第22課《禮記二則雖有嘉肴》課件統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)

課前導(dǎo)入“四書(shū)”“五經(jīng)”是后人提煉出的代表儒家思想的經(jīng)典著作。你知道“四書(shū)”“五經(jīng)”分別是哪幾部典籍嗎？

《大學(xué)》《中庸》

《論語(yǔ)》《孟子》四書(shū)：

《詩(shī)》《書(shū)》《禮》

《易》《春秋》五經(jīng)：雖有嘉肴禮記教學(xué)目標(biāo)1.能夠借助注釋及運(yùn)用文言文翻譯方法,理解課文大意,積累重點(diǎn)文言詞語(yǔ).并背誦課文。2.反復(fù)朗讀課文，體會(huì)兩則短文中較多使用的對(duì)偶句和排比句的句式特點(diǎn)，及其表達(dá)效果。3.初步理解兩文中體現(xiàn)出的儒家“教學(xué)相長(zhǎng)”的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)，并且能說(shuō)出論證過(guò)程。01初品“嘉肴”，感音韻之美《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，寫作于戰(zhàn)國(guó)晚期，不僅是中國(guó)古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問(wèn)題的論著?！抖Y記》是戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間

儒家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書(shū)《

儀禮

》的文章選集，是一部

儒家

思想的資料匯編。又叫《

小戴禮記

》。與《儀禮

》《周禮》合稱“三禮”。內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀

,

解釋儀禮

，記錄

孔子和弟子

等的問(wèn)答，記述修身做人的原則。

作品簡(jiǎn)介雖有/嘉肴（yáo），弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiáng)（qiǎng）也。故曰：教學(xué)/相長(zhǎng)（zhǎng）也?！秲叮▂uè）命》曰“學(xué)（xiào）/學(xué)半。”其/此之謂乎！

初讀課文思考：這篇短文的句式有何特點(diǎn)？有什么作用？思考探究三：多用對(duì)偶句式，造成鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。02再讀“嘉肴”，譯課文之美標(biāo)題解讀“雖有佳肴”是什么意思？以此為題，有什么作用？雖然

美味的肉食（古人所說(shuō)的“肴”指的是魚(yú)肉等做的葷菜）

標(biāo)題含義：作用：以選文第一句話為標(biāo)題，吸引讀者閱讀興趣。雖然有美味的肉食。雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道

，弗學(xué)，不知其善也。雖然不味美最好的道理好處雖然有美味的肉食，不去品嘗，就不知道它的味美；雖然有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。疏通文意是故學(xué)然后

知不足，教然后知困

。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。所以這樣以后困惑自我反思自我勉勵(lì)所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。知道了自己的不足，這樣以后就能自我反思；知道了自己的困惑，這樣以后才能自我勉勵(lì)。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲?/p>

命》曰“學(xué)學(xué)半?！?/p>

其此

之謂

乎！所以說(shuō)：“教”與“學(xué)”是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的?！渡袝?shū)·兌命》里說(shuō)：“教人是學(xué)習(xí)的一半”。大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧！教和學(xué)互相促進(jìn)《尚書(shū)》中的一篇。兌，同“說(shuō)”同“敩”，教導(dǎo)表示推測(cè)：大概、也許《兌命》曰兌，通“說(shuō)”，指的是殷商時(shí)的賢相傅說(shuō)。A.雖有至道古義：即使今義：雖然通假字古今異義C.教然后知困古義：困惑今義：困難B.不能知其旨也古義：味美今義：意義D.教學(xué)相長(zhǎng)也古義：促進(jìn)今義：增長(zhǎng)翻譯小結(jié)一詞多義學(xué)學(xué)學(xué)半同“敩”音xiào，教學(xué)學(xué)半學(xué)習(xí)其其此之謂乎表推測(cè)。大概，恐怕不知其旨也它的人不知而不慍了解，理解知道知不知其善也文言句式1.弗食，不知其旨也。（判斷句）2.其此之謂乎？(賓語(yǔ)前置）“此……之謂也”是一種固定句式，通常翻譯為“大概說(shuō)的就是……吧。”03再品“嘉肴”，辨文章之脈1.這篇課文的中心論點(diǎn)是什么？教學(xué)相長(zhǎng)也教和學(xué)相互促進(jìn)，二者相輔相成。2.文章談?wù)摰氖墙虒W(xué)關(guān)系，為什么開(kāi)頭卻從“嘉肴”開(kāi)始寫起？雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。用類比引入話題運(yùn)用類比的論證方法，將“嘉肴”“至道”進(jìn)行類比，由吃飯引申道學(xué)習(xí)，再引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述，使論證淺顯易懂，激發(fā)讀者的閱讀興趣。3.作者又是如何論證得出“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀點(diǎn)的？學(xué)然后知不足能自反然后知困能自強(qiáng)教對(duì)舉“學(xué)”與“教”分別產(chǎn)生的“知不足”和“知困”兩種情境，并進(jìn)一步解釋，深入論述，得出“教學(xué)相長(zhǎng)”的結(jié)論。《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎！文章最后為什么又要引用《尚書(shū)·兌命》中的話？“學(xué)學(xué)半”的意思是“教人是學(xué)習(xí)的一半”，這是對(duì)本文觀點(diǎn)的補(bǔ)充說(shuō)明。引用《尚書(shū)·兌命》中的話，進(jìn)一步論證了“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。論證思路小結(jié)：文章是怎樣進(jìn)行論證的？雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。用類比的方法切入話題；對(duì)舉“學(xué)”與“教”產(chǎn)生的兩種情境，將論述引向深入，得出“教學(xué)相長(zhǎng)”的結(jié)論；《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！引用《尚書(shū)》中的話，印證“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀點(diǎn)。學(xué)然后知不足能自反然后知困能自強(qiáng)教思考探究一現(xiàn)代語(yǔ)境中：本文（本義）：延伸探究思考：本文的“教學(xué)相長(zhǎng)”與現(xiàn)代語(yǔ)境中的“教學(xué)相長(zhǎng)”有何不同？教師和學(xué)生互相學(xué)習(xí)、促進(jìn)，“教”與“學(xué)”指的是兩個(gè)主體。互相學(xué)習(xí)學(xué)教“