根汗，把江格爾藏在山洞，讓剛出生的洪古爾冒充江格爾被掠去……洪古爾就在那時(shí)候停住不長(zhǎng)了”，說明洪古爾停駐童年并非主動(dòng)選擇，而是因其父蒙根汗為保護(hù)江格爾，讓洪古爾冒充江格爾被擄走，導(dǎo)致他被莽古斯限制生長(zhǎng)。他的停滯是被動(dòng)犧牲，而非“主動(dòng)選擇”，同時(shí)選項(xiàng)中“體現(xiàn)對(duì)時(shí)間暴政的消極抵抗”是對(duì)文本的曲解，洪古爾的困境本質(zhì)是權(quán)力博弈中的工具化悲劇。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“表明洪古爾對(duì)衰老的恐懼，暗示他拒絕成長(zhǎng)的心理”錯(cuò)，④句并未表明洪古爾對(duì)衰老的恐懼，而是表達(dá)了他對(duì)時(shí)間流逝的復(fù)雜情感。洪古爾的“羨慕”并非對(duì)衰老本身的向往，而是對(duì)時(shí)間完整性的感慨一一他意識(shí)到自己因停滯童年而錯(cuò)過了自然成長(zhǎng)的過程。這與“拒絕成長(zhǎng)的心理”不符，反而體現(xiàn)了他對(duì)時(shí)間完整性的某種渴望。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文本的語言特點(diǎn)的能力。①充滿魔幻性（或使用夸張手法）：老人在描述拉瑪國(guó)王宮和氈房時(shí)，使用了極度夸張的手法，如“掀開外三層里三層的繡花門簾，就得花三年，……手伸到茶壺邊得三年，端起壺邊的茶碗又三年”，這種夸張的描述方式，將時(shí)間延展到極致，構(gòu)建了一個(gè)時(shí)間迷宮，讓讀者感受到一種超越現(xiàn)實(shí)的魔幻氛圍。②想象奇特幻化，奔放自由，具有詩(shī)意美：老人的語言充滿了奇幻的想象，如“你問我拉瑪國(guó)王宮有多遠(yuǎn)，告訴你，我站在這座山頂，朝她望了九九八十一年，還沒望見她宮殿的頂圈”。這種奇特的想象，體現(xiàn)了文本二中提到的“融史詩(shī)、童話、寓言為一體”的特點(diǎn)。通過奇幻的想象，老人構(gòu)建了一個(gè)既宏大又細(xì)膩的奇幻世界，充滿了詩(shī)意美。③充滿象征意義：老人描述的破氈房，“掀開外三層里三層的繡花門簾，就得花三年……”，以及茶碗“一百個(gè)人圍著喝三年，碗里的茶不會(huì)少一點(diǎn)點(diǎn)”，象征著時(shí)間的無限延展與生命的消耗，暗示了時(shí)間對(duì)個(gè)體的吞噬力量。而洪古爾的寶刀銹蝕，“只見他舉起的金剛寶刀，落下時(shí)竟銹成碎片”，則象征了武力在時(shí)間面前的無力，揭示了語言與時(shí)間對(duì)物質(zhì)世界的解構(gòu)作用。這些象征意義使老人的語言具有了深刻的哲思性，引發(fā)讀者對(duì)時(shí)間、生命、力量等問題的思考?！?題詳解】本題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的閱讀的能力。①敘事形式的創(chuàng)新：《本巴》將史詩(shī)、童話、寓言融合在一起。比如文本中洪古爾停滯童年，以兒童的形態(tài)成為英雄，這帶有童話中對(duì)純真、永恒童年的想象；江格爾在夢(mèng)境中學(xué)會(huì)本領(lǐng)并消滅敵人，如同童話里的奇幻情節(jié)。同時(shí)，整個(gè)故事又有著史詩(shī)般的宏大背景和英雄人物，如江格爾成為汗王，洪古爾征戰(zhàn)等。這種融合打破了傳統(tǒng)史詩(shī)單一的敘事模式，創(chuàng)造出獨(dú)特的敘事風(fēng)格，讓故事既有史詩(shī)的壯麗，又有童話的奇幻和寓言的深刻寓意。②主題表達(dá)的深化：文本通過洪古爾停滯童年這一情節(jié)，“洪古爾的歲月在那里停住，他跟長(zhǎng)大成人的勇士們坐在一起，人們叫他吃奶的少年英雄”，象征著對(duì)天真童華的追念，體現(xiàn)了人類返璞歸真、回歸本真狀態(tài)的向往。同時(shí)，文本中充滿了對(duì)時(shí)間的思辨，如“時(shí)間還有足夠的時(shí)間讓萬物長(zhǎng)大”體現(xiàn)了時(shí)間的彈性，江格爾在夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)交織中成長(zhǎng)和戰(zhàn)斗，探討了時(shí)間的相對(duì)性與人類存在的意義，賦予傳統(tǒng)史詩(shī)現(xiàn)代哲學(xué)內(nèi)涵，深化了主題。