2025年高考語(yǔ)文真題全國(guó)二卷“夢(mèng)的贈(zèng)予”作文題目導(dǎo)寫(xiě)

【2025年高考作文全國(guó)二卷原題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）“昨夜閑潭夢(mèng)落花”“我欲因之夢(mèng)吳越”“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”……夢(mèng)往往以一種獨(dú)特的方式呈現(xiàn)我們的感受和期冀，為我們打開(kāi)更浩瀚的天空。我們也常常向別人講述自己的夢(mèng)，用文字記錄自己的夢(mèng)，以行動(dòng)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)。如果有一天，我們能夠?qū)?mèng)贈(zèng)予他人……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。一、材料解碼：從古典意象到現(xiàn)代哲思材料層次解析：以“昨夜閑潭夢(mèng)落花”等古典詩(shī)詞切入，點(diǎn)明夢(mèng)是情感與期冀的載體，具有超越現(xiàn)實(shí)的精神屬性。通過(guò)“講述夢(mèng)—記錄夢(mèng)—實(shí)現(xiàn)夢(mèng)”的遞進(jìn)，構(gòu)建“個(gè)人體驗(yàn)—社會(huì)互動(dòng)—價(jià)值轉(zhuǎn)化”的邏輯鏈，最終以“贈(zèng)予夢(mèng)”的假設(shè)激活思辨空間。核心矛盾提煉：夢(mèng)的私人性（個(gè)體情感寄托）與公共性（社會(huì)價(jià)值傳遞）的辯證關(guān)系；虛擬夢(mèng)境（精神想象）與現(xiàn)實(shí)行動(dòng)（夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)）的轉(zhuǎn)化邏輯。二、審題立意：多維角度與思辨深度基礎(chǔ)立意：夢(mèng)的個(gè)體價(jià)值情感之夢(mèng)：如游子夢(mèng)歸故鄉(xiāng)、杜甫“夜闌更秉燭”的親情之夢(mèng)，體現(xiàn)夢(mèng)對(duì)情感的療愈功能。進(jìn)階立意：夢(mèng)的社會(huì)共振文化傳承：敦煌壁畫(huà)“飛天夢(mèng)”從印度佛教到中原文明的融合，展現(xiàn)夢(mèng)作為文明符號(hào)的跨時(shí)空傳遞。群體激勵(lì)：馬丁?路德?金《我有一個(gè)夢(mèng)想》演講將個(gè)人愿景贈(zèng)予全人類(lèi)，成為民權(quán)運(yùn)動(dòng)的精神火炬。創(chuàng)新立意：科技時(shí)代的夢(mèng)倫理技術(shù)可能性：假設(shè)“腦機(jī)接口贈(zèng)夢(mèng)”，探討科技是否會(huì)消解夢(mèng)境的精神含金量（如隱私泄露、思想同質(zhì)化）。消費(fèi)主義批判：警惕資本制造的“虛假夢(mèng)”（如“躺平即幸福”），呼吁保持對(duì)真實(shí)理想的辨識(shí)力。三、文章結(jié)構(gòu)：層遞式框架示例開(kāi)頭：意象切入+矛盾引出：“莊子夢(mèng)蝶，不知周之夢(mèng)為胡蝶與？千年前的哲思叩問(wèn)，在算法奔流的今天有了新解：當(dāng)‘夢(mèng)的贈(zèng)予’成為可能，我們?cè)撊绾问刈o(hù)夢(mèng)境的真實(shí)與力量？”主體：層層遞進(jìn)夢(mèng)是心靈的密語(yǔ)：在虛幻中打撈真實(shí)渴望：夢(mèng)如深海暗流，表面虛幻卻涌動(dòng)著未竟的現(xiàn)實(shí)訴求（如曹雪芹“紅樓一夢(mèng)”投射封建末世的思考）。