湖南省長(zhǎng)沙市2025屆高三下學(xué)期模擬考試（二）語(yǔ)文試卷及參考答案

湖南省長(zhǎng)沙市2025屆高三下學(xué)期模擬考試（二）語(yǔ)文試卷及參考答案一、閱讀(71分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：雅俗之辯源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并且廣泛分布于諸多領(lǐng)域，造就不同的分支。從詩(shī)詞格律的形成到敘事文學(xué)的興盛，從白話文的倡導(dǎo)到“先鋒派”的名噪一時(shí)，盡管雅俗之辯的導(dǎo)火索時(shí)常由文學(xué)或者藝術(shù)充當(dāng)，但是，分歧往往會(huì)迅速擴(kuò)展到亞文化乃至文化整體。雅與俗分別擁有各自的美學(xué)起源。雙方互為“他者”分庭抗禮，這種對(duì)立至少可以追溯至孔子?！墩撜Z(yǔ)》中的《衛(wèi)靈公》與《陽(yáng)貨》分別記載兩段著名的表述：“樂(lè)則《韶》《舞》。放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆”；“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也，惡利口之覆邦家者”。孔子推崇莊重肅穆的雅樂(lè)而貶抑放浪浮靡的曲調(diào)，這種審美趣味可以在他的詩(shī)學(xué)觀念之中得到證實(shí)，譬如“思無(wú)邪”或者“樂(lè)而不淫，哀而不傷”。儒家學(xué)說(shuō)相信美學(xué)與世道人心存在特殊呼應(yīng)，譬如“治世之音安以樂(lè)，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國(guó)之音哀以思，其民困”，如此等等。因此，雅俗之辯的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出美學(xué)范疇而成為匡時(shí)濟(jì)世的意識(shí)形態(tài)。這或許是一個(gè)重要的歷史事實(shí)：進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，雅與俗的不同根須伸入社會(huì)文化各個(gè)層面，產(chǎn)生種種隱秘的回響，并且與階級(jí)、階層等舉足輕重的社會(huì)學(xué)范疇相互解釋。各種新型歷史主題的巨大動(dòng)能，使得雅俗與這些概念形成各種程度的結(jié)合，制造聲勢(shì)浩大的文化交鋒。因此，雅俗之辯至今風(fēng)頭不減，甚至歷久彌新。一些古代詩(shī)話詞話曾經(jīng)圍繞“俗字”的運(yùn)用展開(kāi)小規(guī)模的爭(zhēng)論，譬如杜甫詩(shī)歌之中的“個(gè)”字與“吃”字。不少批評(píng)家的分析表明，巧妙的“俗字”運(yùn)用仍然可能形成佳句，重要的是去除“俗意”。薛雪的《一瓢詩(shī)話》說(shuō)：“人知作詩(shī)避俗句，去俗字，不知去俗意尤為要緊?！眴巫肿鳛橐粋€(gè)要素，進(jìn)入句子結(jié)構(gòu)，其性質(zhì)即為詩(shī)句所同化。雅字可為俗句，俗字也可為雅韻。(摘編自南帆《論雅俗之辯》)材料二：曾敏行《獨(dú)醒雜志》中有這樣一段記載：“元祐初，山谷與東坡、錢穆父同游京師寶梵寺。飯罷，山谷作草書(shū)數(shù)紙，東坡甚稱賞之。穆父從旁觀，曰：‘魯直之字近于俗?！焦仍唬骸喂省赂冈唬骸疅o(wú)他，但未見(jiàn)懷素真跡爾?！焦刃念H疑之，自后不肯為人作草書(shū)?！边@個(gè)小故事，讓我們感覺(jué)到當(dāng)時(shí)人對(duì)于“雅”“俗”的敏感。不過(guò)，總體上看，在宋代趨于平民化的大環(huán)境之下，“雅俗兼?zhèn)洹?、精致與俚俗互通，成為時(shí)代的突出特點(diǎn)。文化方面兼通雅俗的風(fēng)格，應(yīng)該是受到中唐以來(lái)禪宗潛移默化的影響。禪宗強(qiáng)調(diào)持平常心，注重“當(dāng)下”，強(qiáng)調(diào)佛法在世間，具有滲透性、普適性，所謂砍柴、擔(dān)水無(wú)非是道。宋代新儒學(xué)的產(chǎn)生，實(shí)際上和禪宗的影響有非常直接的關(guān)聯(lián)。正是在和佛教學(xué)說(shuō)、道教學(xué)說(shuō)相互碰撞、相互沖突，一方面相互排斥，另一方面又相互吸納的這樣一個(gè)過(guò)程里面，新儒學(xué)才真正成長(zhǎng)起來(lái)。我們看到像《景德傳燈錄》這樣的佛學(xué)著述會(huì)說(shuō)：“解道者，行住坐臥無(wú)非是道；悟法者，縱橫自在無(wú)非是法?！北彼蔚睦韺W(xué)家二程則說(shuō)：“物物皆有理。如火之所以熱，水之所以寒，至于君臣、父子間皆是理?！碑?dāng)時(shí)這些人物從理念上覺(jué)得天地之間“無(wú)非是道”，行、住、坐、臥，縱橫自在都是道，萬(wàn)事萬(wàn)物皆有理。這也像《宋史·道學(xué)傳》里說(shuō)的，天地之間、“盈覆載之間，無(wú)一民一物不被是道之澤”。