13.3《自己之歌(節(jié)選)》《樹(shù)和天空》課件-統(tǒng)編版高二語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

自己之歌教學(xué)課件樹(shù)和天空自己之歌

惠特曼導(dǎo)入1855年7月，紐約一個(gè)印刷廠(chǎng)的工人出版了詩(shī)集《草葉集》，他就是36歲的惠特曼，初版只收錄了12首詩(shī)，出版了一個(gè)星期，書(shū)店里一本也沒(méi)有賣(mài)掉，到第二年出增訂版為止，僅賣(mài)了11本。當(dāng)時(shí)，有個(gè)惠特曼最尊敬的最有聲望的人愛(ài)默生對(duì)惠特曼給予極高的評(píng)價(jià)。他說(shuō)：“你正處在偉大的經(jīng)歷的開(kāi)端，我祝福你。”以后多次重版,每版都有新詩(shī)補(bǔ)充，到他病逝前的最后一版，已經(jīng)收有近四百首詩(shī)歌了。沒(méi)有信仰，則沒(méi)有名副其實(shí)的生命和品行；沒(méi)有信仰，則沒(méi)有名副其實(shí)的國(guó)土。最可怕的敵人，就是沒(méi)有堅(jiān)定的信念。

———惠特曼

1855年7月，紐約一個(gè)印刷廠(chǎng)的工人出版詩(shī)集《草葉集》，他就是36歲的惠特曼，初版只收錄了12首詩(shī)，出版一個(gè)星期，書(shū)店里一本也沒(méi)有賣(mài)掉，到第二年出增訂版為止，僅賣(mài)11本。當(dāng)時(shí)，只有愛(ài)默生對(duì)惠特曼給予極高的評(píng)價(jià)：“你正處在偉大經(jīng)歷的開(kāi)端，我祝福你。”

以后多次重版,每版都有新詩(shī)補(bǔ)充，到1892年他病逝前的最后一版，已經(jīng)收有近四百首詩(shī)歌了。他使用樸實(shí)粗獷的語(yǔ)言，創(chuàng)造出獨(dú)具一格的自由體節(jié)奏鮮明，汪洋恣肆。是美國(guó)文學(xué)史上第一部具有美國(guó)民族氣派和民族風(fēng)格的詩(shī)集。它開(kāi)創(chuàng)了一代詩(shī)風(fēng)，對(duì)美國(guó)詩(shī)壇產(chǎn)生過(guò)很大的影響。【作者簡(jiǎn)介】“哪里有土，哪里有水，哪里就長(zhǎng)著草?！睂?xiě)作背景19世紀(jì)上半葉,美國(guó)在經(jīng)濟(jì)上雖然發(fā)展很快,但仍基本上處于歐洲殖民地的地位。至于文化,特別是文學(xué)方面,則主要從屬于英國(guó),還沒(méi)有建立起本民族的與合眾國(guó)相適應(yīng)的民主主義文學(xué)。當(dāng)時(shí)以愛(ài)默生為首的美國(guó)超經(jīng)驗(yàn)主義者提倡個(gè)性解放,鼓吹打破神學(xué)和外國(guó)教條主義的束縛,在美國(guó)來(lái)一次文藝復(fù)興。解放個(gè)性,就是要發(fā)現(xiàn)自己,從一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)就是要確立本民族自己的獨(dú)立人格。在這樣的歷史要求下,惠特曼樹(shù)立自己的雄心,要通過(guò)他自己來(lái)表現(xiàn)他的“特殊時(shí)代、環(huán)境和美國(guó)”,于是他的“我自己”便與他們民族的“我自己”合而為一了。

“自己之歌”即寫(xiě)給自己的歌，題目簡(jiǎn)明扼要，點(diǎn)明主旨：頌揚(yáng)自我意識(shí)的覺(jué)醒，重視個(gè)體的價(jià)值?！蹲约褐琛饭?2節(jié)，這里選的是第31節(jié)。[解

