安徽黃梅戲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院《人文社科經(jīng)典名著研讀》2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷

學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)…………密…………封…………線…………內(nèi)…………不…………要…………答…………題…………第1頁(yè)，共3頁(yè)安徽黃梅戲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院《人文社科經(jīng)典名著研讀》

2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共15個(gè)小題，每小題2分，共30分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、語(yǔ)言是人類(lèi)交流和思維的工具，不同的語(yǔ)言反映了不同的文化和思維方式。漢語(yǔ)作為世界上使用人數(shù)最多的語(yǔ)言之一，具有豐富的詞匯和獨(dú)特的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。以下關(guān)于漢語(yǔ)特點(diǎn)的描述，正確的是：（）A.漢語(yǔ)語(yǔ)法靈活，詞序?qū)φZ(yǔ)義的影響較小B.漢語(yǔ)詞匯以單音節(jié)詞為主，缺乏復(fù)合詞C.漢語(yǔ)是一種分析型語(yǔ)言，依靠詞形變化來(lái)表達(dá)語(yǔ)法意義D.漢語(yǔ)具有豐富的量詞和語(yǔ)氣詞，能夠更準(zhǔn)確地表達(dá)數(shù)量和情感2、在探討古希臘哲學(xué)時(shí)，蘇格拉底的思想具有深遠(yuǎn)的影響。假設(shè)你正在研究蘇格拉底對(duì)于道德和倫理的觀點(diǎn)，以下哪種描述最能體現(xiàn)他的核心主張？（）A.道德是基于神的啟示，人們應(yīng)該遵循神的旨意來(lái)行為B.道德是相對(duì)的，取決于個(gè)人的價(jià)值觀和文化背景C.道德在于認(rèn)識(shí)自己，通過(guò)自我反思和對(duì)話來(lái)發(fā)現(xiàn)真理和美德D.道德是由社會(huì)習(xí)俗和法律規(guī)定的，人們必須遵守以維護(hù)社會(huì)秩序3、在探討西方浪漫主義音樂(lè)時(shí)，肖邦的作品具有獨(dú)特的魅力。假設(shè)你在聆聽(tīng)肖邦的鋼琴曲，他的音樂(lè)充滿詩(shī)意和情感。以下哪項(xiàng)最能概括肖邦音樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)？（）A.節(jié)奏強(qiáng)烈，充滿激情，具有強(qiáng)烈的感染力B.旋律優(yōu)美，情感細(xì)膩，富有浪漫主義色彩C.結(jié)構(gòu)復(fù)雜，技巧高超，展現(xiàn)精湛的演奏技巧D.曲風(fēng)歡快，輕松愉悅，給人帶來(lái)愉悅的感受4、在社會(huì)學(xué)的研究中，社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)分層是重要的概念。假設(shè)一個(gè)社會(huì)中，人們的職業(yè)、收入和社會(huì)地位存在明顯的差異。以下哪種因素對(duì)社會(huì)分層的形成起著最為關(guān)鍵的作用？（）A.個(gè)人的天賦和能力B.家庭背景和社會(huì)關(guān)系C.教育水平和職業(yè)培訓(xùn)D.社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)5、舞蹈是一種通過(guò)身體語(yǔ)言表達(dá)情感和故事的藝術(shù)形式。芭蕾舞作為一種經(jīng)典的舞蹈形式，具有嚴(yán)格的規(guī)范和技巧。關(guān)于芭蕾舞的特點(diǎn)，以下描述正確的是：（）A.動(dòng)作自由隨意，不受任何規(guī)則限制B.強(qiáng)調(diào)舞者的身體線條和柔韌性，注重腳尖的運(yùn)用和優(yōu)美的姿勢(shì)C.