這個(gè)“道”是滲透在民間日常生活里面、“日用而不知”的。也就是說(shuō)，新儒學(xué)的影響滲透到方方面面，宋代士人的日常生活，包括日常的游從方式和他們心目中的理念是交互融通的。這些意識(shí)滲透在宋代士人的生活之中。正如揚(yáng)之水先生所說(shuō)，在政治生活之外，屬于士人的相對(duì)獨(dú)立的生活空間，形象愈益鮮明，內(nèi)容愈益豐富而具體?！八稳藦谋緛?lái)屬于日常生活的細(xì)節(jié)中提煉出高雅的情趣，并且因此為后世奠定了風(fēng)雅的基調(diào)?！痹诋?dāng)時(shí)，“風(fēng)雅處處是平?！保钏资?、民間俗語(yǔ)，都可能有其雅致趣味，都可以入畫(huà)入詩(shī)。蘇軾說(shuō)：“詩(shī)須要有為而后作，用事當(dāng)以故為新，以俗為雅。”黃庭堅(jiān)也稱：“以俗為雅，以故為新，百戰(zhàn)百勝，如孫吳之兵?！蓖醢彩貞浲?，于平淡中感懷世間滄桑：“三十年前此地，父兄持我東西。今日重來(lái)白首，欲尋陳?ài)E都迷?！睏钊f(wàn)里也曾寫(xiě)：“萬(wàn)山不許一溪奔，欄得溪聲日夜喧。到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。”這些篇什以高雅的立意、簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言、習(xí)見(jiàn)的俗語(yǔ)，表達(dá)出對(duì)于哲理的深邃思考。雅俗相通，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)也都相通。蘇軾曾經(jīng)說(shuō)：“詩(shī)不能盡，溢而為書(shū)，變而為畫(huà)?！蔽覀冎v宋代的藝術(shù)、美學(xué)，今天真正能夠直接“觸摸”到的宋人留下的文化痕跡，除去我們熟悉的史籍，就是傳世書(shū)畫(huà)作品、出土器物和宋代建筑。其中，無(wú)論書(shū)法還是繪畫(huà)作品，都蘊(yùn)含著當(dāng)時(shí)文化精英的學(xué)養(yǎng)與情操。宋人畫(huà)作對(duì)我們觀察宋代社會(huì)文化生活、體悟士人的思維世界很有幫助。藝術(shù)史本來(lái)應(yīng)該是歷史學(xué)的重要組成部分，現(xiàn)在被人為分開(kāi)了。當(dāng)然，歷史學(xué)者與藝術(shù)史家對(duì)畫(huà)作的認(rèn)識(shí)角度不同。藝術(shù)史家往往是將特定背景下的畫(huà)卷“拉”出來(lái)，進(jìn)行聚焦式的情境分析；歷史學(xué)者則傾向于把書(shū)畫(huà)材料“推”進(jìn)特定的背景之中，作為觀察時(shí)代的一個(gè)“窗口”。繪畫(huà)不僅能反映生活，也存在“政治主題”。宋代歷來(lái)以宮廷繪畫(huà)興盛、職業(yè)畫(huà)家活躍、文人畫(huà)思潮形成而著稱。除了與宮廷或朝政相關(guān)的繪畫(huà)之外，宋代的地方官員會(huì)以畫(huà)圖作為告諭民眾的施政手段；處江湖之遠(yuǎn)的士大夫，也會(huì)以圖畫(huà)或直白或幽約地表達(dá)心聲。文人的繪畫(huà)及鑒賞、饋贈(zèng)、收藏等活動(dòng)，也滲透著構(gòu)建人際網(wǎng)絡(luò)的努力。即便看似超脫于政治的文人畫(huà)，也是特定政治文化環(huán)境導(dǎo)致的結(jié)果，體現(xiàn)著對(duì)當(dāng)時(shí)政治景況的直接或間接回應(yīng)。作為書(shū)畫(huà)欣賞的外行，從我的角度來(lái)觀察，會(huì)覺(jué)得宋代的畫(huà)作，尤其是山水畫(huà)，可能呈現(xiàn)著當(dāng)年畫(huà)家“觀天下”的方式和感悟。黃庭堅(jiān)即將人世間的情景與天下、自然界的江山聯(lián)系起來(lái)，他說(shuō)：“人得交游是風(fēng)月，天開(kāi)圖畫(huà)即江山?！?《王厚頌二首·其一》)這里所說(shuō)的“風(fēng)月”，不僅指美好的景色，更是指心曠神怡的狀態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)作，與西方描摹實(shí)景的風(fēng)景畫(huà)不同，是“寄情山水”，重在內(nèi)心情感的流露溝通。士人畫(huà)作是文人的業(yè)余消遣，技法無(wú)法與專業(yè)畫(huà)家作品相比，但正因?yàn)槿绱?，更便于抒?xiě)他們的襟懷和心聲。有學(xué)者指出，今人提及畫(huà)卷的時(shí)候，通常是說(shuō)“看”畫(huà)，但是古人會(huì)說(shuō)“觀”?！坝^”是什么意思呢《說(shuō)文》里說(shuō)“觀”是一種“諦視”，是指凝視、審視，不是寫(xiě)生意義上的透視，而是包含了內(nèi)心體悟的凝視和洞察。山水畫(huà)作的“高遠(yuǎn)”“深遠(yuǎn)”“平遠(yuǎn)”，其實(shí)是出自作畫(huà)者、觀畫(huà)者內(nèi)心對(duì)于山川的全景式體驗(yàn)。這種“觀天下”的方式，反映著他們的“天下觀”。