碎片化閱讀時(shí)代，“15秒夢(mèng)剪輯”導(dǎo)致精神貧血，對(duì)比蘇軾“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)”的深度情感表達(dá)。贈(zèng)夢(mèng)是火種的傳遞：從個(gè)體微光到星河璀璨：陶淵明“桃花源夢(mèng)”贈(zèng)予后世文人精神避難所，敦煌學(xué)者用數(shù)字技術(shù)將壁畫(huà)夢(mèng)境轉(zhuǎn)化為VR體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)古今對(duì)話。贈(zèng)夢(mèng)需契合受體需求，如鄉(xiāng)村教師將“知識(shí)改變命運(yùn)夢(mèng)”轉(zhuǎn)化為具體的課業(yè)輔導(dǎo)，而非空洞口號(hào)。夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的共生：以虛筑實(shí)，以實(shí)映虛：屠呦呦從古籍“青蒿一握”的記載中獲得靈感，將夢(mèng)境般的想象轉(zhuǎn)化為青蒿素的現(xiàn)實(shí)突破。引用《尚書(shū)》“夢(mèng)協(xié)朕卜”，說(shuō)明夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)自古便是人類(lèi)突破局限的智慧路徑。結(jié)尾：時(shí)代呼應(yīng)+價(jià)值升華：“當(dāng)我們?cè)谠钪嬷袠?gòu)建虛擬夢(mèng)境，本質(zhì)上是在延續(xù)人類(lèi)贈(zèng)予夢(mèng)想的古老傳統(tǒng)。愿我們既做勇敢的造夢(mèng)者，也做真誠(chéng)的贈(zèng)夢(mèng)人——讓每個(gè)平凡的夜晚，都可能孕育改變世界的晨光?！彼摹⑺夭墓ぞ呦洌好耘c案例速用名言錦句海子：“要有最樸素的生活和最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，即使明天天寒地凍?！保ㄟB接夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的奮斗）蘇格拉底：“世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗?！保◤?qiáng)調(diào)為夢(mèng)拼搏的快樂(lè)）列夫?托爾斯泰：“理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向；沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活?！保ㄍ怀鰤?mèng)對(duì)人生方向的指引）林語(yǔ)堂說(shuō)：“夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o?！崩畲筢撗裕骸胺彩露家_踏實(shí)地去作，不馳于空想，不驁于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實(shí)的工夫。以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明，以此態(tài)度作事，則功業(yè)可就?！绷_曼?羅蘭說(shuō)：“一種理想，就是一種力！”熱點(diǎn)案例正面案例：故宮修復(fù)師王津耗時(shí)8個(gè)月修復(fù)古鐘表，其“讓文物活起來(lái)”的夢(mèng)想通過(guò)紀(jì)錄片贈(zèng)予公眾，激活文化認(rèn)同。思辨案例：某知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)推出“30天速成夢(mèng)想營(yíng)”，用數(shù)據(jù)泡沫包裝虛假夢(mèng)，反襯真正夢(mèng)想需時(shí)間沉淀（如路遙寫(xiě)《平凡的世界》“三年磨一劍”）。