賈平凹談文學(xué)翻譯

賈平凹談文學(xué)翻譯得知先生的短篇《倒流河》榮獲第十六屆百花獎短篇小說獎，并且他本人將從陜西專程前來天津領(lǐng)獎的消息，我在第一時間給他發(fā)去短信，詢問能否借助來天津領(lǐng)獎之際，與他見上一面?我知道賈平凹先生平時文學(xué)活動忙，加之個人創(chuàng)作時間寶貴，即便是來領(lǐng)獎，肯定也是來去匆匆，不會有太多的空閑接待客人。出乎我的意料，賈平凹先生不僅很快回復(fù)了短信，而且答應(yīng)可以在天津見面。他向我告知了航班時間，讓我在他來津的當(dāng)天晚上7點鐘，在賓館大堂等他。說來有趣，我和賈平凹先生建立起聯(lián)系，已經(jīng)有五六年的時間，緣由是我們共同關(guān)注中國的對外譯工作：賈平凹先生是著名作家，而我是學(xué)習(xí)英語出身，這幾年來，我們一直通過短信交流、溝通。這次如果能有機會與賈平凹先生當(dāng)面交談，于我來說將是一次難得的學(xué)習(xí)機會。盛夏的天津，云淡風(fēng)輕，綠蔭與花處處。6月26日晚7點，我準(zhǔn)時在賓館大堂等候賈平凹先生;將近7點半，賈平凹在接待者的簇?fù)硐逻M入賓館，我立刻迎上前去與他握手寒暄，并報上姓名。在辦好入住手續(xù)后，我和賈平凹先生一起來到房間。我們雖是初次見面，但由于之前已有多年聯(lián)系，此時相見全無陌生感。早在2013年，為紀(jì)念孫犁先生誕辰100周年，《天津日報》文藝副刊策劃了多期紀(jì)念專版，我代表編輯部向賈平凹先生約稿，他欣然應(yīng)允，三天內(nèi)便完成了飽含深情的《我見到的孫犁》一文，表達了他對孫犁先生人品與文品的崇高禮贊。又如，2014年3月，我加入中國譯協(xié)會后，給親朋好友發(fā)短信告知，沒想到第一個回復(fù)信息的竟是賈平凹先生，他向我表示祝賀。我之所以向賈平凹先生匯報，是因為我在申報期間，曾跟他提及此事，他對我提出的“中西比較譯”話題很感興趣，他這樣快地回復(fù)短信，足見對譯工作的重視。中國譯協(xié)會這些年致力于向世界傳播中華文化，2013年，中國譯協(xié)會曾舉辦中國當(dāng)代優(yōu)秀作品國際譯大賽，面向海內(nèi)外征集優(yōu)秀譯作品，題目中就有賈平凹的獲獎作品《倒流河》。當(dāng)時，我還請他關(guān)注大賽中涌現(xiàn)出的優(yōu)秀譯作。在房間稍事休息后，我首先向賈平凹先生多年來對《天津日報》文藝副刊的支持表示感謝，并希望他今后繼續(xù)為我們寫稿。賈平凹先生笑著表示，有了作品一定會寄給你們。他說，這是他第二次來天津，三十年前，他曾專程來到天津看望尊敬的孫犁先生，那次見面，給他留下了難忘的印象。隨后，我們便將話題轉(zhuǎn)向了譯方面。我知道，賈平凹先生非常關(guān)注中國文學(xué)如何走向世界，也一直致力于文學(xué)作品的對外譯工作。而我則出于英語專業(yè)出身的本能、興趣與愛好，近些年也始終關(guān)注著我國作家的作品譯，并與他們保持著聯(lián)系，探討相關(guān)的專業(yè)問題。比如，如何建立完善的中外合作譯模式、如何提高中文小說英譯本完整度等等。于是，我與賈平凹先生的對話，就圍繞著我所鉆研的“中西比較譯”而展開。我希望利用這次難得的機會，多聽聽賈平凹先生的觀點和想法。賈平凹先生仍然比較關(guān)心中國作家的作品譯工作，他向我提問：都說在文學(xué)譯中，英譯漢工作相對容易，而漢譯英工作量更大，也更困難，是這樣的嗎?我根據(jù)著名譯家、南開大學(xué)外國語學(xué)院原院長劉士聰教授的觀點回答說：文學(xué)譯遠非應(yīng)用文譯，文學(xué)作品是用一種語言創(chuàng)造出來的具有獨特意蘊的藝術(shù)。因此，文學(xué)譯最重要的是要傳遞原作中的藝術(shù)意境和字里行間蘊含的精神旨?xì)w。所以，為了使譯作品能夠最大限度地被一國讀者所接受，應(yīng)該由譯入語為母語的譯者進行文學(xué)譯，即英譯漢的工作應(yīng)當(dāng)由中國人完成，而漢譯英的工作則應(yīng)由外國譯者承擔(dān)?？上У氖?