正因?yàn)槿绱耍?dāng)說(shuō)到宋畫(huà)意境的時(shí)候，我們會(huì)想到畫(huà)境、詩(shī)境、心境，這些是貫通彼此、渾然一體的。宋代藝術(shù)有很多突出的特點(diǎn)。簡(jiǎn)約，是宋代藝術(shù)的重要特點(diǎn)之一。當(dāng)然，以瓷器為例，我們也會(huì)看到，和清雅端莊的風(fēng)范同時(shí)并存的，也有粗糲樸拙的器具、淺俗庸常的風(fēng)格，比如說(shuō)一些瓷器上寫(xiě)著“忍”，或者“孝子”“賢妻”這類字樣，這一些器物肯定也為世俗之人所喜愛(ài)。通過(guò)許多實(shí)例，我們可以看到，當(dāng)時(shí)雅和俗這兩者是并存的，而且某種程度上應(yīng)該說(shuō)是融通的。宋人畫(huà)作里有描寫(xiě)市井生活的畫(huà)卷，文學(xué)中也有描寫(xiě)市井生活的作品。這就很生動(dòng)地體現(xiàn)出貫通于兩宋的文化風(fēng)情或者說(shuō)文化特質(zhì)。(摘編自《宋·風(fēng)雅美學(xué)的十個(gè)側(cè)面》)1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.雅俗之辯源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其導(dǎo)火索時(shí)常由文學(xué)或者藝術(shù)充當(dāng)，但分歧往往會(huì)迅速擴(kuò)展到亞文化乃至文化整體。B.進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，雅俗與一些概念形成各種程度的結(jié)合，而雅俗之辯本身至今風(fēng)頭不減，歷久彌新。C.因?yàn)樗稳藢?duì)“雅”“俗”非常敏感，故而“雅俗兼?zhèn)洹薄⒕屡c俚俗互通，成為時(shí)代的突出特點(diǎn)。D.宋代新儒學(xué)的產(chǎn)生，受到禪宗思想影響，并影響宋代士人的日常生活的方方面面。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A.孔子的詩(shī)學(xué)審美意趣體現(xiàn)了雅俗雙方互為“他者”的關(guān)系，而禪宗強(qiáng)調(diào)持平常心，注重“當(dāng)下”，宋代文化方面兼通雅俗的風(fēng)格，大概是受到禪宗的影響。B.雅與俗的不同根須伸入社會(huì)文化各個(gè)層面，產(chǎn)生種種隱秘的回響，常常影響到階級(jí)、階層等邊緣化的社會(huì)學(xué)范疇，這構(gòu)成了一個(gè)重要的歷史事實(shí)。C.一些宋代士人從理念上覺(jué)得天地之間“無(wú)非是道”，諸如此類的理念滲透在宋代士人的生活之中，風(fēng)雅處處是平常，生活俗事、民間俗語(yǔ)的雅致趣味，定會(huì)入畫(huà)入詩(shī)。D.宋代山水畫(huà)作畫(huà)者、觀畫(huà)者“觀天下”的方式，反映著他們的“天下觀”，其思想本質(zhì)與黃庭堅(jiān)在《王厚頌二首·其一》中所體現(xiàn)的理念不同。3.下列選項(xiàng)，不能作為支撐宋代“簡(jiǎn)約之美”的依據(jù)的一項(xiàng)是(3分)()A.宋瓷多為純色，不像后世的瓷器那么絢爛堂皇，呈現(xiàn)出獨(dú)特的審美追求。B.唐朝的繪畫(huà)大紅大綠，到宋代竟敢用墨來(lái)畫(huà)畫(huà)，墨的價(jià)值比彩色還要高，淡雅反而更形成高貴。C.南宋畫(huà)家梁楷的人物畫(huà)，體現(xiàn)著“參禪”的興味，所謂“蕭蕭數(shù)筆”“神氣奕奕”。D.《朱子語(yǔ)類》記載：“精底都從那粗底上發(fā)見(jiàn)……雖至粗底物，無(wú)非是道理發(fā)現(xiàn)，天地與圣人皆然?！?.下列關(guān)于兩則材料的論證分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.材料一論述了雅與俗互為“他者”，材料二則闡述了雅俗并存或可相融，兩者共同闡述了貫通于社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的文化特質(zhì)。B.材料一引用薛雪的例子，意在強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作中如果去除了“俗意”，那么即便使用了“俗字”也必能形成佳句。C.材料二從文學(xué)、藝術(shù)等方面論述了“雅俗”對(duì)宋代士人的影響，將抽象的概念變?yōu)榫呦蟮谋憩F(xiàn)。D.材料一并不局限于美學(xué)范疇談?wù)摗把潘字q”的話題，而是將討論的話題擴(kuò)展至其他學(xué)術(shù)范疇。5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要分析蘇軾的《臨江仙》體現(xiàn)了哪些“雅俗”審美思想(6分)臨江仙·夜歸臨皋蘇軾夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)夜闌風(fēng)靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄余生。