山東省聊城市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試卷及參考答案

山東省聊城市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試卷及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成問題。材料一:遠(yuǎn)古時期,廣袤的中華大地上繁衍生息著眾多的氏族、部落。戰(zhàn)國時人記得“當(dāng)禹之時,天下萬國,至于湯而三千余國”;漢朝時人則說黃帝、堯帝時天下就有“萬國”。文獻(xiàn)所載古人對于遠(yuǎn)古時代的記憶,與考古學(xué)家的推斷是契合的。蘇秉琦查閱了中國新石器時代的六大區(qū)系豐富的資料,指出文化遺址的分布呈現(xiàn)著“滿天星斗”的狀態(tài)。我們考索的眼光不妨再放遠(yuǎn)一些。從“滿天星斗”的天下萬國到秦漢時代天下一統(tǒng)的大帝國的形成,這中間經(jīng)歷了數(shù)千年之久。正是在這個時段里,大大小小的數(shù)以萬計的氏族、部落正歷經(jīng)著融匯的歷史進(jìn)程,從“萬家”到“一家”,這是上古社會的巨大進(jìn)步,也是諸多氏族、部落融匯為中華民族的壯闊的歷史進(jìn)程。這個時期可以稱為中華民族的形成時期。“天下一家”的觀念在中國古代大致有兩個思路:一是將天下作為皇帝一家(或一人)的私產(chǎn);二是將其理解為天下一統(tǒng)的政治局面。后世稱頌皇帝的臣工常從前一思路說話,而未昏庸的皇帝本人則多取后一思路。歷來的有識之士強(qiáng)調(diào)“天下一家”是謂天下一統(tǒng)。唐儒杜佑說:“秦漢以降,天下一家。即嶺南獻(xiàn)能言鳥及馴象,西域獻(xiàn)汗血馬,皆載之史傳,以為奇物,復(fù)廣異聞,聲教遠(yuǎn)覃?！彼稳鍤W陽修謂:“王者無外,天下一家,故不問東西南北之人,盡聚諸路貢士,混合為一,而惟材是擇?！睔W陽修和杜佑一致認(rèn)為,“天下一家”指的是天下一統(tǒng)的政治局面,唯有在此局面下,物品才得以交流,士人方可平等參加科舉考試。天下諸邦國、部落對于中心權(quán)力和中央王朝的認(rèn)同,亦即我們所說的國家認(rèn)同,是天下一家局面出現(xiàn)的前提;反過來說,天下一家局面的出現(xiàn),也正是天下邦國、部落“國家認(rèn)同”的結(jié)果。中華民族從起源到形成歷經(jīng)了諸氏族、部落之間漫長時段的相互融匯。在融匯的過程中,氏族、部落間的相互包容、理解、學(xué)習(xí)的進(jìn)路是歷史與社會發(fā)展的大勢,此一歷史發(fā)展大勢,可以用“認(rèn)同”進(jìn)行概括。這種“認(rèn)同”,是諸氏族、部落間的認(rèn)同,以及對于中心權(quán)力和中央王朝的認(rèn)同。中華民族形成過程中還有其他的“認(rèn)同”,如對于觀念的認(rèn)同、先祖的認(rèn)同、心理的認(rèn)同、風(fēng)俗的認(rèn)同等也很重要,但卻不是必要的。而國家認(rèn)同,則不僅重要,而且必要。(摘編自晁福林《論中華民族形成過程中的國家認(rèn)同》)材料二:諸位代表先生們,我們有一個共同的感覺,這就是我們的工作將寫在人類的歷史上,它將表明:占人類總數(shù)四分之一的中國人從此站立起來了。中國人從來就是一個偉大的勇敢的勤勞的民族,只是在近代是落伍了。這種落伍,完全是被外國帝國主義和本國反動政府所壓迫和剝削的結(jié)果。一百多年以來,我們的先人以不屈不撓的斗爭反對內(nèi)外壓迫者,從來沒有停止過,其中包括偉大的中國革命先行者孫中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命在內(nèi)。我們的先人指示我們,叫我們完成他們的遺志。我們現(xiàn)在是這樣做了。我們團(tuán)結(jié)起來,以人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命打倒了內(nèi)外壓迫者,宣布中華人民共和國的成立了。我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭,以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著,創(chuàng)造自己的文明和幸福,同時也促進(jìn)世界的和平和自由。我們的民族將再也不是一個被人侮辱的民族了,我們已經(jīng)站起來了。我們的革命已經(jīng)獲得全世界廣大人民的同情和歡呼,我們的朋友遍于全世界。(摘編自毛澤東《中國人民站起來了》)材料三:從白衣戰(zhàn)士沖鋒在前的身影里,人們看到了“茍利國家生死以”的英勇無畏;從無數(shù)普通人堅守崗位的執(zhí)著中,人們看到了“天下興亡,匹夫有責(zé)”的責(zé)任感;從八方馳援的物資洪流中,人們看到了“豈曰無衣,與子同袍”的血脈深情;從方艙醫(yī)院里“讀書哥”的淡定中,人們看到了“莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行”的樂觀豁達(dá)……抗疫時期的一幕幕感人場景,積淀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重底色,詮釋著社會主義核心價值觀,展現(xiàn)了新時代中國人民的精神品格?！詮?qiáng)不息、百折不撓。不向困難低頭,不為挫折氣餒,特別能忍耐、特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗,越是艱險越向前?！f眾一心、眾志成城。艱難困苦,相濡以沫。全國人民心手相牽,億萬顆心同頻共振,中國力量如鋼似鐵、堅不可摧?！櫲缶帧⒏视诜瞰I(xiàn)。