全品復(fù)習(xí)方案2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第13單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代科技文化第40講宋明理學(xué)課時(shí)作業(yè)含解析新人教版

PAGEPAGE3第40講宋明理學(xué)時(shí)間/20分鐘一、選擇題1.李白以仙人自詡,人稱“詩仙”;杜甫的政治志向是“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”,人稱“詩圣”;王維的詩清冷幽邃,遠(yuǎn)離塵世,人稱“詩佛”。這一文化現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)()A.文學(xué)藝術(shù)的多元 B.對外溝通的頻繁C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的旺盛 D.“三教合一”的趨勢2.[2024·湖北武漢質(zhì)檢]有學(xué)者指出,程朱理學(xué)的理性主義特征使人們從宗教感情中解脫出來,從鬼神迷信中醒悟,從漢唐經(jīng)傳注疏的胡同中走出來。這說明程朱理學(xué) ()A.有利于人們思想觀念的變更B.確立了理學(xué)官方哲學(xué)的地位C.破除了宗教的精神束縛D.變更了傳統(tǒng)的治學(xué)方式3.[2024·安徽合肥質(zhì)檢]胡道靜稱“朱熹是歷史上一位有相當(dāng)成就的自然科學(xué)家”,李約瑟也認(rèn)為“理學(xué)的世界觀和自然科學(xué)的觀點(diǎn)極其一樣……朱熹是中國歷史上最高的綜合思想家”。二者的評價(jià)主要是基于朱熹 ()A.唯心主義的世界觀 B.格物致知的方法論C.明道德之善的情懷 D.求科學(xué)之真的精神4.在中國古代,儒學(xué)只是把道德作為一種現(xiàn)成的、確定的價(jià)值與行為,缺乏對道德是“天經(jīng)地義的終極真理”的論述。所以,一旦時(shí)代變動(dòng),其牢靠性就會(huì)遭到質(zhì)疑。能彌補(bǔ)這一缺陷的是 ()A.荀子以法律強(qiáng)化道德的約束力B.董仲舒將德治與大一統(tǒng)相結(jié)合C.理學(xué)使道德上升到天理的高度D.明清之際強(qiáng)調(diào)道德的好用價(jià)值5.中國古代某思想家基于“心即理也”的相識(shí),提出為學(xué)的關(guān)鍵在于通過內(nèi)心的體認(rèn)、省察去“剝落心蔽”,“獨(dú)創(chuàng)本心”。這一人物生活在 ()A.北宋 B.南宋 C.明代 D.清代6.明代一位聞名的思想家認(rèn)為“破山中賊易,破心中賊難”“若諸賢掃蕩心腹之寇,以收廓清平定之功,此誠大丈夫不世之偉績”。以下屬于這位思想家的主見的是 ()A.“獨(dú)創(chuàng)本心” B.“正君心”C.“循天下之公” D.“知行合一”7.宋代士大夫主見:“出名節(jié),則不枉道以求進(jìn)?！惫烂?jié)價(jià)值觀深深影響了臺(tái)諫官,他們自覺形成了剛正不阿、敢言、不為身謀、無所畏懼的臺(tái)諫官職業(yè)道德。宋代臺(tái)諫官職業(yè)道德源自 ()A.臺(tái)諫制度漸漸完善 B.文官政治的形成C.士大夫階層的形成 D.理學(xué)思想的塑造二、非選擇題8.宋明理學(xué)在中國古代思想文化史上具有重要地位。閱讀下列材料,回答問題。材料一與西方相比,中國古代的國家哲學(xué)則更加倫理化,連上天都被中國圣哲給予人格意志。宋代二程——程顥、程頤創(chuàng)立了“性即理”的理學(xué)唯心主義國家哲學(xué),認(rèn)為人們內(nèi)心原來就具有一切事物之理,具有封建倫理綱常,要求人們“去人欲”,維護(hù)和踐行三綱五常,不要犯上作亂,才能“存天理”。之后,朱熹構(gòu)建的以儒學(xué)綱常名教為核心的浩大唯心主義國家哲學(xué)體系更加理論化、系統(tǒng)化,朱熹地位也幾近孔子。繼宋之后,元、明、清三代統(tǒng)治者把發(fā)揮孔孟之道的程朱理學(xué)欽定為國家哲學(xué)?！幾杂诮瘛秶艺軐W(xué)與社會(huì)主義國家哲學(xué)的理論概述》材料二理學(xué)在中國哲學(xué)的諸多歷史發(fā)展階段中是最重視終極關(guān)懷和超越性的,因?yàn)樗橙×艘酝乃枷?特殊是佛、道的理論,在對宇宙論、本體論、心性論的把握和體證上,都比前代更為深刻,特殊是由于科舉的推動(dòng),理學(xué)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面,呈現(xiàn)出前所未有的俗世性。其中,王陽明的詩句“不離日用常行內(nèi),直造先天未畫前”,更是典型地體現(xiàn)了理學(xué)“超越性”的特點(diǎn)。它從關(guān)懷、體證作為宇宙和人性本原的超越性動(dòng)身,著眼于追求超越的過程中精誠、熱忱與志氣的培育,對社會(huì)中堅(jiān)力氣——士大夫群體的精神修煉和人格塑造,所起作用很大。