拓展案例：南仁東為了建造“中國(guó)天眼”，將自己的夢(mèng)想扎根在深山，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)克服重重困難，最終讓中國(guó)在射電天文學(xué)領(lǐng)域領(lǐng)先世界，他把探索宇宙的夢(mèng)想傳遞給科研團(tuán)隊(duì)與后來(lái)者。五、避坑指南：高分要訣與低分警示高分策略：避免空談“夢(mèng)想美好”，需結(jié)合“贈(zèng)予”的具體行為（如用文字記錄夢(mèng)、用行動(dòng)傳遞夢(mèng)）。融入教材關(guān)聯(lián)：如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》的浪漫夢(mèng)境與當(dāng)代航天夢(mèng)的“九天攬?jiān)隆毙纬晒沤窈魬?yīng)。低分陷阱：忌堆砌名言案例而缺乏分析，如羅列“袁隆平+屠呦呦”后需點(diǎn)明“夢(mèng)的贈(zèng)予”如何體現(xiàn)在他們的科研傳承中。慎寫(xiě)“夢(mèng)境奇幻描寫(xiě)”，需側(cè)重夢(mèng)的象征意義（如“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的家國(guó)情懷而非夢(mèng)境場(chǎng)景復(fù)原）。六、模擬立意金句“贈(zèng)夢(mèng)不是思想的移植，而是讓他人在你的夢(mèng)境中看見(jiàn)自己的星光。”“真正的夢(mèng)贈(zèng)予，是把‘我夢(mèng)見(jiàn)’變成‘我們一起實(shí)現(xiàn)’?！薄爱?dāng)算法試圖定義夢(mèng)的形狀，我們更需守護(hù)夢(mèng)境的原始褶皺——那是人性未被馴化的證據(jù)?！薄皦?mèng)的贈(zèng)予，是在他人心田種下一顆希望的種子，用愛(ài)與關(guān)懷澆灌，讓其綻放獨(dú)特之花?！薄鞍褖?mèng)贈(zèng)予他人，如同在暗夜為其點(diǎn)亮一盞心燈，雖微弱卻足以照亮前行的路。”個(gè)人之夢(mèng)，是生命原野上的璀璨星辰，雖各自閃爍，卻能匯聚成獨(dú)屬于自己的星河。群體之夢(mèng)，是洶涌澎湃的時(shí)代浪潮，裹挾著眾人奮勇向前，鑄就社會(huì)發(fā)展的輝煌。在科技漩渦中，莫讓夢(mèng)淪為技術(shù)附庸或資本玩物，要堅(jiān)守夢(mèng)的本真價(jià)值。以夢(mèng)為舟，渡他人于迷茫之海；以贈(zèng)為帆，揚(yáng)社會(huì)向光明之途。夢(mèng)的贈(zèng)予，是心靈的共振，能奏響時(shí)代奮進(jìn)的最強(qiáng)音。將希望之夢(mèng)贈(zèng)予他人，讓生命原野綻放絢爛之花。分享夢(mèng)想，如傳遞火種，在他人心中燃起奮斗的烈焰。夢(mèng)的饋贈(zèng)跨越山海，連接你我，匯聚成推動(dòng)世界前行的洪流。七、好標(biāo)題《以夢(mèng)為馬，振興華夏》《致敬贈(zèng)夢(mèng)者，勇做追夢(mèng)人》《贈(zèng)夢(mèng)于你，共赴中華盛世》《以夢(mèng)為舟，渡人渡已》《贈(zèng)人一枕星河夢(mèng)，照我千程風(fēng)雨途》《寄夢(mèng)予君行，同繪山河新》《執(zhí)筆繪夢(mèng)贈(zèng)他人，攜手同心向未來(lái)》《夢(mèng)舟相贈(zèng)，星河共耀》《以夢(mèng)為翼，贈(zèng)予他人飛翔》《夢(mèng)的饋贈(zèng)，點(diǎn)亮他人征途》《贈(zèng)夢(mèng)予人，共筑希望大廈》《分享夢(mèng)之光，照亮他人路》八、范文贈(zèng)夢(mèng)的星空若夢(mèng)可贈(zèng)，該當(dāng)何如？