自覺把國家利益、集體利益放在首位,人人擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé),個個盡心盡力,舍小家顧大家,匯小我成大我。——一方有難、八方支援。胸懷仁愛之心,踐行互助之義,濟(jì)人之困,解人之憂,抱團(tuán)取暖踏坎坷,守望相助渡難關(guān)?！\(yùn)與共、天下一家。為世界安危擔(dān)當(dāng),為人類健康盡責(zé),為團(tuán)結(jié)合作聚力,同舟共濟(jì),共克時艱,攜手共筑人類命運(yùn)共同體。中國精神,在抗疫中淬煉,在磨礪中升華。這筆彌足珍貴的精神財富,永遠(yuǎn)是中華民族披荊斬棘、奮勇向前的力量之源。(摘編自鐘華論《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國抗疫記》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(3分)()A.材料一舉戰(zhàn)國時人、漢朝時人、蘇秉琦的觀點,說明遠(yuǎn)古時期中華大地上存在著“滿天星斗”的“萬國”。B.稱頌帝王的臣工常將“天下一家”理解為天下是皇帝一家(或一人)的財產(chǎn),而皇帝卻認(rèn)為“天下一家”是天下一統(tǒng)的政治局面。C.天下一家局面的形成,是“國家認(rèn)同”的結(jié)果,這種認(rèn)同,是諸邦國、部落間的認(rèn)同,是對中央權(quán)力和中央王朝的認(rèn)同。D.白衣戰(zhàn)士沖鋒在前、普通人堅守崗位、八方支援物資,這些場景都體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,詮釋著社會主義核心價值觀。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價,不正確的一項是(3分)()A.材料一引杜佑和歐陽修的觀點,意在表明天下一家指天下一統(tǒng)。這種局面有利于遠(yuǎn)播教化、交流物品以及擇取人才等。B.材料二中說“我們的革命已經(jīng)獲得全世界廣大人民的同情和歡呼,我們的朋友遍于全世界”,這里的“全世界”與材料一中的“天下”范圍一樣。C.材料二中“我們的先人以不屈不撓的斗爭反對內(nèi)外壓迫者”與材料三中面對疫情我們自強(qiáng)不息、百折不撓,證明中國人民的精神品格一脈相承。D.材料一論述了中華民族形成的“壯闊的歷史進(jìn)程”,材料二與材料三所涉及的主要事件也可以視為中華民族發(fā)展進(jìn)程的一部分。3.根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(3分)()A.“溥天之下,莫非王土。率土之濱,莫非王臣”(《詩經(jīng)·小雅·北山》),這是“天下是皇帝私產(chǎn)”的觀念的體現(xiàn)。B.秦始皇“振長策而御宇內(nèi)”,統(tǒng)一天下,是中華民族融匯歷史進(jìn)程的重要組成部分,相對于分裂的戰(zhàn)國而言是巨大進(jìn)步。C.材料三第一段對于中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典名言的引用,既讓材料內(nèi)容變得豐富,又讓傳統(tǒng)精神與當(dāng)代表現(xiàn)相映生輝。D.觀念的認(rèn)同、先祖的認(rèn)同、心理的認(rèn)同、風(fēng)俗的認(rèn)同等,在今天都不必要,我們還是要重點關(guān)注國家認(rèn)同。4.材料三中使用的一組破折號有什么作用試進(jìn)行分析。(4分)5.對于共筑人類命運(yùn)共同體,以上三則材料給了我們怎樣的啟示(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成問題。褐紙鳶牛維佳有一次,日軍得到了一個準(zhǔn)確的情報,說八路軍有部隊在這一帶,就進(jìn)行了偷襲。但奇怪的是,八路軍好像天上有眼,總能突圍順利撤出。八路軍怎么知道日本人的兵力部署那是因為鳥獸也在助力八路軍,每次突圍都有鷹隼在空中出現(xiàn)。日本人總是落空,最后什么也沒撈著。這個傳說是真事,現(xiàn)在的學(xué)生都知道……兩杯酒下去,牛仔終于沒忍住,問方老那個高飛就那么死了,老部隊的戰(zhàn)史是否有他這一筆方老說,戰(zhàn)史會寫憑個風(fēng)箏就打敗敵人你歷史怎么學(xué)的!①但老區(qū)這邊應(yīng)該知道他高飛做的事,這就是我這一趟要做的,這泥巴里還有他的肉呢。再不來就真沒機(jī)會了,小子!趕個清明節(jié)呀。山上是陵園,山下有個烈士英雄事跡陳列館。方老讓小肖扶著走了進(jìn)去。里面從大革命時期,紅軍時期,抗戰(zhàn)時期,解放戰(zhàn)爭時期,抗美援朝時期,一直到現(xiàn)在,布置了六大展區(qū)。方老瀏覽到抗戰(zhàn)的部分,久久不舍離去。小肖問他找到了他們部隊的事跡沒有。方老緊閉著嘴沒吭聲。方老突然提出要找紀(jì)念館負(fù)責(zé)的人。方老請他查查幾個烈士名,其中包括他一路都在說的高飛。館長招呼來一個負(fù)責(zé)資料的年輕人在電腦上查,結(jié)果一個都沒查到。館長表示他們這里還有一個無名烈士區(qū),在山上最高處,可以去看看。方老說,這個紀(jì)念館是否能騰出一塊展出一只紙鳶風(fēng)箏。館長也提出了牛仔和小肖一直想知道但又沒敢問的問題:那個高飛真的不在了嗎,就在那次戰(zhàn)斗中方老瞇著眼凝視著他,什么都沒說。不一會兒一個褐色的紙鳶就飛了起來。讓大家欣慰的是,這近看黑乎乎略顯笨拙的紙鳶十分好用,一陣風(fēng)過來就上了天,上得越高越像只真正的鷹鳶。簡直和真的沒兩樣。牛仔說,我的天,您變魔術(shù)呢!方老意料之中地說:高飛能教,我就能學(xué),這不是事!你以為我們打游擊整天帶著風(fēng)箏跑我們帶上這些東西,現(xiàn)做現(xiàn)成,動作不快能成高飛的紙鳶系列通訊法不但對炮兵管用,而且對整個部隊的通信聯(lián)絡(luò)都是一個魔幻般的提升。