高考?xì)v史熱點(diǎn)難點(diǎn)押題預(yù)測(cè) 先秦時(shí)期（含解析）

先秦時(shí)期一．選擇題（共20小題）1．（2025?烏魯木齊一模）西周初年出現(xiàn)了華夷交戰(zhàn)與“華夷之辨”，但沒(méi)有改變“諸夏”邦國(guó)之間、“諸夏”與“四夷”之間邊界弱化的趨勢(shì)。這說(shuō)明（）A．王室對(duì)地方進(jìn)行直接管理 B．諸侯國(guó)之間橫向聯(lián)系弱化 C．華夏文化向心力逐漸增強(qiáng) D．周王權(quán)力和諸侯義務(wù)明確2．（2025?烏魯木齊一模）紅山文化以玉器發(fā)達(dá)而著稱(chēng)，良渚文化也以其精美的玉器和獨(dú)特的陶器而聞名。王國(guó)維先生釋“禮”創(chuàng)字的初意為“以玉事神”。這可用來(lái)說(shuō)明（）A．社會(huì)分工的細(xì)化 B．文明起源呈現(xiàn)一體化 C．早期國(guó)家的形成 D．新石器時(shí)代的秩序性3．（2024秋?成都期末）商周青銅器從制模到紋飾，都按照一定的規(guī)矩來(lái)制作。我們常說(shuō)的“不以規(guī)矩，不成方圓”“循規(guī)蹈矩”等詞都與青銅鑄造有關(guān)，這反映出（）A．商周冶煉技術(shù)世界領(lǐng)先 B．鑄造工藝影響世俗觀念 C．青銅紋飾體現(xiàn)審美追求 D．商周時(shí)期信奉天神崇拜4．（2024秋?太原期末）在距今約4300年至3900年陶寺遺址的一座大型墓葬中，發(fā)現(xiàn)有石磬、土鼓和鼉鼓組成的樂(lè)器組合，這些樂(lè)器被認(rèn)為具備了禮儀樂(lè)器的功能，是“王”的身份象征。據(jù)此可知，陶寺文化（）A．融合多元文化 B．制陶技藝發(fā)達(dá) C．已現(xiàn)文明曙光 D．形成禮樂(lè)制度5．（2024秋?肥西縣期末）新石器時(shí)代，在中國(guó)大地上出現(xiàn)了一系列區(qū)域文化重心。這些區(qū)域文化重心大都程度不等地出現(xiàn)了頗具規(guī)模的聚落群或古城，以及大型建筑、祭壇等。這些活動(dòng)不僅需要大量人力、物力，而且需要精確規(guī)劃和專(zhuān)門(mén)分工。這表明，這些早期區(qū)域文化重心（）A．私有財(cái)產(chǎn)已經(jīng)出現(xiàn) B．組織動(dòng)員能力較強(qiáng) C．原始農(nóng)業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展 D．社會(huì)分工日趨明顯6．（2024秋?佛山期末）如表為河南二里頭遺址出土的碳化植物種子顆粒統(tǒng)計(jì)，據(jù)此可知（）黍粟水稻大豆小麥顆粒數(shù)2248138831476817620占比7.2%44.6%47.5%0.6%0.06%A．稻作農(nóng)業(yè)分布更加廣泛 B．時(shí)人糧食品種多樣 C．華北地區(qū)粟作農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá) D．稻作技術(shù)傳到北方7．（2024秋?鼓樓區(qū)校級(jí)期末）商代青銅禮器中酒器占了較大比例，西周建立后許多青銅酒器被廢除，穆王以后只保留壺這一種酒器在禮儀場(chǎng)合使用，而鼎、鬲、篡等食器在禮儀中大量使用，數(shù)量和形制都空前增加。上述變化反映了西周時(shí)期（）A．治國(guó)理念相對(duì)務(wù)實(shí) B．農(nóng)業(yè)技術(shù)日益發(fā)展 C．節(jié)用愛(ài)民觀念盛行 D．祭祀文化逐漸衰弱8．（2025?鄭州模擬）西周時(shí)期周天子在分封、冊(cè)命、賞賜等政治場(chǎng)合對(duì)臣下的稱(chēng)名方式主要有私名和官名兩類(lèi)；而春秋時(shí)期周天子王命中的稱(chēng)謂卻以親屬稱(chēng)謂如“伯父”“叔父”“伯舅”等為主。這一變化反映了該時(shí)期（）A．統(tǒng)治者重視維護(hù)儒家倫理道德 B．舊有的貴族等級(jí)體系開(kāi)始瓦解 C．血緣關(guān)系對(duì)政治的影響逐漸強(qiáng)化 D．周天子借親緣關(guān)系維系分封秩序9．（2024秋?漢中期末）青銅器是非常珍貴的歷史文物，刻在其上的銘文具有很高的歷史研究?jī)r(jià)值。左圖是西周早期的青銅器宜侯夨簋。上有一段銘文。