古詩教學(xué)樹立整體性“大概念”意識(shí)-以統(tǒng)編教材中王維詩作為例VIP

古詩教學(xué)樹立整體性“大概念”意識(shí)--以統(tǒng)編教材中王維詩作為例小學(xué)語文統(tǒng)編教材大幅增加了古詩數(shù)量，這無疑具有傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)時(shí)代新人的重大意義。古詩讀多了，客觀上就產(chǎn)生了對(duì)整體認(rèn)知策略的高要求，即自然地會(huì)去關(guān)注詩與詩之間的聯(lián)系，詩與作者的聯(lián)系，不同詩之間的題材聯(lián)系、地域聯(lián)系、年代聯(lián)系，乃至于藝術(shù)特色的聯(lián)系。這不僅有助于學(xué)生比較賞析，而且十分有益于深化認(rèn)知和藝術(shù)鑒賞，是指向深度感悟的有益途徑。特別是高年級(jí)學(xué)生讀古詩，更應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)他們有意識(shí)地與讀過的相關(guān)古詩作比較，以提高詩作鑒別和鑒賞水平。這就要求語文教師對(duì)入選課本的古詩，無論是寫作背景還是藝術(shù)風(fēng)格，都必須有整體性的研究認(rèn)知，這樣方能視學(xué)情需求，進(jìn)行適度的因勢(shì)利導(dǎo)。否則，如果只是滿足于單首古詩的字面疏通和一般認(rèn)知，就達(dá)不到提高學(xué)生整體感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和古詩誦讀鑒賞的素質(zhì)要求。為了說明問題，本文擬以統(tǒng)編教材中王維的詩作為例進(jìn)行闡述。王維（701?—761），字摩詰，祖籍山西祁縣。幼年即通音律，善屬文，21歲進(jìn)士及第，任右拾遺，開元二十七年起長期在京中供職，過著平靜的文官生活。他在風(fēng)景優(yōu)美的別墅里“彈琴賦詩，傲嘯終日”，寫了大量的山水田園詩，成為盛唐時(shí)期山水田園詩派的代表人物。他的詩清新自然，以抒發(fā)對(duì)大自然美好景物的感受為主旨，有著特別簡潔明快的格調(diào)，極富畫面感，容易被兒童理解、接受，所以入選統(tǒng)編教材的篇章比較多。在入選古詩的總量中，排位第一的是李白，有9首，并列第二的是王維、杜甫、白居易、蘇東坡，各有5首。王維詩作入選的是三（下）《九月九日憶山東兄弟》、四（上）《鹿柴》、五（上）《山居秋暝》、五（下）《鳥鳴澗》、六（下）《送元二使安西》。這些詩作比較集中地體現(xiàn)了王維簡潔、明快、寧靜和形象生動(dòng)的藝術(shù)特色，本文對(duì)此略作整體賞析。一、簡潔劉勰在《文心雕龍》中曾將“精約”列為文章的藝術(shù)風(fēng)格類型之一，并詮釋為“核字省句”。他認(rèn)為，文章的寫作既要注意思路的明晰、析理的精當(dāng)，又要文字簡要、練達(dá)清凈，產(chǎn)生出理精文約的效果。顯然，這種“精約”，也就是簡潔的另一種表達(dá)。王維的詩往往呈現(xiàn)出一種極簡的一吐為快的風(fēng)格。他的作品基本上沒有長詩長文，甚至七言詩的數(shù)量也明顯少于五言詩。入編統(tǒng)編教材的5首詩中，有五絕2首（《鹿柴》《鳥鳴澗》），五律1首（《山居秋暝》），七絕2首（《九月九日憶山東兄弟》《送元二使安西》）。但一些同時(shí)代詩人就不一樣了。如杜甫在安史之亂中多有狂歌宣泄?！堵劰佘娛蘸幽虾颖薄穼懙氖锹牭焦佘娫诼尻柛浇蛄藙僬痰暮孟⒑?，作者“初聞涕淚滿衣裳”；寫了自己的還不夠，再寫“卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂”；甚至還設(shè)想了將如何回家，“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”；并且進(jìn)一步計(jì)劃怎么走，“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”。