廣西外國語學(xué)院《溝通藝術(shù)》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

自覺遵守考場紀(jì)律如考試作弊此答卷無效密自覺遵守考場紀(jì)律如考試作弊此答卷無效密封線第1頁，共3頁廣西外國語學(xué)院《溝通藝術(shù)》

2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷院(系)_______班級(jí)_______學(xué)號(hào)_______姓名_______題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共15個(gè)小題，每小題1分，共15分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在語言學(xué)研究中，語言的習(xí)得過程是一個(gè)復(fù)雜的認(rèn)知發(fā)展過程。對(duì)于兒童語言習(xí)得的關(guān)鍵時(shí)期和影響因素，以下哪種觀點(diǎn)更具有科學(xué)依據(jù)？（）A.兒童在任何年齡段都能輕松習(xí)得語言，沒有關(guān)鍵時(shí)期的限制B.兒童語言習(xí)得的關(guān)鍵時(shí)期在3-6歲，主要受遺傳因素的影響C.兒童語言習(xí)得的關(guān)鍵時(shí)期在0-7歲，受到環(huán)境中的語言輸入和互動(dòng)的重要影響D.兒童語言習(xí)得的關(guān)鍵時(shí)期在青春期之后，此時(shí)大腦發(fā)育成熟，更有利于語言學(xué)習(xí)2、在研究人類文明的起源和發(fā)展時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)不同地區(qū)的文明有著各自獨(dú)特的發(fā)展軌跡。對(duì)于古埃及文明，以下哪個(gè)方面最能體現(xiàn)其在農(nóng)業(yè)和水利方面的成就？（）A.發(fā)明了復(fù)雜的灌溉系統(tǒng)，利用尼羅河的定期泛濫進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B.培育出多種高產(chǎn)的農(nóng)作物，實(shí)現(xiàn)了糧食的大規(guī)模儲(chǔ)存和貿(mào)易C.制定了精確的歷法，根據(jù)季節(jié)變化合理安排農(nóng)業(yè)活動(dòng)D.發(fā)展出大規(guī)模的集體農(nóng)業(yè)，統(tǒng)一組織生產(chǎn)和分配3、在哲學(xué)倫理道德的探討中，思考這樣一個(gè)情境：在一個(gè)資源匱乏的孤島上，為了生存，是否可以違背道德原則采取一些極端的行為？不同的倫理道德觀念會(huì)給出不同的答案。以下哪種倫理道德觀念更傾向于強(qiáng)調(diào)在極端情況下可以暫時(shí)放棄某些道德規(guī)范，以保障生存？（）A.絕對(duì)主義倫理道德，認(rèn)為道德原則是絕對(duì)不變的B.相對(duì)主義倫理道德，主張道德標(biāo)準(zhǔn)因情況而異C.功利主義倫理道德，以行為的結(jié)果是否帶來最大利益為判斷標(biāo)準(zhǔn)D.義務(wù)論倫理道德，強(qiáng)調(diào)遵循道德義務(wù)和責(zé)任4、文學(xué)批評(píng)是對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)的重要手段，它有助于讀者更好地理解作品的內(nèi)涵和價(jià)值。以莎士比亞的悲劇作品為例，如《哈姆雷特》《麥克白》等，這些作品深刻地揭示了人性的弱點(diǎn)和命運(yùn)的無常。那么，在進(jìn)行文學(xué)批評(píng)時(shí)，以下哪個(gè)方面應(yīng)該作為重點(diǎn)？（）A.對(duì)作品的語言風(fēng)格和修辭手法進(jìn)行細(xì)致的分析B.探討作品所反映的社會(huì)歷史背景和文化語境C.關(guān)注作品中人物的心理活動(dòng)和性格發(fā)展D.以上三個(gè)方面都應(yīng)該同等重視，相互結(jié)合進(jìn)行分析5、在西方哲學(xué)史上，康德的哲學(xué)思想具有重要的地位。