銘文釋意：“在四月丁未這一天，周康王對(duì)宜地進(jìn)行占卜之后，命令虞候夨（cè）說(shuō)：把你遷到宜地，賜給你好酒一卣、圭瓚一陣……。賜給你土地和人口。”周康王的這種做法（）A．確立了君主專(zhuān)制制度 B．推動(dòng)了內(nèi)外服制度的建立 C．加強(qiáng)了對(duì)地方的控制 D．確保了中央政府高度集權(quán)10．（2024秋?石家莊期末）西周時(shí)期，諸侯國(guó)以宗室為高級(jí)輔政官。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，申不害原為鄭之“賤臣”，后被韓昭侯用為相；藺相如為趙宦者令繆賢的門(mén)客，后被“拜為上卿，位在廉頗之右”。這一變化體現(xiàn)了（）A．貴族等級(jí)分封制度開(kāi)始解體 B．諸侯國(guó)國(guó)君圖強(qiáng)訴求增加 C．尚賢思想影響官員管理制度 D．周王室善于重用外來(lái)人才11．（2024秋?桃城區(qū)校級(jí)期末）《管子》中強(qiáng)調(diào)：“利出于一孔者，其國(guó)無(wú)敵；故予之在君，奪之在君，貧之在君，富之在君?！币矎?qiáng)調(diào)“政之所興，在順民心。政之所廢，在逆民心”。據(jù)此可以說(shuō)明《管子》一書(shū)（）A．體現(xiàn)了德治與法治之爭(zhēng) B．兼有法家與道家觀念 C．主張道德禮義教化民眾 D．融匯集權(quán)與民本思想12．（2024秋?肥西縣期末）春秋時(shí)期，華夏民族深感異族內(nèi)遷給華夏文明帶來(lái)的危機(jī)，因此強(qiáng)調(diào)“夷夏之辨”。在當(dāng)時(shí)“禮崩樂(lè)壞”的社會(huì)背景下，人們往往強(qiáng)調(diào)遵行周禮，以是否遵行華夏禮樂(lè)文明為區(qū)分夏、夷的最高標(biāo)準(zhǔn)。而在戰(zhàn)國(guó)晚期秦與六國(guó)的較量中則被完全摒棄了。材料反映了先秦時(shí)期（）A．華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng) B．農(nóng)耕文明迅速擴(kuò)展 C．華夏文明水平更高 D．戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致觀念改變13．（2024秋?肥西縣期末）孟子認(rèn)為，理想的土地制度是，每平方里（一里約為三分之一英里）土地分成九個(gè)方塊，每塊為一百畝。中央一塊叫做“公田”，周?chē)藟K是八家的私田，每家一塊。八家合種公田，自種私田。公田的產(chǎn)品交給政府，私田的產(chǎn)品各家自留。該制度（）A．有效保障了國(guó)家稅收 B．推動(dòng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生 C．表現(xiàn)為集體耕種模式 D．滿足了新興階級(jí)需要14．（2024秋?福州期末）西周時(shí)期，周天子在政治場(chǎng)合多使用私名和官名稱(chēng)呼臣下。春秋時(shí)期，周天子卻常用“伯父”“叔父”“伯舅”等親屬稱(chēng)謂指代同姓及姻親諸侯國(guó)。這一變化表明，春秋時(shí)期（）A．封建官僚制度產(chǎn)生 B．宗法血緣關(guān)系強(qiáng)化 C．周王自身實(shí)力衰退 D．異姓諸侯勢(shì)力消亡15．（2024秋?吉林期末）《管子?立政》中說(shuō)道：“工事競(jìng)于刻鏤，女事繁于文章（華麗的色彩和紋樣），國(guó)之貧也；工事無(wú)刻鏤，女事無(wú)文章，國(guó)之富也?！边@一言論旨在（）A．強(qiáng)調(diào)手工技術(shù)的實(shí)用價(jià)值 B．鼓勵(lì)“男耕女織” C．宣揚(yáng)紡織勞動(dòng)的實(shí)踐意義 D．追求“富國(guó)強(qiáng)兵”16．（2024秋?鹽田區(qū)校級(jí)期末）夏商西周時(shí)期，社會(huì)上幾乎所有的人都生活于“族”之中。到春秋時(shí)期，普通民眾一般都同時(shí)有兩種身份，一是某族之人，二是某國(guó)之人。戰(zhàn)國(guó)中期的《包山楚簡(jiǎn)》，載有大量只以居住地為稱(chēng)的“人”，如“新都人奠逃”“東阪人登步”等。這一發(fā)展變化表明（）A．