③文化意義拓展：從文本一中本巴草原的草木贊頌，“本巴舉行七七四十九天的酒宴，江格爾端起金碗，宣講祝福詞……本巴草原變得格外碧綠，剛剛開謝的花兒，努著力又開一次”，可以看出保留了蒙古族對(duì)自然的崇敬等文化特色。洪古爾與老人的對(duì)話中，老人奇特的語言風(fēng)格和所蘊(yùn)含的哲理，也具有蒙古族文化中獨(dú)特的思維方式和精神內(nèi)涵。同時(shí)，作品融入了現(xiàn)代文學(xué)的思辨性，如對(duì)時(shí)間、成長(zhǎng)、生命等問題的思考，展現(xiàn)了多元一體的中華文化“美美與共”的活力，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代得到了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：頃來聞汝與諸友生講肄書傳滋滋晝夜銜衍不怠善矣！人之講道，惟問其志，取必以漸，勤則得多。山霤至柔，石為之穿；蝎蟲至弱，木為之弊。夫霤非石之鑿，蝎非木之鉆，然而能以微脆之形，陷堅(jiān)剛之體，豈非積漸之致乎？訓(xùn)曰：“徒學(xué)知之未可多，履而行之乃足佳。”故學(xué)者所以飾百行也。（孔臧《與子琳書》）材料二：近聞爾曹學(xué)業(yè)有進(jìn)，有司考校，獲居前列，吾聞之喜而不寐；此是家門好消息。繼吾書香者，在爾輩矣。勉之，勉之！吾非徒望爾輩但取青紫，榮身肥家，如世俗所尚，以夸市井小兒。爾輩須以仁禮存心，以孝弟為本，以圣賢自期，務(wù)在光前裕后，斯可矣。吾惟幼而失學(xué)無行，無師友之助，迨今中年，未有所成。爾輩當(dāng)鑒吾既往，及時(shí)勉力，毋又自貽他日之悔，如吾今日也。習(xí)俗移人，如油潰面，雖賢者不免，況爾曹初學(xué)小子能無溺？然惟痛懲深創(chuàng)，乃為善變。（節(jié)選自王陽明《贛州書示四侄正思等》）材料三：丙子之春，吾本不欲汝求試，乃汝諸兄咸來勸我，謂不宜挫汝銳氣，不得已黽勉從之，竟致顛蹶。藝本不佳，于人何尤？然吾竊自幸曰：“天其或者欲厚積而鉅發(fā)之也。”又意汝必懲再敗之恥，而俯首以就矩也。豈知一年之中，愈作愈退，愈激愈頹。以汝為質(zhì)不敏耶？固未有少而了了，長(zhǎng)乃懵懵者；以汝行不力耶？固聞汝終日閉門，手不釋卷。乃其所造爾爾，是必志騖于高遠(yuǎn)，而力疲于兼涉，所謂之楚而北行也！欲圖進(jìn)取，豈不難哉！吾家以詩(shī)書發(fā)跡，平生苦志勵(lì)行，固望汝等繼志繩武，益加光大，與伊巫之儔，并垂史冊(cè)耳！豈欲但竊一第，以大吾宗哉！吾誠(chéng)愛汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄，而甘為轅下駒也。汝宜加深思，毋甘自棄。假令才質(zhì)駑下，分不可強(qiáng)。乃才可為而不為，誰之咎與！己則乖謬，而徒諉之命耶！惑之甚矣！且如寫字一節(jié)，吾呶呶諄諄者幾年矣，而潦草差訛，略不少變，斯亦命為之耶？區(qū)區(qū)小藝，豈磨以歲月乃能工耶？吾言止此矣，汝其思之?。ü?jié)選自張居正《示季子懋修書》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。頃來聞A汝與諸友生講B肄書C傳D滋滋E晝夜F衍衍不怠G善矣！11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.弊，“木為之弊”中意為“倒下”，與《出師表》“今天下三分，益州疲弊”中的“弊”意思不同。B.懲，“痛懲深創(chuàng)”中意為“警戒、懲戒”，與《離騷》“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”中“懲”含義相近。C.丙子，與《登泰山記》“是月丁未”中的“丁未”均為干支紀(jì)年，與《琵琶行》“元和十年”中的“元和”紀(jì)年法不同。D.爾，“乃其所造爾爾”中意為“如此”，與《氓》“及爾偕老，老使我怨”中的“爾”意思不同。12.下列對(duì)三則材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一以“山霤穿石”“蝎蟲弊木”設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)治學(xué)需循序漸進(jìn)、勤勉積累，并“履而行之”，方能有所成就。B.