舞蹈服裝簡(jiǎn)單樸素，不注重裝飾D.芭蕾舞的音樂(lè)節(jié)奏緩慢，缺乏活力6、在文學(xué)理論中，敘事學(xué)關(guān)注故事的敘述結(jié)構(gòu)和技巧。假設(shè)您在分析一部小說(shuō)的敘事視角，敘事視角的選擇會(huì)影響讀者對(duì)故事的理解和感受。以下哪種敘事視角最能讓讀者深入了解主人公的內(nèi)心世界？（）A.第一人稱(chēng)敘事，主人公以“我”的口吻講述故事B.第三人稱(chēng)全知敘事，敘述者知曉所有人物的想法和行動(dòng)C.第三人稱(chēng)有限敘事，敘述者聚焦于某一主要人物的視角D.多視角敘事，通過(guò)多個(gè)角色的視角講述同一個(gè)故事7、在哲學(xué)政治哲學(xué)領(lǐng)域中，思考這樣一個(gè)問(wèn)題：“政府的權(quán)力應(yīng)該受到怎樣的限制和約束，以保障公民的權(quán)利和自由？”不同的政治哲學(xué)家對(duì)此有不同的主張。以下哪種政治哲學(xué)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)通過(guò)建立法治和分權(quán)制衡來(lái)限制政府權(quán)力？（）A.專(zhuān)制主義政治哲學(xué)，主張政府擁有絕對(duì)權(quán)力B.自由主義政治哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由和權(quán)利的優(yōu)先性C.社群主義政治哲學(xué)，重視社區(qū)和集體的價(jià)值D.保守主義政治哲學(xué)，維護(hù)傳統(tǒng)的社會(huì)秩序和價(jià)值8、在文化研究中，不同文化之間的交流、碰撞和融合是一個(gè)重要的課題。假設(shè)您在探討全球化背景下的文化交流，各種文化元素在世界范圍內(nèi)快速傳播和相互影響。以下哪種文化現(xiàn)象最能體現(xiàn)全球化對(duì)本土文化的沖擊和重塑？（）A.好萊塢電影在全球的廣泛傳播，影響了各地的電影制作和審美觀念B.世界各地的年輕人熱衷于穿著國(guó)際時(shí)尚品牌，追求統(tǒng)一的時(shí)尚風(fēng)格C.快餐文化在不同國(guó)家的迅速普及，改變了人們的飲食習(xí)慣D.本土傳統(tǒng)文化通過(guò)創(chuàng)新和與外來(lái)文化元素的結(jié)合，煥發(fā)出新的活力9、在歷史研究中，如何評(píng)價(jià)歷史人物是一個(gè)復(fù)雜而重要的問(wèn)題。對(duì)于秦始皇這樣一位具有重要?dú)v史地位的人物，我們應(yīng)該從哪些方面進(jìn)行客觀、全面的評(píng)價(jià)？（）A.統(tǒng)一六國(guó)、建立中央集權(quán)制度等政治功績(jī)，以及焚書(shū)坑儒等政策的負(fù)面影響B(tài).個(gè)人的品德和性格特點(diǎn)，如殘暴、專(zhuān)制等C.秦始皇的家庭背景和成長(zhǎng)經(jīng)歷D.完全根據(jù)后世的評(píng)價(jià)和傳說(shuō)來(lái)判斷秦始皇的歷史地位10、哲學(xué)思考常常涉及對(duì)人類(lèi)存在意義和價(jià)值的追問(wèn)。以尼采的哲學(xué)為例，尼采提出了“超人”的概念。以下關(guān)于尼采“超人”哲學(xué)觀點(diǎn)的理解，哪一項(xiàng)是最為準(zhǔn)確的？（）A.尼采的“超人”是指具有超自然能力和神性的存在B.尼采認(rèn)為“超人”是超越傳統(tǒng)道德和價(jià)值觀念，自我超越和創(chuàng)造新價(jià)值的人C.尼采的“超人”是指遵循社會(huì)規(guī)范和傳統(tǒng)道德的完美人格D.尼采的“超人”觀念是對(duì)人性的否定和貶低，宣揚(yáng)虛無(wú)主義11、在中世紀(jì)歐洲，基督教神學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位，對(duì)社會(huì)和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。以下關(guān)于中世紀(jì)基督教神學(xué)的描述，哪一個(gè)是不準(zhǔn)確的？（）A.