答:(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，共16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。馬嘶謝友鄞房子是新戳起來(lái)的，車是新打成的，六畝就要收割的莊稼地是老輩新分給他們的，人呢，是新合爸的，就差一匹馬了。莊戶人家的院套里，有了馬咴兒咴兒的嘶鳴，才更生氣勃勃。走吧，趕快去遼西給自己買回一匹純種蒙古馬。出了村，往北走，都是山。黃昏迫近，山勢(shì)減緩，山腳急急收住，一片平坦的草原驀地展現(xiàn)在眼前———遼西大草灘。北眺，隱隱約約，一線墨綠，那是著名的防風(fēng)林帶，把內(nèi)蒙古和遼西清晰地劃分開(kāi)。一簇簇馬群，散落在草場(chǎng)上，小兩口兒剛走近，主人就迎了出來(lái)。他是牧主，說(shuō)：“馬八百塊錢一匹，任挑?！彼麄兘贿^(guò)錢后，牧主把雙手?jǐn)n成喇叭狀，朝較近的那個(gè)馬倌吆喝。馬倌其貌不揚(yáng)，窄窄的刀條臉；再往下瞅，可就不能輕視了，他的雙腿呈羅圈形。胖胖的牧主對(duì)男的說(shuō)：“挑吧?！瘪R倌冷冷地接口道：“套一匹，五塊。”“什么”她一怔，“你當(dāng)我們不會(huì)套”馬倌抱起膀子，斜眼覷著俊秀的買主。她咬了咬嘴唇，忽然眼睛一亮，用手一指，叫道：“把那匹雪青馬給我套來(lái)！”牧主和馬倌順著她的手指望去，身子同時(shí)一顫。一匹高大壯碩、昂首甩尾的雪青馬。它輕靈地奔旋著，在馬群里激起節(jié)奏強(qiáng)烈的蹄聲。馬倌盯住牧主：“你應(yīng)承了”牧主沮喪地說(shuō)：“話說(shuō)在前頭了。任挑?！瘪R倌氣哼哼道：“套那匹，十塊?！彼汇叮樕杉t變白。這個(gè)壞東西！她嚷道：“你反口！”馬倌睬開(kāi)他們的眼神，堅(jiān)持說(shuō)：“就是那匹，例外。”“我就要那匹?！彼~開(kāi)步子，朝前走去，一把拔起插在地上的套馬桿，自己去套。她有蒙古族血統(tǒng)，騎術(shù)不壞。馬倌抱住雙臂，紋絲未動(dòng)。牧主急道：“使不得！”她一扶馬頸，跳上馬。左手挽韁，右手拎著長(zhǎng)長(zhǎng)的套馬桿，緩緩地、不動(dòng)聲色地朝雪青馬走去。馬倌的嘴角仍斜挑著一絲冷笑。她挨近去，驀地一揚(yáng)馬桿，在半空中畫(huà)出一個(gè)滿月。雪青馬倏地驚醒，舉起前腿，昂起頭，恰好鉆進(jìn)了套索里。男的雙拳一擂，太叫：“套中了！”女人的心像云霧似的飄起，心里快活地大叫：“該死的刀條臉！破產(chǎn)啦！”雪青馬激動(dòng)地嘶鳴起來(lái)，頭向上掙扎擺脫，慘烈的叫聲像一支響箭飛上藍(lán)天。它舉起兩只前腿，來(lái)回掙跳，弄得她在馬背上左右搖晃。男的臉色唰地白了。她身子向后一仰，連忙夾緊馬肚，雙手死死操住馬桿?？裉恢沟难┣囫R陡地向前沖去。霎時(shí)，蹄聲似雨，金鼓擂響大地。群馬驚慌地咴兒咴兒長(zhǎng)鳴，炸涌著，如水似的分出一條長(zhǎng)長(zhǎng)的甬道。奔出幾百米后，眼瞅著她抓住馬桿的末端，從馬背上無(wú)聲地滑下，掉落在草灘上，急劇地不停地翻滾。男的驚叫一聲，沖上去。她借著翻滾減少摔力，站了起來(lái)，臉漲得血紅，呼哧呼哧大喘，眼睛里噙滿屈辱的淚水。就在這時(shí)，一聲呼哨，馬倌翻身躍上一匹馬，流星般地從他們身邊掠過(guò)，直朝雪青馬追去。他和她眼睛一閃，看見(jiàn)了那雙緊扣馬肚的羅圈腿。馬倌一個(gè)鐙里藏身，俯身拾起拖曳在雪青馬后面的馬桿，又重新翻上馬背。他沒(méi)有像她那樣立即`收緊馬桿，而是跟隨雪青馬，跑一段，收一收，馬兒被扯拽得昂首揚(yáng)蹄，落地后，再松，再跑，再收。一對(duì)新人被這人間罕見(jiàn)的景致驚呆了。半個(gè)多時(shí)辰后，蹄聲流水似的響，馬倌回來(lái)了。他胯下的坐騎大汗淋漓，雪青馬喘個(gè)不止。女的早就拿出十元票子，把錢向牧主遞過(guò)去，道：“東家，你把套馬錢收好吧?！蹦林鳚M臉肉笑，卻不接錢，斜眼覷著倨傲的馬倌。這個(gè)窩囊的牧主！他不是你的伙計(jì)嗎！女的把錢塞給馬倌。萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)料到，馬倌把錢甩了回來(lái)：“不要你的錢！”“什么”馬倌惡狠狠地說(shuō)：“記住，照顧好它。”牧主忙解釋道：“你們不知道，有一回馬群炸了，他被甩下馬背。幸虧這匹雪青馬沒(méi)有被嚇著，反倒把他從地上叼起來(lái)，才沒(méi)讓亂馬踏死?！彼麄兓腥淮笪?，想跟馬倌說(shuō)什么，又不知道說(shuō)什么好，一時(shí)心里沉甸甸的。而后，男的一掄馬鞭，女的坐在后面，像盜馬賊一樣逃也似的向前奔去。耳畔風(fēng)聲呼嘯，眼前的路直立起來(lái)……女的到底忍不住了，從后面一勒韁繩，雪青馬倏地站住。他們扭回頭，女的眼睛里閃爍著淚花，巨大的夕陽(yáng)已經(jīng)沒(méi)入地平線下。那個(gè)馬倌仍抱著膀子，一動(dòng)不動(dòng)地站在那里，像一尊遺恨萬(wàn)年的雕像。柔和的薄暮垂落到他的雙肩上，青煙罩滿了大草灘。(有刪改)6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.