這設(shè)問(wèn)如一顆星子投入亙古黑暗，引動(dòng)無(wú)邊遐思。夢(mèng)既是“昨夜閑潭夢(mèng)落花”的幽微私語(yǔ)，亦可是“鐵馬冰河”的壯烈激蕩，它承載著個(gè)體心靈最深的印痕與渴望。當(dāng)我們將目光投向“贈(zèng)夢(mèng)”的宏闊命題，其最深邃的奧義，或許在于精神家園中那些瑰麗而堅(jiān)韌的“夢(mèng)之種籽”的傳承不息。何謂真正可贈(zèng)之夢(mèng)？它絕非只如莊周栩栩然化蝶般的個(gè)人奇遇，那終究是獨(dú)屬一方靈魂的秘境?？蓚髦畨?mèng)，必能穿越時(shí)空的迷霧，如同《盜夢(mèng)空間》中播入他人意識(shí)的意念種子，最終開(kāi)成對(duì)方生命土壤中屬于自己的絢爛花朵。夢(mèng)的傳遞，實(shí)為某種神秘精神基因的流轉(zhuǎn)與重生。中華文脈中，這種“贈(zèng)夢(mèng)”的奇跡早已悄然上演。宋人張孝祥于《念奴嬌·過(guò)洞庭》中寫(xiě)下“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客”，將胸中那片澄澈星空贈(zèng)予了后世無(wú)數(shù)心靈。數(shù)百年后，毛澤東主席“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉”的豪情宣言，不正是前人贈(zèng)與的壯闊夢(mèng)境在新時(shí)代迸發(fā)的回響？又如陸游“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的報(bào)國(guó)之志，化為林則徐“茍利國(guó)家生死以”的鏗鏘誓言，再鑄就魯迅先生筆下“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的泣血丹心——前賢贈(zèng)夢(mèng)，后人承接并再造，讓精魂之火在時(shí)間荒野上永不熄滅。當(dāng)夢(mèng)如溪流匯成江海，贈(zèng)夢(mèng)的壯舉便升華為人類(lèi)精神家園的共同構(gòu)筑。先哲于《禮記·禮運(yùn)》中描繪“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”的大同境界，正是古老集體之夢(mèng)最璀璨的藍(lán)圖。此刻我們共享的文明成果，又何嘗不是無(wú)數(shù)先民贈(zèng)予世界的集體夢(mèng)境結(jié)出的碩果？從“我欲因之夢(mèng)吳越”的浪漫向往到今日“天塹變通途”的現(xiàn)實(shí)圖景，人類(lèi)共同夢(mèng)想的星河，正是由代代相傳的點(diǎn)點(diǎn)星火匯聚而成。當(dāng)無(wú)數(shù)星軌在夜空交織，便成就了銀河的永恒光輝。真正的贈(zèng)夢(mèng)，正是讓個(gè)體那幽微“昨夜閑潭夢(mèng)落花”的私語(yǔ)，匯入“鐵馬冰河”般民族精魄的奔騰江河，最終融入人類(lèi)共同仰望的那片浩瀚星空。愿每顆心靈都成為贈(zèng)夢(mèng)者，亦成為被夢(mèng)滋養(yǎng)的人。唯有如此，我們靈魂的星空才永無(wú)寂滅，永遠(yuǎn)在精神宇宙中放射著指引方向的璀璨光芒。星種傳燈，文明成河若夢(mèng)可贈(zèng)，當(dāng)如星種落于時(shí)空曠野——它是“昨夜閑潭夢(mèng)落花”的心靈露珠，亦是“鐵馬冰河”的精魂星火，在精神家園中生生不息。真正的贈(zèng)夢(mèng)，是讓個(gè)體夢(mèng)境穿越時(shí)光迷霧，成為照亮文明長(zhǎng)河的永恒星光。