強(qiáng)調(diào)上帝的絕對(duì)權(quán)威和人類(lèi)的原罪，認(rèn)為人類(lèi)需要通過(guò)信仰和懺悔獲得拯救B.教會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面擁有巨大權(quán)力，對(duì)學(xué)術(shù)研究和思想傳播進(jìn)行嚴(yán)格控制C.經(jīng)院哲學(xué)試圖用理性論證基督教教義，推動(dòng)了邏輯和辯證法的發(fā)展D.中世紀(jì)基督教神學(xué)完全排斥古希臘羅馬文化，禁止對(duì)古典著作的研究和傳播12、在研究人類(lèi)的政治制度演變過(guò)程中，我們可以看到不同制度的優(yōu)劣和適用條件。以君主立憲制為例，君主立憲制在一些國(guó)家得以建立和發(fā)展。以下關(guān)于君主立憲制特點(diǎn)和作用的分析，哪一項(xiàng)是最準(zhǔn)確的？（）A.君主立憲制下，君主擁有絕對(duì)的權(quán)力，不受任何限制B.君主立憲制是一種落后的政治制度，無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求C.君主立憲制在一定程度上保留了君主的象征地位，同時(shí)通過(guò)憲法限制君主權(quán)力，實(shí)現(xiàn)政治權(quán)力的平衡和制約D.君主立憲制完全剝奪了君主的權(quán)力，使其成為一個(gè)純粹的禮儀性角色13、當(dāng)我們研究中國(guó)古代文學(xué)中的唐詩(shī)時(shí)，李白的詩(shī)歌風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟。如果要分析李白詩(shī)歌中所展現(xiàn)的精神特質(zhì)，以下哪個(gè)選項(xiàng)最為貼切？（）A.對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻批判，反映人民的疾苦B.豪邁奔放，充滿了對(duì)自由和理想的追求C.細(xì)膩婉約，表達(dá)了豐富的情感和內(nèi)心世界D.沉郁頓挫，蘊(yùn)含著對(duì)歷史和人生的深沉思考14、在人類(lèi)文明的發(fā)展歷程中，哲學(xué)思考一直起著重要的引領(lǐng)作用。假設(shè)您正在研究古希臘哲學(xué)中關(guān)于道德倫理的觀點(diǎn)。柏拉圖認(rèn)為道德來(lái)源于理念世界，亞里士多德則強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)踐培養(yǎng)美德。那么，對(duì)于“道德是先天固有還是后天養(yǎng)成”這一問(wèn)題，以下哪種觀點(diǎn)在古希臘哲學(xué)中更具代表性？（）A.道德完全是先天固有的，人類(lèi)只需通過(guò)內(nèi)省來(lái)發(fā)現(xiàn)B.道德主要是后天養(yǎng)成的，通過(guò)社會(huì)環(huán)境和個(gè)人努力獲得C.道德既是先天固有又需要后天培養(yǎng)，兩者相互結(jié)合D.道德的本質(zhì)難以確定，無(wú)法明確其來(lái)源是先天還是后天15、在人類(lèi)的語(yǔ)言發(fā)展中，語(yǔ)言的演變受到多種因素的影響，如社會(huì)變遷、文化交流、科技進(jìn)步等。以英語(yǔ)為例，隨著全球化的推進(jìn)，英語(yǔ)吸收了大量來(lái)自其他語(yǔ)言的詞匯和表達(dá)方式，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)和新媒體的發(fā)展也催生了許多新的英語(yǔ)詞匯和語(yǔ)法現(xiàn)象。那么，以下哪種語(yǔ)言現(xiàn)象最能反映英語(yǔ)在全球化時(shí)代的演變特點(diǎn)？（）A.英語(yǔ)中出現(xiàn)了越來(lái)越多的中式英語(yǔ)表達(dá)B.英語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則逐漸簡(jiǎn)化C.英語(yǔ)詞匯的含義更加豐富和多樣化D.英語(yǔ)在國(guó)際交流中的地位不斷上升二、簡(jiǎn)答題（本大題共3個(gè)小題，共15分)1、（本題5分）哲學(xué)中的決定論認(rèn)為一切事件都是由先前的原因所決定的。