女主人公堅(jiān)持選擇雪青馬，既出于對(duì)馬的品質(zhì)的追求，也包含對(duì)馬倌加價(jià)刁難的賭氣心理，展現(xiàn)人物性格的多面性。B.文中描寫(xiě)馬倌套馬時(shí)“跑一段，收一收”的獨(dú)特方式，與女主人公套馬形成鮮明對(duì)比，意在表現(xiàn)他套馬技術(shù)高超。C.新婚夫婦“像盜馬賊一樣逃也似的”離開(kāi)草原的描寫(xiě)，意在諷刺兩人占得便宜后的狼狽心態(tài)，體現(xiàn)人性的軟弱性。D.文本結(jié)尾的環(huán)境描寫(xiě)“夕陽(yáng)沒(méi)入地平線”“青煙罩滿草灘”，渲染了蒼涼的氛圍，烘托出馬倌對(duì)雪青馬的不舍之情。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.文章以新婚夫婦購(gòu)置家業(yè)后對(duì)馬的需求為切入點(diǎn)，將“馬”作為美好生活的具象化符號(hào)，與結(jié)尾馬倌的失落形成對(duì)照，暗含生活理想與現(xiàn)實(shí)情感的矛盾。B.文中描寫(xiě)女主人公套馬時(shí)，運(yùn)用“挽韁”“拎桿”“一揚(yáng)”等系列動(dòng)作，與雪青馬“嘶鳴”“掙跳”的反抗形成動(dòng)態(tài)呼應(yīng)，構(gòu)成充滿張力的畫(huà)面感。C.文中對(duì)買馬的小兩口的描寫(xiě)有所側(cè)重，通過(guò)語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作等描寫(xiě)手法，重點(diǎn)展現(xiàn)了小兩口中的女人的直爽、淳樸、感性的性格特點(diǎn)。D.文章通過(guò)“防風(fēng)林帶劃分地域”“蒙古族血統(tǒng)”等環(huán)境與身份設(shè)定，賦予故事鮮明的地域文化色彩，增強(qiáng)了文本的歷史厚重感。8.文章中馬倌對(duì)雪青馬的特殊情感通過(guò)哪些細(xì)節(jié)體現(xiàn)請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)答:9.有評(píng)論者指出，《馬嘶》“在粗糲的生活圖景中勾勒出柔軟的情感紋路”。請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?6分)答:(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：十三年正月，公①以舟師進(jìn)討，留彭城公義隆鎮(zhèn)彭城。二月，冠軍將軍檀道濟(jì)等次潼關(guān)。三月庚辰，大軍入河。索虜步騎十萬(wàn)，營(yíng)據(jù)河津。公命諸軍濟(jì)河擊破之。公至洛陽(yáng)。七月，至陜城。龍?bào)J將軍王鎮(zhèn)惡伐木為舟，自河浮渭。八月，扶風(fēng)太守沈田子大破姚泓于藍(lán)田。王鎮(zhèn)惡克長(zhǎng)安，生擒泓。九月，公至長(zhǎng)安。長(zhǎng)安豐稔，帑藏盈積。公先收其彝器、渾儀、土圭之屬，獻(xiàn)于京師；其余珍寶珠玉，以班賜將帥。執(zhí)送姚泓，斬于建康市。十一月，前將軍劉穆之卒，以左司馬徐羨之代掌留任。太事昔所決于穆之者，皆悉以諮。公欲息駕長(zhǎng)安，經(jīng)略趙、魏，會(huì)穆之卒，乃歸。十二月庚子，發(fā)自長(zhǎng)安，以桂陽(yáng)公義真②為安西將軍、雍州刺史，留腹心將佐以輔之。十四年正月壬戌，公至彭城，解嚴(yán)息甲。先是，安西中兵參軍沈田子殺安西司馬王鎮(zhèn)惡，諸將軍復(fù)殺安西長(zhǎng)史王修，關(guān)中亂。十月，公遣右將軍朱齡石代安西將軍桂陽(yáng)公義真為雍州刺史。義真既還，為佛佛虜所追，大敗，僅以身免。諸將帥及齡石并沒(méi)。(節(jié)選自《宋書(shū)·武帝本紀(jì)》，有刪改)材料二：冬十月，劉義真年少，賜與左右無(wú)節(jié)，王修每裁抑之。左右皆怨，譖修于義真曰：“王鎮(zhèn)惡欲反，故沈田子殺之。修殺田子，是亦欲反也?！绷x真信之，使左右劉乞等殺修。修既死，人情離駭，莫相統(tǒng)一。義真悉召外軍入長(zhǎng)安，閉門拒守。關(guān)中郡縣悉降于夏③。赫連璝夜襲長(zhǎng)安，不克。夏王勃勃進(jìn)據(jù)咸陽(yáng)，長(zhǎng)安樵采路絕。宋公裕聞之，使輔國(guó)將軍蒯恩如長(zhǎng)安，召義真東歸，謂齡石曰：“卿至，可敕義真輕裝速發(fā)，既出關(guān)，然可徐行。若關(guān)右必不可守，可與義真俱歸?！笔辉?，齡石至長(zhǎng)安。義真將士貪縱，大掠而東，多載寶貨、子女，方軌徐行。義真行在前，會(huì)日暮，夏兵不窮追，故得免。左右盡散，獨(dú)逃草中。中兵參軍段宏單騎追尋，緣道呼之，義真識(shí)其聲，出就之曰：“君非段中兵邪身在此，行矣！必不兩全，可刎身頭以南，使家公望絕?！焙昶唬骸八郎仓?，下官不忍?！蹦耸x真于背，單馬而歸。(節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·劉裕滅后秦》，有刪改)材料三：裕之克長(zhǎng)安，王鎮(zhèn)惡功為多，由是南人皆忌之。沈田子自以峣柳之捷，與鎮(zhèn)惡爭(zhēng)功不平。