方老看了看烈士墓,那是一座一百多米高的小山。②山上墓碑一排排如階梯般布滿了小山的南面,在滿山的樹蔭下就像一張張靜默的臉。他幽幽沉沉地說,這個紙鳶曾經(jīng)立過大功,而首先利用紙鳶干掉日本人的人就在那里——他指了指山頂上,那是館長說的無名烈士墓。此時一片烏云從山背面飄來,帶來絲絲的雨。館長建議方老回到屋里避雨,方老反而從他手中要回了風(fēng)箏的線轱轆。借著不斷吹來的山風(fēng),認(rèn)認(rèn)真真地把紙鳶迎著風(fēng)漸次放得更高。他說:這山我也爬不動了,就是上去了也見不著誰,就讓這個紙鳶上去打個招呼好了。有認(rèn)得它的就知道我來了,高飛那小子就不用說了。嘆了口氣,他又嘀咕道:高飛啊高飛,你小子怎么就沒了,就是沒了你現(xiàn)在也應(yīng)該看得見,你那腦瓜兒不是很管用嗎……雨又大了點,牛仔勸他雨停了再出來接著放。方老說,閉嘴美國佬!下雨是有人在落淚,七十多年了我是第一次回來,落淚是有人見到了我。你明白吧。他說的見到他的人一定在無名烈士墓里,就包括了高飛。牛仔原想貧嘴說,你唯物主義今天也信神了但此時卻把話吞下肚子。方老的褐紙鳶垂眸向下,似乎領(lǐng)會了方老的意思,只見它搖頭擺尾,扶搖直上,越飛越高。漸漸地超過了山頂?shù)募o(jì)念碑,俯瞰著烈士墓和整個山巒,山上布滿了嫩黃的迎春花和各式花色的雨傘。方老滿臉都是雨水,水滴讓他瞇著眼,又順著臉頰滴落下去。小肖幾次把雨傘伸來都被他推開。來掃墓的人都看見了方老的風(fēng)箏,他們發(fā)現(xiàn)那褐紙鳶擺啊擺,擺出一陣大風(fēng),不一會兒把烏云擺走,把太陽擺出來了。一塊湛藍(lán)的天空越變越大,像塊被擦拭過的寶石。烏云剛才還在涌動,不知不覺就縮回大山深處,只留下情懷不退的薄霧水汽如煙似膠。來掃墓的孩子看見雨停了,高興地直叫,被老師按住。方老吩咐把他沒喝完的白酒大而廣之地灑在烈士墓地上。突然小肖喊了句:你看!還有幾只呢!大家抬頭去看,在頭頂上那塊藍(lán)天上果然還有另外兩只褐紙鳶,和方老這只極為相似,正在緩緩攀緣而起。方老仰起頭看了看,表情先是迷惑,之后變得十分嚴(yán)肅。他指了指風(fēng)箏升起的山頂,問館長那是誰的風(fēng)箏。館長也是很奇怪,表示一無所知。牛仔也感到似乎發(fā)生了什么,也問館長往年是不是也有人放這種風(fēng)箏。館長回答說好像吧,他也不記得了……他索性沿著正對著山頂紀(jì)念碑的水泥階梯路上了山。不多久,山上的紙鳶徐徐落下,接下來館長帶著幾個少年從石階路上走下來。其中為首的一個少年手持紙鳶,滿臉好奇地來到方老身邊。方老看看他手中的紙鳶又看看他:我問你小家伙,誰讓你們來放風(fēng)箏的他說他們學(xué)校一直就有這個傳統(tǒng),每年清明節(jié)給烈士掃墓,就鼓勵學(xué)生放放風(fēng)箏。最好放褐色的紙鳶。據(jù)老師說,這個傳統(tǒng)有幾十年了。那是因為幾十年前有一位老革命來學(xué)校講傳統(tǒng)課,說到八路軍當(dāng)年打仗用褐紙鳶傳遞消息什么的。到了現(xiàn)在,每年清明節(jié)他們學(xué)校放風(fēng)箏的人還有不少。不光他們學(xué)校,從什么時候起這一帶不少學(xué)生把這當(dāng)成了民俗,卻沒幾個知道幾十年前那場傳統(tǒng)課的事,以為放放風(fēng)箏可以登高開智……方老走到陵園中道停下,此道正對著山頂紀(jì)念碑,他嘴里嘀嘀咕咕地看了半天。最后拄著拐杖頗為費(fèi)力地鞠了三個躬,小聲告知說:……老天讓我活這么久做什么,就是讓我來收收攤兒,給后邊的人道個明白……這不,咱們越走越近了。別急,將來見面說……說到這方老突然打住了,他發(fā)現(xiàn)不知什么時候起,紀(jì)念碑的上空又多了不少風(fēng)箏。除了褐紙鳶,還有許多蝴蝶的、蜈蚣的、孫悟空的……五顏六色的,使得天空斑斕多彩,熱熱鬧鬧,生龍活虎。他拄杖臨風(fēng),抬首仰望,好像自己也加入了這些風(fēng)箏之中,在居高臨下地和高飛他們打著招呼。③他憑空問了一句:今夕何年啊,你還是那么年輕……一只云雀當(dāng)空一鳴,掠頂而過。方老仔細(xì)聽了聽之后,這才用拐杖把地上的幾只落葉撥到路邊的草叢,然后轉(zhuǎn)身走了去。自此以后的幾年,一直到現(xiàn)在,在這個陳列館的抗戰(zhàn)部分多了一塊出來。上邊掛著一只騰空而起的褐紙鳶,還配有方老口述歷史的文字和圖片。④圖片上方老坐在椅子上制作風(fēng)箏,還意味深長地掃了一眼鏡頭,那是歷史的一瞥。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,正確的一項是(3分)()A.小說開頭設(shè)置懸念,傳說增添了閱讀趣味,交代了故事發(fā)生的背景,生動詳細(xì)地再現(xiàn)了戰(zhàn)爭場面,并且引出了人物高飛。B.小說采取直接描述的方法,描述高飛運(yùn)用紙鳶傳遞情報的故事,塑造高飛這位革命先烈機(jī)智英勇的英雄形象。C.褐紙鳶從傳說變成了現(xiàn)實,小說構(gòu)思高超,內(nèi)蘊(yùn)豐厚。但高飛不是傳說,他和千千萬萬個無名烈士一起,永遠(yuǎn)活在人民的心中。D.小說將方老去掃墓的故事套在英雄高飛的故事中,運(yùn)用探尋式敘事結(jié)構(gòu)講述英雄高飛的故事及其原委,形成故事套故事的結(jié)構(gòu),增強(qiáng)了小說的可讀性。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞,不正確的一項是(3分)()A.句子①中“應(yīng)該”“還有”說明這一片土地浸透了軍人的信念和智慧,“再不來”“真沒機(jī)會”是說老人要在生命的終點到來之前做個了斷。B.句子②中“墓碑一排排”“一張張靜默的臉”體現(xiàn)了英勇抗戰(zhàn)的烈士之多,讓人感受到了革命歷史的厚重感和革命先烈的使命感。