這樣充滿激情的喜悅，從一個(gè)側(cè)面反映了杜甫的愛國情懷。相比之下，同樣經(jīng)歷了安史之亂的王維就顯得比較平靜乃至消沉。王維在詩作中似乎不太關(guān)注那個(gè)時(shí)代的大事件，只享受著田園生活的簡潔和平靜，這應(yīng)當(dāng)與他的思想意識(shí)有關(guān)。王維的母親博陵崔氏，早年喪夫，虔誠奉佛30多年，這對(duì)王維后來的思想有一定影響，以至他由青年時(shí)的積極進(jìn)取轉(zhuǎn)向了中老年時(shí)的參禪信佛。他的生命力似乎不是向外發(fā)散，而是向內(nèi)收斂的，傾向于“簡潔”。王維的詩關(guān)注個(gè)人的生存與生活，專注于人與大自然的對(duì)話交流。如他的《送元二使安西》，就是因體現(xiàn)了“簡潔”的藝術(shù)風(fēng)格，而被視為古人送別詩的代表作之一。離別之景，本來是有許多可以寫的，但王維只選擇了最典型的場(chǎng)所和事物“客舍”“楊柳”?！翱蜕帷笔撬蛣e的暫駐之地，而“楊柳”則是古人話別的證物。古人以為，“柳”者“留”也，但總是因“留不住”反倒成了分手的見證。“客舍青青柳色新”把二者融合為一，勾勒出清晨雨后一幅清新明朗的圖景。那么，他們又是怎么分別的？詩人簡約處理，竟是最后的一杯酒（“更盡”）和最后的一句話（“西出陽關(guān)無故人”）。其立意與用語之簡，耐人品味。二、明快明快是另一種藝術(shù)效果，是一種鮮明而不曖昧、通暢而不板滯的感受。詩人依思想內(nèi)容的需要，選擇與之相應(yīng)的語言形式，隨物賦形，因情設(shè)文，自然就產(chǎn)生了明快的藝術(shù)效果。王維是盛唐山水田園詩派的代表人物。盛唐山水田園詩派指唐代開元、天寶年間形成的一個(gè)以山水田園詩見長的詩歌創(chuàng)作流派，代表人物是王維、孟浩然等，故又稱“王孟詩派”（參見1992年版《寫作大辭典》，莊濤等主編，漢語大詞典出版社出版）。他們繼承了晉以來陶淵明、謝靈運(yùn)、謝朓等人的山水田園詩的創(chuàng)作傳統(tǒng)，在詩歌創(chuàng)作上以描寫湖光山色、鄉(xiāng)村景物為主，這就自然地會(huì)染上更多的明快的藝術(shù)特色，也會(huì)更多地去追求語言的清麗自然，講究吟誦的聲韻對(duì)仗。雖然詩作的字里行間也隱含著作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，但更多的是因崇尚自然風(fēng)物而去追求不同于世俗的那種清高，以及仰慕隱逸、寄情山水、消極遁世而自得其樂的情調(diào)，所有這些都會(huì)有助于獲得明快的藝術(shù)效果。如《鹿柴》這首詩，是王維在輞川（今陜西終南山下）與詩人裴迪唱和吟詠當(dāng)?shù)鼐拔锏?0首絕句中的一首，后來他將這20首絕句，編成了《輞川集》，《鹿柴》是其中的第五首。詩的開頭兩句“空山不見人，但聞人語響”，以有聲反襯寂靜，引發(fā)了讀者的遐想：“不見人”為什么有“人語響”？接著詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，寫落日的余暉反照在樹林深處，又照在青苔之上。如此由“聲”及“色”，凸顯了深林中的幽深昏暗，又進(jìn)一步渲染了環(huán)境氣氛的靜寂。這樣的多角度渲染，充分顯示了作者用語的簡潔明快。特別值得一提的是，小詩以《鹿柴》為題，卻通篇沒有一字寫鹿柴，只是寫透過鹿柴聽到的聲音、見到的景象，從整體上明快地再現(xiàn)了大自然的恬靜、深邃、幽暗與空寂，著力表現(xiàn)了環(huán)境的凄清，并以此烘托詩人追求與塵囂隔離的那份空寂，反映出詩人主體心境的安然閑適。構(gòu)思的獨(dú)到與表達(dá)的明快，確有其非同凡響之處。三、寧靜唐朝的司空?qǐng)D曾著文列出24種寫作風(fēng)格（《二十四詩品》），其中有“沖淡”一品，并解釋所指有兩方面：一方面指的是內(nèi)容嫻雅、恬靜，吐詞質(zhì)樸而輕靈；另一方面是形淡質(zhì)不淡，淡泊的外在形態(tài)中，往往深蘊(yùn)著無盡的韻味。其實(shí)司空?qǐng)D所述“沖淡”就包含了“寧靜”的意味。