材料二中王陽明雖欣喜子侄學(xué)業(yè)進(jìn)步，但更強(qiáng)調(diào)修身立德才是家族傳承根本，警惕環(huán)境侵蝕。并注重自我革新。C.材料三作者認(rèn)為子侄科舉失利是因天資不足，精力又在多方面的涉獵中疲憊不堪，故勸其接受命運(yùn)安排，莫要強(qiáng)求功名。D.三則家書雖然寫給不同的人，但都注重家族文化的代際傳承，倡導(dǎo)超越功利的精神追求，成為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的經(jīng)典范式。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）爾輩當(dāng)鑒吾既往，及時(shí)勉力，毋又自貽他日之悔，如吾今日也。（2）吾誠(chéng)愛汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄，而甘為轅下駒也。14.材料三中，作者以寫字“潦草差訛，略不少變”為例，批評(píng)子侄治學(xué)之弊。請(qǐng)結(jié)合文本分析這一事例論證的作用。【答案】10.DFG11.C12.C13.（1）你們應(yīng)當(dāng)以我的過去為鑒戒，抓緊時(shí)間努力，不要再給自己留下日后的悔恨，就像我現(xiàn)在這樣。（2）我確實(shí)是愛你愛得深切，對(duì)你的期望也十分殷切，沒想到你卻過分看輕自己，甘愿做那車轅下面受束縛的小馬。14.①說理更具體化：以“寫字”這一日常小事為例，直觀揭示子侄治學(xué)“志騖高遠(yuǎn)而力疲兼涉”（好高騖遠(yuǎn)、不重基礎(chǔ)）的問題，使抽象道理具象化；②增強(qiáng)說服力：通過多年叮囑仍無改進(jìn)的細(xì)節(jié)（“呶呶諄諄者幾年矣”），證明其失敗非因天資或命運(yùn)，而是缺乏專注與務(wù)實(shí)態(tài)度，增強(qiáng)批判力度?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這三則家訓(xùn)展現(xiàn)了古代士大夫家族教育的核心精神?？钻皬?qiáng)調(diào)勤學(xué)漸進(jìn)，以“山雷穿石”喻積累之功；王陽明超越功名追求，注重“以仁禮存心”的品德培養(yǎng)；張居正痛心于子輩志大才疏，強(qiáng)調(diào)務(wù)實(shí)精進(jìn)。三則材料共同構(gòu)建了中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的三重維度——治學(xué)需持之以恒，修身當(dāng)以德為本，行事忌好高騖遠(yuǎn)?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：近來聽說你和各位學(xué)友一起講解研習(xí)經(jīng)書典籍，日夜孜孜不倦，和樂而不懈怠，這很好啊！“汝與諸友生講肄書傳”作“聞”的賓語，所以D處斷開；“滋滋晝夜”“衍衍不怠”是并列關(guān)系，各自語意完整，所以F處斷開；“善”是謂語，對(duì)前面的內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)，“ 矣”表感嘆，所以G處斷開。故選DFG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確，不同。倒下；/困乏、疲憊。句意：樹木卻能因之倒下。/現(xiàn)在天下一分為三，我們蜀漢人力物力疲憊困乏。

B.正確。警戒、懲戒；/因受創(chuàng)而戒止。句意：然而只有深深地懲戒過去的錯(cuò)誤。/即使身體被肢解，我也不會(huì)改變理想，我的心哪是懲罰所能更改的。C.錯(cuò)誤。文中的“丙子”，為干支紀(jì)年；《登泰山記》“是月丁未”中的“丁未”，為干支紀(jì)日；《琵琶行》“元和十年”中的“元和”，為年號(hào)紀(jì)年。D.正確。如此；/你。句意：然而你所取得的成就卻如此。/當(dāng)初曾相約和你一同到老，但現(xiàn)在白頭到老的心愿讓我怨恨。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“因天資不足”錯(cuò)誤，材料三中作者明確強(qiáng)調(diào)子侄的問題在于“志騖于高遠(yuǎn)，而力疲于兼涉”，即好高騖遠(yuǎn)、用力不專，而不是“天資不足”；“勸其接受命運(yùn)安排，莫要強(qiáng)求功名”錯(cuò)誤，“則乖謬，而徒諉之命耶”“吾言止此矣，汝其思之”等內(nèi)容，表明材料三的主旨是鞭策、督促子侄反思自身問題，而不是“勸其接受命運(yùn)安排，莫要強(qiáng)求功名”。