2026年高考語(yǔ)文考場(chǎng)滿分作文5篇

年高考語(yǔ)文考場(chǎng)滿分作文5篇以歌為炬照亮?xí)r代征程老舍筆下的人物，心中翻騰卻難以開(kāi)口歌唱;艾青化作嘶啞喉嚨的鳥(niǎo)，執(zhí)著地歌唱土地;穆旦以帶血的手擁抱，見(jiàn)證民族的奮起。這不同的歌唱姿態(tài)，都飽含著對(duì)生活、對(duì)土地、對(duì)民族深沉的愛(ài)與擔(dān)當(dāng)。在時(shí)代的浪潮中，我們亦應(yīng)以歌為炬，照亮前行的征程。以歌為炬，是面對(duì)困境時(shí)內(nèi)心的堅(jiān)守與吶喊。老舍筆下的人物開(kāi)不了口，或許是生活的重壓讓他難以發(fā)聲，但內(nèi)心對(duì)歌唱的渴望從未熄滅。生活中，我們也會(huì)遭遇諸多困境，或如學(xué)業(yè)上的瓶頸，或如事業(yè)中的挫折，或如人際關(guān)系的困擾。然而，真正的勇者不會(huì)在困境中沉默，而是會(huì)在心底積蓄力量，等待時(shí)機(jī)，以堅(jiān)定的信念為曲，以不屈的精神為詞，唱出屬于自己的歌。就像蘇軾，一生宦海浮沉，多次被貶，但他始終保持著樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)，在國(guó)境中吟出“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的豪邁之歌。這歌聲，是對(duì)困境的蔑視，是對(duì)生活的熱愛(ài)，更是內(nèi)心堅(jiān)守的吶喊以歌為炬，是對(duì)腳下土地深沉的熱愛(ài)與奉獻(xiàn)。艾青化作一只鳥(niǎo)，用嘶啞的喉嚨歌唱土地。土地，是我們生存的根基是我們情感的寄托。對(duì)土地的熱愛(ài)，讓我們?cè)敢鉃橹冻鲆磺小９磐駚?lái)，無(wú)數(shù)仁人志士為了國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、為了人民的幸福安康，奉獻(xiàn)了自己的青春和熱血?！半s交水稻之父”袁隆平，一生致力于雜交水稻研究，他像一只不知疲倦的鳥(niǎo)，在田間地頭辛勤耕耘，用汗水澆灌出豐收的希望，唱響了一曲對(duì)土地、對(duì)人民的深情贊歌?！叭紵粜ｉL(zhǎng)”張桂梅，扎根貧困山區(qū)四十多年，創(chuàng)辦免費(fèi)女子高中，幫助無(wú)數(shù)山區(qū)女孩改變命運(yùn)，她用自己的行動(dòng)詮釋了對(duì)這片十地的熱愛(ài)與奉獻(xiàn)，她的歌聲，在山間回蕩，激勵(lì)著更多的人為家鄉(xiāng)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。以歌為炬，是民族復(fù)興征程上的團(tuán)結(jié)與奮進(jìn)。想旦以帶血的手擁抱，見(jiàn)證一個(gè)民族的奮起。在民族危亡之際，無(wú)數(shù)中華兒女挺身而出，他們用生命和熱血諧寫(xiě)了一曲曲壯麗的贊歌。從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火硝煙，到抗美援朝的冰天雪地;從改革開(kāi)放的波瀾壯闊，到脫貧攻堅(jiān)的全面勝利，中華民族在團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的道路上不斷前行。如今，我們正處在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，更需要全體中華兒女團(tuán)結(jié)一心，以?shī)^斗為旋律，以創(chuàng)新為音符，共同唱響新時(shí)代的奮進(jìn)之歌。我們要像石榴籽一樣緊緊抱在一起，心往一處想，勁往一處使，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗?！盀槭裁次业难劾锍：瑴I水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉…”艾青的詩(shī)句，道出了無(wú)數(shù)中華兒女的心聲。