2025小學道德與法治新教材培訓：從教知識到教做人

2025小學道德與法治新教材培訓：從教知識到教做人《義務教育道德與法治課程標準（2022年版）》（簡稱《課程標準》）明確，“學科邏輯與生活邏輯相統(tǒng)一”“價值性和知識性相統(tǒng)一”是道德與法治課程的重要理念。如何很好地實現(xiàn)這兩者的統(tǒng)一，涉及對知識與生活、學知識與學做人的關系的認識?！暗赖录暗赖陆逃c知識的關系問題，是道德教育的元理論問題?！笔聦嵣?，當前影響道德與法治課程深入推進的諸多實踐問題，都與現(xiàn)代科學認識論和知識觀有著內在聯(lián)系?？梢哉f，知識觀是整個教育、包括道德與法治課程落實立德樹人根本任務的理論基礎。道德與法治課程是教人做人的課程，走出教科學知識的認識局限，回到教做人的認識觀，是突破道德與法治課程的理論瓶頸和提升育人效果的關鍵。一、道德與法治課程實施中的認識困境2016年以來，從國家頂層設計到課堂教學實施，道德與法治課程在多方的共同努力下發(fā)生了很大變化，但從認識論的角度來看，科學知識觀依然是主流，知識、生活、活動與育人相互脫離的現(xiàn)象還比較明顯：生活經(jīng)驗分享停留在個人感受交流層面，活動設計重形式和技能，主題教學中追求知識傳遞但未能很好地滋養(yǎng)學生人格；圍繞“教人做人”這一核心問題，生活、活動、知識學習的內在統(tǒng)一性尚待形成。（一）生活經(jīng)驗分享的淺表化傾向回歸生活成為新世紀以來德育課程的重要理念，學生的生活經(jīng)驗、生活事件已經(jīng)成為德育課程的重要基礎和內容來源。回歸生活之后的德育課程與教學對學生來講是親切的，但教師在教學中卻有了新的困惑：回歸生活就是讓課堂變成學生生活經(jīng)驗的分享課嗎？經(jīng)驗分享完了怎么辦？哪些是教學的知識點呢？在教師不明確落點和方向的情況下，回到生活的課堂變成了學生生活經(jīng)驗的簡單交流會和看圖說話，課堂對學生的價值引導性和教學的成長性沒有得到很好的體現(xiàn)。生活德育與知識傳遞的關系、生活邏輯的內涵成為備受關注的理論問題?；氐缴钆c學知識是矛盾的嗎？在生活化課堂學生能獲得哪些成長？面對回到生活后的課堂教學問題，魯潔先生認為，以生活世界為歸宿的德育，要使學生通過教材、教學所學得的一切能回到他們的生活中去，用以解決他們生活中的問題，改變他們的生活、生活方式，提升他們對生活的認識、態(tài)度、價值觀等。顯然，魯潔先生倡導的回到生活的課堂，并不反對知識的學習，不排斥將學生認識的提升作為目標，關鍵是生活經(jīng)驗中獲得的認識與觀念，與通常所說的知識學習是不是一回事？生活中的觀念是做人必須認識和領會的嗎？它在德育課程與教學中處于什么地位？有什么價值？這涉及做人的認識的存在形態(tài)問題，也是道德與法治課程的知識觀的根本問題。（二）活動的形式化與技能化傾向實踐性是道德與法治課程的重要特征，活動是實踐性在課堂教學中的重要體現(xiàn)?；顒右彩菍W生認識生活、理解知識的重要方式，是“道德生成的基礎”?！墩n程標準》提供了多種多樣的課堂活動建議，倡導通過多元活動推進學生核心素養(yǎng)的發(fā)展。隨著課程改革的不斷深化，活動在教學實踐中得到普遍重視，特別是在公開展示課上，多元的活動設計已經(jīng)成為好的道德與法治課的重要標準。但即使在公開展示課上，也經(jīng)常出現(xiàn)關注活動多于關注學生成長的問題。很多課上，活動作為教學形式多樣性的證明，作為活躍課堂氣氛的方式，過度的形式化沖淡了課程本身的育人功能。另一類與能力相關的活動，如“讓我自己來整理”之類的活動，常常會上成勞動技能訓練課，缺少了道德與法治課的育人意味。實際上，道德與法治課中活動育人的偏差，在根本上源于教師的活動觀，多數(shù)教師把活動只看作教學形式，認可其對技能培養(yǎng)的作用，不理解活動“教人做人”的認識論意義。