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“鑒”，以……為鑒”；“勉力”，努力；“貽”，留下。（2）“誠(chéng)”，確實(shí)、實(shí)在；“切”，殷切、深切；“意”，料想?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解句段含義及作用的能力。①說理具體化。第一段“乃其所造爾爾，是必志騖于高遠(yuǎn)，而力疲于兼涉”，指出子侄無甚成就，原因在于志向追求高遠(yuǎn)，而又廣泛涉獵，導(dǎo)致疲憊不堪。這一看法較為抽象，列舉“潦草差訛，略不少變”這一實(shí)際事例，用日常學(xué)習(xí)中具體可感的細(xì)節(jié)、缺陷，直接印證前面指出的較為抽象的學(xué)習(xí)態(tài)度問題，將抽象道理具象化。②增強(qiáng)說服力。關(guān)于寫字，“吾呶呶諄諄者幾年矣”，作者嘮嘮叨叨、諄諄教導(dǎo)了好幾年，可是“潦草差訛，略不少變”，依然潦草錯(cuò)誤、一點(diǎn)也沒有改變，通過這一細(xì)節(jié)充分說明“斯亦命為之耶”，強(qiáng)調(diào)這不是命運(yùn)造成的，根源還是在于“志騖于高遠(yuǎn)，而力疲于兼涉”，即志向高遠(yuǎn)，卻不專注、務(wù)實(shí)，結(jié)果就是“欲圖進(jìn)取，豈不難哉”，即想要謀求進(jìn)步就很難，增強(qiáng)了文章的批判力度。參考譯文

材料一：近來聽說你和各位學(xué)友一起講解研習(xí)經(jīng)書典籍，日夜孜孜不倦，和樂而不懈怠，這很好??！人們講求學(xué)問道理，關(guān)鍵在于看他的志向，求取知識(shí)一定要循序漸進(jìn)，勤奮就能獲得更多知識(shí)。山間的滴水極其柔弱，卻能穿透石頭；小小的蟲子極其弱小，卻能蛀壞木頭。那水滴不是石鑿，蟲子也不是木鉆，然而它們卻能用微小脆弱的形體，侵蝕堅(jiān)硬剛強(qiáng)的物體，這難道不是逐漸積累所達(dá)到的結(jié)果嗎？古訓(xùn)說：“僅僅學(xué)習(xí)知識(shí)，知道的不一定多，親身去實(shí)踐它才是最好的。”所以學(xué)習(xí)是用來修飾自己的各種品行的。材料二：最近聽說你們學(xué)業(yè)有進(jìn)步，有關(guān)部門考核校對(duì)，你們獲得了名列前茅的成績(jī)，我聽到這個(gè)消息高興得睡不著覺。這是我們家門的好消息啊。能夠繼承我們家讀書傳統(tǒng)的，就靠你們這些人了。努力吧，努力吧！我不是只希望你們只是考中個(gè)一官半職，使自己和家人榮耀顯貴，像世俗之人所崇尚的那樣，來向市井小民夸耀。你們必須把仁愛和禮儀放在心中，把孝順父母、敬愛兄長(zhǎng)作為根本，把成為圣賢作為自己的目標(biāo)，務(wù)必做到光耀祖先、惠及后代，這樣才可以。我只是因?yàn)槟暧讜r(shí)失去了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，沒有好的品行，又沒有老師和朋友的幫助，到了現(xiàn)在中年了，還沒有什么成就。你們應(yīng)當(dāng)以我的過去為鑒戒，抓緊時(shí)間努力，不要再給自己留下日后的悔恨，就像我現(xiàn)在這樣。習(xí)俗能改變?nèi)?，就像油能把白面弄臟一樣，即使是賢能的人也難以避免，何況你們這些剛開始學(xué)習(xí)的年輕人，怎么能不被影響呢？然而只有深深地懲戒過去的錯(cuò)誤，才是善于改變。材料三：丙子年的春天，我本來不想讓你去參加考試，可是你的幾位兄長(zhǎng)都來勸我，說不應(yīng)該挫傷你的銳氣，我不得已勉強(qiáng)聽從了他們的意見，最終導(dǎo)致你失敗。你的學(xué)業(yè)本來就不好，這能怪別人嗎？然而我私下里暗自慶幸地想：“上天或許是想讓你先大量積累知識(shí)，然后再有所大的發(fā)揮吧?！庇至舷肽阋欢〞?huì)以兩次失敗的恥辱為教訓(xùn)，低下頭來遵守規(guī)矩。哪里知道一年之中，你越學(xué)習(xí)越退步，越受激勵(lì)越頹廢。要說你天資不聰慧吧？本來就沒有小時(shí)候聰明伶俐，長(zhǎng)大后卻變得糊涂的人；要說你學(xué)習(xí)不努力吧？我本來就聽說你整天閉門苦讀，手不離開書本。然而你所取得的成就卻如此，這一定是你的志向追求高遠(yuǎn)，而精力卻在多方面的涉獵中疲憊不堪，這就是所說的想到楚國(guó)去卻往北走?。