，屬于表意文字的漢字對于外國人來說太過復(fù)雜，他們不能系統(tǒng)而深入地認(rèn)識漢字、領(lǐng)會字面背后蘊藏的博大精深的思想內(nèi)涵，因此，漢譯英的高深工作于外國譯者而言更是難上加上。之前，我和賈平凹先生曾就這個問題做過交流。我說，可以通過中外譯家進行合作的模式解決中國文學(xué)作品走出去的難題。在這種跨國合作中，我們需要中方譯者擁有更高的素質(zhì)。這里的素質(zhì)不僅僅是指譯過程中的技巧與方法，更是要求中方譯者對中文作品的全面深入的理解：因為中方譯者需要向外國譯者說明文本中所蘊含的多層次的思想內(nèi)涵。譯世界中并不缺乏完美的中外合作模式，例如：楊憲益和戴乃迭(GladysYang)、沙博理(SidneyShapiro)和鳳子、葛浩文(HowardGoldblatt)和林麗君等，都是極具默契與水平的跨國合作典范。我還曾以類似模式進行過嘗試，合作譯了云先生的《孫犁十四章》的目錄，因為文學(xué)譯的本身難度，我感覺到譯過程充滿艱辛。但是我確信，對于優(yōu)秀文學(xué)作品的譯，中外譯者合作的模式是一個有效的途徑。賈平凹先生聽后點點頭，又說：我自己的作品譯出去一些，影響不是很大，我看西方人未必喜歡中國作品。這就更需要將優(yōu)秀的中國文學(xué)作品，以更好、更準(zhǔn)確、更豐滿的譯文本呈現(xiàn)在外國讀者面前。我讀過賈平凹先生的一些作品，理解他這番話的深意，便將英美文學(xué)權(quán)威、南開大學(xué)原外文系主任常耀信教授的見解，作為回答：西方的意識世界建立在“原罪”的基礎(chǔ)之上，當(dāng)然文學(xué)與文化也不能避免。其文學(xué)文化建立在“人性本惡”的基礎(chǔ)之上，雖然有許多蘊含美好道德水準(zhǔn)的作品不斷面世，但到了當(dāng)代，西方文學(xué)發(fā)展中出現(xiàn)了向負(fù)面、消極方向傾斜的作品。仿佛是一種“此消彼長”，物質(zhì)生活愈優(yōu)厚，精神愈加貧乏。而我國的文學(xué)傳統(tǒng)是建立在“人性本善”的基礎(chǔ)之上，文學(xué)創(chuàng)作多是勸人向上、向善、向往光明。正是因為中西方在價值觀方面存在較大差異，西方輿論對我們的.價值觀并不能完全認(rèn)同。但是世界文化應(yīng)當(dāng)“求同存異”而決不能完全同化。因此，面對西方世界對于我們文化、意識的不理解與不認(rèn)同，我們要始終認(rèn)清并保持自身優(yōu)勢，不迷茫亦不自傲，這樣才能在中西文化交流中保持本質(zhì)、特色與優(yōu)勢。賈平凹先生曾就“什么樣的中國值得被譯?”發(fā)表見解，認(rèn)為譯家是人類精神力量的傳遞者，而如何選擇有價值的作品進行譯與傳播更是至關(guān)重要。關(guān)于這個問題，我曾記下孫犁先生的一段話：“中國出版外國文學(xué)作品所選的是各國的進步文化成果，并不去找人家的落后或陰暗面也。但國外有些出版商或讀者，對中國有這種想法，是很有可能的。從他們譯的中國文學(xué)作品中，是可以看到這一點的?！敝g家葛浩文也曾遺憾地表示，他所譯的作品對讓世界了解真正的中國是沒有助益的。當(dāng)然，我們更不能為了作品能被譯到外國、被外國讀者接受而創(chuàng)作。孫犁先生說：“我們不能提倡媚外文學(xué)。在三十年代，把那種討好外國人，以洋人的愛好為創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)的文學(xué)，稱作‘西崽像’的文學(xué)。”可以說，通過高水平的譯讓中國文學(xué)走向世界，我們還有很長的路要走，但我們?nèi)栽谂?。我國的文學(xué)組織機構(gòu)也在積極搭建平臺，向外推介中國作家和作品。2013年10月，賈平凹先生參加了法蘭克福書展，帶去了中文版《廢都》、《帶燈》等作品。2014年8月，相關(guān)部門組織了由16個國家的30位漢學(xué)家參加的第三次漢學(xué)家文學(xué)譯國際研討會，賈平凹先生在會上做了專題發(fā)言。最終，與會嘉賓形成共識：文學(xué)最終還應(yīng)該擁有力量去呼喚人類積極的美德，而中華文明將以“明燈”般的精神文明形態(tài)照亮人性之美。只有這樣，才能夠使人類文明更趨完善，更趨近“文明”一詞的古義——富文采而光明。