題]本文寫(xiě)了幾部分內(nèi)容？每部分的主要是什么？簡(jiǎn)要概括?！久鞔_】全文可分為三個(gè)部分：第一部分：（第1節(jié)）“我”對(duì)世間萬(wàn)物平等以待。第二部分：（第2節(jié)）“我”出身平凡，但能量巨大。第三部分：（第3節(jié)）“我”不受拘束且無(wú)所不能。【整體把握】我相信/一片草葉所需費(fèi)的工程/不會(huì)少于星星，一只螻蟻、一粒沙/和一個(gè)鷦鷯的卵/都是同樣地完美，雨蛙/也是造物者的一種精工的制作，藤蔓四延的黑莓/可以裝飾/天堂里的/華屋。我手掌上/一個(gè)極小的關(guān)節(jié)/可以使所有的機(jī)器/都顯得/渺小可憐！母牛低頭嚙草的樣子/超越了/任何的石像，一個(gè)小鼠的神奇/足夠使千千萬(wàn)萬(wàn)的異教徒/吃驚。用什么表達(dá)技巧？共同點(diǎn)：平凡微小，但……情感：無(wú)限地?zé)釔?ài)和……品味意象《自己之歌》意象特點(diǎn)情感草葉、螻蟻、沙粒、鷦鷯的卵、雨蛙、黑莓、關(guān)節(jié)、母牛、小鼠看似平凡微小、卻是上帝杰作都是完美崇高

無(wú)限地?zé)釔?ài)和尊崇、贊美

對(duì)比手法，詩(shī)人對(duì)這些自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物傾注了無(wú)限的熱愛(ài)之情。在他的眼里，自然界中的任何一分子,無(wú)論巨大和纖小，都是來(lái)之不易、不容忽視的，都有其價(jià)值，都值得尊崇和贊美，表達(dá)了對(duì)自然之偉大與神奇的歌頌?！痉治鲆庀螅斫鈨?nèi)容和情感】概括第一節(jié)詩(shī)的意象特點(diǎn)，這些意象表達(dá)了怎樣的情感？用了什么表達(dá)技巧？我看出/我是和片麻石、煤、蘚苔、水果、谷粒、可食的菜根/混合在一起，并且/全身裝飾著/飛鳥(niǎo)和走獸，雖然/有很好的理由/遠(yuǎn)離了過(guò)去的一切，但需要的時(shí)候/我又可以/將任何東西/召來(lái)。意象：片麻石、煤、蘚苔、水果、谷粒、可食的菜根、飛鳥(niǎo)和走獸意義：我來(lái)自于自然，卻又……“我”：看似出身平凡，卻……品味意象《自己之歌》意象意義片麻石、煤、蘚苔、水果、谷粒、可食的菜根、飛鳥(niǎo)和走獸我來(lái)自于自然，卻又超越自然?！痉治鲆庀?，理解內(nèi)容和情感】2、列舉了哪些意象？詩(shī)人把“我”和這些意象并提有何意義？“我”：看似出身平凡，卻是神力非凡逃跑或畏怯是徒然的，火成巖噴出了千年的烈火來(lái)反對(duì)我接近是徒然的，爬蟲(chóng)退縮到它的灰質(zhì)的硬殼下面去是徒然的，事物遠(yuǎn)離開(kāi)我并顯出各種不同的形狀是徒然的，海洋停留在巖洞中，大的怪物偃臥在低處是徒然的，鷹雕背負(fù)著青天翱翔是徒然的，蝮蛇在藤蔓和木材中間溜過(guò)是徒然的，麋鹿居住在樹(shù)林的深處是徒然的，尖嘴的海燕向北飄浮到拉布多是徒然的，我快速地跟隨著，我升到了絕巖上的罅隙中的巢穴?？赡芷茐纳木薮笞匀涣簳r(shí)與“我”相異的生命存在威脅“我”遠(yuǎn)離“我”它們?cè)诙惚芪业慕咏?，而?qiáng)大的神力非凡的我使他們無(wú)處可逃，從側(cè)面表達(dá)我的強(qiáng)大及自信?！拔摇保簾o(wú)拘無(wú)束，無(wú)所不能品味意象《自己之歌》意象意義片麻石、煤、蘚苔、水果、谷粒、可食的菜根、飛鳥(niǎo)和走獸我來(lái)自于自然，與自然界密不可分。抒發(fā)了對(duì)世間千姿百態(tài)生命的尊重，謳歌生命之美。【分析意象，理解內(nèi)容和情感】2、列舉了哪些意象？詩(shī)人把“我”和這些意象并提有何意義？“我”：出身平凡，能量巨大。意象：火成巖

