從《被埋葬的巨人》看記憶政治下的創(chuàng)傷自我與歷史救贖

從《被埋葬的巨人》看記憶政治下的創(chuàng)傷自我與歷史救贖一、引言1.1石黑一雄與《被埋葬的巨人》概述石黑一雄，這位日裔英國小說家，在當(dāng)代世界文壇占據(jù)著舉足輕重的地位。1954年出生于日本長(zhǎng)崎的他，于1960年隨家人移居英國，并在英國接受教育與生活，這種獨(dú)特的跨文化背景為他的創(chuàng)作注入了多元的元素。他曾四次入圍布克獎(jiǎng)，并憑借《長(zhǎng)日將盡》榮獲1989年的布克獎(jiǎng)，與奈保爾、拉什迪并稱為“英國文壇移民三雄”，2017年更是斬獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，其文學(xué)成就備受贊譽(yù)。石黑一雄的創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)樹一幟，他善于運(yùn)用細(xì)膩而舒緩的筆觸，以回憶、意識(shí)流等敘事技巧，深入挖掘人物內(nèi)心復(fù)雜的情感世界，探討記憶、身份認(rèn)同、歷史等深刻主題，作品中蘊(yùn)含著“溫和的反諷與節(jié)制隱忍的哀而不傷”的獨(dú)特氣質(zhì)，展現(xiàn)出對(duì)人性和歷史的深刻洞察?！侗宦裨岬木奕恕烦霭嬗?015年，是石黑一雄創(chuàng)作生涯中的一部重要作品。這部小說以公元6世紀(jì)的英格蘭為背景，彼時(shí)不列顛人與撒克遜人比鄰而居，食人魔、龍等神話中的怪獸威脅著人們的安全。故事圍繞著一對(duì)老年夫婦埃克索和比特麗絲展開，他們生活在一個(gè)被遺忘迷霧籠罩的世界里，這層迷霧由母龍魁瑞格吐出，使得人們的記憶大幅消退，不僅會(huì)忘記稍微久遠(yuǎn)的人和事，甚至連當(dāng)天做過的行動(dòng)都可能忘掉。但埃克索和比特麗絲憑借著模糊的遙遠(yuǎn)記憶，察覺到了這個(gè)問題。一次偶然，比特麗絲救濟(jì)了一位路過村莊的撒克遜女人，在與她談話后，比特麗絲突然提出想去兒子所在的村莊看望兒子，盡管他們對(duì)兒子的具體情況記憶模糊，只覺得兒子住在一個(gè)只有幾天路途的村子里。埃克索一向順從妻子，于是二人踏上了尋子之旅。在旅途中，他們?cè)庥隽酥T多人和事。在暴風(fēng)雨中，他們逃進(jìn)一座廢棄老宅，遇到了一個(gè)男性船夫和一個(gè)老婦人，老婦人與船夫之間有著復(fù)雜的恩怨。之后，他們到達(dá)一個(gè)撒克遜村莊，比特麗絲因上腹部疼痛，想去村中找一個(gè)認(rèn)識(shí)的懂藥的撒克遜女人。在村莊里，他們得知傳說遺忘迷霧是母龍魁瑞格釋放的，亞瑟王曾派遣騎士刺殺該龍，但騎士至今仍未得手。此時(shí)，村中一對(duì)兄弟遭遇特殊“食人魔”的襲擊，哥哥死亡，弟弟埃德溫被捉走，武士維斯坦自告奮勇救回了埃德溫，卻發(fā)現(xiàn)埃德溫身上有被咬的傷口，村民因迷信認(rèn)為被食人魔咬傷的人會(huì)變成食人魔，試圖處死埃德溫。埃克索與維斯坦商議后，決定帶著埃德溫一起前往兒子居住的村莊。實(shí)際上，埃德溫身上的傷口是幼龍咬傷的，這種傷會(huì)使他將母龍魁瑞格視為母親，并通過心靈感應(yīng)去尋找它，而維斯坦?fàn)I救他的真實(shí)目的就是通過他找到母龍藏身之處，以便刺殺它。在后續(xù)的行程中，他們遇到了一隊(duì)守橋士兵，隸屬于布雷納斯大人，由于遺忘迷霧，士兵們已忘記具體任務(wù)，他們得以偽裝騙過士兵通過橋。之后又遇到了年邁的刺龍騎士高文爵士，他是亞瑟王的外甥。守橋士兵中人品較好的一位回憶起任務(wù)，追上他們并戳穿了偽裝，要求高文幫忙擊敗維斯坦，但高文以不合騎士精神為由拒絕，士兵只好獨(dú)自與維斯坦決斗并失敗，他們安葬了士兵。到達(dá)修道院后，喬納斯確認(rèn)了迷霧來自母龍的傳聞，并暗示比特麗絲已患不治之癥。夜晚，他們被僧侶喊醒，稱被士兵包圍，維斯坦將士兵引到塔周圍展開防御戰(zhàn)，讓他們從地道逃跑，然而地道中卻隱藏著危險(xiǎn)。這部小說情節(jié)充滿奇幻色彩，石黑一雄通過巧妙的敘事，將神話元素與現(xiàn)實(shí)世界相融合，在這個(gè)充滿冒險(xiǎn)與未知的故事中，探討了諸多深刻的主題。其中，記憶政治與創(chuàng)傷自我的呈現(xiàn)尤為突出，在遺忘迷霧的籠罩下，個(gè)體記憶與集體記憶變得模糊不清，人們?cè)谶@種記憶缺失的狀態(tài)下，面臨著身份認(rèn)同、歷史認(rèn)知等問題，而人物在過往經(jīng)歷中所遭受的創(chuàng)傷，也深刻影響著他們的自我認(rèn)知與當(dāng)下的行為選擇，這些都為我們深入解讀小說提供了豐富的視角。1.2研究目的與意義本研究旨在深入剖析石黑一雄《被埋葬的巨人》中記憶政治與創(chuàng)傷自我的深刻內(nèi)涵。通過對(duì)小說中記憶政治的細(xì)致考察，探究權(quán)力、意識(shí)形態(tài)等因素對(duì)集體記憶和個(gè)體記憶的操控與重塑，揭示記憶在構(gòu)建民族認(rèn)同、社會(huì)秩序過程中所扮演的關(guān)鍵角色。同時(shí)，從創(chuàng)傷理論視角出發(fā)，分析小說中人物創(chuàng)傷自我的形成機(jī)制、表現(xiàn)形式以及創(chuàng)傷對(duì)人物自我認(rèn)知、人際關(guān)系和行為模式的深遠(yuǎn)影響，進(jìn)而挖掘作者通過小說所傳達(dá)的對(duì)人性、歷史、社會(huì)等問題的思考?！侗宦裨岬木奕恕吠ㄟ^對(duì)記憶與創(chuàng)傷的書寫，為我們理解人性提供了獨(dú)特視角。記憶不僅是個(gè)體對(duì)過去經(jīng)歷的記錄，更是構(gòu)建自我身份認(rèn)同的關(guān)鍵要素。小說中人物在記憶缺失或被篡改的情況下，自我認(rèn)知陷入迷茫與混亂，這反映出記憶對(duì)人性完整性的重要支撐作用。例如，?？怂骱捅忍佧惤z在遺忘迷霧的籠罩下，對(duì)彼此的感情、共同經(jīng)歷的過往記憶模糊，這使得他們?cè)诿鎸?duì)當(dāng)下生活和未來選擇時(shí)充滿困惑，凸顯出記憶缺失對(duì)人性中情感紐帶和生活信念的沖擊。而人物所遭受的創(chuàng)傷，如戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、情感創(chuàng)傷等，促使他們?cè)趻暝c反思中展現(xiàn)出人性的復(fù)雜多面，既有脆弱、痛苦的一面，也有堅(jiān)韌、勇敢的一面，讓我們看到人性在創(chuàng)傷磨礪下的蛻變與掙扎。從歷史角度看，小說以公元6世紀(jì)的英格蘭為背景，雖充滿奇幻元素，但背后卻映射出真實(shí)的歷史記憶與民族沖突。石黑一雄通過構(gòu)建充滿遺忘迷霧的世界，隱喻歷史被有意無意遮蔽、篡改的現(xiàn)實(shí)，引發(fā)我們對(duì)歷史書寫和記憶傳承的反思。記憶政治在歷史進(jìn)程中扮演著重要角色，不同群體對(duì)歷史記憶的爭(zhēng)奪與闡釋，影響著民族的發(fā)展走向和文化傳承。小說中不列顛人與撒克遜人之間的歷史恩怨，在記憶迷霧下變得模糊不清，雙方對(duì)過去的認(rèn)知被權(quán)力和意識(shí)形態(tài)所左右，這警示我們要警惕歷史虛無主義，重視真實(shí)歷史記憶的挖掘與傳承，以正確的歷史觀看待過去，避免重蹈歷史覆轍。