C.句子③中借“今夕何年”表明方老與戰(zhàn)友的對話跨越了時空,“你還是那么年輕”顯示高飛的革命精神永葆青春、代代傳承,一句話蘊(yùn)含著極大的情感力量。D.句子④中“歷史的一瞥”,指的是方老從歷史的角度、以全知視角敘述了抗日戰(zhàn)爭中無名英雄的故事,傾注了深厚的革命情懷。8.小說以“褐紙鳶”為題有何意蘊(yùn)請結(jié)合文本,加以梳理概括。(4分)9.本文構(gòu)思新穎,結(jié)構(gòu)奇特,兩種視角互為對比,形成張力。請以“親歷者和追隨者”的視角加以賞析。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,22分)閱讀下面的文言文,完成問題。材料一:臣竊觀自古人主享國日久,無至誠惻怛憂天下之心,雖無暴政虐刑加于百姓,而天下未嘗不亂。自秦已下,享國日久者,有晉之武帝、梁之武帝、唐之明皇。此三帝者,皆聰明智略有功之主也。享國日久,內(nèi)外無患,因循茍且,無至誠惻怛憂天下之心,趨過目前,而不為久遠(yuǎn)之計,自以禍災(zāi)可以無及其身,往往身遇災(zāi)禍,而悔無所及。雖或僅得身免,而宗廟固已毀辱,而妻子固已困窮,天下之民固已膏血涂草野,而生者不能自脫于困餓劫束之患矣。晉、梁、唐之三帝,以晏然致此者,自以為其禍災(zāi)可以不至于此,而不自知忽然已至也。伏惟皇帝陛下,有恭儉之德,有聰明睿智之才,有仁民愛物之意,然享國日久矣。此誠當(dāng)惻怛憂天下,而以晉、梁、唐三帝為戒之時。以臣所見,方今朝廷之位,未可謂能得賢才,政事所施,未可謂能合法度。官亂于上,民貧于下,風(fēng)俗日以薄,財力日以困窮。而陛下高居深拱,未嘗有詢考講求之意。此臣所以竊為陛下計而不能無慨然者也。夫因循茍且,逸豫而無為,可以僥幸一時,而不可以曠日持久。以古推今,則天下安危治亂,尚可以有為。有為之時莫急于今日過今日則臣恐亦有無所及之悔矣。然則以至誠詢考而眾建賢才,以至誠講求而大明法度,陛下今日其可以不汲汲乎(節(jié)選自王安石《上時政疏》①,有刪改)材料二:國家之所以存亡者,在道德之淺深,而不在乎強(qiáng)與弱;歷數(shù)之所以長短者,在風(fēng)俗之厚薄,而不在乎富與貧。道德誠深,風(fēng)俗誠厚,雖貧且弱,不害于長而存;道德誠淺,風(fēng)俗誠薄,雖強(qiáng)且富,不救于短而亡。人主知此,則知所輕重矣。是以古之賢君,不以弱而忘道德,不以貧而傷風(fēng)俗,而智者觀人之國,亦必以此察之。齊至強(qiáng)也,周公知其后必有篡弒之臣;衛(wèi)至弱也,季子知其后亡;吳破楚入郢,而陳大夫逢滑知楚之必復(fù);晉武既平吳,何曾知其將亂。臣愿陛下務(wù)崇道德而厚風(fēng)俗,不愿陛下急于有功而貪富強(qiáng)。使陛下富如隋,強(qiáng)如秦,西取靈武,北取燕薊,謂之有功可也,而國之長短,則不在此。(節(jié)選自蘇軾《上神宗皇帝書》②,有刪改)[注]①《上時政疏》寫于宋仁宗嘉祐六年(1061)。②《上神宗皇帝書》寫于王安石變法初期,蘇軾針對變法之弊寫下這篇萬言書。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)有為之A時B莫急C于今日D過今日E則臣恐F亦有無所G及之悔矣11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)()A.宗廟,天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所,在古代社會地位極高,常用來代指國家、朝廷。B.伏惟,伏在地上想,下對上陳述時的表敬之辭,類似的詞語還有“伏乞”等。C.拱,即拱手,表示恭敬或言帝王不親理事務(wù),本文及《諫太宗十思疏》中“垂拱”之“拱”都取恭敬之意。D.書,作為一種文體,既可指公文,如《上神宗皇帝書》等;也可指書信,如《與妻書》等。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是(3分)()A.王安石認(rèn)為當(dāng)時北宋王朝存在官亂民貧等問題,如果皇帝安于現(xiàn)狀而不去解決,終會如晉武帝、梁武帝、唐明皇一樣招致災(zāi)禍。B.王安石指陳時弊前先肯定皇帝的德才心意,這與魏征《諫太宗十思疏》中提出“十思”前先用大量篇幅贊美唐太宗的勸諫方法相同。C.材料一中王安石的觀點與《答司馬諫議書》中表達(dá)的求變思想具有內(nèi)在一致性,對改變北宋王朝積貧積弱的局面具有重要意義。D.雖然立場、觀點不同,但王安石與蘇軾都通過總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)來論述觀點、提出建議,彰顯了心憂國事、積極作為的士大夫精神。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)此臣所以竊為陛下計而不能無慨然者也。(2)范增數(shù)目項王,舉所佩玉玦以示之者三,項王默然不應(yīng)。(《鴻門宴》)14.兩則材料中,王安石與蘇軾都為當(dāng)朝君主治國提出了建議,二人的建議有何不同請簡要概括。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首詩,完成問題。江上值水如海勢聊短述①杜甫為人性僻耽佳句,語不驚人死不休。老去詩篇渾漫與,春來花鳥莫深愁。新添水檻供垂釣,故著浮槎②替入舟。焉得思如陶謝③手,令渠述作與同游。[注]①本詩寫于安史之亂時,詩人流落四川成都,寄居草堂,觀江水觸景生情。②槎(chá):竹、木筏。③陶謝:指陶淵明和謝靈運(yùn)。15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是(3分)()A.詩題中的“如”字,突顯了江水的“海勢”,表現(xiàn)了江水的寬度、深度和動態(tài)。B.