宋明理學(xué)乃至整個(gè)中國文化的這種品行,對克服功利主義、個(gè)人主義,糾治人類社會(huì)的諸多弊端,有著確定的主動(dòng)作用?！幾詮垖W(xué)智《宋明理學(xué)中的“終極關(guān)懷”問題》(1)據(jù)材料一,指出二程和朱熹所構(gòu)建的國家哲學(xué)的內(nèi)涵并分析其對儒學(xué)發(fā)展的影響。(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,指出理學(xué)“最重視終極關(guān)懷和超越性”的緣由。聯(lián)系王陽明的心學(xué),談?wù)勀銓Α安浑x日用常行內(nèi),直造先天未畫前”這一詩句的理解。(3)綜合上述材料,分析指出理學(xué)在個(gè)人“修身”和國家“治國”上的主動(dòng)作用。課時(shí)作業(yè)(四十)1.D[解析]李白的詩歌中透露出道家思想,杜甫詩歌反映出儒生的政治志向,王維的思想受到佛教的影響,這體現(xiàn)了唐朝“三教合一”的趨勢,故選D。材料體現(xiàn)的都是唐詩,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未提及唐朝的對外交往狀況,B項(xiàng)錯(cuò)誤;杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代,C項(xiàng)錯(cuò)誤。2.A[解析]據(jù)材料“程朱理學(xué)的理性主義特征使人們從宗教感情中解脫出來,從鬼神迷信中醒悟,從漢唐經(jīng)傳注疏的胡同中走出來”可以得出,程朱理學(xué)有利于人們思想觀念的變更,故選A。確立了理學(xué)官方哲學(xué)的地位符合史實(shí),但不符合題意,B項(xiàng)錯(cuò)誤;破除了宗教的精神束縛不符合史實(shí),C項(xiàng)錯(cuò)誤;變更了傳統(tǒng)的治學(xué)方式不合題意,D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.B[解析]“格物致知”指探究事物,從中獲得才智,與自然科學(xué)強(qiáng)調(diào)試驗(yàn)、重實(shí)踐相符合,故選B。據(jù)材料“理學(xué)的世界觀和自然科學(xué)的觀點(diǎn)極其一樣”,自然科學(xué)堅(jiān)持唯物主義,A項(xiàng)錯(cuò)誤;“明道德之善”強(qiáng)調(diào)品德的重要性,這與自然科學(xué)的原則無關(guān),C項(xiàng)錯(cuò)誤;朱熹的格物致知并不是求科學(xué)之真,D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.C[解析]依據(jù)材料“缺乏對道德是‘天經(jīng)地義的終極真理’的論述”,結(jié)合所學(xué),宋明時(shí),儒學(xué)發(fā)展為理學(xué),理學(xué)家將道德提升到“天理”的高度,故選C。5.B[解析]南宋時(shí)期,理學(xué)家陸九淵把“心”作為宇宙萬物的本原,提出“心”就是“理”的主見,強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心,吾心即是真理”,認(rèn)為天地萬物都在心中。其強(qiáng)調(diào)“獨(dú)創(chuàng)本心”。故選B。6.D[解析]依據(jù)“破山中賊易,破心中賊難”可知該思想家是王陽明,他主見“知行合一”,故選D。陸九淵主見“獨(dú)創(chuàng)本心”,A項(xiàng)錯(cuò)誤;朱熹主見“正君心”,B項(xiàng)錯(cuò)誤;王夫之主見“循天下之公”,C項(xiàng)錯(cuò)誤。7.D[解析]“公道名節(jié)價(jià)值觀”的形成受宋明理學(xué)的影響,故選D。“公道名節(jié)價(jià)值觀深深影響了臺(tái)諫官”不涉及制度,A項(xiàng)錯(cuò)誤;“形成了剛正不阿、敢言、不為身謀、無所畏懼的臺(tái)諫官職業(yè)道德”與文官政治體制不相關(guān),B項(xiàng)錯(cuò)誤;“出名節(jié),則不枉道以求進(jìn)”在材料中特指臺(tái)諫官,C項(xiàng)錯(cuò)誤。8.(1)內(nèi)涵:把封建倫理綱常抽象為“理”,強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”。影響:使儒學(xué)更加理論化、系統(tǒng)化,發(fā)展成為國家哲學(xué)(官方哲學(xué))。(2)緣由:汲取佛、道思想;科舉的推動(dòng);北宋科技發(fā)展;尖銳的社會(huì)沖突助推了封建士大夫?qū)ι鐣?huì)和人生哲學(xué)的深層思索;儒學(xué)的哲學(xué)化、思辨化。理解:“理”存在于百姓日常生活中,是與生俱來的,須通過內(nèi)心反省克服私欲,復(fù)原人所固有的善性。(“致良知”)(3)主動(dòng)作用:約束個(gè)人行為,修煉精神品行,塑造志向人格;成為官方哲學(xué),