夢(mèng)是穿越時(shí)空的精神基因，從莊周蝶夢(mèng)的千年秘境中便能窺見(jiàn)其藏著人類(lèi)共同的精神密碼——可傳之夢(mèng)必如《盜夢(mèng)空間》里播入他人意識(shí)的意念種子，能在生命土壤中生根發(fā)芽：張孝祥“盡挹西江，細(xì)斟北斗”的浩渺胸襟，通過(guò)毛澤東“九天攬?jiān)隆钡暮狼橥瓿煽鐣r(shí)空授粉；陸游“鐵馬冰河”的報(bào)國(guó)志，經(jīng)林則徐“茍利國(guó)家生死以”的誓言淬煉，終成魯迅“血薦軒轅”的精神抗體，這恰似敦煌飛天的基因重組，讓印度神話與中原美學(xué)交融成飄帶飛揚(yáng)的永恒圖騰。文脈贈(zèng)夢(mèng)是個(gè)體私語(yǔ)到集體共振的量子糾纏，中華文脈的奇跡正藏在這種跨越時(shí)空的精神聯(lián)動(dòng)中——《禮記》“大同夢(mèng)”與當(dāng)代“共同富?！睂?shí)踐構(gòu)成兩千年的文明對(duì)話，李白“夢(mèng)游天姥”的浪漫想象在“天塹變通途”的現(xiàn)實(shí)中完成具象轉(zhuǎn)化，恰似敦煌畫(huà)工十代接力雕琢飛天，讓前賢之夢(mèng)在后人承續(xù)中化為不滅的精魂之火。假設(shè)屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的求索夢(mèng)失傳，或許就沒(méi)有“天問(wèn)一號(hào)”叩問(wèn)深空的壯舉，因?yàn)閴?mèng)的斷代將導(dǎo)致文明基因的突變；而當(dāng)三星堆神樹(shù)通過(guò)AR技術(shù)與現(xiàn)代觀眾對(duì)話，更印證了唯有將個(gè)體夢(mèng)境匯入集體意識(shí)的洪流，方能構(gòu)筑“人類(lèi)共同仰望的星空”。正如林語(yǔ)堂所言“夢(mèng)想如種子潛伏心底”，從“我欲因之夢(mèng)吳越”的詩(shī)句到今日航天工程的浩瀚征途，同一顆夢(mèng)想的種子在不同時(shí)代的土壤中抽芽生長(zhǎng)，證明夢(mèng)的傳遞是比生物基因更堅(jiān)韌的精神傳承密碼。文明星河本就是個(gè)體星軌碰撞而成的精神共振共同體，真正的贈(zèng)夢(mèng)正是讓“昨夜閑潭夢(mèng)落花”的個(gè)體私語(yǔ)匯入“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的民族精魄——當(dāng)殘奧運(yùn)動(dòng)員以假肢奔跑詮釋“奧運(yùn)夢(mèng)”，當(dāng)鄉(xiāng)村教師將“閱讀夢(mèng)”化作云端讀書(shū)會(huì)的燈火，那些看似渺小的個(gè)體星軌在時(shí)空碰撞中激蕩出文明共振，恰如元宇宙里虛擬夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)行動(dòng)的經(jīng)緯交織，亦如腦機(jī)接口技術(shù)對(duì)“莊周夢(mèng)蝶”的哲學(xué)新解，讓夢(mèng)的贈(zèng)予突破肉身與時(shí)空的邊界，成為串聯(lián)人類(lèi)命運(yùn)共同體的精神紐帶。在這片由無(wú)數(shù)夢(mèng)想星光編織的宇宙中，每個(gè)個(gè)體的夢(mèng)既是獨(dú)立閃爍的星軌，又是彼此引力場(chǎng)中不可或缺的共振源，于碰撞中孕育出超越時(shí)代的文明之光。從《詩(shī)經(jīng)》“寤寐求之”到元宇宙筑夢(mèng)，人類(lèi)始終在做同一件事——將心中星光贈(zèng)予時(shí)空。愿我們既做拾星人，在古籍詩(shī)心與現(xiàn)代科技中打撈夢(mèng)的基因；也成播種者，讓個(gè)體星種在“小我”與“大我”的交匯處，生長(zhǎng)為照亮文明長(zhǎng)夜的璀璨星河。因?yàn)槲ㄓ袎?mèng)的傳承，才能讓靈魂星空永不寂滅，在精神宇宙永恒閃耀。