從頷聯(lián)杜甫的陳述中可以看出,晚年的他寫詩變得敷衍,面對春天的花鳥,已沒有了過去的深愁。C.頸聯(lián)側(cè)面描寫江水,用“水檻垂釣”“故著浮槎”等來表現(xiàn)江水的水勢之大。D.尾聯(lián)熔鑄新意,語謙而有趣,表達(dá)了詩人對陶、謝二人的思慕之情。16.詩歌表露了詩人怎樣的創(chuàng)作態(tài)度請結(jié)合全詩進(jìn)行分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)月下泛舟,洞庭湖煙波浩渺,寬廣的水面襯出了船之渺小,小達(dá)想到張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中的句子“,”。(2)讀《紅樓夢》中“護(hù)官符”上的“阿房宮,三百里,住不下金陵一個史”,小智猜測它可能出自《阿房宮賦》中的“,”。(3)登上高山,感受自然之美,小剛忽然想到古人寫詩詞善于從大自然中取材,常以“風(fēng)”作為重要意象來營造特定意境或寄寓感情,如“,”。三、語言文字運(yùn)用(本題共5小題,18分)閱讀下面的文字,完成問題。在浩瀚的大洋“江湖”中,有一個常年棲息于海底、以善用“毒暗器”而令人聞風(fēng)喪膽的門派——芋螺派。這個門派的成員晝伏夜出,善于偽裝,遇到敵人,便射出帶芋螺毒素的“飛鏢”,中鏢對手頓時全身麻痹,束手就擒。芋螺派中高手云集,地紋芋螺所用暗器與眾不同,它對付的是疾游如飛的魚類,釋放出暗器后在較遠(yuǎn)距離讓對手全身癱軟,然后再將其一擊斃命,真是“十步殺一魚,千里不留行”的狠角色。令人意外的是,這一獨(dú)門暗器竟是人們耳熟能詳?shù)乃幬铩葝u素。這種暗器引起了科學(xué)家的濃厚興趣:這是一種怎樣的動物胰島素(甲)為了驗證這種胰島素的威力,科學(xué)家從地紋芋螺分泌的毒液中提取出胰島素,將其注射入健康的斑馬魚體內(nèi),再分析其血糖水平,結(jié)果發(fā)現(xiàn)斑馬魚的血糖迅速下降。當(dāng)他們將這種胰島素釋放到斑馬魚的周圍水環(huán)境中,剛才還活蹦亂跳的斑馬魚很快就變得萎靡不振了。這讓科學(xué)家們更為著迷:胰島素家族作為治療糖尿病藥物中的強(qiáng)大武器,竟然也是海底獵手的獨(dú)門暗器。這在意料之外,卻又在情理之中。他們在利用兔子進(jìn)行動物實驗時發(fā)現(xiàn),①胰島素使用劑量過大,②會引發(fā)低血糖效應(yīng)出現(xiàn),③使之癱軟甚至休克。④這種現(xiàn)象被稱為“胰島素休克”。⑤因此,在臨床上對糖尿病人進(jìn)行胰島素注射治療時,⑥為防止這種情況不再出現(xiàn),護(hù)士要準(zhǔn)備一杯高糖橘汁。后來,科學(xué)家逐漸摸索出胰島素提純的工藝技術(shù),(乙)。這為糖尿病治療帶來了革命性變化?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn),從地紋芋螺中提取的胰島素與人類的胰島素蛋白序列有很多相似之處,這種胰島素能夠彌補(bǔ)目前的一些治療缺陷。而芋螺派所用的“毒暗器”種類繁多,有望成為促進(jìn)藥物研發(fā)的重要資源,這讓科學(xué)家產(chǎn)生了更多的憧憬。18.下列句子中的“對付”與文中加點的“對付”,意義相同的一項是(3分)()A.有時我們需要放下對精致的追求,用簡單的食材對付一餐也是一種滿足。B.人體的免疫系統(tǒng)非常復(fù)雜,在長期的進(jìn)化過程中形成了許多對付外敵的辦法。C.他們夫妻倆最近有些不對付,需要找個時間好好談?wù)?化解誤會。D.對待生活的態(tài)度決定了生活的質(zhì)量,凡事對付著過,并不能帶來幸福感。19.下列各句中的引號與文中畫波浪線處引號用法相同的一項是(3分)()A.“二萬五千里長征萬歲!”口號聲此起彼伏?！堕L征勝利萬歲》B.百團(tuán)大戰(zhàn)中這個小小的“插曲”?！洞髴?zhàn)中的插曲》C.親自去掂一掂蘭考的“三害”究竟有多大分量。——《縣委書記的榜樣——焦裕祿》D.一個“挺”字,讓人百感交集?！对诿褡鍙?fù)興的歷史豐碑上——2020中國抗疫記》20.文中第四段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng),請指出其序號并修改,使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密,不得改變原意。(4分)21.請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過16個字。(4分)22.文中“毒暗器”這個詞語富有表現(xiàn)力,請簡要分析其表達(dá)效果。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)慶祝中華人民共和國75周年華誕后不久,習(xí)近平總書記到福建考察,走進(jìn)谷文昌紀(jì)念館,了解谷文昌同志感人事跡,聽取當(dāng)?shù)貍鞒屑t色基因情況介紹,同谷文昌干部學(xué)院教師、學(xué)員代表親切交流。他指出,學(xué)習(xí)谷文昌同志,不僅要高山仰止,還要見賢思齊,像他那樣做人、為政。綠樹成蔭的谷文昌紀(jì)念館,人流如織;在育才造士的中共中央黨校(國家行政學(xué)院),焦裕祿和谷文昌的半身雕像遙相呼應(yīng);大江南北的紅色革命紀(jì)念地,迎來又一個歲月靜好的清晨;億萬人民在充滿希望的土地上,不懈耕耘……作為新時代的青年,讀了以上材料,你有怎樣的思考與感悟請結(jié)合所學(xué)內(nèi)容,寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,自擬標(biāo)題,明確文體;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息,不少于800字。