（三）知識教學的學科化思維傾向道德與法治課程是一門綜合課程，除包羅萬象的生活情境外，還包括法治、歷史、地理、國情、安全等主題內容。一線教師常常習慣性地將這些內容還原為歷史、地理等學科教學，把各主題知識的準確傳遞作為教學任務完成的首要標準。這往往會使道德與法治課程在現(xiàn)實中分裂為多個學科課程的拼盤，沒有很好地理解在教育場域“知識問題不是一個知識產(chǎn)生的問題，而是與學生發(fā)展過程相關聯(lián)的知識再生產(chǎn)問題，不是關于客觀事物的事實性問題，而是關于學生成長的價值性問題”。導致道德與法治課程混同于一般的學科課程，影響了其在落實立德樹人根本任務中關鍵作用的實現(xiàn)。這一學科化思維在管理層也有明顯的體現(xiàn)：一方面學校德育工作歸德育處負責，包括班團隊活動、校園文化活動、校本課程、綜合實踐活動等，但道德與法治課程不在此列，這導致學校德育工作和道德與法治課程在內容上存在交叉重疊而不自知；另一方面，道德與法治課程被當作一個學科，歸教務處負責。但小學階段，因為不提倡采用紙筆測驗方式進行道德與法治課程的評價，導致這門課程在評價中關注度比較低。初中階段，道德與法治課程作為中考科目，在關注考試成績的意義上受到關注，但教學更傾向于科學知識傳遞，記憶和背誦成為主要的學習方式，與立德樹人的初衷相去甚遠。二、道德與法治課程的知識觀立場與內涵教學生做人是道德與法治課程的核心。厘清做人的認識從何而來，有哪些主要形態(tài)，重建道德與法治課程的知識觀，以此落實到相應的教學形式，找準道德與法治課教學的育人落點，是解決當前困境的理論基礎。概括而言，做人的認識包括生活中的個人領會、民間流傳的傳統(tǒng)智慧和知識中的哲理三大類，涵蓋個人性、群體性和專業(yè)性三種性質。（一）生活中的個人領會指導人做人的認識，并非在科學知識誕生后才出現(xiàn)，也不是必須在課堂甚至學校生活空間獲得。實際上，早在學校教育誕生之前，早在科學、倫理學概念和命題體系誕生之前，人就是在與人、與世界打交道的日常生活中、在豐富的實踐探索中領會如何做人的，正如魯潔先生所說“道德基于生活，生活是任何道德生成的普遍性前提”。這是道德與法治課程要以生活為基礎的認識論依據(jù)。這種植根于生活實踐中的認識，多以日常用語的方式表達，常常以直觀、類比、隱喻的方式，通過尋找事物的相似性的思維來理解世界和人生。這種日常用語中的認識，往往是零散的，是個人在與世界打交道的過程中親身領悟到的，對人過生活和為人處世時時發(fā)揮著真切的作用。在生活情境中，對人的思考、判斷及生活時時發(fā)生作用的還有大量的無言之知，潛藏在人的意識之中，甚至以潛意識、下意識的方式存在，可能會首先以恐懼、羞恥、崇敬等情緒狀態(tài)出現(xiàn)。比如，在重大事件情境中，無須語言，人自然地感受到其莊嚴肅穆的氛圍而自覺有了相應的表情。這種無言的領會有時是整體的、模糊不清和難以名狀的，卻能真切地感知和指導人的行動。在生活中獲得的做人的領會是始終與個人的生命感受融合在一起的，是經(jīng)驗性、前概念的，甚至是在語言之外的，由直觀明察而非邏輯推理而獲得。因而往往不被崇尚理性主義的科學知識體系所容納，常常因為不夠科學而被忽視。生活中的直觀明察有親歷性，甚至有不可言的隱秘性，但這并不影響它對人的判斷與選擇產(chǎn)生廣泛而持續(xù)的影響。當前，以科學知識為依托的學科課程依然是學校課程的主流，教師很容易養(yǎng)成教知識重技能的教學慣習，科學性也被當作衡量做人的認識的重要標準，個人的生活領會在科學性的標準下處于被忽視的地位。強調以生活為基礎的道德與法治課程，首先要為這一類做人的認識正名，重視其在育人中的基礎性地位。（二）民間流傳的傳統(tǒng)智慧民俗作為人們在長期生活實踐中形成的群體性的行為方式、禮儀規(guī)則，是傳統(tǒng)的重要內容，也是區(qū)域性、民族性意義解釋系統(tǒng)的集中表達?！