社會(huì)秩序出現(xiàn)轉(zhuǎn)型 B．列國(guó)紛爭(zhēng)加劇人口流動(dòng) C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展人口增加 D．戶籍管理制度日益成熟17．（2024秋?遼寧期末）商代晚期和西周出現(xiàn)無(wú)文字銅仿貝，東周發(fā)展為有銘文的銅貝蟻鼻錢(qián)，在南方楚國(guó)流通；青銅刀在東周發(fā)展為刀幣，在齊、燕、趙等地流通；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，農(nóng)具錢(qián)、傅發(fā)展為布幣，在北方周、晉、鄭等地流通，這些不同形制貨幣的使用體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)（）A．青銅農(nóng)具用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B．商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展 C．工商食官制度已被打破 D．貨幣形制實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一18．（2024秋?溫州期末）《史記?貨殖列傳》載“太公望封于營(yíng)丘（臨淄），地潟鹵（鹽地，不適宜耕種），人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通（通商）魚(yú)鹽，則人物歸之?！边@反映了（）A．臨淄因經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)成為城市 B．重農(nóng)抑商政策確立 C．因地制宜推動(dòng)城市發(fā)展 D．工商業(yè)市鎮(zhèn)的興起19．（2024秋?西城區(qū)期末）春秋時(shí)期，人們治水以疏導(dǎo)為主，不筑堤被寫(xiě)入列國(guó)盟約，“（天子之禁）諸侯猶有所憚而不敢為”；到戰(zhàn)國(guó)中期，齊、趙、魏等國(guó)紛紛大規(guī)模筑堤。產(chǎn)生此變化的原因包括（）①周王室的日益衰微②井田制下的集體勞作③鐵制工具的推廣使用④對(duì)遠(yuǎn)古治水經(jīng)驗(yàn)的傳承A．①③ B．②③ C．②④ D．③④20．（2024秋?張家口期末）公元前536年，鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)“鑄刑書(shū)”，把刑法澆鑄在金屬器皿上公之于眾。晉國(guó)大夫叔向?qū)懶沤o子產(chǎn)，以“昔先王議事以制，不為刑辟”而用“義”“政”“禮”“信”“仁”治國(guó)來(lái)提出批評(píng)。子產(chǎn)對(duì)此回復(fù)道：“不能及子孫，吾以救世也。”據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A．百家爭(zhēng)鳴局面形成 B．以法治國(guó)理念盛行 C．社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期 D．儒法思想交鋒激烈二．材料題（共1小題）21．（2024秋?長(zhǎng)春期末）閱讀材料.回答問(wèn)題材料：2024年12月4日，中國(guó)春節(jié)已正式被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。以下是聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)春節(jié)的描述：春節(jié)，中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐。在中國(guó)，春節(jié)標(biāo)志著新年的開(kāi)始，以傳統(tǒng)歷法正月初一為歲首，春節(jié)前后，人們開(kāi)展一系列社會(huì)實(shí)踐，辭舊迎新，祈福納祥，歡慶家庭團(tuán)圓，促進(jìn)社區(qū)和睦。這一過(guò)程俗稱(chēng)“過(guò)年”。節(jié)前，家家戶戶都會(huì)打掃衛(wèi)生、儲(chǔ)備年貨和準(zhǔn)備節(jié)日食物。除夕夜，家人們歡聚一堂，共享年夜飯，并守夜以迎接新年到來(lái)。