這里的“淡”便密切地連接著心態(tài)上的“靜”，也正是因?yàn)椤办o”，才能“發(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊”（蘇軾《書黃子思詩集后》）。可見“寧靜致遠(yuǎn)”是很有哲理意義的。正是因?yàn)橛羞@種恬靜、寧靜，方能在質(zhì)樸中見雋永，渾樸中出苕秀，帶來余韻裊繞不盡的詩味。誠如有專家所言“陶潛、王維、馬致遠(yuǎn)等人的山水詩詞作品，是這種風(fēng)格的集中體現(xiàn)”（見《寫作大辭典》）。當(dāng)然，王維詩作中所表現(xiàn)出來的寧靜，也與他信奉佛教有著密切關(guān)系。吟誦王維的詩，大都會(huì)有一種寧靜的感覺。如《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。”這是《皇甫岳云溪雜題五首》之一?；矢υ朗峭蹙S的朋友，云溪是皇甫岳的別墅所在地。全詩寫春天深夜的寂靜，很有特色。四句話，字字寫靜，幾近登峰造極。第一句中的“人閑”寫出了人之靜，與下句的“夜靜”相呼應(yīng)。而“桂花落”又仿佛落地有聲，反襯了“靜”得出奇，連桂花落地都能聽到聲音。桂花，又名木樨，有春花、秋花、四季花等品種，所以春天落花所指的應(yīng)是“春桂”。夜本來就是“靜”的，現(xiàn)在桂花落了，春山似乎空了，使人聯(lián)想到這不是一兩株桂花樹，而是一片桂花林，桂花一落，幾乎什么景致都沒有了。第二句中，一個(gè)“空”字又加深了“靜”的程度。后兩句寫月亮的升起，本來是無聲的，但月光的灑下竟驚動(dòng)了那些入睡的鳥兒。鳥兒的叫聲是連續(xù)不斷、此起彼落的，所以才會(huì)“時(shí)鳴”?！皶r(shí)鳴”還反映了鳥兒已經(jīng)習(xí)慣了山中春夜的寂靜，所以周圍的情況，雖只是些微的變化，也會(huì)驚動(dòng)它們。這就更以一種非常態(tài)的聯(lián)系，凸顯了春山夜晚之寂靜，詩人的描寫可謂到了出神入化的境地。四、形象蘇軾在《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》中有言：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！蓖蹙S既是唐代山水田園詩派的代表人物，也是南宗文人寫意畫的開山祖師。他嘗試將詩情與畫意交匯融合，使他的詩和畫在藝術(shù)特色方面都有所突破。蘇軾的這段有名的題跋就是從理論上加以肯定和提升。所謂“詩中有畫”，是指王維的田園山水詩有很強(qiáng)的畫面感，即如繪畫那樣具有形象逼真的特點(diǎn)；所謂“畫中有詩”，是說王維的寫意山水畫具有詩的悠遠(yuǎn)豐富的意境，即能寫“象外之象，景中之景”。蘇軾在《王維吳道子畫》中還說過：“摩詰得之于象外?！边@里的“象外”，即詩意。這都是贊美詩與畫的交匯融合，達(dá)到了合則雙美、合則大美的藝術(shù)效果。王維詩作極具畫面感是其突出的藝術(shù)特色。這為他的許多作品所共有，只是其中有些詩作更為典型，《山居秋暝》便是其中一例。全詩描寫的是秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚。這首五言律詩就有6個(gè)畫面：“空山新雨后”寫的是初秋雨后初晴之景；“天氣晚來秋”寫的是傍晚的秋色；“明月松間照”寫的是一輪明月照耀著一片松林的畫面；“清泉石上流”寫的是明月高照下清泉淙淙流淌的圖景，與上句有著一靜一動(dòng)，一色一聲，而又聲色相得，動(dòng)靜相生的意趣；“竹喧歸浣女”，因“竹喧”而得知浣女歸來，是一幅浣女晚歸圖；“蓮動(dòng)下漁舟”則是從蓮葉的搖動(dòng)得知漁夫撐漁舟正順流而下的“漁舟夜發(fā)之景”。最后兩句“隨意春芳歇，王孫自可留”，則由寫景到抒情，由畫面到詩意作結(jié)，達(dá)到了詩畫相融的境界。對(duì)王維詩作的好評(píng)，清代的孫洙編纂的《唐詩三百首》可以說是一個(gè)權(quán)威選本，影響甚廣。其中入選的有77家，共311首。入選最多的是杜甫，有38首；王維以29首名列第二；第三是李白