讓我們以歌為炬，在困境中堅(jiān)守，在熱愛(ài)中奉獻(xiàn)，在奮進(jìn)中團(tuán)結(jié)，照亮?xí)r代的征程，書(shū)寫(xiě)屬于我們這一代人的輝煌簡(jiǎn)章。以聲為刃，歌以詠志在老舍筆下，鼓書(shū)藝人想要為孩子們唱上一段，卻因內(nèi)心翻騰而開(kāi)不了口;艾青化身一只鳥(niǎo)，要用斯啞的喉嚨歌唱穆目則以帶血的手擁抱眾人，高呼“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”。這三段跨越時(shí)空的"聲音”，交織出人類(lèi)以語(yǔ)言為刃,刺破沉默、傳遞情感、喚醒靈魂的永恒追求。聲音，從來(lái)都不是簡(jiǎn)單的聲波震動(dòng)，而是承載著個(gè)體情感、民族精神與時(shí)代使命的特殊存在.聲音是個(gè)體情感的外化，是心靈深處最真實(shí)的表達(dá)，鼓書(shū)藝人心中翻騰卻無(wú)法開(kāi)口，是因現(xiàn)實(shí)的苦難與內(nèi)心的矛盾撕扯著他，讓情感在喉間梗塞。這種無(wú)法言說(shuō)的困境，恰如無(wú)數(shù)人在生活重壓下的寫(xiě)照。然而，艾青與穆且筆下的“歌唱”，則是沖破枷鎖的情感進(jìn)發(fā)。艾青即便化身嘶啞的鳥(niǎo)，也要歌唱土地，因?yàn)閷?duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)讓他無(wú)法沉默，穆且以帶血的手擁抱，以激昂的聲音宣告民族覺(jué)醒，是對(duì)時(shí)代的回應(yīng)與抗?fàn)?。無(wú)論是壓抑還是釋放，聲音都是個(gè)體與世界對(duì)話的橋梁，或婉轉(zhuǎn)低回，或博慨激昂，都鐵刻著生命的印記.聲音更是民族精神的吶喊，具有震撼人心、凝聚力星的強(qiáng)大功能。在歷史的長(zhǎng)河中，每當(dāng)民族面臨危機(jī)，總有人挺與而出，用聲音喚醒沉睡的民眾。從屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求素”的叩問(wèn)，到岳飛"壯志饑餐胡虜肉笑談渴飲匈奴血”的怒吼;從林則徐“荀利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的誓言，到秋瑾“拼將十萬(wàn)頭顱血,須把乾坤力挽回”的豪情，這些聲音穿越時(shí)空，匯聚成民族精神的洪流，穆且所處的時(shí)代，民族在戰(zhàn)火中掙扎，他的"一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”，不僅是對(duì)侵略者的宣戰(zhàn)，更是對(duì)全體同胞的呼喚，讓無(wú)數(shù)人在黑暗中看到希望，攜手并肩，共同抵御外敵，聲音在此刻，成為了民族脊梁的象征，支撐著整個(gè)民族礪前行。然而，在當(dāng)下這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，聲音的力量似乎被削弱。人們淹沒(méi)在碎片化的信息浪潮中，傾聽(tīng)與表達(dá)都變得浮躁。有人選擇沉默，在虛擬世界中逃避現(xiàn)實(shí);有人盲目發(fā)聲，用喧器掩蓋內(nèi)心的空虛，但我們更應(yīng)看到，仍有無(wú)數(shù)人堅(jiān)守著聲音的純粹與力星，袁隆平在田間地頭訴說(shuō)著“禾下乘涼夢(mèng)”，讓無(wú)數(shù)人看到農(nóng)業(yè)的希望;張桂梅在講臺(tái)上高喊“讀書(shū)改變命運(yùn)”，為山區(qū)女孩點(diǎn)亮人生的燈塔;無(wú)數(shù)抗疫工作者用堅(jiān)定的聲音傳遞信心，凝聚起全民抗疫的磅滿力量。這些聲音，如同暗夜中的明燈，照亮了前行的道路，也提醒著我們:聲音的力是從未消失，只要心懷信念與熱愛(ài)，就能用聲音書(shū)寫(xiě)時(shí)代的華章。從鼓書(shū)藝人的欲言又止，到詩(shī)人的激情高歌，聲音的故事從未停歇。我們每個(gè)人都是聲音的創(chuàng)造者與傳播者，當(dāng)以真誠(chéng)為墨，以信念為筆，用聲音刺破沉默的迷秀，傳遞溫暖與力量，讓個(gè)體的聲音融入時(shí)代的交響，共同套響屬于這個(gè)偉大時(shí)代的最強(qiáng)音。沉默與吶喊：論藝術(shù)表達(dá)的兩難之境