2024-2025學(xué)年下學(xué)期期中考試語文試題參考答案1.B本題考查學(xué)生理解和分析文章相關(guān)內(nèi)容的能力?！岸实蹍s認(rèn)為‘天下一家’是天下一統(tǒng)的政治局面”錯誤。根據(jù)材料一第二段“‘天下一家’的觀念在中國古代大致有兩個思路:一是將天下作為皇帝一家(或一人)的私產(chǎn);二是將其理解為天下一統(tǒng)的政治局面”“后世稱頌皇帝的臣工常從前一思路說話,而未昏庸的皇帝本人則多取后一思路”可知,“認(rèn)為‘天下一家’是天下一統(tǒng)的政治局面”的不是所有皇帝,而是“未昏庸的皇帝”,且是“多取后一思路”。2.B本題考查學(xué)生分析和評價文章相關(guān)內(nèi)容的能力?！斑@里的‘全世界’與材料一中的‘天下’范圍一樣”錯誤。根據(jù)材料一“天下諸邦國、部落對于中心權(quán)力和中央王朝的認(rèn)同,亦即我們所說的國家認(rèn)同,是天下一家局面出現(xiàn)的前提”、材料二“我們的民族將再也不是一個被人侮辱的民族了,我們已經(jīng)站起來了。我們的革命已經(jīng)獲得全世界廣大人民的同情和歡呼,我們的朋友遍于全世界”等內(nèi)容可知,材料二中的“全世界”指全球范圍,材料一中的“天下”指中央王朝所統(tǒng)治的區(qū)域,二者范圍不一樣。3.D本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力?！霸诮裉於疾槐匾卞e誤。根據(jù)材料一第三段“中華民族形成過程中還有其他的‘認(rèn)同’,如對于觀念的認(rèn)同、先祖的認(rèn)同、心理的認(rèn)同、風(fēng)俗的認(rèn)同等也很重要,但卻不是必要的”可知,這些“認(rèn)同”“很重要,但卻不是必要的”,而不是“都不必要”。4.答案①表示對前面內(nèi)容的解釋說明。②這一組破折號領(lǐng)起的內(nèi)容之間又構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系,共同展示了新時代中國人民的精神品格。解析本題考查學(xué)生正確辨別標(biāo)點符號作用的能力。①結(jié)合“積淀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重底色,詮釋著社會主義核心價值觀,展現(xiàn)了新時代中國人民的精神品格”分析可知,破折號前面的內(nèi)容提到“新時代中國人民的精神品格”,而破折號所指向的“自強(qiáng)不息、百折不撓”“萬眾一心、眾志成城”“顧全大局、甘于奉獻(xiàn)”“一方有難、八方支援”“命運(yùn)與共、天下一家”則是精神品格的具體內(nèi)容,所以這一組破折號表示對前面內(nèi)容的解釋說明。②從“自強(qiáng)不息、百折不撓”,到“萬眾一心、眾志成城”“顧全大局、甘于奉獻(xiàn)”“一方有難、八方支援”,再到最后的“命運(yùn)與共、天下一家”,這些精神品質(zhì)在意思上存在遞進(jìn)關(guān)系,所以這一組破折號領(lǐng)起的內(nèi)容之間構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系,共同展示了新時代中國人民的精神品格。5.答案①國家認(rèn)同,是天下一家局面出現(xiàn)的前提,天下一家局面出現(xiàn)是國家認(rèn)同的結(jié)果,中華民族的形成經(jīng)歷了漫長的融匯過程,國家認(rèn)同是其中重要的因素。②我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭,以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著,創(chuàng)造自己的文明和幸福,同時也促進(jìn)世界的和平和自由。③命運(yùn)與共,天下一家,為世界安危擔(dān)當(dāng),為人類健康盡責(zé),為團(tuán)結(jié)合作聚力,同舟共濟(jì),共克時艱,攜手共筑人類命運(yùn)共同體。解析本題考查學(xué)生發(fā)掘人文價值和時代精神的能力。①根據(jù)材料一“天下諸邦國、部落對于中心權(quán)力和中央王朝的認(rèn)同,亦即我們所說的國家認(rèn)同,是天下一家局面出現(xiàn)的前提”“反過來說,天下一家局面的出現(xiàn),也正是天下邦國、部落‘國家認(rèn)同’的結(jié)果”“中華民族從起源到形成……可以用‘認(rèn)同’進(jìn)行概括”等內(nèi)容,可得出啟示:國家認(rèn)同,是天下一家局面出現(xiàn)的前提,天下一家局面出現(xiàn)是國家認(rèn)同的結(jié)果,中華民族的形成經(jīng)歷了漫長的融匯過程,國家認(rèn)同是其中重要的因素。②根據(jù)材料二“中國人從來就是一個偉大的勇敢的勤勞的民族”“一百多年以來,我們的先人以不屈不撓的斗爭反對內(nèi)外壓迫者”“我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭,以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著,創(chuàng)造自己的文明和幸福,同時也促進(jìn)世界的和平和自由”等可得出啟示:我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭,以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著,創(chuàng)造自己的文明和幸福,同時也促進(jìn)世界的和平和自由。③根據(jù)材料三“命運(yùn)與共、天下一家。