爬蟲(chóng)

事物

海洋

怪物

鷹雕

蝮蛇

麋鹿

海燕它們?cè)诙惚芪业慕咏?，而?qiáng)大的神力非凡的我使他們無(wú)處可逃，從側(cè)面表達(dá)我的強(qiáng)大以及自信?？梢燥w越大地，任意東西，不受時(shí)空限制，甚至和宇宙融為一種，表現(xiàn)出一種“惠特曼式”的樂(lè)觀(guān)自信。“我”：無(wú)拘無(wú)束，無(wú)所不能3、第三節(jié)列舉了哪些意象？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？【理解探究】1．《自己之歌(節(jié)選)》中，詩(shī)人選取的意象有什么特點(diǎn)？賞析詩(shī)歌的意象和情感【參考答案】：一是比較獨(dú)特，如鷦鷯的卵、雨蛙、黑莓、片麻石、火成巖、爬蟲(chóng)、大的怪物、鷹雕、蝮蛇等。這些陌生而獨(dú)特的意象，體現(xiàn)了詩(shī)人豐富的想象力，賦予了詩(shī)歌神奇的色彩。二是范圍廣泛，幾乎無(wú)所不包，包含天上的、地上的、海上的。這些意象構(gòu)成了詩(shī)歌開(kāi)闊的意境，體現(xiàn)了詩(shī)人宏大的氣魄。區(qū)別：詩(shī)中的意象是極為平常且普通的事物，似乎缺乏一般詩(shī)歌意象的“美感”和“詩(shī)意”。而且范圍廣泛，幾乎無(wú)所不包，包含天上的、地上的、海上的。這些意象構(gòu)成了詩(shī)歌開(kāi)闊的意境，體現(xiàn)了詩(shī)人宏大的氣魄。原因：①詩(shī)人選擇的這些意象與他的生活相吻合。詩(shī)人出身于農(nóng)民，是當(dāng)時(shí)美國(guó)最廣大的社會(huì)底層民眾中的一員；而詩(shī)中這些具有自然屬性的、平常的意象，也正是大自然中的普通事物。②與詩(shī)人所要抒發(fā)的情感吻合。這樣的意象使詩(shī)歌具有濃厚的自然氣息和生活氣息，使廣大民眾對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生自然的代入感，使他們更容易接受詩(shī)歌所表達(dá)的感情并產(chǎn)生共鳴，喚醒他們內(nèi)心的生命激情，引導(dǎo)他們追求民主、自由，推動(dòng)時(shí)代發(fā)展。2.這首詩(shī)選取的意象眾多，但似乎與一般詩(shī)歌中的意象有什么不同？詩(shī)人為什么會(huì)選擇這樣的意象？改造大自然開(kāi)放新大陸建設(shè)新大陸的美國(guó)廣大勞動(dòng)群眾19世紀(jì)美國(guó)的民主代表自由、開(kāi)放的個(gè)性詩(shī)歌解讀《自己之歌》中“我”我置身于勞動(dòng)者之中的“新人”的形象