在社會(huì)層面，小說揭示了記憶與創(chuàng)傷對(duì)社會(huì)秩序和人際關(guān)系的深刻影響。記憶是社會(huì)凝聚力的重要來源，共同的記憶有助于構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系。而創(chuàng)傷則可能成為社會(huì)矛盾的導(dǎo)火索，破壞社會(huì)的和諧與安寧。小說中村莊里人們因記憶缺失，鄰里之間的信任與互助關(guān)系變得脆弱，而個(gè)體所遭受的創(chuàng)傷，如埃德溫被幼龍咬傷后所面臨的被村民誤解、排斥的困境，反映出社會(huì)對(duì)創(chuàng)傷個(gè)體的不理解與冷漠，凸顯出社會(huì)在應(yīng)對(duì)個(gè)體創(chuàng)傷時(shí)的不足，引發(fā)我們對(duì)如何構(gòu)建包容、理解的社會(huì)環(huán)境，幫助創(chuàng)傷個(gè)體恢復(fù)和融入社會(huì)的思考。對(duì)于文學(xué)研究而言，本研究具有重要的理論和實(shí)踐意義。在理論上，豐富和拓展了記憶研究與創(chuàng)傷理論在文學(xué)批評(píng)中的應(yīng)用。傳統(tǒng)的記憶研究和創(chuàng)傷理論多集中于歷史、心理學(xué)等領(lǐng)域，本研究將其引入對(duì)文學(xué)作品的分析，為文學(xué)研究提供了新的理論視角和分析方法，有助于深化對(duì)文學(xué)作品中記憶與創(chuàng)傷主題的理解和闡釋，推動(dòng)跨學(xué)科研究的發(fā)展。在實(shí)踐方面，為石黑一雄作品研究提供了新的思路和方向。以往對(duì)石黑一雄作品的研究多聚焦于其敘事技巧、文化身份等方面，對(duì)《被埋葬的巨人》中記憶政治與創(chuàng)傷自我的深入研究，能使我們更全面、深入地理解石黑一雄的創(chuàng)作思想和文學(xué)成就，為后續(xù)相關(guān)研究提供有益的參考和借鑒。同時(shí)，通過對(duì)該小說的文本細(xì)讀和分析，也有助于提高讀者的文學(xué)鑒賞能力，引導(dǎo)讀者從更深層次挖掘文學(xué)作品的內(nèi)涵與價(jià)值。1.3國內(nèi)外研究現(xiàn)狀石黑一雄作為當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域的重要作家，其作品在國內(nèi)外都受到了廣泛的關(guān)注與研究。國外對(duì)石黑一雄的研究起步較早，研究視角豐富多樣。在其作品問世之初，就有學(xué)者從文學(xué)批評(píng)的角度對(duì)其敘事技巧、主題表達(dá)等進(jìn)行分析。隨著其創(chuàng)作生涯的推進(jìn)，研究領(lǐng)域不斷拓展，涵蓋文化研究、后殖民理論等多個(gè)方面。在文化研究方面，學(xué)者們關(guān)注石黑一雄作品中所呈現(xiàn)的文化沖突與融合，探討他如何在作品中處理日英兩種文化背景下人物的身份認(rèn)同問題。例如，有研究指出石黑一雄通過細(xì)膩的描寫，展現(xiàn)了人物在不同文化價(jià)值觀念碰撞下的內(nèi)心掙扎與困惑，揭示了文化對(duì)個(gè)體身份建構(gòu)的深刻影響。從后殖民理論視角出發(fā)，部分學(xué)者探討了其作品中潛在的后殖民意識(shí)，分析他如何通過文學(xué)創(chuàng)作反思殖民歷史對(duì)被殖民者和殖民者的雙重影響，以及在全球化背景下如何重構(gòu)文化身份。在國內(nèi)，石黑一雄的研究起始于20世紀(jì)90年代，隨著其作品的不斷翻譯和出版，研究逐漸深入。早期國內(nèi)研究主要集中在對(duì)石黑一雄作品的翻譯和介紹，讓國內(nèi)讀者對(duì)他的創(chuàng)作有了初步了解。近年來，國內(nèi)研究呈現(xiàn)出多元化、深入化的趨勢(shì)。學(xué)者們不僅關(guān)注其作品的主題、敘事手法，還從文化身份、跨文化交流等角度進(jìn)行研究。在主題研究方面，對(duì)石黑一雄作品中記憶、歷史、人性等主題的探討較為深入，分析他如何通過這些主題展現(xiàn)人類存在的普遍困境和復(fù)雜情感。敘事手法研究則聚焦于他對(duì)意識(shí)流、多角度敘述等文學(xué)手法的運(yùn)用，探討這些手法如何增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力和思想深度。具體到《被埋葬的巨人》這部作品，國外學(xué)者從多個(gè)角度進(jìn)行了解讀。在敘事結(jié)構(gòu)上，有研究認(rèn)為石黑一雄通過巧妙的多線敘事，將不同人物的故事交織在一起，構(gòu)建出一個(gè)充滿神秘與懸疑的世界，使讀者在閱讀過程中不斷探索真相，如小說中?？怂鞣驄D的尋子之旅、維斯坦的屠龍任務(wù)以及埃德溫的成長(zhǎng)經(jīng)歷等多條線索相互關(guān)聯(lián)，共同推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。在文化內(nèi)涵方面，有學(xué)者指出小說中融合了不列顛與撒克遜的文化元素，通過對(duì)兩種文化背景下人物的刻畫，展現(xiàn)了文化沖突與融合對(duì)個(gè)體和社會(huì)的影響，比如?？怂鞣驄D作為不列顛人，在與撒克遜人的接觸中，面臨著文化差異帶來的誤解與沖突。國內(nèi)學(xué)者對(duì)《被埋葬的巨人》也有諸多研究成果。在主題挖掘上，有學(xué)者探討了小說中記憶與遺忘的主題，認(rèn)為遺忘迷霧象征著對(duì)歷史的有意遮蔽，而人物對(duì)記憶的追尋則體現(xiàn)了對(duì)真實(shí)歷史的渴望與追求，如?？怂骱捅忍佧惤z在旅途中不斷試圖找回被遺忘的記憶，揭示了記憶在構(gòu)建個(gè)體身份和理解歷史中的重要性。也有學(xué)者從倫理角度分析小說，探討人物在記憶缺失的情況下所面臨的倫理困境，以及他們?nèi)绾卧诶Ь持凶龀龅赖逻x擇。然而，當(dāng)前國內(nèi)外研究在記憶政治與創(chuàng)傷自我分析上仍存在一定不足。在記憶政治方面，雖然部分研究提及小說中記憶與權(quán)力的關(guān)系，但大多只是淺嘗輒止，缺乏深入系統(tǒng)的分析。對(duì)于權(quán)力如何具體操控記憶，以及記憶政治對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和個(gè)體心理的深層次影響，尚未有全面且深入的探討。在創(chuàng)傷自我分析上，雖然有研究關(guān)注到小說中人物的創(chuàng)傷經(jīng)歷，但對(duì)創(chuàng)傷自我的形成機(jī)制、發(fā)展過程以及創(chuàng)傷對(duì)人物自我認(rèn)知和人際關(guān)系的動(dòng)態(tài)影響研究不夠細(xì)致，未能充分挖掘創(chuàng)傷與人物性格、行為之間的內(nèi)在聯(lián)系。本文將彌補(bǔ)上述研究不足，運(yùn)用記憶研究和創(chuàng)傷理論，對(duì)《被埋葬的巨人》中的記憶政治與創(chuàng)傷自我進(jìn)行深入剖析。通過文本細(xì)讀，挖掘小說中權(quán)力對(duì)記憶的操控策略，分析不同人物在記憶政治下的遭遇與抗?fàn)?