以下關(guān)于康德哲學(xué)的表述，哪一項(xiàng)是不符合其核心觀點(diǎn)的？（）A.提出了“先天綜合判斷”的概念，認(rèn)為人類的知識(shí)既有先天的成分，也有經(jīng)驗(yàn)的成分B.強(qiáng)調(diào)道德法則的普遍性和必然性，認(rèn)為道德行為應(yīng)該出于對(duì)道德法則的尊重C.認(rèn)為人類的認(rèn)識(shí)能力是有限的，存在著“物自體”不可知的領(lǐng)域D.康德的哲學(xué)思想完全忽視了人類的感性經(jīng)驗(yàn)和情感因素，只注重理性的思考6、在人類的政治思想中，民主的理念有著悠久的歷史。關(guān)于民主的本質(zhì)和實(shí)現(xiàn)形式，以下說法正確的是：（）A.民主就是少數(shù)人的統(tǒng)治，與大多數(shù)人的利益無關(guān)B.民主意味著人民直接參與國家決策，不需要任何代表C.民主是一種價(jià)值理念，其實(shí)現(xiàn)形式因國家的歷史、文化和社會(huì)條件而異D.民主是一種完美的政治制度，能夠解決所有社會(huì)問題7、當(dāng)研究現(xiàn)代社會(huì)中的文化多樣性現(xiàn)象時(shí)，我們需要考慮到各種因素的相互作用。假設(shè)在一個(gè)多元文化的城市中，不同文化群體之間的交流和互動(dòng)日益頻繁，以下哪種情況最有可能促進(jìn)文化之間的相互理解和尊重？（）A.各個(gè)文化群體堅(jiān)守自己的傳統(tǒng)和價(jià)值觀，避免與其他文化接觸和交流B.政府制定一系列政策，強(qiáng)制推行一種主流文化，抑制其他文化的發(fā)展C.教育系統(tǒng)開展多元文化教育，培養(yǎng)人們對(duì)不同文化的認(rèn)知和欣賞能力D.商業(yè)機(jī)構(gòu)利用文化差異進(jìn)行市場競爭，導(dǎo)致文化之間的沖突和對(duì)立8、在研究古代印度哲學(xué)中的吠檀多派時(shí)，其對(duì)梵我關(guān)系的探討具有深刻的內(nèi)涵。假設(shè)你在研讀吠檀多派的經(jīng)典著作，以下哪項(xiàng)最能表達(dá)吠檀多派對(duì)梵我關(guān)系的核心觀點(diǎn)？（）A.梵和我是完全獨(dú)立、毫無關(guān)聯(lián)的存在B.我是梵的一部分，通過修行可以與梵合一C.梵是虛幻的，而我是真實(shí)的個(gè)體存在D.梵和我是相互對(duì)立、不可調(diào)和的9、電影作為一種現(xiàn)代藝術(shù)形式，融合了多種藝術(shù)元素。在電影的發(fā)展歷程中，不同的流派和風(fēng)格層出不窮。對(duì)于法國新浪潮電影運(yùn)動(dòng)，以下描述正確的是：（）A.強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的敘事結(jié)構(gòu)和拍攝手法，注重電影的商業(yè)價(jià)值B.打破傳統(tǒng)電影的規(guī)則，追求個(gè)性化的表達(dá)和創(chuàng)新的拍攝技巧C.法國新浪潮電影運(yùn)動(dòng)對(duì)世界電影的發(fā)展沒有產(chǎn)生重要影響D.新浪潮電影只關(guān)注藝術(shù)表達(dá)，不考慮觀眾的接受程度10、中國古代的詩詞是文學(xué)寶庫中的瑰寶。以下關(guān)于詩詞格律的說法，哪一項(xiàng)是錯(cuò)誤的？（）A.律詩通常每句五字或七字，每行四句或八句，要求偶數(shù)句押韻，且在平仄、對(duì)仗等方面有嚴(yán)格的規(guī)定B.詞有固定的詞牌，每個(gè)詞牌都有特定的格律要求，包括字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、押韻等C.詩詞格律的形成和發(fā)展是為了使詩詞在音韻和節(jié)奏上更加優(yōu)美和諧，增強(qiáng)藝術(shù)感染力D.詩詞創(chuàng)作必須嚴(yán)格遵循格律要求，不能有任何創(chuàng)新和突破，否則就不能稱之為詩詞11、在人類的道德觀念和倫理體系中，不同的文化和時(shí)代有著不同的價(jià)值取向和判斷標(biāo)準(zhǔn)。