裕將還，田子及傅弘之屢言于裕曰：“鎮(zhèn)惡家在關(guān)中，不可保信?！痹Ｔ唬骸敖窳羟湮奈鋵⑹烤f(wàn)人，彼若欲為不善，正足自滅耳。勿復(fù)多言?！痹Ｋ街^田子曰：“鐘會(huì)不得遂其亂者，以有衛(wèi)瓘故也。語(yǔ)曰：‘猛獸不如群狐’，卿等十余人，何懼王鎮(zhèn)惡！”臣光曰：古人有言：“疑則勿任，任則勿疑。”裕既委鎮(zhèn)惡以關(guān)中而復(fù)與田子有后言是斗之使為亂也惜乎！百年之寇，千里之土，得之艱難，失之造次，使豐、鄗之都復(fù)輸寇手。荀子曰：“兼并易能也，堅(jiān)凝之難?！毙旁?！(節(jié)選自《資治通鑒·晉紀(jì)》)【注】①此處指劉裕。②此處指劉義真，劉裕次子。③指赫連勃勃建立的夏國(guó)。10.材料三畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)裕既委鎮(zhèn)惡以關(guān)中而復(fù)與田子有后言是斗之使為亂也惜乎！11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“次潼關(guān)”中的“次”，是停留的意思，與《次北固山下》中“次”的意思相同。B.“是亦欲反也”的“也”與《師說(shuō)》“道之所存，師之所存也”中的“也”用法相同。C.“莫相統(tǒng)一”中的“相”是相互的意思，與《孔雀東南飛》中“會(huì)不相從許”中的“相”意思不同。D.“大掠而東”的“東”與《鴻門宴》中“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐”中的“東”用法相同。12.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.長(zhǎng)安富足，府庫(kù)殷實(shí)。劉裕在王鎮(zhèn)惡攻克長(zhǎng)安后，將戰(zhàn)后沒(méi)收的器物珠寶都運(yùn)送回京師。B.王修死后，文臣武將因?yàn)楹ε露际桦x了劉義真，劉義真害怕受到威脅，只好把長(zhǎng)安城外的軍隊(duì)調(diào)入長(zhǎng)安城中，關(guān)閉城門自守。C.劉裕忌憚王鎮(zhèn)惡，為了監(jiān)控王鎮(zhèn)惡、防止他叛亂，劉裕在東歸時(shí)在長(zhǎng)安留下了上萬(wàn)精兵。D.司馬光引用荀子的話意在佐證“疑則勿任，任則勿疑”的觀點(diǎn)，指出劉裕行為所埋下的禍端。13.把材料中畫(huà)橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)公欲息駕長(zhǎng)安，經(jīng)略趙、魏，會(huì)穆之卒，乃歸。(4分)譯文：(2)身在此，行矣！必不兩全，可刎身頭以南，使家公望絕。(4分)譯文：14.你認(rèn)為是哪些原因?qū)е聞⒃１狈コ晒笆е齑巍闭?qǐng)結(jié)合材料概括分析。(5分)答:(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，共9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。示子遹陸游我初學(xué)詩(shī)日，但欲工藻繪；中年始少悟，漸若窺宏大。怪奇亦間出，如石漱湍瀨①。數(shù)仞李杜墻，常恨欠領(lǐng)會(huì)。元白才倚門，溫李真自鄶②。正令筆扛鼎，亦未造三昧③。詩(shī)為六藝一，豈用資狡獪汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外?！咀ⅰ竣偻臑|：石上的急流。②自鄶：鄶，周時(shí)的一個(gè)小國(guó)。《左傳》記載，吳國(guó)的季札曾到魯國(guó)觀賞樂(lè)舞，魯國(guó)為他演奏了雅、頌及各諸侯國(guó)的歌詩(shī)、樂(lè)曲，季札都一一評(píng)論，但從鄶國(guó)以下就不再評(píng)論了。后來(lái)“自鄶以下”就成了對(duì)事物表示輕視，無(wú)需置評(píng)的意思。③三昧：奧妙，訣竅。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.詩(shī)人學(xué)詩(shī)先是“欲工藻繪”，隨著閱歷漸長(zhǎng)，便開(kāi)始追求詩(shī)歌的境界之美，認(rèn)識(shí)到自己距離大師的境界還有很大的差距。B.“如石漱湍瀨”用比喻形容奇崛詩(shī)風(fēng)，暗示創(chuàng)作中刻意求新可能流于艱澀生硬。C.詩(shī)人認(rèn)為詩(shī)人元稹、白居易只是靠近李白、杜甫創(chuàng)作的大門，并沒(méi)有深入他們的堂室。在詩(shī)人心中，李杜、元白、溫李三組詩(shī)人的地位是由高到低的。D.詩(shī)人指出，詩(shī)歌應(yīng)具有儒家禮樂(lè)教化功能，作詩(shī)不是簡(jiǎn)單的筆墨游戲，不應(yīng)持有投機(jī)取巧的創(chuàng)作態(tài)度。16.唐宋詩(shī)人的示子詩(shī)常常結(jié)合自身的境遇，用詩(shī)的形式講述道理。