傲曀自谝磺猩瞽h(huán)境下都是普遍存在的，它塑造習慣和信念，支配情緒和認知，影響動機和行為”，也是社會生活中為人處世的民間標準。“懂事兒”是對遵守民俗規(guī)則的民間稱贊?！袄显挕薄八渍Z”“諺語”是民間流傳的至理名言，也是指導人做人的另一重要知識形態(tài)。因為其語言簡明凝練，飽含實踐智慧，常常被稱為“金句”。金句有些源于傳統(tǒng)典籍，有些沒有具體作者，是集體智慧的結晶。習俗和金句沒有嚴密的論證體系，不接受“為什么”的追問，卻包含著世界觀、人生觀，包含做人做事的深刻道理。習俗和金句常常帶有明顯的生活情境或生活方式痕跡，其意義往往需要當事人在一定的生活情境中親歷，才會“懂得”和“明白”。中國道法自然的生活智慧，善于發(fā)現(xiàn)不同物、事之間存在的相通/同道理，認為世間萬物的運行變化，包括人在內，遵循共同的普遍原則，所以做人做事的道理可以在觀察世間萬物之中獲得。類比和比喻是這類知識的常用表達方式，是典型的相似性思維。這在“吃一塹，長一智”“人不可貌相、海水不可斗量”“種瓜得瓜、種豆得豆”“繩鋸木斷，水滴石穿”等成語或諺語中都有很好的體現(xiàn)。傳統(tǒng)婚禮習俗，多取物或行為的象征意義，如跨火盆，寓意日子紅火；床上撒上紅棗、花生等物，寓意早生貴子等。民間故事和傳說、寓言往往以物寓人，神話、童話或虛擬故事是民間文化中常見的體裁，借助豐富的想象力，講述做人做事的道理。習俗和金句，對群體生活意義建構和個人身份認同有著非常重要的意義。（三）知識中的哲理現(xiàn)代課程體系中占主導地位的學科課程，是以現(xiàn)代科學知識體系的劃分為依據(jù)設立的。分門別類的科學是不同的符號、概念、命題構成的抽象邏輯體系，以同一性和差異性為基本思維方式，與具體真實的物相分離?？茖W知識觀重視概念的嚴謹、命題的邏輯和內容的體系，認為知識是對世界特征、運動和變化規(guī)律的客觀描述，排斥人的情感、意愿、意志等主體性因素的干擾。知識學習的目的是掌握這些概念命題構成的理論體系，了解世界和物，與人如何做人沒有關系。實際上，知識是人在與世界相互作用中建構起來的，人的主體性是無法被排除在知識之外的?？茖W知識體系的各領域間并非完全割裂、互不相通，而是有著共同深層內涵的一個立體結構。在其深層結構中，天地運行之理、萬物變化之理、生命繁榮之理、心靈豐富之理、家國興亡之理、人倫道德之理是相互通達一體的。這個共同的深層結構中，不僅有世界觀，更有人生觀和價值觀，有存在于世的生活智慧，有指導人走向更廣闊世界的方法論。此即知識的哲理層次。無論什么學科知識（包括道德與法治課程的各主題內容）的教學，通達了這個深層次結構都可以對人如何做人、如何做事產(chǎn)生實質性影響，從而落實立德樹人根本任務。三、道德與法治課程落實立德樹人根本任務的主要路徑道德與法治課程的綜合性，不僅因為在內容上包含諸多學科主題，更重要的是進入這些主題內容的深層結構，使之成為育人的豐富資源，幫助學生學會做人，真正發(fā)揮其立德樹人的關鍵課程的作用。（一）重視向生活學習：抓住生活細節(jié)中的意義領會引導學生向生活學習，在生活經(jīng)驗的分享與體悟中獲得做人的認識，是學做人的最基礎也是最主要的方式。道德與法治教材中有大量的生活事件、經(jīng)驗分享的內容。在教學這些內容時，教師要轉變傳統(tǒng)的找知識點的思路，細致地引導學生觀察他人生活、反思自己的生活，在自己與他人的對照中，引導學生將當下的生活放在回望過去、展望未來的過程里，在時間的統(tǒng)一中領會生活的意義和價值。道德與法治一年級上冊第1課《開開心心上學去》開篇，以繪本的方式呈現(xiàn)小學生上學第一天從家到教室的生活片段，通過移步換景的生活敘事，引導學生回顧自己上學第一天的生活細節(jié)：出門前父母的叮囑、自己心中對新學校的憧憬，路上同伴的召喚，學校門口熱烈歡迎的氛圍和熱情洋溢的笑臉，教室門口老師的迎接，教室里同學們一起開心地學習。