以儒家的倫理思想為例，強(qiáng)調(diào)仁愛、禮義、忠信等價(jià)值觀，注重個(gè)人的道德修養(yǎng)和社會(huì)的和諧秩序。而在現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)多元化的價(jià)值觀和復(fù)雜的社會(huì)問題，傳統(tǒng)的倫理觀念也在不斷受到挑戰(zhàn)和重新審視。那么，在當(dāng)代社會(huì)中，以下哪種情況最能體現(xiàn)儒家倫理思想的現(xiàn)代價(jià)值和局限性？（）A.在商業(yè)活動(dòng)中，追求利潤與遵循誠信原則之間的沖突B.個(gè)人自由和權(quán)利的追求與傳統(tǒng)家庭倫理觀念的矛盾C.在公共事務(wù)中，集體利益與個(gè)人利益的平衡問題D.以上情況都能體現(xiàn)儒家倫理思想的現(xiàn)代價(jià)值和局限性12、在中國傳統(tǒng)文化中，武術(shù)不僅是一種身體運(yùn)動(dòng)，還蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。以下關(guān)于武術(shù)文化的表述，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.武術(shù)強(qiáng)調(diào)內(nèi)外兼修，既注重身體的鍛煉，也注重品德的修養(yǎng)B.武術(shù)流派眾多，每個(gè)流派都有其獨(dú)特的技法和風(fēng)格C.武術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)主要作為一種競技體育項(xiàng)目，失去了其傳統(tǒng)文化價(jià)值D.武術(shù)與中醫(yī)、哲學(xué)等中國傳統(tǒng)文化元素有著密切的聯(lián)系13、對(duì)于世界宗教的傳播和影響，以下哪種說法更能準(zhǔn)確地描述其在文化交流中的作用？（）A.宗教的傳播促進(jìn)了不同地區(qū)之間的文化融合，豐富了當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)、建筑和哲學(xué)B.宗教的傳播主要通過戰(zhàn)爭和征服，強(qiáng)制改變當(dāng)?shù)氐男叛龊臀幕瘋鹘y(tǒng)C.宗教的傳播導(dǎo)致了文化沖突和社會(huì)動(dòng)蕩，阻礙了文明的進(jìn)步D.宗教的傳播使得一些地區(qū)失去了自己的本土文化，完全被外來宗教所同化14、在西方哲學(xué)史上，存在主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)體的存在和自由選擇。以下關(guān)于存在主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.存在先于本質(zhì)，即人的本質(zhì)是在人的存在過程中通過自由選擇而形成的，而不是預(yù)先設(shè)定的B.存在主義認(rèn)為人生是荒謬的，沒有任何意義和價(jià)值，人們只能在絕望中度過一生C.個(gè)體在面對(duì)荒誕和虛無的世界時(shí)，應(yīng)該勇敢地承擔(dān)責(zé)任，通過自由選擇來塑造自己的人生D.存在主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主觀性和體驗(yàn)，認(rèn)為人的內(nèi)心感受和情感是理解人生的關(guān)鍵15、藝術(shù)史的研究有助于我們了解不同時(shí)期和文化背景下藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)和特點(diǎn)。從古代埃及的金字塔到現(xiàn)代主義的抽象繪畫，藝術(shù)形式和風(fēng)格經(jīng)歷了巨大的變化。在藝術(shù)史的發(fā)展過程中，文藝復(fù)興時(shí)期具有重要的地位。以下關(guān)于文藝復(fù)興藝術(shù)的特點(diǎn)，哪一項(xiàng)是不正確的？（）A.強(qiáng)調(diào)人文主義精神，關(guān)注人的價(jià)值和尊嚴(yán)B.