∠胍\求進(jìn)步，難道不是很難嗎？我們家憑借讀書而發(fā)跡，我一生苦心孤詣、砥礪品行，本來就希望你們能繼承志向、遵循先輩的足跡，更加發(fā)揚(yáng)光大，和伊尹、巫咸那樣的人一樣，一同名垂史冊(cè)?。∧睦镏皇窍胱屇銉H僅考取一個(gè)功名，來光大家族呢！我確實(shí)是愛你愛得深切，對(duì)你的期望也十分殷切，沒想到你卻過分看輕自己，甘愿做那車轅下面受束縛的小馬。你應(yīng)該深深地思考，不要甘心自我放棄。假如你才能資質(zhì)低下，本分上不可以勉強(qiáng)?？墒怯胁拍芸梢宰龅絽s不去做，這又能怪誰呢！自己的行為荒謬錯(cuò)誤，卻只是推托說是命運(yùn)的安排嗎！真是糊涂得太厲害了！就拿寫字這一件小事來說，我嘮嘮叨叨、諄諄教導(dǎo)了好幾年了，可是你寫的字依然潦草錯(cuò)誤，一點(diǎn)也沒有改變，這難道也是命運(yùn)造成的嗎？這小小的技藝，難道需要花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間才能寫得好嗎？我的話就說到這里了，你好好想想吧?。ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。十六夜雪中渡江清·張問陶故人折簡(jiǎn)近相招，一舸橫江路不遙。醇酒暗消京口①雪，大帆平壓海門潮。揚(yáng)州燈火難為月，吳市笙歌剩此簫②。那管風(fēng)濤千萬里，妙蓮兩朵是金焦③。注釋：①京口：地名，今江蘇省鎮(zhèn)江市。②“吳市”句：語出《史記·范雎列傳》，伍子胥逃往吳國(guó)，曾吹簫乞食于吳市。③金焦：鎮(zhèn)江附近的金山和焦山。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫友人寫信相邀，詩(shī)人乘舟渡江赴約，“路不遙”表明詩(shī)人與友人相距不遠(yuǎn)，也流露出詩(shī)人赴約的輕松愉快心情。B.頸聯(lián)中“揚(yáng)州燈火難為月”，運(yùn)用襯托的手法，以月的黯淡襯托出揚(yáng)州燈火輝煌，表現(xiàn)出揚(yáng)州城的繁華熱鬧。C.頸聯(lián)“吳市笙歌剩此簫”運(yùn)用典故，以伍子胥自比，暗示自己如同伍子胥一樣落魄，只能在吳市吹簫乞食。D.尾聯(lián)以景結(jié)情，詩(shī)人不顧風(fēng)濤萬里，眼中只有如妙蓮般美麗的金山和焦山，表達(dá)出詩(shī)人的豁達(dá)心境，也暗示與友人的友情堅(jiān)固。16.本詩(shī)頷聯(lián)描繪渡江途中景象，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句賞析其妙處?！敬鸢浮?5.C16.①動(dòng)靜結(jié)合，前句為靜，展現(xiàn)京口雪于醇酒暖意中悄然消融的靜謐畫面，后句為動(dòng)，描繪大船揚(yáng)帆平壓海門潮涌的磅礴之景，動(dòng)靜相襯，畫面層次分明；②視覺與觸覺交融，前句融視覺雪花消融與觸覺酒暖之感，后句聚焦視覺帆高、潮涌畫面，多感官并用，讓讀者身臨其境；③夸張的修辭手法。“大帆平壓海門潮”中“平壓”二字，夸大了船帆與潮水的狀態(tài)，突出了船行的氣勢(shì)和潮水的壯觀，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊④對(duì)比映襯，以京口雪的寒寂對(duì)比海門潮的壯闊，醇酒暖、大帆勢(shì)又分別映襯，凸顯場(chǎng)景特點(diǎn)，豐富意境；⑤意境開闊，從京口至海門，空間跨度大，借雪、潮、醇酒、大帆等勾勒出雄渾又細(xì)膩的廣闊江景，盡顯詩(shī)人開闊心境?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首《十六夜雪中渡江》以雪夜渡江為背景，通過醇酒、大帆、燈火、笙歌等意象，勾勒出一幅壯闊而富有詩(shī)意的江景畫卷。詩(shī)人巧妙運(yùn)用典故和襯托手法，既展現(xiàn)了揚(yáng)州的繁華，又暗含個(gè)人情懷。尾聯(lián)以金焦二山作結(jié)，將自然景觀與豁達(dá)心境融為一體，意境深遠(yuǎn)，余韻悠長(zhǎng)?！?5題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。C.“暗示自己如同伍子胥一樣落魄，只能在吳市吹簫乞食”錯(cuò)，“吳市笙歌剩此簫”化用伍子胥吹簫乞食的典故，在熱鬧的笙歌中獨(dú)剩簫聲，增添了一絲孤寂與滄桑感，而非暗示自己如同伍子胥一樣落魄，只能在吳市吹簫乞食。