請(qǐng)闡述決定論的觀點(diǎn)和論證，并討論決定論對(duì)人類(lèi)自由意志和道德責(zé)任的看法。2、（本題5分）歷史研究中的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)變化反映了社會(huì)的動(dòng)態(tài)發(fā)展。請(qǐng)分析某一歷史時(shí)期社會(huì)階層結(jié)構(gòu)變化的原因和影響，以及階層流動(dòng)對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和進(jìn)步的作用。3、（本題5分）在西方藝術(shù)史中，文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑藝術(shù)成就顯著，請(qǐng)闡述文藝復(fù)興雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)和代表作品，如米開(kāi)朗基羅的《大衛(wèi)》等。三、論述題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）論述藝術(shù)作品中的形式與內(nèi)容關(guān)系。分析形式與內(nèi)容在藝術(shù)創(chuàng)作中的相互作用和辯證關(guān)系，探討不同藝術(shù)形式（如繪畫(huà)、音樂(lè)、文學(xué)、舞蹈等）中形式與內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)和表現(xiàn)方式，研究如何實(shí)現(xiàn)形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一以達(dá)到藝術(shù)作品的高度審美價(jià)值。2、（本題5分）論述哲學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)方法及其應(yīng)用。介紹現(xiàn)象學(xué)的基本觀點(diǎn)（如意向性、本質(zhì)直觀等）和研究方法，探討現(xiàn)象學(xué)在哲學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)批評(píng)等領(lǐng)域的應(yīng)用和影響，分析現(xiàn)象學(xué)方法對(duì)理解人類(lèi)意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。3、（本題5分）探討西方存在主義文學(xué)中人物的孤獨(dú)、荒誕和自由選擇。分析存在主義文學(xué)作品中人物在荒謬的世界中所感受到的孤獨(dú)和無(wú)助，以及他們?nèi)绾卧谧杂蛇x擇中尋找自我存在的意義和價(jià)值。4、（本題5分）探討中國(guó)古代詩(shī)詞中“意境”這一美學(xué)概念的形成與發(fā)展，及其在不同歷史時(shí)期詩(shī)人作品中的表現(xiàn)和演變。分析詩(shī)人如何通過(guò)意象的選擇、組合和情感的抒發(fā)營(yíng)造出獨(dú)特的意境，以及意境對(duì)詩(shī)詞藝術(shù)感染力的提升作用。5、（本題5分）在全球化的背景下，文化交流日益頻繁。請(qǐng)?jiān)敿?xì)論述不同國(guó)家和地區(qū)的文化在交流過(guò)程中所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，包括語(yǔ)言障礙、價(jià)值觀差異、文化誤解等方面。同時(shí)，探討如何促進(jìn)有效的文化交流，以實(shí)現(xiàn)相互理解、尊重和共同發(fā)展。四、案例分析題（本大題共3個(gè)小題，共30分)1、（本題10分）一個(gè)傳統(tǒng)的民間工藝，如刺繡，在現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)的沖擊下，面臨著手工技藝失傳、產(chǎn)品市場(chǎng)萎縮、品牌影響力弱等問(wèn)題。請(qǐng)分析刺繡工藝發(fā)展的困境，提出傳承和發(fā)展刺繡工藝的有效途徑。2