陸游在此詩(shī)中也闡述了自己的學(xué)詩(shī)歷程與學(xué)詩(shī)心得，我們能從本詩(shī)中領(lǐng)會(huì)哪些學(xué)詩(shī)之道(6分)答:(五)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)古風(fēng)音樂(lè)展演的節(jié)目單上，需要用一句詩(shī)形容琵琶獨(dú)奏《霓裳》的樂(lè)聲富于變化且悅耳動(dòng)聽(tīng)，《琵琶行》中最合適的一句是“，”。(2)美術(shù)館“月光與詩(shī)”主題展中，一幅描繪思婦深夜對(duì)月垂淚的油畫(huà)旁，題寫(xiě)《春江花月夜》中“，”兩句，以月光難以驅(qū)散的細(xì)節(jié)渲染相思之苦。(3)《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)大觀園美景時(shí)，有“清溪瀉雪”之句，寫(xiě)出了水的清澈潔凈。以雪喻水，此寫(xiě)法在詩(shī)詞中較為常見(jiàn)，如“，”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(19分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，13分)閱讀下面的文字，完成18~20題。經(jīng)常在外就餐的人會(huì)有用開(kāi)水燙餐具的習(xí)慣，認(rèn)為這樣可以“燙死”一部分細(xì)菌。實(shí)際上吃飯前用開(kāi)水燙餐具，消毒殺菌的效果可能并不明顯。高溫殺菌要真正有效果必須具備兩個(gè)條件：一個(gè)是溫度，①。因?yàn)橐鹞改c道疾病的細(xì)菌多數(shù)要經(jīng)100℃高溫作用1~3分鐘或80℃持續(xù)10分鐘才能被殺死。因此，通過(guò)高溫煮沸的方式使病菌被殺滅，或用熱水浸泡大約10分鐘左右，都比用熱水沖洗殺菌效果更顯著。當(dāng)然，燙洗沒(méi)有壞處，可以沖洗掉一些殘余的洗滌劑或浮塵。不過(guò)，如果用的是一次性餐具，②。一次性筷子上的硫黃、紙杯內(nèi)壁的石蠟、塑料碗杯中的塑化劑等，遇熱都容易融化釋放，長(zhǎng)期使用對(duì)身體健康不利。除了用熱水燙，③。然而，市面上清潔、抑菌的濕紙巾只能用于皮膚清潔，用來(lái)擦餐具不能起到消毒的作用。另外，一些消毒濕紙巾中的化學(xué)成分不能入口，因此也不能用來(lái)擦餐具。18.下列句子中的“當(dāng)然”和文中加點(diǎn)的“當(dāng)然”，意義和用法最接近的一項(xiàng)是(3分)()A.小二黑自己沒(méi)有錯(cuò)，當(dāng)然不承認(rèn)，嘴硬到底。B.老師會(huì)在吃飯時(shí)告訴大家他的譯法，當(dāng)然偶爾會(huì)被我們反駁。C.僅僅根據(jù)“想當(dāng)然”，就在那里發(fā)號(hào)施令，這是主觀主義作風(fēng)。D.難道這不是理所當(dāng)然嗎如果教師騎自行車，那還能希望學(xué)生做出什么好事來(lái)19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。(6分)①②③20.文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?4分)答:(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，6分)閱讀下面的文字，完成21~22題?！岸赐ザ嚅勹帧保勹稚a(chǎn)地方，實(shí)在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。樹(shù)不甚高，終年綠葉濃翠。仲夏開(kāi)花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，綴系在枝頭間的果實(shí)，被嚴(yán)霜侵染，丹朱明黃，耀人眼目，遠(yuǎn)望但見(jiàn)一片光明。每當(dāng)采摘橘子時(shí)，沿河小小船埠邊，隨處可見(jiàn)這種生產(chǎn)品的堆積，恰如一堆堆火焰。在橘園旁邊臨河官路上，陌生人過(guò)路，看到這種情形，將不免眼饞口饞，或隨口問(wèn)訊：“哎，你們那橘子賣不賣”“鄉(xiāng)親，我這橘子賣可不賣，你要吃，盡管吃好了。這水泡泡的東西，你一個(gè)人能吃多少十個(gè)八個(gè)算什么。你歇歇憩再趕路，天氣老早咧?！钡桨验僮映燥枙r(shí)，自然同時(shí)也明白了“只許吃不肯賣”的另外一個(gè)理由。原來(lái)本地是出產(chǎn)橘子地方，沿河百里到處是橘園，橘子太多了。且照風(fēng)俗說(shuō)來(lái)，桃李橘柚越吃越發(fā)，所以就地更不應(yīng)當(dāng)接錢。兩千年前楚國(guó)逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定就見(jiàn)過(guò)這種橘子樹(shù)林，方寫(xiě)出那篇《橘頌》。兩千年來(lái)這地方的人民生活情形，雖多少改變了些，人和樹(shù)，都還依然寄生在沿河兩岸土地上，靠土地喂養(yǎng)，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，復(fù)入于土，新生的長(zhǎng)成，儼然自土中茁起。