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。①動(dòng)靜結(jié)合。“醇酒暗消京口雪”寫雪在溫酒中悄然融化，靜謐中見暖意，凸顯環(huán)境的幽微細(xì)膩。“大帆平壓海門潮”以“平壓”勾勒船帆壓過潮水的動(dòng)態(tài)，突出江潮洶涌、船行迅猛的磅礴氣勢(shì)。動(dòng)靜相映，層次分明，既顯雪中渡江的溫馨，又展江河的雄渾壯闊。②視覺與觸覺交融?！按季啤钡臏?zé)幔ㄓ|覺）與“雪”的冷冽（視覺）交融，“大帆”“潮”的視覺畫面中隱含風(fēng)濤撲面的觸覺聯(lián)想。多維度調(diào)動(dòng)感官，讓讀者如臨其境，增強(qiáng)畫面代入感。③夸張的修辭手法。以船帆“平壓”潮水的超現(xiàn)實(shí)描寫，夸大船行氣勢(shì)與潮水的壯觀，強(qiáng)化視覺沖擊，展現(xiàn)詩(shī)人豪邁心境。④對(duì)比映襯。雪的寒寂與潮的宏大，醇酒暖與大帆勢(shì)，以小見大，突出場(chǎng)景層次。多重對(duì)比映襯深化意境，使畫面在冷與暖、微與宏中更具張力。⑤意境開闊。從“京口”（鎮(zhèn)江）到“海門”（長(zhǎng)江入?？冢?shī)人以宏觀視角串聯(lián)起數(shù)十里江景，雪、酒、帆、潮等意象跨越空間限制，勾勒出一幅縱貫?zāi)媳遍L(zhǎng)江雪景圖，展現(xiàn)地域的廣闊；意境的開闊實(shí)則是詩(shī)人胸襟的外化，自然景象的雄渾壯闊與詩(shī)人的豁達(dá)心境相互映襯。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（1）在《離騷》中，屈原痛斥當(dāng)時(shí)社會(huì)黑白顛倒，人們競(jìng)相迎合不良風(fēng)氣的句子是：“________，________?！边@兩句深刻地反映出他對(duì)世俗亂象的批判，展現(xiàn)了詩(shī)人不愿同流合污的高潔品質(zhì)。（2）《蜀道難》里李白大肆鋪陳蜀道艱險(xiǎn)：山峰入云、山路曲折、環(huán)境陰森、戰(zhàn)亂隱憂，一番渲染后，筆鋒轉(zhuǎn)向行人，叩問：“________，________！”既承險(xiǎn)景，又引思考，凸顯蜀道難。（3）杜甫在《客至》里展現(xiàn)出質(zhì)樸的待客之道，客人到訪，本應(yīng)盛宴相迎，奈何條件有限，主人只能無奈嘆道：“________，________?！薄敬鸢浮竣?背繩墨以追曲兮②.競(jìng)周容以為度③.其險(xiǎn)也如此④.嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉⑤.盤飧市遠(yuǎn)無兼味⑥.樽酒家貧只舊醅【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：“競(jìng)”“嗟爾”“飧”“醅”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共4小題，14分）閱讀下面的材料，完成下面小題。如果說互聯(lián)網(wǎng)的主要價(jià)值是以平臺(tái)連接人、商品、信息和服務(wù)，那么人工智能的作用則是“賦能”，為更好地滿足生活、工作需求提供強(qiáng)大工具。比如，利用藥物分子大模型，一家醫(yī)藥企業(yè)在一天內(nèi)完成百萬級(jí)別的藥物虛擬篩選。又如，某高?？蒲袌F(tuán)隊(duì)運(yùn)用算法實(shí)現(xiàn)電解液分子性質(zhì)快速預(yù)測(cè)與精準(zhǔn)定向設(shè)計(jì)。未來，智能醫(yī)療能幫助醫(yī)生精準(zhǔn)診斷，智能教育可為每個(gè)學(xué)生配備數(shù)字教師，智能機(jī)器人能照顧老年人的起居生活……提供生活便利、助力精準(zhǔn)生產(chǎn)，人工智能技術(shù)大有①。從較長(zhǎng)的歷史周期看，技術(shù)的跨越式發(fā)展、工具的顛覆式創(chuàng)新，往往能增進(jìn)人類福祉，同時(shí)也會(huì)帶來風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。人工智能也不例外。一些極端案例提醒我們，在推動(dòng)技術(shù)發(fā)展的過程中，（），確保技術(shù)向善?，F(xiàn)實(shí)中，人工智能代寫畢業(yè)論文、年終總結(jié)的案例已經(jīng)出現(xiàn)。