借鑒古希臘羅馬的藝術(shù)形式和美學(xué)觀念，追求古典的和諧與完美C.運(yùn)用透視法和解剖學(xué)知識(shí)，使繪畫和雕塑具有更強(qiáng)的立體感和真實(shí)感D.摒棄宗教題材，完全以世俗生活為創(chuàng)作主題二、簡答題（本大題共4個(gè)小題，共20分)1、（本題5分）在探討藝術(shù)創(chuàng)作中的靈感來源時(shí)，需要考慮多種因素。請(qǐng)分析藝術(shù)家獲取靈感的途徑，如生活體驗(yàn)、文化傳統(tǒng)、自然觀察和內(nèi)心感悟等，并以具體的藝術(shù)家和作品為例，說明靈感如何轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力和創(chuàng)新的元素。2、（本題5分）分析《浮士德》中浮士德的精神追求和人生經(jīng)歷，探討這部作品所反映的德國文化和時(shí)代精神。3、（本題5分）西方哲學(xué)中的存在主義對(duì)個(gè)體的存在和自由有著獨(dú)特的見解。請(qǐng)闡述存在主義的核心觀點(diǎn)，如存在先于本質(zhì)、自由選擇和荒誕體驗(yàn)等，并探討這些觀點(diǎn)如何影響人們對(duì)自我認(rèn)知、人生意義和道德責(zé)任的思考。4、（本題5分）在西方藝術(shù)史中，文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑藝術(shù)成就顯著，請(qǐng)闡述文藝復(fù)興雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)和代表作品，如米開朗基羅的《大衛(wèi)》等。三、論述題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）論述中國古代建筑藝術(shù)中宮殿建筑所體現(xiàn)的皇權(quán)思想和等級(jí)制度。分析宮殿的布局、建筑結(jié)構(gòu)、裝飾細(xì)節(jié)等方面如何彰顯皇帝的至高無上地位和嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)差異。2、（本題5分）從《詩經(jīng)》到唐詩宋詞，中國古代詩歌展現(xiàn)了豐富的情感和深邃的思想。請(qǐng)論述中國古代詩歌的發(fā)展脈絡(luò)、藝術(shù)特色以及其在塑造中華民族文化性格方面的重要作用。3、（本題5分）流行文化作為當(dāng)代社會(huì)的一種重要文化現(xiàn)象，具有廣泛的影響力。論述流行文化（如流行音樂、時(shí)尚潮流、網(wǎng)絡(luò)文化）的特點(diǎn)、傳播機(jī)制和社會(huì)功能，分析其對(duì)青少年價(jià)值觀和行為方式的影響，并探討如何引導(dǎo)流行文化健康發(fā)展。4、（本題5分）在人類社會(huì)中，神話和傳說反映了人們對(duì)世界的認(rèn)知和想象。請(qǐng)深入論述某一文化中的神話和傳說體系（如希臘神話、中國古代神話等），分析神話和傳說所蘊(yùn)含的文化價(jià)值觀和社會(huì)意義，探討神話和傳說在當(dāng)代文化創(chuàng)作和精神生活中的傳承與創(chuàng)新。5、（本題5分）文學(xué)翻譯不僅是語言的轉(zhuǎn)換，更是文化的傳遞。請(qǐng)論述文學(xué)翻譯中的文化障礙、翻譯策略（如歸化、異化）以及翻譯對(duì)促進(jìn)不同文化間文學(xué)交流的重要性。四、案例分析題（本大題共4個(gè)小題，共40分)1、（本題10分）某學(xué)校開展了經(jīng)典誦讀活動(dòng)，要求學(xué)生背誦古代文學(xué)經(jīng)典作品。然而，一些學(xué)生認(rèn)為這種方式過于枯燥，無法真正理解作品的內(nèi)涵。請(qǐng)分析如何讓經(jīng)典誦讀活動(dòng)更具吸引力和實(shí)效性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。2、（本題10分）一部戲劇作品以一場法庭審判為場景，展現(xiàn)了控辯雙方在法律、道德和人性之間的激烈交鋒。請(qǐng)分析這部戲劇中所呈現(xiàn)的法律與正義的關(guān)系、道德困境以及公