具體的“我”群體的“我”4、“我”到底是誰(shuí)？19世紀(jì)上半葉,美國(guó)在經(jīng)濟(jì)上雖然發(fā)展很快,但仍基本上處于歐洲殖民地的地位。至于文化,特別是文學(xué)方面,則主要從屬于英國(guó),還沒(méi)有建立起本民族的與合眾國(guó)相適應(yīng)的民主主義文學(xué)。當(dāng)時(shí)以愛(ài)默生為首的美國(guó)超經(jīng)驗(yàn)主義者提倡個(gè)性解放,鼓吹打破神學(xué)和外國(guó)教條主義的束縛,在美國(guó)來(lái)一次文藝復(fù)興。解放個(gè)性,就是要發(fā)現(xiàn)自己,從一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)就是要確立本民族自己的獨(dú)立人格。在這樣的歷史要求下,惠特曼樹(shù)立自己的雄心,要通過(guò)他自己來(lái)表現(xiàn)他的“特殊時(shí)代、環(huán)境和美國(guó)”,于是他的“我自己”便與他們民族的“我自己”合而為一了?！緦?xiě)作背景】長(zhǎng)短交替。最長(zhǎng)的句子多達(dá)近三十個(gè)字，最短的句子才十幾個(gè)字，顯得非常自由奔放。詩(shī)不跨行。以斷句作為韻律的基礎(chǔ)，打破了傳統(tǒng)的詩(shī)歌格律，形成了自由奔放、汪洋態(tài)肆、舒卷自如的節(jié)奏，使詩(shī)歌具有獨(dú)特的美感。整散結(jié)合。第三節(jié)列舉了一系列“徒然的”舉動(dòng)，形成一組氣勢(shì)磅礴的排比句，以排山倒海的力量，將詩(shī)人心中對(duì)自由、平等、民主的贊美，將歌頌生機(jī)勃勃的祖國(guó)的激情宣泄出來(lái)，具有強(qiáng)烈的感染力。平白如話(huà)。語(yǔ)言直白率真接地氣，張揚(yáng)著個(gè)性。自由體4、這首詩(shī)形式上有何特點(diǎn)？【詩(shī)歌主題】

《自己之歌（節(jié)選）》列舉了許多自然事物，賦予其詩(shī)意，渲染了大自然旺盛的生命力，抒發(fā)了對(duì)個(gè)體價(jià)值的贊美，凸顯出宏大的自我，體現(xiàn)出自我意識(shí)的覺(jué)醒和對(duì)個(gè)體價(jià)值的思考，表達(dá)了對(duì)自由、開(kāi)放、獨(dú)立的個(gè)性的追求。

最偉大的詩(shī)人眼里沒(méi)有細(xì)小瑣碎之事。如果他給曾被認(rèn)為是微小的東西注入生命，那么他們就會(huì)壯大起來(lái)，擁有宇宙的壯美和活力?！萏芈?lt;草葉集>序》

完美詩(shī)歌形式應(yīng)允許韻律自由成長(zhǎng)。應(yīng)準(zhǔn)確而松散地結(jié)出如同那叢叢丁香和玫瑰般的花蕾，形狀像栗子、橙子、檸檬和梨子一般緊湊，并散發(fā)出形式的難以名狀的香味。——《<草葉集>序》這兩首詩(shī)在形式上有何藝術(shù)特點(diǎn)？①長(zhǎng)短交替。最長(zhǎng)的句子多達(dá)近三十個(gè)字，最短的句子才十幾個(gè)字，顯得非常自由奔放。②詩(shī)不跨行。如“我手掌上一個(gè)極小的關(guān)節(jié)可以使所有的機(jī)器都顯得渺小可憐”一句，詩(shī)句很長(zhǎng)，卻不跨行，而這種不跨行，在一定程度上打破了傳統(tǒng)的詩(shī)歌格律，形成了自由奔放、汪洋恣肆、舒卷自如的節(jié)奏，使詩(shī)歌具有獨(dú)特的美感。③整散結(jié)合。第三節(jié)列舉了一系列“徒然的”舉動(dòng)，形成一組氣勢(shì)磅礴的排比句，以排山倒海的力量，將詩(shī)人心中對(duì)自由、平等、民主的贊美，將歌頌生機(jī)勃勃的祖國(guó)的激情宣泄出來(lái)，具有強(qiáng)烈的感染力。④平白如話(huà)。語(yǔ)言直白率真接地氣，張揚(yáng)著個(gè)性。藝術(shù)手法《自己之歌》一首詩(shī)是我讓它醒著的夢(mèng)。——特朗斯特羅姆特朗斯特羅姆樹(shù)和天空樹(shù)和天空