為世界安危擔(dān)當(dāng),為人類健康盡責(zé),為團(tuán)結(jié)合作聚力,同舟共濟(jì),共克時艱,攜手共筑人類命運(yùn)共同體”“中國精神,在抗疫中淬煉,在磨礪中升華。這筆彌足珍貴的精神財富,永遠(yuǎn)是中華民族披荊斬棘、奮勇向前的力量之源”等可得出啟示:命運(yùn)與共,天下一家,為世界安危擔(dān)當(dāng),為人類健康盡責(zé),為團(tuán)結(jié)合作聚力,同舟共濟(jì),共克時艱,攜手共筑人類命運(yùn)共同體。6.C本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“生動詳細(xì)地再現(xiàn)了戰(zhàn)爭場面”錯誤,小說開頭沒有“生動詳細(xì)”地描寫戰(zhàn)爭場面。B.“小說采取直接描述的方法”錯誤,小說沒有采取“直接描述”的方法塑造高飛的形象,而是借方老——高飛當(dāng)年的戰(zhàn)友之口進(jìn)行講述,“迂回”地塑造了高飛的形象。D.“將方老去掃墓的故事套在英雄高飛的故事中”錯誤,應(yīng)該是“將英雄高飛的故事套在方老去掃墓的故事中”。7.D本題考查學(xué)生對文中重要語句進(jìn)行分析鑒賞的能力?！皬臍v史的角度、以全知視角敘述”錯誤,方老不是旁觀者,是親歷者,這里的敘述角度應(yīng)是有限視角。8.答案①褐紙鳶是高飛偵察報信的工具,是貫串過去與當(dāng)下的中心意象。②褐紙鳶象征著高飛的英雄形象。③褐紙鳶象征著革命精神的永垂不朽和代代相傳,體現(xiàn)了后人對革命先烈的緬懷和敬仰之情。解析本題考查學(xué)生探究文章標(biāo)題的意蘊(yùn)的能力。①“高飛的紙鳶系列通訊法不但對炮兵管用,而且對整個部隊的通信聯(lián)絡(luò)都是一個魔幻般的提升”,可見褐紙鳶是高飛偵察報信的工具。小說圍繞褐紙鳶展開,從傳說中的紙鳶助力八路軍,到方老回憶高飛與紙鳶的故事,再到后來學(xué)生們放風(fēng)箏的傳統(tǒng),褐紙鳶貫串了過去與當(dāng)下,是中心意象。②“這個紙鳶曾經(jīng)立過大功,而首先利用紙鳶干掉日本人的人就在那里——他指了指山頂上,那是館長說的無名烈士墓”,可見褐紙鳶象征著高飛的英雄形象,他憑借紙鳶為抗戰(zhàn)作出貢獻(xiàn),立下大功。③“其中為首的一個少年手持紙鳶,滿臉好奇地來到方老身邊”“他說他們學(xué)校一直就有這個傳統(tǒng)……到了現(xiàn)在,每年清明節(jié)他們學(xué)校放風(fēng)箏的人還有不少……以為放放風(fēng)箏可以登高開智”,可見褐紙鳶象征著革命精神永垂不朽和代代相傳,學(xué)生們放風(fēng)箏的傳統(tǒng)體現(xiàn)了后人對革命先烈的緬懷和敬仰之情,讓革命精神在一代代人中傳承下去。9.答案①小說的親歷者是方老和高飛,他們的生命歷程與中國革命歷史緊密相連。方老是敘事的主體,小說以方老的切身感知和記憶,帶領(lǐng)讀者回望歷史,去了解漫漫歷史長河中的無名親歷者。②小說的追隨者是牛仔、小肖和一群少年。牛仔和小肖陪方老尋找革命英雄,一路感知先輩的榮光;那群少年在傳統(tǒng)活動中紀(jì)念先烈,銘記并傳承革命精神。他們已然成為革命英雄的欽慕者和革命精神的追隨者。③小說呈現(xiàn)了兩代人重走革命路、尋找無名英雄的過程。親歷者方老帶領(lǐng)追隨者牛仔和小肖,尋找革命中犧牲的無名親歷者,在眾多追隨者放飛紙鳶的民俗中,有人年年紀(jì)念著犧牲的無名親歷者。解析本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)和敘事視角的能力。①小說的親歷者是方老和高飛。方老是高飛當(dāng)年的戰(zhàn)友,由原文“這泥巴里還有他的肉呢。再不來就真沒機(jī)會了,小子!趕個清明節(jié)呀”“高飛能教,我就能學(xué)……高飛的紙鳶系列通訊法……”等可知,方老的回憶和講述讓讀者感受到他們的生命歷程與中國革命歷史緊密相連。方老是敘事的主體,他帶領(lǐng)讀者回望歷史,讓讀者了解那些在漫長歷史中默默奉獻(xiàn)的無名親歷者。②小說的追隨者是牛仔、小肖和一群少年。牛仔和小肖陪方老尋找革命英雄,由原文“兩杯酒下去,牛仔終于沒忍住,問方老那個高飛就那么死了……”“小肖問他找到了他們部隊的事跡沒有”等可知,牛仔和小肖一路感知先輩的榮光。那群少年在傳統(tǒng)活動中紀(jì)念先烈,由原文“據(jù)老師說,這個傳統(tǒng)有幾十年了……到了現(xiàn)在,每年清明節(jié)他們學(xué)校放風(fēng)箏的人還有不少”可知,他們銘記并傳承革命精神,已然成為革命英雄的欽慕者和革命精神的追隨者。③小說呈現(xiàn)了兩代人重走革命路、尋找無名英雄的過程。親歷者方老帶領(lǐng)追隨者牛仔和小肖,尋找革命中犧牲的無名親歷者。在眾多追隨者放飛紙鳶的民俗中,有人年年紀(jì)念著犧牲的無名親歷者,體現(xiàn)了革命精神的傳承。10.答案BDE解析本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。“有為之時”是偏正結(jié)構(gòu),作句子主語,為表強(qiáng)調(diào),其后B處斷開;“于今日”作后置狀語,修飾“急”,其后D處斷開;“過今日”為動賓結(jié)構(gòu),“臣”是下句主語,故在E處斷開。11.C本題考查學(xué)生掌握古代文化常識和理解文言詞語的能力?！岸既」Ь粗狻卞e誤。本文及《諫太宗十思疏》中“垂拱”之“拱”都指“拱手”,言皇帝不親自處理政務(wù)。12.B本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。“用大量篇幅贊美唐太宗”錯誤。魏征《諫太宗十思疏》中,在提出“十思”之前,作者以“固本浚源”為喻,說明“居安思危,戒奢以儉”的重要性;然后總結(jié)歷史經(jīng)驗,并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览?