人們不禁擔(dān)憂、高歌猛進(jìn)的人工智能，有沒有可能化身侵犯?jìng)€(gè)人隱私的幫兇，或是成為實(shí)施詐騙犯罪的廉價(jià)工具？這呼喚我們從法律、道德和社會(huì)治理的角度②、采取行動(dòng)。有人將人工智能技術(shù)的到來比作“盛夏的大雨”、它“在我們還來不及撐開傘時(shí)。就已撲面而來”。目前，人工智能的能力在很多方面已經(jīng)足以媲美人類大腦，但不能從價(jià)值上去準(zhǔn)確分辨是非對(duì)錯(cuò)。這意味著，有必要從多個(gè)方面加強(qiáng)對(duì)人工智能的監(jiān)管和規(guī)范。近年來，包括我國(guó)在內(nèi)的多個(gè)國(guó)家出臺(tái)人工智能發(fā)展規(guī)劃、管理辦法和監(jiān)管原則，目的正是為了確保技術(shù)真正地服務(wù)于人、造福社會(huì)。無論人工智能發(fā)展到何種程度，它都源自人類的設(shè)計(jì)，都是人類智慧的延伸。人工智能代勞得越來越多、變得越來越智慧，我們必須做好防范，確保它始終是“朋友”，而非③。18.請(qǐng)?jiān)谖闹孝佗冖厶幪钊肭‘?dāng)?shù)某烧Z。①____________②____________③____________19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.其社會(huì)影響要進(jìn)行審慎評(píng)估 B.要進(jìn)行審慎評(píng)估其社會(huì)影響C.要審慎評(píng)估其社會(huì)影響 D.其社會(huì)影響要審慎評(píng)估20.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?1.你所在的社區(qū)準(zhǔn)備舉辦一場(chǎng)主題為“人工智能與生活”的座談會(huì)，主持人希望你做一個(gè)簡(jiǎn)短發(fā)言，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容從辯證的角度談?wù)勅斯ぶ悄艿陌l(fā)展，撰寫一段150字左右的發(fā)言稿。【答案】18.①.用武之地②.未雨綢繆③.洪水猛獸19.C20.改為：近年來，包括我國(guó)在內(nèi)的多個(gè)國(guó)家出臺(tái)人工智能發(fā)展規(guī)劃、管理辦法和監(jiān)管原則，正是為了確保技術(shù)真正地服務(wù)于人、造福社會(huì)。21.人工智能的發(fā)展是把雙刃劍。一方面，它能在醫(yī)療、教育、科研等領(lǐng)域“賦能”，為人類提供有力工具，滿足需求、增進(jìn)福祉；另一方面，它無法準(zhǔn)確分辨價(jià)值是非，存在侵犯隱私、詐騙犯罪等風(fēng)險(xiǎn)。（弊1分）但不能簡(jiǎn)單判定利弊大小，關(guān)鍵是人類要加強(qiáng)監(jiān)管規(guī)范，引導(dǎo)其技術(shù)向善，更好地服務(wù)人類，讓利的一面充分發(fā)揮，降低弊端帶來的影響?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處，前文列舉了人工智能在醫(yī)療、教育、科研等領(lǐng)域的具體應(yīng)用（如藥物篩選、電解液設(shè)計(jì)、智能診斷等），強(qiáng)調(diào)其在“提供生活便利、助力精準(zhǔn)生產(chǎn)”方面的廣泛價(jià)值。與“大有”搭配，可用：用武之地。“用武之地”指可施展才華或能力的領(lǐng)域。②處，上文指出人工智能帶來便利的同時(shí)存在風(fēng)險(xiǎn)（如隱私侵犯、詐騙工具等），并提出“從法律、道德和社會(huì)治理角度”預(yù)先做好防范?？捎茫何从昃I繆?！拔从昃I繆”比喻事先做好準(zhǔn)備工作，預(yù)防意外發(fā)生。③處，前文強(qiáng)調(diào)人工智能是“人類智慧的延伸”，應(yīng)確保其為“朋友”；“而非”表示轉(zhuǎn)折，需填入與“朋友”對(duì)立、象征威脅的成語?？捎茫汉樗瞳F?！昂樗瞳F”比喻極大的禍害?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。根據(jù)前文“一些極端案例提醒我們，在推動(dòng)技術(shù)發(fā)展的過程中，”可知，句子的主語應(yīng)該是“我們”，A、D選項(xiàng)將“其社會(huì)影響”作為主語，與前文銜接不合適；B.