老舍筆下那位欲唱不能的鼓書(shū)藝人，艾青詩(shī)中那只用嘶啞喉嚨歌唱的鳥(niǎo)，穆旦筆下那帶血擁抱的詩(shī)人——三種藝術(shù)表達(dá)的姿態(tài)，構(gòu)成了藝術(shù)創(chuàng)作永恒的辯證關(guān)系：沉默與吶喊之間的張力。

藝術(shù)表達(dá)從來(lái)不是簡(jiǎn)單的發(fā)聲，而是包含著難以言說(shuō)的痛苦與不得不說(shuō)的責(zé)任。當(dāng)內(nèi)心翻騰卻開(kāi)不了口時(shí)，藝術(shù)家面臨著表達(dá)的兩難：沉默可能意味著背叛，而草率的吶喊又可能失去深度。真正的藝術(shù)表達(dá)，正是在這種兩難中尋找平衡，在沉默中積蓄力量，在吶喊中傳遞真誠(chéng)。

藝術(shù)創(chuàng)作常常始于一種"開(kāi)不了口"的沉默狀態(tài)。老舍筆下的鼓書(shū)藝人面對(duì)孩子們時(shí)內(nèi)心的翻騰，恰如許多藝術(shù)家面對(duì)重大主題時(shí)的無(wú)言以對(duì)。這種沉默不是空白，而是醞釀。法國(guó)哲學(xué)家加繆在《西西弗神話》中寫(xiě)道："沉默是靈魂真正的活動(dòng)場(chǎng)所。"中國(guó)畫(huà)家八大山人在明朝滅亡后一度閉口不言，卻在沉默中創(chuàng)作出那些充滿隱痛的花鳥(niǎo)畫(huà)，每一筆都是無(wú)言的吶喊。同樣，貝多芬在耳聾后陷入可怕的沉默世界，卻從中誕生了《第九交響曲》這樣的不朽之作。藝術(shù)家的沉默不是表達(dá)的缺席，而是更深層表達(dá)的前奏，是對(duì)輕率發(fā)聲的抵抗，是對(duì)真實(shí)性的堅(jiān)守。

然而，當(dāng)時(shí)代需要見(jiàn)證與記錄時(shí)，藝術(shù)家又必須超越個(gè)人痛苦，發(fā)出"嘶啞的歌聲"。艾青的詩(shī)句展現(xiàn)的正是這種擔(dān)當(dāng)——即使喉嚨嘶啞，也要為土地歌唱。杜甫在安史之亂中寫(xiě)下"國(guó)破山河在，城春草木深"，用詩(shī)歌保存了一個(gè)時(shí)代的苦難記憶；魯迅在鐵屋中發(fā)出吶喊，即使知道可能無(wú)人回應(yīng)。藝術(shù)家如同古希臘神話中的卡桑德拉，被賦予預(yù)見(jiàn)災(zāi)難的能力卻無(wú)人相信，卻仍然堅(jiān)持預(yù)言。德國(guó)作家托馬斯·曼流亡期間通過(guò)廣播向德國(guó)人民發(fā)言，盡管知道可能被同胞視為叛徒。這種明知不可為而為之的表達(dá)，正是藝術(shù)家的倫理抉擇，是對(duì)歷史責(zé)任的承擔(dān)。真正的藝術(shù)表達(dá)需要在沉默與吶喊之間找到平衡點(diǎn)。穆旦"帶血的手"的意象完美詮釋了這一點(diǎn)——既是個(gè)人創(chuàng)傷的證明，又是主動(dòng)擁抱世界的姿態(tài)。畢加索的《格爾尼卡》在沉默的黑白灰色調(diào)中爆發(fā)出對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)最強(qiáng)烈的控訴；柴可夫斯基的《第六交響曲》在優(yōu)美的旋律中隱藏著個(gè)人最深沉的憂郁。中國(guó)古人講"發(fā)乎情，止乎禮"，藝術(shù)表達(dá)也需要在情感的宣泄與理性的節(jié)制間保持平衡。司馬遷遭受宮刑之辱后沒(méi)有選擇沉默，也沒(méi)有簡(jiǎn)單地宣泄憤怒，而是在《史記》中實(shí)現(xiàn)了"究天人之際，通古今之變"的宏大敘事。這種平衡不是折中，而是一種更高的藝術(shù)真實(shí)。藝術(shù)表達(dá)的兩難之境永遠(yuǎn)不會(huì)消失，因?yàn)檫@是藝術(shù)本質(zhì)的一部分。面對(duì)這個(gè)世界的苦難與美好，藝術(shù)家時(shí)而是那位開(kāi)不了口的鼓書(shū)藝人，時(shí)而是那只嘶啞歌唱的鳥(niǎo)，時(shí)而又是那帶血擁抱的詩(shī)人。正是在沉默與吶喊的辯證運(yùn)動(dòng)中，藝術(shù)完成了它的使命——既忠實(shí)于內(nèi)