，揭示記憶政治背后的社?huì)矛盾與沖突。同時(shí)，從創(chuàng)傷理論視角出發(fā)，細(xì)致分析人物創(chuàng)傷自我的形成過程，探討創(chuàng)傷如何影響人物的自我認(rèn)知、行為模式以及他們與他人的關(guān)系，從而全面揭示小說中記憶政治與創(chuàng)傷自我的深刻內(nèi)涵。1.4研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)在本研究中，將運(yùn)用多種研究方法深入剖析石黑一雄《被埋葬的巨人》中的記憶政治與創(chuàng)傷自我。文本細(xì)讀法是重要的研究手段之一，通過對(duì)小說文本的細(xì)致研讀，關(guān)注小說中的語言表達(dá)、情節(jié)設(shè)置、人物塑造等細(xì)節(jié)，挖掘其中所蘊(yùn)含的記憶政治與創(chuàng)傷自我的相關(guān)信息。例如，仔細(xì)分析小說中人物對(duì)話的用詞、語氣，從中洞察人物內(nèi)心深處對(duì)記憶的態(tài)度以及創(chuàng)傷經(jīng)歷對(duì)其語言表達(dá)的影響；關(guān)注小說情節(jié)的發(fā)展脈絡(luò)，探究記憶的缺失與找回、創(chuàng)傷的揭示與應(yīng)對(duì)等情節(jié)設(shè)置背后的深層含義。創(chuàng)傷理論為分析小說中人物的創(chuàng)傷自我提供了理論框架。創(chuàng)傷理論起源于心理學(xué)領(lǐng)域，后逐漸擴(kuò)展到文學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科。該理論認(rèn)為，創(chuàng)傷是個(gè)體或集體在經(jīng)歷極端事件后所產(chǎn)生的心理、情感乃至社會(huì)文化層面的反應(yīng)。在小說中，人物經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)、親人離散等事件對(duì)他們?cè)斐闪藙?chuàng)傷，運(yùn)用創(chuàng)傷理論可以分析這些創(chuàng)傷事件如何導(dǎo)致人物創(chuàng)傷自我的形成，如創(chuàng)傷記憶的壓抑、閃回，以及人物在創(chuàng)傷后出現(xiàn)的情感麻木、回避行為等表現(xiàn)。同時(shí)，探討人物如何在創(chuàng)傷中尋求治愈與自我救贖，以及社會(huì)環(huán)境對(duì)人物創(chuàng)傷治愈的影響。權(quán)力話語理論也將被應(yīng)用于對(duì)小說中記憶政治的研究。權(quán)力話語理論強(qiáng)調(diào)權(quán)力與話語之間的緊密聯(lián)系，權(quán)力通過話語來實(shí)現(xiàn)其對(duì)社會(huì)的控制和影響。在《被埋葬的巨人》中，從權(quán)力話語理論角度分析，遺忘迷霧象征著一種權(quán)力話語，它操控著人們的記憶，使人們對(duì)過去的歷史和自身的經(jīng)歷模糊不清，從而維護(hù)著特定的社會(huì)秩序和權(quán)力結(jié)構(gòu)。探究是誰掌控著這種制造遺忘迷霧的權(quán)力，以及這種權(quán)力如何通過影響人們的記憶來塑造集體認(rèn)知和社會(huì)關(guān)系，揭示記憶政治背后隱藏的權(quán)力斗爭(zhēng)和意識(shí)形態(tài)沖突。本研究的創(chuàng)新點(diǎn)在于從多理論交叉的角度深入剖析《被埋葬的巨人》，將文本細(xì)讀法、創(chuàng)傷理論和權(quán)力話語理論有機(jī)結(jié)合。以往對(duì)該小說的研究多集中在單一理論視角，而本研究通過多理論的綜合運(yùn)用，能夠更全面、深入地挖掘小說中記憶政治與創(chuàng)傷自我的內(nèi)涵。在分析人物創(chuàng)傷自我時(shí)，不僅從創(chuàng)傷理論角度分析創(chuàng)傷事件對(duì)人物心理的影響，還結(jié)合權(quán)力話語理論，探討權(quán)力結(jié)構(gòu)如何加劇人物的創(chuàng)傷，以及記憶政治對(duì)人物創(chuàng)傷治愈的阻礙或促進(jìn)作用。這種多理論交叉的研究方法為石黑一雄作品研究以及文學(xué)作品中記憶與創(chuàng)傷主題的研究提供了新的思路和方法，有助于拓展相關(guān)領(lǐng)域的研究深度和廣度。二、《被埋葬的巨人》中的記憶政治剖析2.1集體失憶：歷史遮蔽的權(quán)力運(yùn)作2.1.1不列顛政權(quán)對(duì)集體記憶的暴力行徑在《被埋葬的巨人》所構(gòu)建的世界中，不列顛政權(quán)對(duì)撒克遜人民實(shí)施了一系列慘無人道的暴力行徑，這些行為成為了歷史記憶中無法磨滅的傷痛。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，不列顛人對(duì)撒克遜人展開了大規(guī)模的屠殺，無數(shù)撒克遜百姓在這場(chǎng)暴力沖突中喪生，他們的家園被摧毀，親人離散。小說中，武士維斯坦對(duì)不列顛人暴行的回憶，深刻地揭示了這一殘酷的歷史現(xiàn)實(shí)。維斯坦清楚地記得，在當(dāng)年的戰(zhàn)爭(zhēng)中，不列顛人背信棄義，對(duì)留在村子里的撒克遜婦女、兒童和老人痛下殺手，哪怕是最小的嬰兒也未能幸免。這種血腥的屠殺場(chǎng)景，成為了撒克遜人心中永遠(yuǎn)的創(chuàng)傷，也構(gòu)成了集體記憶中最黑暗的部分。戰(zhàn)后，不列顛政權(quán)為了鞏固自身統(tǒng)治，防止撒克遜人因銘記歷史仇恨而反抗，精心策劃了一場(chǎng)更為隱蔽的記憶抹殺行動(dòng)。他們利用母龍魁瑞格制造的失憶霧氣，對(duì)民眾實(shí)施了一場(chǎng)話語暴力。這種失憶霧氣彌漫在整個(gè)英格蘭的山谷，吞噬著人們的記憶，使得撒克遜人民逐漸忘卻了曾經(jīng)遭受的大屠殺，也讓不列顛人對(duì)自己的暴行選擇性失憶。失憶霧氣的存在，就像是一種無形的權(quán)力工具，它屏蔽了對(duì)撒克遜人民大屠殺的歷史，將這段血腥的過去深深地掩埋在人們的記憶深處。人們?cè)谑涭F氣的籠罩下，生活看似平靜祥和，不同族群之間沒有了明顯的沖突和仇恨，但這種虛假的和平卻是建立在對(duì)歷史的歪曲和遺忘之上。從權(quán)力的角度來看，不列顛政權(quán)的這種行為是對(duì)集體記憶的粗暴干涉。他們通過暴力屠殺和失憶霧氣這兩種手段，試圖掌控歷史的話語權(quán)，讓人們按照他們所期望的方式去記憶或遺忘。暴力屠殺是一種直接的、物理層面的暴力，它摧毀了撒克遜人的生命和家園，給他們帶來了身體和心靈上的雙重創(chuàng)傷。而失憶霧氣則是一種更為隱蔽、深層次的權(quán)力運(yùn)作方式，它通過影響人們的記憶，操控人們的思想，讓人們?cè)跓o意識(shí)中接受了被篡改的歷史，從而達(dá)到鞏固政權(quán)的目的。這種對(duì)集體記憶的暴力行徑，不僅破壞了撒克遜人民的文化傳承和民族認(rèn)同，也對(duì)整個(gè)社會(huì)的歷史認(rèn)知和價(jià)值體系造成了嚴(yán)重的扭曲。它讓人們無法正確地認(rèn)識(shí)過去，也難以從歷史中吸取教訓(xùn)，為未來的發(fā)展埋下了隱患。