“要進(jìn)行審慎評(píng)估其社會(huì)影響”句式雜糅，表述不恰當(dāng)。C.“要審慎評(píng)估其社會(huì)影響”表達(dá)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔，銜接恰當(dāng)。故選C【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力?！澳康恼菫榱恕北硪庵貜?fù)，可去掉“目的”或“為了”。【21題詳解】本題考查學(xué)生擬寫發(fā)言稿的能力。發(fā)言稿應(yīng)緊扣文本話題“人工智能”，從利和弊兩個(gè)方面提煉核心觀點(diǎn)：材料中“利用藥物分子大模型完成百萬級(jí)藥物篩選”“算法實(shí)現(xiàn)電解液分子設(shè)計(jì)”等案例，在發(fā)言稿中要明確指出人工智能的好處，體現(xiàn)AI在效率提升與精準(zhǔn)生產(chǎn)中的“賦能”作用。材料指AI“不能從價(jià)值分辨是非對(duì)錯(cuò)”，可能成為“侵犯隱私、詐騙犯罪的工具”，發(fā)言稿要指出弊端，據(jù)此體現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)的現(xiàn)實(shí)性。材料結(jié)尾點(diǎn)明“人工智能源自人類設(shè)計(jì)，是智慧延伸”，發(fā)言稿應(yīng)強(qiáng)調(diào)人類作為技術(shù)設(shè)計(jì)者的責(zé)任，與材料“確保技術(shù)服務(wù)于人”的核心觀點(diǎn)一致。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，6分）閱讀下面的材料，完成下面小題。花開遍野，是畢節(jié)迎接我們的方式。納雍縣百興鎮(zhèn)納雍河庫(kù)區(qū)，千畝油菜花一望無跡，濃烈的鮮黃撲天蓋地，怡人花香和著泥土氣息，迷漫于山間、田園、村舍?！皟和弊咦伏S蝶，飛入菜花無處尋”，嬉戲逐鬧的孩童，在我眼前再現(xiàn)楊萬里筆下的迷人情景。國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物珙桐，因花開時(shí)宛如白鴿飛天，又得名“鴿子花”。它躲過第四紀(jì)冰川覆蓋，穿越千萬年時(shí)空隧道，獨(dú)獨(dú)鐘情于九州中華。納雍是世界上光葉珙桐分布面積最大的地區(qū)，七千多公頃、近百萬株珙桐，使納雍成為“中國(guó)珙桐之鄉(xiāng)”。22.文中第一段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。23.文中畫波浪線的句子，如果寫成“它歷經(jīng)第四紀(jì)冰川時(shí)期留存下來，經(jīng)過千萬年的時(shí)間，僅在九州中華這片土地上廣泛分布”，表達(dá)效果有什么不同?！敬鸢浮?2.（1）“一望無跡”改為“一望無際”；（2）“撲天蓋地”改為“鋪天蓋地”；（3）“迷漫”改為“彌漫”。（以上三處寫出兩處即可）23.原句使用了擬人的修辭手法，“躲過”“穿越”“鐘情”等詞賦予珙桐人的行為和情感，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出珙桐經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月仍在中華大地生長(zhǎng)繁衍的特點(diǎn)，表達(dá)了對(duì)珙桐的喜愛與贊美之情，能讓讀者感受到珙桐的獨(dú)特與珍貴。改寫后的句子是平實(shí)的陳述，只是客觀說明了珙桐歷經(jīng)冰川時(shí)期存活下來以及在中華大地分布的事實(shí)，語言較為平淡，缺乏情感色彩和生動(dòng)性，無法像原句那樣讓讀者體會(huì)到珙桐的特殊意義以及作者對(duì)它的情感。【解析】22題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語常用規(guī)范漢字字形的能力。（1）“一望無跡”的“跡”應(yīng)為“際”。“一望無際”：形容范圍廣闊，沒有邊際?！半H”指邊界，符合語境；而“跡”指痕跡，用詞錯(cuò)誤。（2）“撲天蓋地”的“撲”應(yīng)為“鋪”?！颁佁焐w地”：強(qiáng)調(diào)覆蓋范圍廣，“鋪”意為展開、覆蓋；“撲”指沖向前，與語境不符。（3）“迷漫”的“