21.畫(huà)波浪線的句子突出了橘子的顏色鮮艷，誘人采摘，這一表達(dá)效果是怎么取得的(2分)答:22.文中畫(huà)橫線的句子可以改成“在日光雨雪四季交替中，生生不息”，但原句表達(dá)效果更好，為什么(4分)答:三、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的漫畫(huà)，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)(圖解：圖片中投入投料口的有蒼翠的樹(shù)木和靈動(dòng)的飛鳥(niǎo))看了上面的漫畫(huà)，引發(fā)了你怎樣的感悟與思考請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：結(jié)合漫畫(huà)內(nèi)容和寓意，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文參考答案1.C2.A3.D4.B5.①(煉字、立意)巧妙運(yùn)用“俗字”，能成佳句，立意高雅。如詞中使用“鼻息”“雷鳴”“不應(yīng)”等通俗的詞語(yǔ)，放在詞句中，集中展現(xiàn)了一種達(dá)觀的人生態(tài)度，一種獨(dú)特的個(gè)性與真情。②(選材)生活俗事也有其雅致趣味，可以入詩(shī)。飲酒晚歸、家童熟睡、倚聽(tīng)江聲等都是生活中常見(jiàn)的事情，而蘇軾將其寫(xiě)入詩(shī)中，極具生活氣息，表情達(dá)意真實(shí)靈動(dòng)。③(語(yǔ)言風(fēng)格)語(yǔ)言簡(jiǎn)樸，仍能表達(dá)出對(duì)于哲理的深邃思考。詞作整體風(fēng)格比較質(zhì)樸，沒(méi)有華麗辭藻堆砌修飾，但透過(guò)沉靜的夜景，滔滔江水，詩(shī)人將人世的榮辱得失，剎那間一筆勾銷，得到了精神上的超脫。(每點(diǎn)2分)6.C7.D8.①拒絕收錢：“不要你的錢”的直接拒絕(1分)，體現(xiàn)超越金錢的情感聯(lián)結(jié)(1分)。②鄭重囑托：“記住，照顧好它”的著意強(qiáng)調(diào)(1分)，顯示對(duì)馬匹未來(lái)的深切關(guān)心(1分)。③馴馬方式：獨(dú)特的“跟隨———收放”馴馬法(1分)，表現(xiàn)對(duì)馬性的尊重和理解(1分)。④佇立凝望：雪青馬被帶走時(shí)，馬倌“一動(dòng)不動(dòng)地站在那里，像一尊遺恨萬(wàn)年的雕像”(1分)，表現(xiàn)出他對(duì)雪青馬的不舍，以及與它分別的痛苦(1分)。(答對(duì)一點(diǎn)給2分，任答兩點(diǎn)給滿分，如有其他答案，言之成理亦可給分)9.①粗糲的生活圖景呈現(xiàn)：小夫婦物資匱乏，需長(zhǎng)途買馬；交易中馬倌“套馬收費(fèi)”的利益計(jì)較；女主人公因價(jià)格爭(zhēng)執(zhí)的窘迫及套馬失敗的狼狽，都勾勒出粗線條的生活場(chǎng)景。②柔軟的情感紋路勾勒：馬倌對(duì)雪青馬從阻攔出售到無(wú)償套馬，從“不要錢”的話語(yǔ)到結(jié)尾雕像般的凝望，傳遞出人與馬超越利益的生死深情；女主人公從對(duì)馬倌的對(duì)抗到得知真相后的感動(dòng)落淚，體現(xiàn)人性從沖突到理解的溫暖轉(zhuǎn)變。③粗糲與柔軟的藝術(shù)交織：冷峻敘事中暗藏溫情細(xì)節(jié)，將生活的粗糲與情感的細(xì)膩熔鑄一體，深化作品對(duì)生命溫度的詮釋。(答對(duì)一點(diǎn)給2分，答對(duì)三點(diǎn)給滿分。)10.BFH(斷句：裕既委鎮(zhèn)惡以關(guān)中，而復(fù)與田子有后言，是斗之使為亂也。惜乎！翻譯：劉裕既然委任王鎮(zhèn)惡鎮(zhèn)守關(guān)中，而又與沈田子說(shuō)了后面那些話，這是挑撥他們相斗為亂?？上О?！)11.D(A項(xiàng)正確，“次”均表示“停留”，意思相同。B項(xiàng)正確，“也”均為表示判斷語(yǔ)氣的助詞，用法相同。C項(xiàng)正確，“會(huì)不相從許”中“相”為副詞，表示一方對(duì)另一方的行為、態(tài)度，此處偏指“你”，意思不同。D項(xiàng)錯(cuò)誤，“大掠而東”的“東”，名詞作動(dòng)詞，意為“向東撤退”；“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐”中的“東”為方位名詞，意為“東面”，用法不同。)12.A(A項(xiàng)不正確。從原文“王鎮(zhèn)惡克長(zhǎng)安，生擒泓。九月，公至長(zhǎng)安。長(zhǎng)安豐稔，帑藏盈積。公先收其彝器、渾儀、土圭之屬，獻(xiàn)于京師；其余珍寶珠玉，以班賜將帥”可知，并未“都運(yùn)送回京師”，還賜給了將帥。B項(xiàng)正確。從原文“修既死，人情離駭，莫相統(tǒng)一。義真悉召外軍入長(zhǎng)安，閉門拒守”可知。C項(xiàng)正確?！敖窳羟湮奈鋵⑹烤f(wàn)人，彼若欲為不善，正足自滅耳。勿復(fù)多言。”說(shuō)明劉裕留下精兵正是為了防止王鎮(zhèn)惡叛亂。D項(xiàng)正確?！凹娌⒁啄芤?，堅(jiān)凝之難”意為“兼并容易，凝結(jié)為一體就難了”，