特朗斯特羅姆(1931－2015)，瑞典詩(shī)人，1954年發(fā)表詩(shī)集《17首詩(shī)》，轟動(dòng)詩(shī)壇。共發(fā)表詩(shī)歌200余首。在2011年10月6日獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，理由是“他以凝煉、簡(jiǎn)潔的形象，以全新視角帶我們接觸現(xiàn)實(shí)”。善于從日常生活入手，把有機(jī)物和科學(xué)結(jié)合到詩(shī)中，把激烈的情感寄于平靜的文字里，被譽(yù)為當(dāng)代歐洲詩(shī)壇最杰出的象征主義和超現(xiàn)實(shí)主義大師。了解作者觀(guān)看視頻相關(guān)背景——瑞典自然環(huán)境特點(diǎn)介紹視頻

示范朗誦視頻走近作者20世紀(jì)最后一位詩(shī)歌巨匠——特朗斯特羅姆特朗斯特羅姆(1931－2015)，瑞典詩(shī)人，1954年發(fā)表詩(shī)集《17首詩(shī)》，轟動(dòng)詩(shī)壇，一生共發(fā)表詩(shī)歌200余首。2011年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，理由是“他以凝煉、簡(jiǎn)潔的形象，以全新視角帶我們接觸現(xiàn)實(shí)”。他善于從日常生活入手，把激烈的情感寄于平靜的文字里，被譽(yù)為當(dāng)代歐洲詩(shī)壇最杰出的象征主義和超現(xiàn)實(shí)主義大師?！稑?shù)和天空》一棵樹(shù)在雨中走動(dòng)，在揮灑的灰色中匆匆走過(guò)我們身邊，它有急事。它汲取雨中的生命就像果園里的黑鸝雨停歇。樹(shù)停下腳步它在晴朗的夜晚挺拔地靜閃和我們一樣它在等待那瞬息當(dāng)雪花在空中綻開(kāi)聽(tīng)讀并朗讀詩(shī)歌,說(shuō)一說(shuō)你對(duì)于本詩(shī)的初步感受。這首詩(shī)的前后兩節(jié)有著怎樣的關(guān)系？這首詩(shī)的前后兩節(jié)有著層次與境界上的相承與遞進(jìn)。前者主動(dòng)，后者主靜。前者充溢著生命的搏擊與律動(dòng)，啟示著自然間一種積極向上的活力。而當(dāng)“雨停歇”，世界便進(jìn)入一種行動(dòng)后的安寧、強(qiáng)力后的靜謐。那曾因?yàn)闋?zhēng)取而匆匆走過(guò)的軀體，也終于有了夜空下神圣而靜穆的“挺拔”閃現(xiàn)。章節(jié)意象樹(shù)的狀態(tài)意境情感變化第一節(jié)第二節(jié)