并未用大量篇幅贊美唐太宗。13.答案(1)這就是我私下替陛下考慮,而不能不感慨萬千的原因。(2)范增多次給項王遞眼色,多次舉起佩帶的玉玦暗示項王(殺死沛公),項王(卻)沉默無言沒有做出反應(yīng)。解析本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“所以”,……的原因;“竊”,私自、私下;“計”,考慮、謀劃。(2)“目”,遞眼色;“三”,多次;“應(yīng)”,做出反應(yīng)。14.答案①王安石建議皇帝應(yīng)有真誠懇切的憂慮天下之心(憂患意識),不能一味守舊,應(yīng)有長遠(yuǎn)之計,應(yīng)修明法度,廣納賢才,使國家富強(qiáng)。②蘇軾建議皇帝應(yīng)崇尚道德、重視風(fēng)俗,而不是一味追求功業(yè)和富強(qiáng)。解析本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容、歸納信息要點的能力。①材料一第一段,作者先列舉晉武帝、梁武帝、唐明皇的事例,告訴當(dāng)今皇帝如果沒有極其真誠懇切的為天下?lián)鷳n的意識,只考慮得過且過地度過眼前的日子,而從來不做長遠(yuǎn)的打算,自以為災(zāi)禍不會降臨到自己身上,往往是自身遭遇災(zāi)禍時,后悔也來不及了的道理;第二段,作者又直接闡明皇帝應(yīng)該有聰穎明智的才能,有善待百姓、珍愛萬物的心意,此時確實是應(yīng)該誠心懇切地憂慮天下;第三段,作者認(rèn)為皇帝還應(yīng)“以至誠詢考而眾建賢才,以至誠講求而大明法度”。由此可概括出:王安石建議皇帝應(yīng)有真誠懇切的憂慮天下之心(憂患意識),不能一味守舊,應(yīng)有長遠(yuǎn)之計,應(yīng)修明法度,廣納賢才,使國家富強(qiáng)。②材料二第二段,蘇軾由歷史事件引出“愿陛下務(wù)崇道德而厚風(fēng)俗,不愿陛下急于有功而貪富強(qiáng)”的建議。由此可概括出:蘇軾建議皇帝應(yīng)崇尚道德、重視風(fēng)俗,而不是一味追求功業(yè)和富強(qiáng)。[參考譯文]材料一:我私下里觀察,自古以來的國君,在位的時間很久的,(如果)沒有極其真誠懇切的為天下?lián)鷳n的意識,即使沒有暴政酷刑施加到百姓身上,天下也沒有不發(fā)生戰(zhàn)亂的。從秦代以后,在位時間長的帝王,有晉武帝、梁武帝、唐明皇。這三位帝王,都是聰明有智謀且有功業(yè)的君主。他們在位時間長久,對國內(nèi)和國外沒有憂患意識,(只知道)沿襲舊的辦法行事,得過且過,沒有極其真誠懇切的為天下?lián)鷳n的意識,只茍且度過眼前的日子,而不做長遠(yuǎn)的打算,自以為災(zāi)禍不會降臨到自己身上,往往等到自身遭遇災(zāi)禍時,后悔也來不及了。即使有時候自身可以免于遭難,可是國家本來已經(jīng)受到了損毀和污辱,妻子和兒女本來已經(jīng)艱難窘迫,天下的百姓本來已經(jīng)血汗布滿荒野,那些活著的人不能自行擺脫困頓饑餓、艱險窘迫的禍患。晉武帝、梁武帝、唐明皇三位帝王,都是由于安逸而到這個地步,他們自認(rèn)為那些災(zāi)禍不會降臨,卻不知道那些災(zāi)禍突然之間就已經(jīng)到來了?；实郾菹掠泄е?jǐn)儉約的美德,有聰明睿智的才能,有愛百姓、愛萬物的心意,然而在位時間很久了。此時確實是誠心懇切地憂慮天下,把晉武帝、梁武帝、唐明皇三位帝王作為鑒戒的時候了。據(jù)我的觀察,現(xiàn)在朝廷中的官位,還不能說都任用了賢才;實施的政令措施,不能說完全合乎法度。官員在上面胡作非為,百姓在底層(日漸)貧困,風(fēng)俗一天天浮薄,國家財力一天天匱乏。而陛下高居帝位、垂拱而治,不曾有詢問察訪、學(xué)習(xí)探求的意愿。這就是我私下替陛下考慮,而不能不感慨萬千的原因。像那些做事守舊、得過且過,貪圖安逸而無所作為的人,可以憑借一時幸運(yùn)而免除災(zāi)禍,卻不能依靠(它)保持天長日久。用古代來推知當(dāng)下,那么天下的安危成敗還可以有所作為。有所作為的時機(jī),沒有什么時候比今天更緊急,過了今天,我擔(dān)心后悔也來不及了。既然這樣,那么用至誠的態(tài)度詢問察訪、廣泛培養(yǎng)賢才,用至誠的態(tài)度學(xué)習(xí)探求并大力修明法度,陛下如今怎么能不趕緊去做呢材料二:國家的存亡,在于道德的深淺,不在于國家的強(qiáng)弱;國運(yùn)的長短,在于風(fēng)俗的厚薄,不在于國家的富貧。如果道德確實深厚,風(fēng)俗確實淳厚,即使國家貧窮弱小,也不會妨害其長久存在;如果道德確實淺薄,風(fēng)俗確實淺薄,即使國家富強(qiáng),也會因為它的淺薄而滅亡。君主明白了這個道理,就懂得了輕重。因此古代賢君,不因為國家弱小而忽略道德,不因為國家貧窮而傷害風(fēng)俗,有智慧的人觀察別人的國家,也一定從這些方面來審察。齊國極度強(qiáng)盛,周公預(yù)言齊國后世必有弒君篡權(quán)之臣(,后來齊簡公果然被權(quán)臣田常所殺);衛(wèi)國極其弱小,季札(見衛(wèi)國貴族中多有賢人,)便認(rèn)為衛(wèi)國會在最后才滅亡;吳國攻陷了楚國的都城郢,而陳國大夫逢滑預(yù)言楚國一定會復(fù)國(,楚國后來果然復(fù)國);西晉武帝吞并了吳國后,何曾知道其后世將會出現(xiàn)動亂(,至?xí)x惠帝時果然有八王之亂)。臣希望陛下一定要致力于崇尚道德、注重風(fēng)俗,不希望陛下急切求功、貪取富強(qiáng)。使陛下的天下富貴如隋,強(qiáng)大如秦,向西攻取靈武,向北攻取燕薊,稱之為有功業(yè)是合適的,但是國運(yùn)的長短,卻不在于此。15.B本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌的能力?！巴砟甑乃麑懺娮兊梅笱?面對春天的花鳥,已沒有了過去