夢(mèng)舟渡虛，心火燎原“昨夜閑潭夢(mèng)落花”的悵惘與“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的壯懷，是人類(lèi)以夢(mèng)為舟橫渡生命虛無(wú)的永恒證明。當(dāng)“贈(zèng)夢(mèng)他人”從浪漫想象變?yōu)槲拿髅}，我們窺見(jiàn)的不僅是夢(mèng)境的傳遞，更是精神薪火的代際燃燒——這火種歷經(jīng)三重新境，在時(shí)空長(zhǎng)河中織就文明的璀璨星圖。贈(zèng)夢(mèng)是文明基因的跨時(shí)空轉(zhuǎn)錄。屈原“路漫漫”的求索之夢(mèng)，經(jīng)杜甫“致君堯舜”的筆墨接力，最終在黃大年“深地探測(cè)”的科研實(shí)踐中完成堿基配對(duì)——這種精神基因的轉(zhuǎn)錄，比DNA雙螺旋更堅(jiān)韌。敦煌匠人為飛天夢(mèng)鑿刻的每道線條，都在常書(shū)鴻放棄巴黎畫(huà)室奔赴大漠時(shí)，顯影為文明的染色體。就像莫高窟第320窟的飛天飄帶，印度乾達(dá)婆的神性與中原羽人的飄逸完成基因重組，證明真正的贈(zèng)夢(mèng)從不是簡(jiǎn)單的意念移植，而是如王陽(yáng)明所言“事上磨練”的精神編碼。當(dāng)某知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)用“30天速成夢(mèng)想”炮制數(shù)據(jù)泡沫時(shí)，路遙“三年磨一劍”的《平凡的世界》正印證著林語(yǔ)堂的洞察：“夢(mèng)想如種子潛伏心底”，需時(shí)光催化才能破土。贈(zèng)夢(mèng)是以尊重為土壤的火種共育。張桂梅將讀書(shū)夢(mèng)贈(zèng)予華坪女高學(xué)生時(shí)，從不用“模具思維”裁剪理想，而是如園丁般提供生長(zhǎng)土壤。當(dāng)周云麗放棄城市工作回鄉(xiāng)任教，那不是夢(mèng)想的復(fù)刻，而是火種落入不同土壤的獨(dú)特綻放。這讓我想起《莊子》中“壽陵余子學(xué)步邯鄲”的警示：若像某些家長(zhǎng)將未竟夢(mèng)想強(qiáng)植子女人生，終會(huì)讓“贈(zèng)夢(mèng)”淪為精神暴力。真正的贈(zèng)予當(dāng)如陶行知“捧著一顆心來(lái)”的赤誠(chéng)——敦煌研究院用數(shù)字技術(shù)將壁畫(huà)夢(mèng)境轉(zhuǎn)化為VR體驗(yàn)時(shí)，并未篡改古人原意，而是讓千年飛天在Z世代的文化語(yǔ)境中煥發(fā)新生。這種“留白智慧”恰如陶淵明種豆南山：不強(qiáng)行定義花開(kāi)的形狀，卻在靜默守望中成就“桃李羅堂前”的生機(jī)。贈(zèng)夢(mèng)是編織人類(lèi)共同體的星軌共振。徐霞客“朝碧海而暮蒼梧”的地理夢(mèng)，在“嫦娥探月”團(tuán)隊(duì)的軌道計(jì)算中演變?yōu)樾呛Ｕ魍?；鄭和寶船的和平?mèng)，如今在“一帶一路”的貨輪汽笛里續(xù)寫(xiě)新篇。當(dāng)中國(guó)空間站向全球開(kāi)放實(shí)驗(yàn)艙，當(dāng)袁隆平團(tuán)隊(duì)讓雜交水稻在非洲生根，我們看見(jiàn)：最高貴的夢(mèng)想必如敦煌壁畫(huà)的供養(yǎng)人題記，超越姓氏國(guó)籍，成為人類(lèi)共同的精神胎記。蘇格拉底說(shuō)“為理想奮斗是最快樂(lè)之事”，而更快樂(lè)的，是讓理想成為如北斗衛(wèi)星般的共享坐標(biāo)——南仁東用“天眼”捕捉的宇宙脈沖，與李白“危樓高百尺”的浪漫想象，在時(shí)空坐標(biāo)軸上完成共振。這種共振讓每個(gè)贈(zèng)夢(mèng)行為都成為文明星圖的繪筆：既有張騫“鑿空”的鑿痕，也有當(dāng)代青年用代碼編織的數(shù)字敦煌。