2.1.2失憶背后的權(quán)力與意識(shí)形態(tài)操控失憶現(xiàn)象在《被埋葬的巨人》中絕非偶然，它是權(quán)力與意識(shí)形態(tài)相互勾結(jié)、精心操控的結(jié)果。權(quán)力在這一過程中扮演著主導(dǎo)角色，通過制造失憶霧氣，不列顛政權(quán)得以重塑人們的思想，使民眾的思維方式和價(jià)值觀念朝著符合統(tǒng)治需求的方向發(fā)展。高文爵士作為不列顛政權(quán)的代表人物之一，他對(duì)失憶霧氣的維護(hù)態(tài)度鮮明。在他看來，守護(hù)母龍，讓失憶霧氣繼續(xù)存在，是維持兩族和平共處的關(guān)鍵。他深知，一旦人們恢復(fù)記憶，那些被掩埋的仇恨和沖突必將再次爆發(fā)，這對(duì)于不列顛政權(quán)的穩(wěn)定是巨大的威脅。因此，他不惜一切代價(jià)守護(hù)母龍，哪怕與試圖屠龍的維斯坦產(chǎn)生激烈沖突，也堅(jiān)決不放棄自己的立場(chǎng)。意識(shí)形態(tài)在失憶操控中起到了推波助瀾的作用。不列顛政權(quán)通過傳播特定的意識(shí)形態(tài)，將失憶合理化，讓民眾在思想上接受這種對(duì)記憶的剝奪。在小說中，這種意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)為對(duì)和平的片面解讀。不列顛政權(quán)向民眾灌輸，失憶帶來的和平是珍貴的，是值得維護(hù)的，而恢復(fù)記憶只會(huì)引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂。這種意識(shí)形態(tài)的傳播，使得民眾在面對(duì)失憶時(shí)，內(nèi)心產(chǎn)生了矛盾和掙扎。一方面，他們本能地渴望找回自己的記憶，追尋真實(shí)的過去；另一方面，又受到意識(shí)形態(tài)的影響，擔(dān)心恢復(fù)記憶會(huì)破壞現(xiàn)有的和平。?？怂骱捅忍佧惤z這對(duì)老年夫婦的內(nèi)心矛盾就體現(xiàn)了這種掙扎。他們?cè)谑涭F氣的籠罩下，對(duì)彼此的感情和過去的經(jīng)歷記憶模糊，但出于對(duì)和平的向往以及對(duì)未知的恐懼，他們?cè)谑欠褚獜氐昨?qū)散失憶霧氣的問題上猶豫不決。從社會(huì)層面來看，失憶操控對(duì)社會(huì)秩序和人際關(guān)系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在失憶狀態(tài)下，社會(huì)秩序看似穩(wěn)定，人們之間沒有明顯的沖突和矛盾，但這種穩(wěn)定是虛假的，是建立在對(duì)歷史的遺忘之上的。人際關(guān)系也變得脆弱和虛假，人們無法真正了解彼此的過去，難以建立起深厚的情感聯(lián)系。撒克遜人和不列顛人雖然比鄰而居，但由于失憶，他們對(duì)彼此之間曾經(jīng)的仇恨和沖突一無所知，表面上的和諧共處掩蓋了內(nèi)心深處的隔閡。而當(dāng)失憶霧氣逐漸散去，人們開始恢復(fù)記憶時(shí)，社會(huì)秩序面臨著巨大的沖擊，人際關(guān)系也瞬間破裂，曾經(jīng)的和平被仇恨和沖突所取代。失憶背后的權(quán)力與意識(shí)形態(tài)操控，是對(duì)歷史的嚴(yán)重歪曲和篡改。它剝奪了人們對(duì)真實(shí)歷史的認(rèn)知權(quán)，使人們成為了權(quán)力和意識(shí)形態(tài)的傀儡。這種操控不僅破壞了社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，也阻礙了人類對(duì)自身歷史的反思和進(jìn)步。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們也應(yīng)該警惕類似的權(quán)力和意識(shí)形態(tài)操控，重視歷史記憶的真實(shí)性和完整性，避免重蹈小說中所描繪的覆轍，讓歷史成為我們前行的指引，而非被利用和篡改的工具。2.2記憶的喚起：對(duì)歷史威權(quán)的挑戰(zhàn)2.2.1撒克遜政權(quán)恢復(fù)記憶的行動(dòng)在《被埋葬的巨人》中，撒克遜政權(quán)為了打破不列顛政權(quán)通過失憶霧氣對(duì)歷史的遮蔽，采取了一系列積極的行動(dòng)來恢復(fù)記憶，其中最具代表性的便是屠龍行動(dòng)。撒克遜武士維斯坦，作為這場(chǎng)記憶恢復(fù)行動(dòng)的核心人物，肩負(fù)著重大使命。他深知，母龍魁瑞格所噴出的失憶霧氣是不列顛政權(quán)維持統(tǒng)治、掩蓋歷史暴行的關(guān)鍵工具，只有殺死母龍，驅(qū)散失憶霧氣，才能讓撒克遜人民乃至整個(gè)英格蘭的人們找回被掩埋的記憶，還原歷史的真相。維斯坦精心策劃了屠龍計(jì)劃。他敏銳地察覺到，被幼龍咬傷的埃德溫與母龍之間存在著一種特殊的心靈感應(yīng)，埃德溫會(huì)在這種感應(yīng)的驅(qū)使下前往母龍的巢穴。于是，維斯坦救下埃德溫，并巧妙地利用這一聯(lián)系，帶著埃德溫踏上了尋找母龍的征程。在旅途中，維斯坦遭遇了重重困難與挑戰(zhàn)。他們遇到了布雷納斯大人的守橋士兵，這些士兵受不列顛政權(quán)的管轄，對(duì)維斯坦等人的行動(dòng)充滿警惕。維斯坦憑借著自己的智慧與勇氣，巧妙地應(yīng)對(duì)著士兵的盤問和阻攔，甚至在必要時(shí)不惜與他們展開戰(zhàn)斗，以確保能夠繼續(xù)前行。與高文爵士的沖突也是維斯坦屠龍行動(dòng)中的重要阻礙。高文爵士作為亞瑟王的外甥，是不列顛政權(quán)的堅(jiān)定維護(hù)者，他認(rèn)為守護(hù)母龍，讓失憶霧氣繼續(xù)存在，是維持兩族和平的關(guān)鍵。因此，他堅(jiān)決反對(duì)維斯坦的屠龍計(jì)劃，試圖阻止他接近母龍。在與高文爵士的對(duì)峙中，維斯坦毫不退縮，他堅(jiān)定地表達(dá)了自己對(duì)正義的追求和對(duì)歷史真相的執(zhí)著。他指出，不列顛人曾經(jīng)對(duì)撒克遜人犯下了不可饒恕的罪行，這些罪行不能被遺忘，必須得到正視和清算。維斯坦的屠龍行動(dòng)不僅僅是一次簡(jiǎn)單的冒險(xiǎn)，更是撒克遜政權(quán)對(duì)歷史威權(quán)的有力挑戰(zhàn)。從政治目的來看，恢復(fù)記憶對(duì)于撒克遜政權(quán)具有重要意義。失憶霧氣的存在使得撒克遜人民對(duì)過去的苦難和仇恨逐漸淡忘，這削弱了撒克遜民族的凝聚力和反抗意識(shí)。通過屠龍恢復(fù)記憶，撒克遜政權(quán)希望能夠喚起人民對(duì)歷史的記憶，激發(fā)民族自豪感和抗?fàn)幘?，從而為重建撒克遜民族的尊嚴(yán)和地位奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，恢復(fù)記憶也有助于撒克遜政權(quán)揭露不列顛政權(quán)的暴行，打破其在歷史認(rèn)知上的壟斷，爭(zhēng)取更多的政治話語權(quán)和社會(huì)支持。從對(duì)歷史威權(quán)的沖擊角度來看，維斯坦的行動(dòng)打破了不列顛政權(quán)長(zhǎng)期以來通過失憶霧氣營造的虛假和平與穩(wěn)定。