樹(shù)在雨中匆匆走動(dòng)樹(shù)、雨、我們、黑鸝樹(shù)、雪花、我們樹(shù)在晴夜中獨(dú)自靜立樹(shù)在靜待雪花綻放緊張忙碌安靜閑適純潔美好動(dòng)（生命的律動(dòng)）靜（靜觀(guān)、內(nèi)?。﹦?dòng)（對(duì)未來(lái)的憧憬、生命的升華）情感悟讀《樹(shù)和天空》特朗斯特羅姆：我的詩(shī)是聚點(diǎn)。它試圖在被常規(guī)語(yǔ)言分隔的現(xiàn)實(shí)的不同領(lǐng)域間建立一種突然的聯(lián)系——風(fēng)景中的大小細(xì)節(jié)匯集、不同的人文相遇、自然和工業(yè)交錯(cuò)等等，就像對(duì)立物揭示彼此的聯(lián)系一樣。李笠：他的作品語(yǔ)言風(fēng)格簡(jiǎn)潔凝練，意象奇特而精準(zhǔn)，帶有禪意，有中國(guó)唐詩(shī)的意蘊(yùn)。這首詩(shī)中的“天空”,有何象征意義?“天空”是“樹(shù)”(自然生物)和“我們”(人類(lèi))存在共同的家,代表著自然界。雨和雪都來(lái)自天空，所有生物既在“天空”下積極地承受它的所有賜予和挑戰(zhàn),同時(shí)又對(duì)天空懷抱著最虔誠(chéng)的愛(ài)、敬畏以及等待?！疤炜铡贝碇鴮?duì)未知的渴望、對(duì)神秘的好奇與欣賞、在路途中的駐足、靜觀(guān)與默想、對(duì)宇宙純粹而又唯美的驚嘆等等。仰望天空是一種積極向上的生活態(tài)度。我們都生活在陰溝里，但仍然有一些人還在仰望星空?！鯛柕掠袃煞N東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚闹袉酒鸬捏@奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空和心中的道德。——康德情感悟讀《樹(shù)和天空》“雪花”具有怎樣的象征意義？“雪花”象征著一個(gè)潔白澄凈的純美境界，一種超越了世俗功利、擺脫了欲望和俗物的牽絆、萬(wàn)物融和無(wú)間、和諧共存的圓融化境。在這個(gè)世界里，人與物、人與人、物與物，一切存在之間的距離都將泯滅而消失殆盡，只剩下輕輕飄來(lái)的一陣宇宙間的清麗氣息?！把┗ā毕笳髦粋€(gè)潔白澄凈的純美境界，一種超越了世俗功利、擺脫了欲望和俗物的牽絆、萬(wàn)物融和無(wú)間、和諧共存的圓融化境。在這個(gè)世界里，人與物、人與人、物與物，一切存在之間的距離都將泯滅而消失殆盡，只剩下輕輕飄來(lái)的一陣宇宙間的清麗氣息。品味意象《樹(shù)和天空》

樹(shù)在特朗斯特羅姆的詩(shī)里一而再，再而三地出現(xiàn)。從他的第一首《序曲》到他全集里的最后一首詩(shī)，都在說(shuō)樹(shù)。那么，究竟是什么讓這位北歐詩(shī)人如此迷戀樹(shù)這個(gè)意象呢？我在譯完他詩(shī)歌時(shí)不禁問(wèn)自己。我想到了菩提樹(shù)，讓釋迦牟尼悟道的樹(shù)。“菩提”一詞為古印度語(yǔ)（即梵文）Bodhi的音譯，意思是覺(jué)悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開(kāi)悟，達(dá)到超凡脫俗的境界，也就是特朗斯特羅姆在第一首第一句里所說(shuō)的：“醒，是夢(mèng)中往外跳傘。”而那顆雨中打轉(zhuǎn)，汲取生命，感受生活的樹(shù)，似乎也在走向頓悟，為了“在晴朗的夜空靜靜地閃現(xiàn)，等待雪花的綻開(kāi)”，等待涅盤(pán)或超度。

詩(shī)人在樹(shù)身上看到了人的命運(yùn)或者他看到了一種善的力量：珍惜土地，哪怕它貧瘠，也堅(jiān)守，一種忘我的謙卑的基督的精神，佛陀的慈悲和忍辱?？吹阶屓诵盐虻钠刑針?shù)其實(shí)也就是給人知識(shí)的伊甸園的蘋(píng)果樹(shù)，神靈的顯現(xiàn)。一棵樹(shù)，如果你不傷害它，它可以活幾千年。樹(shù)站著，喑啞，但充滿(mǎn)神性。

于是詩(shī)紛紛從她那里涌現(xiàn)：“昔我往矣，楊柳依依”，“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)?！薄俺林蹅?cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！薄叭蹮o(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔?！薄?節(jié)選自：李笠：新譯本《特朗斯特羅姆詩(shī)全集》譯者序品讀探究