心的真實(shí)，又回應(yīng)著時(shí)代的呼喚。每一次真誠(chéng)的藝術(shù)表達(dá)，都是穿越這雙重困境的勇敢嘗試，都是對(duì)人類(lèi)處境的深刻詮釋。在這個(gè)意義上，藝術(shù)的價(jià)值不在于簡(jiǎn)單地打破沉默或保持沉默，而在于在兩者之間找到那個(gè)既能承載個(gè)人靈魂重量，又能觸動(dòng)他人心靈的精確位置。以歌唱之名，鑄民族之魂當(dāng)老舍筆下的鼓書(shū)藝人在時(shí)代洪流中喉頭哽咽，當(dāng)艾青化作嘶啞的鳥(niǎo)用生命歌唱土地，當(dāng)穆旦以帶血的手擁抱覺(jué)醒的民族——這三段跨越時(shí)空的“歌唱”，何嘗不是中國(guó)人在苦難與抗?fàn)幹?，用靈魂發(fā)聲的精神圖騰？歌聲的形態(tài)或許各異，但底色始終是對(duì)土地的眷戀、對(duì)民族的擔(dān)當(dāng)，以及在困境中永不沉默的生命自覺(jué)。

嘶啞的歌喉里，藏著最熾熱的深情。

老舍筆下的鼓書(shū)藝人，“心里直翻騰，開(kāi)不了口”，這是舊時(shí)代藝人在文化斷層前的失語(yǔ)困境。但這種“開(kāi)不了口”的掙扎，恰是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)深沉的愛(ài)——他不是不愿唱，而是怕唱不出世道的滄桑，怕辜負(fù)了鼓書(shū)里承載的人間煙火。就像艾青筆下的鳥(niǎo)，即使喉嚨嘶啞，也要為土地歌唱到最后一刻。這種“嘶啞”并非無(wú)力，而是把淚水、熱血與嘆息都揉進(jìn)歌聲里：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，多少文人用顫抖的筆尖寫(xiě)下救亡詩(shī)篇，多少百姓在炮火中傳唱《松花江上》，他們的聲音或許破碎，卻讓千萬(wàn)人聽(tīng)見(jiàn)了同一個(gè)信念——對(duì)這片土地的愛(ài)，早已刻進(jìn)血脈。當(dāng)個(gè)體的聲音與民族的命運(yùn)共振，再微弱的歌唱也能成為穿透黑暗的光。

帶血的擁抱里，站起一個(gè)覺(jué)醒的民族

。

穆旦詩(shī)中“帶血的手”，是抗?fàn)幷叩挠∮?，更是覺(jué)醒者的宣言。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到抗戰(zhàn)烽煙，中國(guó)人曾在屈辱中沉默，卻在血泊里站起——就像聞一多拍案而起，用“咱們的中國(guó)”擊碎麻木；就像黃河岸邊的纖夫，喊著號(hào)子將民族的船拖出泥沼。這種“歌唱”不再是個(gè)人情愫的抒發(fā)，而是千萬(wàn)人用行動(dòng)譜成的戰(zhàn)歌：延安窯洞的油燈下，詩(shī)人用朗誦喚醒民眾；西南聯(lián)大的課堂上，學(xué)者以典籍守護(hù)文化火種。當(dāng)穆旦寫(xiě)下“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”，他看見(jiàn)的不是某一個(gè)人的吶喊，而是無(wú)數(shù)雙手從血泊中舉起，共同托舉著民族的未來(lái)。這種歌唱，是傷痕累累卻依然緊握的拳頭，是明知前路艱險(xiǎn)卻依然邁步的決絕。新時(shí)代的歌喉，當(dāng)唱出新的山海。

如今的“歌唱”，早已超越了苦難敘事，卻從未褪去那份赤子之心。看敦煌女兒樊錦詩(shī)用半生守護(hù)壁畫(huà)，用青春歌唱文明傳承；聽(tīng)航天人在發(fā)射場(chǎng)倒計(jì)時(shí)的吶喊，用科技歌唱強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想。當(dāng)00后戍邊戰(zhàn)士在風(fēng)雪中喊出“清澈的愛(ài)，只為中國(guó)”，當(dāng)鄉(xiāng)村教師用吉他為山里孩子彈唱未來(lái)——這些歌聲或許不再嘶啞，不再帶血，卻依然延續(xù)著同一個(gè)脈絡(luò)：以個(gè)體之音，唱時(shí)代之魂。就像脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)場(chǎng)上的駐村書(shū)記，用腳步丈量土地，把政策唱成百姓聽(tīng)得懂的民謠；就像短視頻里的非遺傳承人，用鏡頭讓傳統(tǒng)技藝在年輕人中“復(fù)活”。新時(shí)代的歌唱，是扎根生活的深耕，是面向未來(lái)的宣言。