一旦失憶霧氣消散，人們恢復(fù)記憶，不列顛政權(quán)所極力掩蓋的歷史真相將大白于天下，其統(tǒng)治的合法性和權(quán)威性將受到嚴(yán)重質(zhì)疑。這種對(duì)歷史威權(quán)的沖擊，可能引發(fā)社會(huì)的動(dòng)蕩和變革，促使人們重新審視兩個(gè)民族之間的關(guān)系，以及現(xiàn)有的社會(huì)秩序和權(quán)力結(jié)構(gòu)。撒克遜政權(quán)的記憶恢復(fù)行動(dòng)，是對(duì)歷史正義的追求，也是對(duì)被壓迫民族權(quán)利的捍衛(wèi)，為小說中社會(huì)的發(fā)展和變革埋下了伏筆。2.2.2記憶喚起引發(fā)的社會(huì)動(dòng)蕩與反思當(dāng)撒克遜政權(quán)通過屠龍行動(dòng)成功喚起人們的記憶后，整個(gè)社會(huì)陷入了劇烈的動(dòng)蕩之中。失憶霧氣的消散，就像揭開了一層掩蓋著血腥歷史的面紗，讓人們直面過去的傷痛和仇恨。曾經(jīng)表面上和平共處的不列顛人和撒克遜人，在記憶恢復(fù)后，發(fā)現(xiàn)彼此之間存在著無法調(diào)和的矛盾和深仇大恨。過去不列顛人對(duì)撒克遜人的大屠殺，以及撒克遜人對(duì)復(fù)仇的渴望，瞬間點(diǎn)燃了兩個(gè)民族之間的沖突之火，社會(huì)秩序面臨著崩潰的危機(jī)。在村莊里，人們的關(guān)系發(fā)生了翻天覆地的變化。原本看似友好的鄰里，因?yàn)橛洃浀幕謴?fù)，開始互相猜忌、指責(zé)。曾經(jīng)的小摩擦被放大成了深仇大恨，暴力沖突時(shí)有發(fā)生。人們的生活被恐懼和仇恨所籠罩，和平的假象被徹底打破。這種社會(huì)動(dòng)蕩不僅體現(xiàn)在民族關(guān)系上，也反映在個(gè)體的心理和行為上。許多人在面對(duì)突然恢復(fù)的痛苦記憶時(shí)，陷入了迷茫、痛苦和憤怒之中。他們對(duì)自己過去的生活產(chǎn)生了懷疑，對(duì)未來感到絕望，內(nèi)心的矛盾和掙扎使他們的行為變得極端和不可理喻。記憶喚起也引發(fā)了人們對(duì)歷史真相的重新審視和反思。在失憶霧氣的籠罩下，人們對(duì)過去的認(rèn)知被扭曲和簡(jiǎn)化，歷史成為了一種模糊的概念。而當(dāng)記憶恢復(fù)后，人們開始意識(shí)到自己曾經(jīng)被欺騙和蒙蔽，對(duì)歷史的真相產(chǎn)生了強(qiáng)烈的渴望。他們開始反思不列顛政權(quán)對(duì)歷史的操控和掩蓋，思考這種行為對(duì)個(gè)人和社會(huì)造成的傷害。一些有識(shí)之士開始呼吁人們正視歷史，不要讓仇恨繼續(xù)延續(xù)，要從歷史中吸取教訓(xùn)，尋求和解與和平的途徑。然而，歷史認(rèn)知的復(fù)雜性使得這種反思并不順利。不同的人對(duì)歷史真相有著不同的理解和解讀，民族情感、政治立場(chǎng)等因素影響著人們對(duì)歷史的判斷。不列顛人在面對(duì)自己民族曾經(jīng)的暴行時(shí)，內(nèi)心充滿了矛盾和掙扎。一些人試圖逃避責(zé)任，否認(rèn)歷史事實(shí)；而另一些人則開始反思自己民族的過錯(cuò)，尋求彌補(bǔ)和救贖。撒克遜人在恢復(fù)記憶后，雖然對(duì)不列顛人充滿了仇恨，但也有部分人開始思考復(fù)仇是否是解決問題的唯一途徑，是否應(yīng)該尋求一種更加和平、理性的方式來處理歷史遺留問題。記憶喚起引發(fā)的社會(huì)動(dòng)蕩與反思，揭示了記憶政治下社會(huì)矛盾的激化與歷史認(rèn)知的復(fù)雜性。它讓我們看到，記憶不僅僅是個(gè)人對(duì)過去的回憶，更是一種社會(huì)和政治現(xiàn)象，它與權(quán)力、意識(shí)形態(tài)緊密相連。在歷史的長(zhǎng)河中，記憶的爭(zhēng)奪和操控往往會(huì)引發(fā)社會(huì)的動(dòng)蕩和變革，而如何正確地對(duì)待歷史記憶，尋求和解與和平，是人類社會(huì)面臨的永恒課題。《被埋葬的巨人》通過對(duì)這一主題的深刻描繪，給讀者帶來了深刻的啟示，促使我們反思現(xiàn)實(shí)生活中的歷史記憶和社會(huì)矛盾，努力尋求更加和諧、公正的社會(huì)發(fā)展道路。三、創(chuàng)傷自我的呈現(xiàn)與掙扎3.1被動(dòng)遺忘中的創(chuàng)傷自我3.1.1不列顛老兵的創(chuàng)傷體驗(yàn)在《被埋葬的巨人》所描繪的世界中，不列顛老兵們作為戰(zhàn)爭(zhēng)的直接參與者，在被動(dòng)遺忘戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的過程中，內(nèi)心遭受著創(chuàng)傷的強(qiáng)制性入侵，呈現(xiàn)出一系列復(fù)雜而痛苦的創(chuàng)傷癥狀。這些老兵曾親身經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，目睹了無數(shù)的死亡與毀滅，他們的雙手也沾滿了鮮血。然而，在失憶霧氣的籠罩下，他們被迫遺忘這些可怕的經(jīng)歷，試圖在虛假的和平表象下生活。但創(chuàng)傷的記憶并不會(huì)輕易消失，它如同潛藏在心底的暗流，時(shí)不時(shí)地涌現(xiàn)，對(duì)老兵們的內(nèi)心造成沖擊。重復(fù)癥狀在他們身上尤為明顯，一些老兵會(huì)不自覺地重復(fù)某些與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的行為或動(dòng)作，像是在夢(mèng)中重現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，或是在日常生活中突然做出戰(zhàn)斗時(shí)的防御姿勢(shì)。這種重復(fù)行為是他們潛意識(shí)中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的執(zhí)著，盡管他們?cè)谝庾R(shí)層面努力遺忘，但身體卻記住了那些恐懼與痛苦。否定也是老兵們常見的創(chuàng)傷反應(yīng)。他們常常否定自己曾經(jīng)參與過戰(zhàn)爭(zhēng)罪行，對(duì)他人提及的戰(zhàn)爭(zhēng)往事表現(xiàn)出強(qiáng)烈的抵觸情緒。例如，當(dāng)有人無意間談起過去戰(zhàn)爭(zhēng)中不列顛人對(duì)撒克遜人的暴行時(shí)，老兵們會(huì)立刻打斷話題，堅(jiān)決否認(rèn)這些事情的真實(shí)性，仿佛這樣就能將自己與那些罪惡的歷史切割開來。這種否定并非真正的遺忘，而是一種自我保護(hù)機(jī)制，他們無法直面自己曾經(jīng)犯下的過錯(cuò)，只能通過否定來逃避內(nèi)心的譴責(zé)。幻覺也時(shí)常困擾著這些老兵。他們會(huì)在恍惚中看到戰(zhàn)爭(zhēng)中的幻影，聽到戰(zhàn)友的呼喊、敵人的慘叫，這些幻覺讓他們陷入極度的恐懼與痛苦之中。在一個(gè)寂靜的夜晚，一位老兵獨(dú)自坐在家中，突然仿佛看到戰(zhàn)場(chǎng)上尸橫遍野的場(chǎng)景，那些死去的撒克遜人的面孔在他眼前浮現(xiàn)，向他索命，他驚恐地尖叫，卻發(fā)現(xiàn)周圍空無一人。