“樹(shù)”立足于大地同時(shí)又指向天空，它對(duì)生命的深度和高度都是一種展示和詮釋。它告訴我們，生活不止眼前的茍且，更有詩(shī)歌和遠(yuǎn)方。它積極面對(duì)苦難，迎取生命的終結(jié)，無(wú)論晴天雨雪，淡然處之。它代表一種對(duì)美的追求，一種積極進(jìn)取的生活態(tài)度。人，詩(shī)意地棲居——海德格爾情感悟讀《樹(shù)和天空》啟示：樹(shù)是生命的主體，積極向上、蓬勃生命的代表。生命的生生不息。世間萬(wàn)物皆平等，我們并不比一棵樹(shù)更高貴，在樹(shù)的眼里，我們也許才是一顆“樹(shù)”。人和自然密切相關(guān)：樹(shù)在天空下生長(zhǎng)，它汲取雨的生命，等待雪花的綻放。暗示著一方面萬(wàn)事萬(wàn)物都存在著密不可分的聯(lián)系，另一方面人的成長(zhǎng)也需要汲取養(yǎng)料，積蓄力量。人生需要有“動(dòng)”有“靜”：有時(shí)需要匆忙地奔波、拼命地向上，保持“動(dòng)”感；但有時(shí)也應(yīng)停下腳步，學(xué)會(huì)“靜”態(tài)，靜穆地挺拔，靜默地等待花開(kāi)的美好。情感悟讀《樹(shù)和天空》1.樹(shù)是生命的主體，積極向上、蓬勃生命的代表。生命的生生不息。2.人和自然地關(guān)系：天空是樹(shù)和我們?nèi)祟?lèi)存在共同的家，代表著自然界，所有生物都對(duì)天空抱著虔誠(chéng)的態(tài)度。3.人生的感悟：很多人忙忙碌碌，急于低頭趕路，去忽視了天空、雪花放慢腳步，慢慢欣賞身邊的美景，靜待雪花綻放。4.人的經(jīng)歷也和樹(shù)的生長(zhǎng)過(guò)程一樣，都要汲取養(yǎng)料，積蓄力量、靜待花開(kāi)。3、“樹(shù)”的意蘊(yùn)有哪些(1)“樹(shù)”是立足于大地同時(shí)又指向天空的最隆重和充分的表示,是生命的主體,是積極向上、蓬勃生長(zhǎng)的生命的代表。(2)“天空”是“樹(shù)”(自然生物)和“我們”(人類(lèi))存在共同的家,代表著自然界。所有生物既在“天空”下積極地承受它的所有賜予和挑戰(zhàn),同時(shí)又對(duì)天空懷抱著最虔誠(chéng)的愛(ài)、敬畏以及等待。(3)“我們”在這里代表人類(lèi)與自然等存在,“我們”既是自然的旁觀(guān)者和見(jiàn)證者,也是自然的參與者和存在者,“我們”相互關(guān)愛(ài)與扶持著。品味意象《樹(shù)和天空》1、這首詩(shī)中心意象是什么？具有哪些特點(diǎn)？行動(dòng)自如、有思想有感情。詩(shī)中的樹(shù)有超越了人的自覺(jué)和主動(dòng)性。在雨中，樹(shù)在“走動(dòng)”“有急事”“汲取生命”；雨停后，樹(shù)“停下腳步”和“等待”，它有對(duì)生命自覺(jué)自為的爭(zhēng)取與充盈。樹(shù)是立足于大地，同時(shí)又指向天空，連接了大地與天空，此岸與彼岸，現(xiàn)世與終極，因此它可以說(shuō)是對(duì)生命應(yīng)有的在地下的深度以及永無(wú)止境的向上的高度都做了最為堅(jiān)實(shí)而高貴的展覽和詮釋?zhuān)沧屛覀兛辞辶俗陨淼奈恢煤蛻?yīng)有的走向?！皹?shù)”是生命的主體,是積極向上、蓬勃生長(zhǎng)的生命的代表。樹(shù)2、這首詩(shī)中的“天空”、“我們”、“雪花”,有怎樣的象征義?“天空”是“樹(shù)”(自然生物)和“我們”(人類(lèi))存在共同的家,代表著自然界。