從鼓書(shū)藝人的喉頭震顫，到艾青筆下的鳥(niǎo)魂悲鳴，再到穆旦詩(shī)中的血色擁抱，中國(guó)人的“歌唱”從未停止。它是困境中的堅(jiān)守，是覺(jué)醒時(shí)的吶喊，更是復(fù)興路上的共鳴。愿我們都能接過(guò)這跨越百年的話筒，不必等待喉嚨嘶啞，不必等到雙手帶血，就在此刻，用知識(shí)、用汗水、用每一個(gè)認(rèn)真生活的瞬間，唱出屬于這個(gè)時(shí)代的、永不褪色的民族之歌。因?yàn)樽詈玫母璩?，從?lái)不止于聲音，更在于把對(duì)土地的愛(ài)、對(duì)民族的責(zé)任，活成一首行走的詩(shī)。民族精神的江河奔涌——論危難中的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)起：以江河為喻，照見(jiàn)民族魂魄

"為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉。"（艾青）中華民族的精神如同一條浩蕩江河，在五千年歷史中蜿蜒奔涌。老舍筆下說(shuō)書(shū)人的鼓點(diǎn)，敲響的是民間對(duì)家國(guó)的赤誠(chéng)；穆旦詩(shī)中的"贊美"，是民族危亡時(shí)迸發(fā)的生命吶喊。這條江河穿越斷崖險(xiǎn)灘，在暗礁漩渦中積蓄力量，最終在時(shí)代的裂谷中迸發(fā)出震撼天地的回響——這正印證了"多難興邦"的古老智慧，也鑄就了代代中華兒女以責(zé)任為槳、以擔(dān)當(dāng)為帆的精神圖騰。承：歷史長(zhǎng)河中的責(zé)任坐標(biāo)（一）鐵肩擔(dān)道義，薪火傳文明責(zé)任是文明賡續(xù)的精神密碼。南宋烽煙中，岳飛將"精忠報(bào)國(guó)"刻入脊梁，以血戰(zhàn)黃龍府的誓言守護(hù)破碎山河；晚清頹垣下，譚嗣同高呼"我自橫刀向天笑"，用生命點(diǎn)燃維新火種。正如魯迅所言："我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人"。這些在危難中挺立的脊梁，如同江河中的砥柱，在驚濤拍岸時(shí)托舉起文明的火光。（二）微光聚星河，平凡見(jiàn)偉岸責(zé)任在平凡處綻放人性光輝。汶川地震中，吳忠紅老師弓身護(hù)住學(xué)生的瞬間，定格成永恒的生命豐碑；新冠疫情里，快遞小哥汪勇組織"擺渡人"車(chē)隊(duì)，用車(chē)輪碾碎恐懼的陰霾。正如穆旦在《贊美》中書(shū)寫(xiě)："一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)"，這"起來(lái)"的力量，正是萬(wàn)千普通人在危難時(shí)選擇堅(jiān)守的微光，終將匯聚成照亮?xí)r代的星河。轉(zhuǎn)：以智慧化壓力為破浪長(zhǎng)風(fēng)真正的擔(dān)當(dāng)需以智慧化解壓力。港珠澳大橋建設(shè)中，工程師將伶仃洋的驚濤化作沉管拼接的機(jī)遇，如同《詩(shī)經(jīng)》"誰(shuí)謂河廣？一葦杭之"的東方智慧；華為鴻蒙系統(tǒng)團(tuán)隊(duì)蟄伏十年，在芯片斷供的壓力下完成技術(shù)突圍，踐行著《周易》"君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)"的生存哲學(xué)。這恰似江河在峽谷中加速奔流，將阻礙轉(zhuǎn)化為奔向大海的動(dòng)力。當(dāng)代青年當(dāng)如航天器般"至重若輕"——嫦娥五號(hào)僅用2公斤燃料完成月球軌道對(duì)接，在壓力與效能的平衡中創(chuàng)造奇跡。合：新青年的精神接力站在歷史長(zhǎng)河的渡口，我們既是文明火種的傳遞者，更是未來(lái)藍(lán)圖的繪制者。從錢(qián)學(xué)森"五年歸國(guó)路，十年兩彈成"的堅(jiān)守，到北斗團(tuán)隊(duì)讓中國(guó)星辰閃耀寰宇的創(chuàng)舉；從敦煌研究院青年學(xué)者用數(shù)字化技術(shù)守護(hù)千年壁畫(huà)，到貴州"天眼"科研團(tuán)隊(duì)聆聽(tīng)宇宙脈動(dòng)——新時(shí)代的擔(dān)當(dāng)，既需要"雖千萬(wàn)人吾往矣"的勇氣，更需要