節(jié)日期間，人們身著新衣，祭祀天地和祖先，并向長(zhǎng)輩、親友及鄰里拜年，表達(dá)美好祝愿。社區(qū)、文化機(jī)構(gòu)、社會(huì)團(tuán)體、藝術(shù)團(tuán)體都會(huì)舉辦各類(lèi)公共慶?；顒?dòng)。與春節(jié)相關(guān)的儀式、習(xí)俗、傳說(shuō)和歌謠等傳統(tǒng)知識(shí)，以及制作節(jié)日裝飾和用品的技藝，在家庭社區(qū)中以非正式的方式世代相傳，同時(shí)也通過(guò)公共教育體系得到正式的傳承，相關(guān)的手工藝和表演藝術(shù)則通過(guò)師徒制的方式得以傳承。春節(jié)不僅弘揚(yáng)了家庭價(jià)值，增強(qiáng)了社會(huì)凝聚力和和諧氛圍。為中國(guó)民眾提供了認(rèn)同感和持續(xù)感?！幾源汗?jié)申遺宣傳片解說(shuō)詞（1）結(jié)合材料和所學(xué)，概括春節(jié)能被聯(lián)合國(guó)列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的原因。（2）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，分析春節(jié)列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的意義。

先秦時(shí)期參考答案與試題解析一．選擇題（共20小題）1．（2025?烏魯木齊一模）西周初年出現(xiàn)了華夷交戰(zhàn)與“華夷之辨”，但沒(méi)有改變“諸夏”邦國(guó)之間、“諸夏”與“四夷”之間邊界弱化的趨勢(shì)。這說(shuō)明（）A．王室對(duì)地方進(jìn)行直接管理 B．諸侯國(guó)之間橫向聯(lián)系弱化 C．華夏文化向心力逐漸增強(qiáng) D．周王權(quán)力和諸侯義務(wù)明確【分析】本題側(cè)重于考查西周的分封制，解題關(guān)鍵信息是“但沒(méi)有改變‘諸夏’邦國(guó)之間、‘諸夏’與‘四夷’之間邊界弱化的趨勢(shì)”。【解答】A.西周實(shí)行分封制，王室對(duì)地方進(jìn)行間接管理，排除；B.材料強(qiáng)調(diào)民族交融，不涉及諸侯國(guó)之間的關(guān)系，排除；C.根據(jù)“但沒(méi)有改變‘諸夏’邦國(guó)之間、‘諸夏’與‘四夷’之間邊界弱化的趨勢(shì)”可知，隨著民族交融的加強(qiáng)，華夏文化的向心力逐漸增強(qiáng)，正確；D.材料不涉及諸侯與天子之間的權(quán)利義務(wù)，排除。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考查西周的分封制，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。2．（2025?烏魯木齊一模）紅山文化以玉器發(fā)達(dá)而著稱(chēng)，良渚文化也以其精美的玉器和獨(dú)特的陶器而聞名。王國(guó)維先生釋“禮”創(chuàng)字的初意為“以玉事神”。這可用來(lái)說(shuō)明（）A．社會(huì)分工的細(xì)化 B．文明起源呈現(xiàn)一體化 C．早期國(guó)家的形成 D．新石器時(shí)代的秩序性【分析】本題考查了石器時(shí)代的文明，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹緼.社會(huì)分工的細(xì)化：雖然玉器的制作確實(shí)反映了某種程度的專(zhuān)業(yè)技能，但題干信息并未直接指向社會(huì)分工的細(xì)化，而是更側(cè)重于玉器在文化和宗教儀式中的意義。因此，A項(xiàng)不符合題意。B.文明起源呈現(xiàn)一體化：題干中提及的紅山文化和良渚文化分別代表了不同的地理區(qū)域和文化，它們都以玉器為顯著特征，并共同體現(xiàn)了“以玉事神”的觀念。這表明盡管存在地域差異，但在文明起源的某些方面（如宗教信仰、禮儀制度）卻表現(xiàn)出相似性，呈現(xiàn)出一種一體化的趨勢(shì)。因此，B項(xiàng)符合題意。C.早期國(guó)家的形成：題干信息主要討論的是玉器文化和宗教觀念，并未直接涉及早期國(guó)家的形成。因此，C項(xiàng)與題意不符。D.