在虛實(shí)之間種夢(mèng)從《詩(shī)經(jīng)》“寤寐求之”到元宇宙筑夢(mèng)，人類(lèi)始終在做同一件事：將心中星光種進(jìn)時(shí)空土壤。愿我們既做張孝祥“盡挹西江”的汲夢(mèng)人，在古籍中打撈精神原鄉(xiāng)；也成屠呦呦式的織夢(mèng)者，讓《肘后備急方》的夢(mèng)囈轉(zhuǎn)化為青蒿素的現(xiàn)實(shí)微光。因?yàn)檎嬲馁?zèng)夢(mèng)之道，正在于讓“昨夜閑潭”的私語(yǔ)匯入“鐵馬冰河”的洪流，最終在人類(lèi)共同仰望的星空中，成為那顆永不寂滅的傳承之星。夢(mèng)的饋贈(zèng)，點(diǎn)亮世界“生活在陰溝里，依然有仰望星空的權(quán)利。”王爾德的這句名言，如熠熠星辰，照亮了人類(lèi)逐夢(mèng)的漫漫征途。而當(dāng)我們擁有將夢(mèng)贈(zèng)予他人的能力時(shí)，這片夢(mèng)想的星空，將因分享與傳遞，綻放出更為絢爛的華彩。夢(mèng)，是個(gè)體靈魂深處的呢喃，是情感與期冀交織的綺夢(mèng)之網(wǎng)。“昨夜閑潭夢(mèng)落花”，張若虛于夢(mèng)境中體悟自然流轉(zhuǎn)、生命榮枯，那是個(gè)體對(duì)宇宙人生的詩(shī)意叩問(wèn)；“我欲因之夢(mèng)吳越”，李白借夢(mèng)抒發(fā)對(duì)自由浪漫的極致追求，渴望在山水之間找尋靈魂的棲息地；“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，陸游即便身處病榻，仍心系家國(guó)，夢(mèng)中金戈鐵馬，只為守護(hù)山河故土。這些穿越千年的夢(mèng)，或婉約，或豪放，無(wú)一不是夢(mèng)者內(nèi)心世界的生動(dòng)映照，它們承載著個(gè)人的喜怒哀樂(lè)、壯志豪情，是生命獨(dú)特性的鮮明標(biāo)識(shí)。將夢(mèng)贈(zèng)予他人，宛如在人與人之間架起一座心靈的彩虹橋，實(shí)現(xiàn)情感的深度共鳴與力量的強(qiáng)勁傳遞。馬丁?路德?金在林肯紀(jì)念堂前，激昂高呼“我有一個(gè)夢(mèng)想”，他將對(duì)種族平等、社會(huì)公正的熾熱向往，編織成夢(mèng)的錦緞，贈(zèng)予每一位在種族歧視陰霾下掙扎的靈魂。這一夢(mèng)想如同一束強(qiáng)光，穿透黑暗，點(diǎn)燃了無(wú)數(shù)人心中對(duì)平等與自由的渴望之火，凝聚起強(qiáng)大的社會(huì)力量，推動(dòng)美國(guó)社會(huì)在民權(quán)運(yùn)動(dòng)的浪潮中大步前行。同樣，在偏遠(yuǎn)山區(qū)的教育扶貧中，支教老師們將知識(shí)改變命運(yùn)的夢(mèng)，悉心贈(zèng)予每一個(gè)渴望學(xué)習(xí)的孩子。他們講述著山外世界的精彩，描繪著通過(guò)努力可以實(shí)現(xiàn)的美好未來(lái)，讓孩子們眼中的迷茫漸漸褪去，取而代之的是對(duì)知識(shí)的強(qiáng)烈渴望和對(duì)未來(lái)的堅(jiān)定信念。這些孩子在他人贈(zèng)予的夢(mèng)中，找到了前行的方向，點(diǎn)燃了奮斗的激情，向著改變命運(yùn)的道路勇敢邁進(jìn)。然而，夢(mèng)的贈(zèng)予并非單向的給予，而是一場(chǎng)雙向奔赴的心靈之旅。當(dāng)我們贈(zèng)予他人夢(mèng)想時(shí)，自身也在這一過(guò)程中收獲成長(zhǎng)與力量。正如特蕾莎修女所說(shuō)：“我們無(wú)法做偉大的事，只能用偉大的愛(ài)去做小事?！痹谫?zèng)予夢(mèng)想的點(diǎn)滴善舉中，我們傳遞著愛(ài)與希望，也收獲著他人的信任與感恩，自身的靈魂也在這一過(guò)程中得到升華。