這些幻覺進(jìn)一步加劇了他們的精神負(fù)擔(dān)，使他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)與虛幻之間掙扎，無法獲得真正的安寧。這種創(chuàng)傷經(jīng)歷對(duì)老兵們的自我身份認(rèn)同產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響，導(dǎo)致他們陷入深深的迷失。曾經(jīng)，他們以不列顛戰(zhàn)士的身份為榮，為了國家和榮譽(yù)而戰(zhàn)。但戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，隨著記憶的模糊與創(chuàng)傷的浮現(xiàn)，他們開始懷疑自己的身份和價(jià)值。他們不知道自己究竟是曾經(jīng)的英雄，還是犯下不可饒恕罪行的罪人。這種自我認(rèn)知的混亂使他們?cè)谏鐣?huì)中格格不入，與周圍的人格格不入。他們無法像正常人一樣享受生活，內(nèi)心被痛苦和迷茫所充斥，對(duì)未來感到絕望，仿佛置身于無盡的黑暗之中，找不到出口。3.1.2無辜者的創(chuàng)傷命運(yùn)在《被埋葬的巨人》中，除了不列顛老兵，還有許多普通無辜者，如撒克遜后代，成為了政權(quán)記憶操控的受害者，他們?cè)谑浥c潛在創(chuàng)傷中艱難生存，深刻體現(xiàn)了個(gè)體在歷史洪流中的無力與痛苦。撒克遜后代們?cè)谑涭F氣的籠罩下，對(duì)自己民族曾經(jīng)遭受的苦難一無所知。他們生活在一個(gè)看似和平的世界里，與不列顛人共同生活，卻不知道自己的先輩曾遭受過不列顛人的殘酷屠殺。這種失憶并非是一種解脫，而是一種更深層次的傷害，它剝奪了他們了解自己歷史和民族身份的權(quán)利。潛在的創(chuàng)傷如影隨形地伴隨著他們。盡管他們不記得過去的傷痛，但在日常生活中，一些細(xì)微的線索或事件，仍會(huì)觸發(fā)他們內(nèi)心深處潛藏的不安和恐懼。當(dāng)他們看到不列顛人時(shí)，會(huì)不自覺地產(chǎn)生一種莫名的緊張感，盡管他們不知道這種感覺從何而來。在面對(duì)一些沖突或矛盾時(shí)，他們的反應(yīng)往往比常人更加激烈，這可能是因?yàn)樗麄儩撘庾R(shí)中對(duì)不列顛人的仇恨在作祟，盡管他們無法明確這種仇恨的根源。在失憶的狀態(tài)下，他們難以建立起清晰的自我認(rèn)知和民族認(rèn)同。他們不知道自己是誰，來自哪里，自己的民族有著怎樣的歷史和文化。這種認(rèn)知的缺失使他們?cè)谏鐣?huì)中感到迷茫和無助，缺乏歸屬感。他們?nèi)缤瑹o根的浮萍，在歷史的洪流中隨波逐流，無法掌控自己的命運(yùn)。個(gè)體在歷史洪流中的無力感在他們身上展現(xiàn)得淋漓盡致。他們無法抗拒政權(quán)對(duì)記憶的操控，只能被動(dòng)地接受失憶的現(xiàn)實(shí)。即使內(nèi)心有著隱隱的不安和疑惑，他們也沒有能力去探尋真相，改變現(xiàn)狀。他們的命運(yùn)被歷史的車輪無情地碾壓，成為了記憶政治的犧牲品。例如，當(dāng)失憶霧氣消散，他們逐漸恢復(fù)記憶時(shí)，面對(duì)殘酷的歷史真相，他們感到震驚和痛苦，但此時(shí)他們已經(jīng)無法改變過去發(fā)生的一切，只能在痛苦中掙扎，承受著歷史遺留下來的創(chuàng)傷。3.2面對(duì)歷史真相的創(chuàng)傷自我3.2.1撒克遜人民：從受害者到復(fù)仇者在《被埋葬的巨人》中，撒克遜人民作為曾經(jīng)的受害者，在面對(duì)創(chuàng)傷記憶時(shí)，經(jīng)歷了從無辜受創(chuàng)到被仇恨驅(qū)使、轉(zhuǎn)變?yōu)閺?fù)仇者的深刻變化，其中維斯坦是這一轉(zhuǎn)變的典型代表。撒克遜人民在歷史上遭受了不列顛人的殘酷迫害，不列顛人對(duì)他們發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)行大屠殺，許多撒克遜人失去了生命、家園和親人。這種創(chuàng)傷記憶深深烙印在撒克遜民族的集體意識(shí)中，成為他們心中無法愈合的傷痛。維斯坦清楚地記得不列顛人當(dāng)年的暴行，那些血腥的場(chǎng)景在他心中揮之不去。他看到不列顛人背信棄義，對(duì)撒克遜的婦女、兒童和老人痛下殺手，這種目睹同胞遭受苦難的經(jīng)歷，使他內(nèi)心充滿了仇恨和憤怒。隨著母龍魁瑞格被殺死，失憶霧氣逐漸消散，撒克遜人民的記憶逐漸恢復(fù)，曾經(jīng)被壓抑的創(chuàng)傷記憶瞬間涌上心頭，仇恨的火焰被重新點(diǎn)燃。維斯坦堅(jiān)信，復(fù)仇是為同胞討回公道的唯一途徑，他決心讓不列顛人血債血償。在這個(gè)過程中，撒克遜人民陷入了創(chuàng)傷自戀的泥沼。創(chuàng)傷自戀是指?jìng)€(gè)體或群體在遭受創(chuàng)傷后，過度沉浸于自己的痛苦中，將自己視為唯一的受害者，并且認(rèn)為自己有權(quán)采取任何行動(dòng)來報(bào)復(fù)傷害自己的人。撒克遜人民在恢復(fù)記憶后，只看到自己所遭受的苦難，而忽略了復(fù)仇可能帶來的后果。他們將仇恨擴(kuò)大化，把所有不列顛人都視為敵人，不再區(qū)分個(gè)體的差異，這種片面的認(rèn)知和極端的行為，使得民族關(guān)系進(jìn)一步惡化。原本就存在矛盾的不列顛人和撒克遜人，在撒克遜人民復(fù)仇的驅(qū)使下，陷入了更加激烈的沖突和對(duì)抗之中，和平的局面被徹底打破，社會(huì)陷入了動(dòng)蕩和混亂。撒克遜人民從受害者到復(fù)仇者的轉(zhuǎn)變，深刻地反映了創(chuàng)傷記憶對(duì)個(gè)體和群體的巨大影響。這種轉(zhuǎn)變不僅改變了他們自身的行為和價(jià)值觀，也對(duì)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展造成了嚴(yán)重的破壞。它警示我們，在面對(duì)歷史創(chuàng)傷時(shí)，如何正確處理記憶與仇恨，避免陷入創(chuàng)傷自戀，尋求和解與和平的途徑，是人類社會(huì)必須面對(duì)和解決的重要問題。只有正視歷史，以理性和包容的態(tài)度去對(duì)待過去的傷痛，才能避免仇恨的循環(huán)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。3.2.2埃克索與比特麗絲：親密關(guān)系的異化在《被埋葬的巨人》中，埃克索和比特麗絲這對(duì)老年夫婦之間原本深厚的感情，在創(chuàng)傷記憶的沖擊下，逐漸發(fā)生了異化，深刻地展現(xiàn)了創(chuàng)傷對(duì)個(gè)體情感和人際關(guān)系的巨大破壞力，以及人物在歷史創(chuàng)傷面前內(nèi)心的掙扎。在失憶霧氣的籠罩下，?？怂骱捅忍佧惤z的生活雖然平淡，但彼此陪伴，感情深厚。他們相互扶持，共同面對(duì)生活中的種種困難，比特麗絲在?？怂餮壑惺撬摹肮鳌?，他們之間的愛情純真而美好，成為彼此生活的支撐和溫暖的源泉。