雨和雪都來(lái)自天空，所有生物既在“天空”下積極地承受它的所有賜予和挑戰(zhàn),同時(shí)又對(duì)天空懷抱著最虔誠(chéng)的愛(ài)、敬畏以及等待?！拔覀儭薄拔覀儭奔仁亲匀坏呐杂^(guān)者和見(jiàn)證者,也是自然的參與者和存在者,是自然生命律動(dòng)的記錄員。“我們”的存在，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)人與樹(shù)的視角轉(zhuǎn)移，樹(shù)的走動(dòng)其實(shí)是詩(shī)人在樹(shù)林里走動(dòng)?！把┗ā毕笳髦粋€(gè)潔白澄凈的純美境界，一種超越了世俗功利、擺脫了欲望和俗物的牽絆、萬(wàn)物融和無(wú)間、和諧共存的圓融化境。在這個(gè)世界里，人與物、人與人、物與物，一切存在之間的距離都將泯滅而消失殆盡，只剩下輕輕飄來(lái)的一陣宇宙間的清麗氣息。藝術(shù)特色1.以奇特的想象構(gòu)建朦朧的意境。2.以全新的視角傳達(dá)新鮮的感受。3.以凝練的形象呈現(xiàn)奇異的世界。e7d195523061f1c0092ce48a5fc95870a0687ac45bc8b2caB227BFDC40F9DB2B7A559DE97B8BDC6E716585DDCE188C7BF488BAA08C98985C74A3E1B5E305210FABE6A8AE2A6A8AB67019A6860E9B7AF5098FB5E27D3A25A6A0D9A638CD96E6E9FD1FB0D04B91F27ABEEDCCA83D02E6BD143CA47B35E1F9991EBBCE7692F6E0AC126DA496BF24581151CAC8C92C03AF03《樹(shù)和天空》詩(shī)人以旁觀(guān)者的身份來(lái)寫(xiě)樹(shù)和大自然，有什么好處？詩(shī)人以旁觀(guān)者的身份來(lái)寫(xiě)書(shū)和大自然，角度新穎，使詩(shī)人與樹(shù)的視角發(fā)生轉(zhuǎn)移，樹(shù)的走動(dòng)其實(shí)是詩(shī)人在樹(shù)林中走動(dòng)。樹(shù)如同無(wú)言的智者，把詩(shī)人瞬間的感受表達(dá)了出來(lái)。詩(shī)人感受到了人生的匆忙，雨過(guò)天晴，樹(shù)林靜謐，這優(yōu)美的情景，又讓詩(shī)人的內(nèi)心更加寧?kù)o，煥發(fā)出對(duì)美好生活的期待。藝術(shù)手法《樹(shù)和天空》我在剝螃蟹的殼，我在寫(xiě)筆記。漫天楓葉和雪花落在我身上。我在想你。翻轉(zhuǎn)正常化庸俗化陌生化詩(shī)意化

藝術(shù)手法《樹(shù)和天空》【思考】拓展閱讀閱讀下面的詩(shī)歌，回答后面的問(wèn)題。名字（瑞典）特朗斯特羅姆我開(kāi)著車(chē)，睡意襲來(lái)，停在路邊一棵樹(shù)下。蜷縮在后座，很快睡著了。多久？數(shù)小時(shí)。黑暗降臨。突然驚醒，不知道我是誰(shuí)。完全清醒，卻不知我是何人。我在哪？我是誰(shuí)？我只是在后座沉睡的那件東西，像布袋里的貓，驚慌失措。我是誰(shuí)？很久以后我才回過(guò)神來(lái)。我的名字回到我身邊，像天使回到天空。一把小號(hào)，在城堡的高墻外吹響《萊奧諾拉序曲》（注），拯救我的腳步，沿著長(zhǎng)長(zhǎng)的樓梯奔來(lái)。我來(lái)了！是我！我至死也忘不了那十五秒，那地獄般的虛無(wú)。幾英尺外的公路上，汽車(chē)飛奔而過(guò)，車(chē)燈大開(kāi)。（