同時(shí)，受贈(zèng)者在追逐夢(mèng)想的過(guò)程中所展現(xiàn)出的堅(jiān)韌與努力，也會(huì)反過(guò)來(lái)激勵(lì)贈(zèng)予者不斷堅(jiān)守夢(mèng)想，砥礪前行。身處風(fēng)云變幻的時(shí)代浪潮，個(gè)體之夢(mèng)與家國(guó)之夢(mèng)緊密相連，同頻共振。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，無(wú)數(shù)中華兒女將個(gè)人的職業(yè)理想、人生追求融入國(guó)家發(fā)展的宏大藍(lán)圖?？蒲泄ぷ髡邔⑻剿魑粗?、科技強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)贈(zèng)予祖國(guó)大地，他們?cè)趯?shí)驗(yàn)室中日夜鉆研，攻克一個(gè)又一個(gè)技術(shù)難題，為我國(guó)科技自立自強(qiáng)筑牢根基；奧運(yùn)健兒將為國(guó)爭(zhēng)光、超越自我的夢(mèng)贈(zèng)予體育賽場(chǎng)，他們?cè)谟?xùn)練場(chǎng)上揮灑汗水，在賽場(chǎng)上頑強(qiáng)拼搏，用一枚枚金牌詮釋著中國(guó)力量。這些個(gè)體之夢(mèng)的匯聚與贈(zèng)予，如同一股股奔騰不息的洪流，推動(dòng)著國(guó)家這艘巨輪在時(shí)代的海洋中破浪前行。“且將新火試新茶，詩(shī)酒趁年華?！痹谶@美好的時(shí)代，讓我們以夢(mèng)為翼，勇敢地將心中的夢(mèng)想贈(zèng)予他人，也欣然接受他人贈(zèng)予的夢(mèng)想。在夢(mèng)的傳遞與交融中，攜手共進(jìn)，跨越重重艱難險(xiǎn)阻，共同翱翔于廣闊蒼穹，書(shū)寫(xiě)屬于我們的輝煌篇章，讓夢(mèng)想的光芒照亮人類(lèi)前行的每一步。以光引航，共赴山?！皦?mèng)是心靈的思想，是我們的秘密真情?！倍鹏旈T(mén)·卡波特的話語(yǔ)，如同一束微光，悄然照亮夢(mèng)的本質(zhì)。在歲月的長(zhǎng)河里，夢(mèng)是個(gè)人逐光的火把，是贈(zèng)予他人渡海的舟楫，是驅(qū)動(dòng)時(shí)代破空的長(zhǎng)鯨。當(dāng)我們以夢(mèng)為引，相互贈(zèng)予，便如同握住了無(wú)數(shù)束光，攜手奔赴浩蕩山海，讓靈魂在夢(mèng)的滋養(yǎng)中閃閃發(fā)亮。個(gè)人的夢(mèng)，是靈魂深處燃起的火炬，照亮獨(dú)屬于自己的人生曠野。黃文秀曾堅(jiān)定地說(shuō)：“總要有人回去建設(shè)家鄉(xiāng)，我愿意做這個(gè)歸鄉(xiāng)的人。”她懷揣著“助力山區(qū)貧困戶(hù)脫貧致富”的夢(mèng)，如持星光火炬，踏上百色大山的泥濘山路。在那片貧瘠的土地上，她用青春丈量每一寸土地，讓“脫貧”的種子在艱難中發(fā)芽、成長(zhǎng)。海子也曾寫(xiě)下：“要有最樸素的生活和最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，即使明天天寒地凍，路遙馬亡?！眰€(gè)人之夢(mèng)，是我們精神世界的原鄉(xiāng)，它驅(qū)動(dòng)著我們?cè)谌松牡缆飞吓G斬棘，哪怕孤身一人，哪怕長(zhǎng)夜漫漫，夢(mèng)的火炬散發(fā)的光芒，也能穿透黑暗，指引我們找到屬于自己的方向。夢(mèng)的價(jià)值，不僅在于照亮自我，更在于在贈(zèng)予中化作渡人的舟楫，傳遞精神的火種。袁隆平的“禾下乘涼夢(mèng)”與“雜交水稻遍植全球夢(mèng)”，是灑向人間的希望種子。他傾其一生扎根稻田，將“讓所有人遠(yuǎn)離饑餓”的夢(mèng)無(wú)私地贈(zèng)予世界。如今，他的學(xué)生們追隨他的腳步，奔走在田間地頭，傳承著夢(mèng)的溫度，讓金黃的