然而，隨著失憶霧氣的消散，他們逐漸恢復(fù)記憶，那些被遺忘的過去，尤其是痛苦的創(chuàng)傷記憶，如潮水般涌來，打破了他們?cè)酒届o的生活和親密的關(guān)系。他們開始回憶起曾經(jīng)經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，這些創(chuàng)傷帶來的痛苦和恐懼，讓他們對(duì)彼此的認(rèn)知產(chǎn)生了變化。曾經(jīng)的信任和依賴，在記憶的沖擊下出現(xiàn)了裂痕。他們發(fā)現(xiàn)，在過去的艱難歲月中，彼此都曾有過一些隱瞞和傷害對(duì)方的行為，盡管這些行為可能是出于無奈或保護(hù)對(duì)方的初衷，但在記憶恢復(fù)后，這些過往的傷痕被放大，成為他們之間無法回避的問題。在面對(duì)兒子的問題上，記憶的恢復(fù)也讓他們陷入了更深的痛苦和矛盾之中。他們想起了兒子的離去，以及導(dǎo)致兒子離開的種種原因，這些回憶讓他們自責(zé)、悔恨，也讓他們對(duì)彼此產(chǎn)生了埋怨。在尋找兒子的過程中，他們之間的交流不再像以前那樣坦誠和親密，而是充滿了沉默、猜忌和爭(zhēng)吵。曾經(jīng)恩愛的夫妻，在創(chuàng)傷記憶的影響下，變得陌生和疏離，親密關(guān)系逐漸異化。這種異化不僅僅是夫妻關(guān)系的破裂，更是個(gè)體在歷史創(chuàng)傷下內(nèi)心掙扎的外在表現(xiàn)。?？怂骱捅忍佧惤z在面對(duì)記憶恢復(fù)帶來的痛苦時(shí)，內(nèi)心充滿了迷茫和困惑。他們不知道如何面對(duì)曾經(jīng)的自己和對(duì)方，不知道如何修復(fù)已經(jīng)破裂的關(guān)系。他們?cè)噲D逃避這些痛苦的記憶，但又無法真正做到，因?yàn)橛洃浺呀?jīng)成為他們生活的一部分。在這個(gè)過程中，他們不斷地反思自己的過去，思考人生的意義和價(jià)值，內(nèi)心經(jīng)歷著痛苦的煎熬。?？怂髋c比特麗絲親密關(guān)系的異化，揭示了創(chuàng)傷對(duì)個(gè)體情感和人際關(guān)系的毀滅性打擊。它讓我們看到，即使是最深厚的感情，在歷史創(chuàng)傷的面前也可能變得脆弱不堪。同時(shí)，也展現(xiàn)了人物在創(chuàng)傷記憶下內(nèi)心的掙扎與無奈，讓我們深刻感受到歷史創(chuàng)傷對(duì)個(gè)體心靈造成的沉重負(fù)擔(dān)。這也引發(fā)了我們對(duì)如何在創(chuàng)傷中尋求治愈，重建健康的人際關(guān)系和自我認(rèn)知的思考。四、走出歷史創(chuàng)傷的路徑探索4.1正視歷史真相4.1.1承擔(dān)歷史責(zé)任在《被埋葬的巨人》所呈現(xiàn)的世界中，不列顛政權(quán)對(duì)撒克遜人民犯下了不可饒恕的罪行，這一歷史創(chuàng)傷猶如一道深不見底的鴻溝，橫亙?cè)趦蓚€(gè)民族之間。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，不列顛人對(duì)撒克遜人展開了血腥的屠殺，無數(shù)撒克遜人的生命消逝在這場(chǎng)暴力沖突中，他們的家園被摧毀，親人被迫分離。戰(zhàn)后，為了鞏固自身統(tǒng)治，不列顛政權(quán)又利用失憶霧氣，試圖將這段殘酷的歷史從人們的記憶中抹去，讓撒克遜人民無法銘記曾經(jīng)遭受的苦難，也讓不列顛人對(duì)自己的暴行選擇性失憶。然而，歷史的真相不會(huì)被永遠(yuǎn)掩埋，失憶霧氣的消散，使得被掩蓋的歷史逐漸浮出水面。在這種情況下，不列顛政權(quán)應(yīng)當(dāng)勇敢地承擔(dān)起歷史責(zé)任，反思自己的罪行。只有正視歷史，深刻認(rèn)識(shí)到自己的過錯(cuò)，才能贏得撒克遜人民的諒解，為兩個(gè)民族之間的和解奠定基礎(chǔ)。德國在對(duì)待二戰(zhàn)歷史的態(tài)度上，為我們提供了一個(gè)很好的范例。德國政府深刻反思納粹德國在二戰(zhàn)期間的侵略行為和種族滅絕罪行，通過道歉、賠償?shù)确绞?，表達(dá)對(duì)受害者的愧疚和對(duì)歷史的尊重。1970年，德國總理勃蘭特在波蘭華沙猶太人殉難者紀(jì)念碑前的驚世一跪，震撼了世界，這一跪不僅是對(duì)猶太人的道歉，更是對(duì)歷史責(zé)任的勇敢擔(dān)當(dāng)。此后，德國政府持續(xù)致力于與二戰(zhàn)受害國的和解，通過立法、教育等多種方式，防止納粹主義的復(fù)活，讓國民銘記歷史，避免重蹈覆轍。具體到《被埋葬的巨人》中，不列顛政權(quán)可以采取一系列實(shí)際行動(dòng)來彌補(bǔ)過錯(cuò)。政府可以組織專門的調(diào)查委員會(huì)，深入調(diào)查當(dāng)年對(duì)撒克遜人的屠殺事件，還原歷史真相，將那些被掩蓋的罪行公之于眾。對(duì)受害者及其家屬進(jìn)行真誠的道歉，并給予相應(yīng)的物質(zhì)賠償和精神撫慰?？梢詾槭芎φ呓⒓o(jì)念碑、紀(jì)念館等，讓后人銘記這段歷史，警示人們珍惜和平，避免戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇再次上演。還應(yīng)當(dāng)在教育體系中加強(qiáng)對(duì)這段歷史的教育，讓年輕一代了解歷史的真相，培養(yǎng)他們正確的歷史觀和價(jià)值觀，防止歷史的錯(cuò)誤再次發(fā)生。通過這些行動(dòng)，不列顛政權(quán)能夠展現(xiàn)出承擔(dān)歷史責(zé)任的決心和誠意，促進(jìn)兩個(gè)民族之間的和解與團(tuán)結(jié)，推動(dòng)社會(huì)朝著更加公正、和諧的方向發(fā)展。4.1.2警惕創(chuàng)傷自戀在《被埋葬的巨人》里，撒克遜人民在恢復(fù)記憶后，陷入了創(chuàng)傷自戀的困境。他們?cè)?jīng)遭受不列顛人的殘酷迫害，大屠殺的創(chuàng)傷記憶深深烙印在他們心中。當(dāng)失憶霧氣消散，這些痛苦的記憶瞬間涌上心頭，仇恨的火焰在他們心中熊熊燃燒。撒克遜人只看到自己所遭受的苦難，將自己視為唯一的受害者，沉浸在過去的傷痛中無法自拔，并且認(rèn)為自己有權(quán)采取任何行動(dòng)來報(bào)復(fù)傷害自己的人。維斯坦作為撒克遜人的代表，他的行為充分體現(xiàn)了創(chuàng)傷自戀的影響。他一心只想為同胞復(fù)仇，讓不列顛人血債血償，將所有不列顛人都視為敵人，不再區(qū)分個(gè)體的差異。在他的心中，復(fù)仇成為了唯一的信念，這種片面的認(rèn)知和極端的行為，使得民族關(guān)系進(jìn)一步惡化。撒克遜人民的復(fù)仇行動(dòng)，不僅沒有解決歷史遺留問題，反而讓仇恨的循環(huán)不斷延續(xù)，導(dǎo)致社會(huì)陷入更深的動(dòng)蕩和混亂之中。受創(chuàng)者必須警惕陷入創(chuàng)傷自戀的陷阱，學(xué)會(huì)以理性和寬容的態(tài)度面對(duì)歷史。要認(rèn)識(shí)到，過度沉浸于仇恨之中，只會(huì)讓自己陷入無盡的痛苦，無法真正走出歷史創(chuàng)傷的陰影。南非在種族隔離制度結(jié)束后的和解過程，為我們提供了有益的借鑒。在種族隔離時(shí)期，南非的黑人遭受了嚴(yán)重的歧視和壓迫，與白人之間積累了深刻的矛盾和仇恨。