新石器時(shí)代的秩序性：雖然玉器的制作和使用可能反映了某種社會(huì)秩序，但題干信息更側(cè)重于不同文化間在玉器和宗教觀念上的共性，而非新石器時(shí)代內(nèi)部的秩序性。因此，D項(xiàng)不符合題意。故選B?！军c(diǎn)評(píng)】本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。3．（2024秋?成都期末）商周青銅器從制模到紋飾，都按照一定的規(guī)矩來(lái)制作。我們常說(shuō)的“不以規(guī)矩，不成方圓”“循規(guī)蹈矩”等詞都與青銅鑄造有關(guān)，這反映出（）A．商周冶煉技術(shù)世界領(lǐng)先 B．鑄造工藝影響世俗觀念 C．青銅紋飾體現(xiàn)審美追求 D．商周時(shí)期信奉天神崇拜【分析】本題側(cè)重于考查夏商周的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，解題關(guān)鍵信息是“不以規(guī)矩，不成方圓”“循規(guī)蹈矩”?！窘獯稹緼.材料僅涉及中國(guó)，不能看出冶煉技術(shù)領(lǐng)先世界，排除；B.據(jù)材料可知，商周青銅鑄造遵循一定規(guī)矩，“循規(guī)蹈矩”等詞都與青銅鑄造有關(guān)，表明鑄造工藝的規(guī)矩行影響人們思想觀念，正確；C.青銅紋飾體現(xiàn)規(guī)則，而非追求美麗，排除；D.“循規(guī)蹈矩”詞匯不是神靈崇拜的體現(xiàn)，排除。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考查夏商周的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。4．（2024秋?太原期末）在距今約4300年至3900年陶寺遺址的一座大型墓葬中，發(fā)現(xiàn)有石磬、土鼓和鼉鼓組成的樂(lè)器組合，這些樂(lè)器被認(rèn)為具備了禮儀樂(lè)器的功能，是“王”的身份象征。據(jù)此可知，陶寺文化（）A．融合多元文化 B．制陶技藝發(fā)達(dá) C．已現(xiàn)文明曙光 D．形成禮樂(lè)制度【分析】本題考查中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答?！窘獯稹款}干提到在陶寺遺址大型墓葬中發(fā)現(xiàn)具備禮儀樂(lè)器功能、象征“王”身份的樂(lè)器組合。這反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)存在一定的等級(jí)分化和禮儀制度，出現(xiàn)象征“王”身份的禮儀樂(lè)器，說(shuō)明當(dāng)時(shí)有了等級(jí)差別和一定的精神文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了社會(huì)組織和文化發(fā)展，已出現(xiàn)文明的一些特征，意味著已現(xiàn)文明曙光，C選項(xiàng)正確；題干中未提及這些樂(lè)器是融合了多元文化的成果，沒(méi)有相關(guān)信息支持，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤；題干重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是樂(lè)器的禮儀功能和象征意義，并非制陶技藝，B選項(xiàng)不符合題意；禮樂(lè)制度在西周時(shí)期才正式形成和完善，陶寺文化距今約4300年至3900年，此時(shí)還未形成禮樂(lè)制度，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題考查中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，學(xué)生需了解中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)。5．（2024秋?肥西縣期末）新石器時(shí)代，在中國(guó)大地上出現(xiàn)了一系列區(qū)域文化重心。這些區(qū)域文化重心大都程度不等地出現(xiàn)了頗具規(guī)模的聚落群或古城，以及大型建筑、祭壇等。這些活動(dòng)不僅需要大量人力、物力，而且需要精確規(guī)劃和專(zhuān)門(mén)分工。這表明，這些早期區(qū)域文化重心（）A．