5幅圖間用一條彎曲的路連接，既與現(xiàn)實中的上學之路相合，更隱喻著學生內心逐漸獲得小學生身份的心路歷程。每幅圖的情境中都包含一種生活的力量：父母的期待和叮囑的推動與支持力量，同伴召喚的帶動力量，歡迎的氛圍與笑容的接納力量，老師等候的尊重力量，同學一起的陪伴力量。這些力量學生在上學當天可能并沒有明晰地感受到，需要通過教師引導學生在回望這些生活細節(jié)時讓其在學生心里生長出來，以深化學生對上學和自己小學生身份的理解，改變他上學的心情和在學校的狀態(tài)。這是這部分教學的核心，與傳統(tǒng)的知識點教學完全不同。這一教材設計思路，在小學階段比較普遍。道德與法治課程的使命，“不是為了爭取高的分數(shù)，而是要為孩子提供一個思考生命、生活、社會相對集中的時空，引導他們過好人生?！毙W生基本處于具體形象思維階段，對生活意義的理解需要借助具體的生活經(jīng)驗與事件，抽象的概念與知識符號超出他們的理解可能，是很難有教育效果的。（二）發(fā)揮活動的育人性：讓道理具體而親近在活動與實踐中，人是整體性卷入的，動作、情感、思維同時進行。這也意味著，學生在活動與實踐中可以獲得知、情、行的全面成長。而且學生在活動中獲得的認識和道理，不是空洞的說教，而是有著內生性動機和外顯性可能的，因而不僅充滿著行動的力量，而且有著轉化為行動的現(xiàn)實情境考量?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，說明活動與實踐之知的整全性與深刻性。正是因為此，活動與實踐可以成為學生深入理解一些抽象、遙遠道理的重要方式，而不只是用來增加課堂的趣味性和教學方式的多樣性?！洞蠹乙黄饋砗献鳌芬徽n，開始就設計了“貼鼻子”活動，目的是讓學生通過親身體驗感受到合作和相互支持的重要性，由衷地認同生活中要與人合作的道理，成為學生的內在需要，產(chǎn)生長期影響。明白了這一點，教學中教師就不能只關注活動的形式，而是要將重點落在對學生活動過程的引導上，關注學生在活動過程中的感受和體會，讓學生自己得出“有合作，不一樣”的結論，并將這一道理深植于心。正是由于身心一體的特征，活動可以成為一些“老話”、成語和俗語等日常智慧的習得與驗證過程。上述合作的活動例子，也正是“獨木不成林，一人不為眾”這一諺語（單元錦句）所包含的道理。這些民間流傳的實踐智慧，如果只是“告訴”學生，或讓他們背誦下來，并不能真正對學生做人產(chǎn)生實質性影響；通過現(xiàn)場活動設計，學生獲得了對這一道理的深刻領會，個人的生命與這一智慧實現(xiàn)了通達，這些原來抽象、不理解的內容就在學生的內心獲得了新的生命，成為將來指導他們過生活和做人的活性因子，實現(xiàn)了傳統(tǒng)、民間智慧的現(xiàn)代與個人傳承。因而，活動教學絕不只是形式，而是通達道理、活化傳統(tǒng)的重要方式。這是道德與法治課程活動教學的要義所在。（三）通過知識學習做人：深入挖掘知識的哲理由于傳統(tǒng)的道德教學實際上與其他學科知識教學一樣，只停留在與道德相關的知識表層，使道德知識學習成為一些抽象的、游離在學生真實生活之外的規(guī)范、原則和要求，不僅容易出現(xiàn)遺忘和錯誤，而且由于沒有與學生生命建立起深刻的鏈接，不僅無法激發(fā)學生行動的內在動機，還會成為學生的精神負擔。因此，提升道德教育的關鍵點是將道德知識與學生的生活建立聯(lián)系，讓學生明白其實知識就是對具體生活情境、生活事件的概括，一方面要學生用自己的體驗來充實知識，另一方面使道德知識有了具體的內涵。當知識成為解決生活問題與困惑的智慧啟迪時，道德知識就與學生的生命、生活融為一體，變得生動，成為推動學生過好人生的力量。如“精神”一詞，對小學生來說是抽象的，不好理解?！段覀冇芯瘛芬徽n就通過一