然而，在種族隔離制度結(jié)束后，南非并沒有陷入復(fù)仇的惡性循環(huán)，而是通過真相與和解委員會(huì)這一機(jī)構(gòu)，致力于揭露歷史真相，促進(jìn)種族之間的和解。該委員會(huì)給予受害者講述自己遭遇的機(jī)會(huì)，讓加害者也有機(jī)會(huì)承認(rèn)自己的罪行并尋求寬恕。通過這種方式，南非在一定程度上化解了種族之間的仇恨，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定和和解。對(duì)于撒克遜人民來說，他們應(yīng)當(dāng)嘗試從更宏觀的角度看待歷史，理解歷史的復(fù)雜性。雖然他們?cè)?jīng)是受害者，但仇恨和復(fù)仇并不能解決問題，反而會(huì)讓痛苦延續(xù)。他們可以通過對(duì)話、交流等方式，與不列顛人共同探討歷史問題，尋求雙方都能接受的解決方案。可以建立跨民族的文化交流項(xiàng)目，增進(jìn)彼此的了解和信任，消除誤解和偏見。在教育方面，也應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)年輕一代的包容和理解精神，讓他們明白不同民族之間的和平共處是多么重要，避免重蹈上一代人的覆轍。只有以理性和寬容的態(tài)度面對(duì)歷史，才能打破仇恨的循環(huán)，實(shí)現(xiàn)真正的和解與和平。四、走出歷史創(chuàng)傷的路徑探索4.2防范人性之惡4.2.1接納身份混雜在《被埋葬的巨人》所構(gòu)建的充滿沖突與矛盾的世界中，不同民族之間的隔閡與對(duì)立源于狹隘的民族主義和身份認(rèn)同，這也是導(dǎo)致歷史創(chuàng)傷不斷延續(xù)的重要因素。不列顛人與撒克遜人在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，因各自堅(jiān)守單一的民族身份，拒絕接納彼此，從而引發(fā)了激烈的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)。不列顛人自認(rèn)為是這片土地的正統(tǒng)統(tǒng)治者，對(duì)撒克遜人充滿了歧視和排斥；而撒克遜人則將不列顛人視為侵略者，心中充滿了仇恨。這種基于單一民族身份的認(rèn)知，使得雙方難以和平共處，不斷陷入爭(zhēng)斗的泥沼，給彼此都帶來了巨大的創(chuàng)傷。為了打破這種惡性循環(huán)，人們應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)跨越種族和國界的界限，接納身份的混雜性，促進(jìn)多元文化的交流與融合。正如當(dāng)今全球化的時(shí)代背景下，世界各國之間的聯(lián)系日益緊密，不同文化相互碰撞、交融。在許多國際化大都市，來自不同國家、不同種族的人們共同生活、工作，他們相互學(xué)習(xí)、相互理解，形成了多元共生的文化景觀。在紐約，來自世界各地的移民帶來了各自的文化和傳統(tǒng)，在這里，人們可以品嘗到來自不同國家的美食，欣賞到不同風(fēng)格的藝術(shù)表演，這種多元文化的交融不僅豐富了人們的生活，也促進(jìn)了社會(huì)的和諧與發(fā)展。在小說中，?？怂骱捅忍佧惤z的經(jīng)歷為我們提供了一個(gè)接納身份混雜的范例。盡管他們是不列顛人，但在旅途中，他們與撒克遜人維斯坦、埃德溫等人相遇并共同經(jīng)歷了許多事情。在這個(gè)過程中，他們逐漸放下了對(duì)撒克遜人的偏見，開始理解和尊重對(duì)方的文化和身份。?？怂骺吹搅司S斯坦的勇敢和正義，比特麗絲也感受到了埃德溫的善良和純真。他們不再將撒克遜人視為敵人，而是將他們視為共同面對(duì)困難的伙伴。這種接納和理解，不僅讓他們?cè)诼猛局械玫搅藥椭沧屗麄兊膬?nèi)心得到了成長(zhǎng)。從更廣泛的社會(huì)層面來看，接納身份混雜有助于減少因身份差異引發(fā)的沖突。當(dāng)人們能夠尊重和欣賞不同的文化和身份時(shí)，他們就能夠更好地理解他人的行為和價(jià)值觀，從而避免因誤解而產(chǎn)生的沖突。不同民族的人們可以通過文化交流活動(dòng)，如藝術(shù)展覽、音樂演出、文化講座等，增進(jìn)彼此的了解和信任。在這些活動(dòng)中，人們可以展示自己民族的文化特色，同時(shí)也可以學(xué)習(xí)和欣賞其他民族的文化，從而促進(jìn)文化的交流與融合。只有當(dāng)人們能夠接納身份的混雜性，尊重多元文化，才能打破民族之間的隔閡，實(shí)現(xiàn)真正的和平與和諧。4.2.2培養(yǎng)苦難移情在《被埋葬的巨人》所描繪的世界里，人們因歷史創(chuàng)傷而陷入仇恨與沖突的惡性循環(huán)，這一困境的根源在于缺乏對(duì)他人苦難的移情能力。不列顛人與撒克遜人之間的仇恨世代相傳，他們只關(guān)注自己所遭受的痛苦，卻對(duì)對(duì)方的苦難視而不見。撒克遜人銘記著不列顛人曾經(jīng)的屠殺暴行，心中充滿了復(fù)仇的怒火；而不列顛人則試圖掩蓋自己的罪行，對(duì)撒克遜人的痛苦毫無同理心。這種缺乏移情的狀態(tài)，使得雙方的矛盾不斷加深，歷史創(chuàng)傷也難以得到治愈。為了打破這種困境，人們迫切需要培養(yǎng)對(duì)他人苦難的移情能力，增強(qiáng)同理心。移情能力是指能夠設(shè)身處地地站在別人的角度，理解和感受他人的情感。當(dāng)人們具備移情能力時(shí)，他們能夠感受到他人的痛苦，并對(duì)他人的遭遇產(chǎn)生同情和關(guān)切。在現(xiàn)實(shí)生活中，許多慈善組織和志愿者活動(dòng)就是基于人們的移情能力而開展的。例如，在發(fā)生自然災(zāi)害或人道主義危機(jī)時(shí)，志愿者們會(huì)毫不猶豫地奔赴災(zāi)區(qū)，為受災(zāi)群眾提供幫助和支持。他們能夠感同身受受災(zāi)群眾的痛苦，因此愿意付出時(shí)間和精力，為他們提供物資援助、心理安慰等。培養(yǎng)移情能力對(duì)于打破仇恨循環(huán)、實(shí)現(xiàn)和平具有至關(guān)重要的作用。當(dāng)人們能夠理解他人的苦難時(shí)，他們就能夠更加理性地看待歷史，避免因仇恨而做出沖動(dòng)的行為。如果不列顛人能夠設(shè)身處地地感受撒克遜人在大屠殺中所遭受的痛苦，他們就可能會(huì)對(duì)自己民族的過去進(jìn)行反思，從而主動(dòng)尋求和解的途徑。而撒克遜人如果能夠理解不列顛人在戰(zhàn)爭(zhēng)中也遭受了痛苦，他們或許就能夠放下仇恨，以更加平和的心態(tài)面對(duì)歷史。通過培養(yǎng)移情能力，人們能夠在彼此之間建立起情感的紐帶，促進(jìn)相互之間的理解和信任，從而為實(shí)現(xiàn)和平奠定基礎(chǔ)。要培養(yǎng)移情能力，人們可以從日常生活中的小事做起。學(xué)會(huì)傾聽他人的故事，關(guān)注他人的情感需求。當(dāng)身邊的人遇到困難或挫折時(shí)，用心去傾聽他們的煩惱，給予他們支持和鼓勵(lì)。還可以通過閱讀文學(xué)作品、觀看電影等方式，體驗(yàn)不同人物的生活和情感，從而拓展自己的情感認(rèn)知范圍。在閱讀小說時(shí)，讀者可以深入角