私有財(cái)產(chǎn)已經(jīng)出現(xiàn) B．組織動(dòng)員能力較強(qiáng) C．原始農(nóng)業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展 D．社會(huì)分工日趨明顯【分析】本題主要考查石器時(shí)代的文明，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答。【解答】據(jù)材料“頗具規(guī)模的聚落群或古城，以及大型建筑、祭壇等。這些活動(dòng)不僅需要大量人力、物力，而且需要精確規(guī)劃和專(zhuān)門(mén)分工”可以看出組織能力較強(qiáng)，故B項(xiàng)正確；材料未設(shè)計(jì)私有財(cái)產(chǎn)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展情況，排除C項(xiàng)；“日趨明顯”代表發(fā)展的過(guò)程，材料沒(méi)有涉及，排除D項(xiàng)。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查石器時(shí)代的文明，考查閱讀材料的能力和對(duì)基本歷史事件特征的再認(rèn)再現(xiàn)能力。6．（2024秋?佛山期末）如表為河南二里頭遺址出土的碳化植物種子顆粒統(tǒng)計(jì)，據(jù)此可知（）黍粟水稻大豆小麥顆粒數(shù)2248138831476817620占比7.2%44.6%47.5%0.6%0.06%A．稻作農(nóng)業(yè)分布更加廣泛 B．時(shí)人糧食品種多樣 C．華北地區(qū)粟作農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá) D．稻作技術(shù)傳到北方【分析】本題側(cè)重于考查二里頭遺址，解題關(guān)鍵信息是材料表格。【解答】A.材料中二里頭遺址大量種植水稻，確實(shí)可以看出稻作農(nóng)業(yè)分布廣泛，但是材料不僅涉及水稻，因此A項(xiàng)以偏概全，排除；B.根據(jù)材料表格分析可知，當(dāng)時(shí)人們的糧食不僅有粟、黍，還有水稻、大豆等，品種豐富，正確；C.二里頭遺址位于河南，屬于華中地區(qū)，不屬于華北地區(qū)，排除；D.材料不僅涉及水稻，D項(xiàng)以偏概全，排除。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考查二里頭遺址，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。7．（2024秋?鼓樓區(qū)校級(jí)期末）商代青銅禮器中酒器占了較大比例，西周建立后許多青銅酒器被廢除，穆王以后只保留壺這一種酒器在禮儀場(chǎng)合使用，而鼎、鬲、篡等食器在禮儀中大量使用，數(shù)量和形制都空前增加。上述變化反映了西周時(shí)期（）A．治國(guó)理念相對(duì)務(wù)實(shí) B．農(nóng)業(yè)技術(shù)日益發(fā)展 C．節(jié)用愛(ài)民觀念盛行 D．祭祀文化逐漸衰弱【分析】本題主要考查禮樂(lè)制度，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答。【解答】根據(jù)材料信息可知，商代祭祀酒器居多，周代食器居多，反映了周代更重視食物在祭祀中的地位，是“民以食為天”觀念的體現(xiàn)，表明治國(guó)思想與商代相比更加務(wù)實(shí)，A項(xiàng)正確；對(duì)食物的重視不能說(shuō)明農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料中看不出西周祭祀更為節(jié)省，只是涉及到祭祀內(nèi)容發(fā)生了一定的變化，不能得出節(jié)用愛(ài)民的觀念盛行的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料涉及的是祭祀內(nèi)容發(fā)生了一定的變化，而非不再進(jìn)行祭祀，不能反映祭祀文化逐漸衰弱，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考查禮樂(lè)制度，考查閱讀材料的能力和對(duì)基本歷史事件特征的再認(rèn)再現(xiàn)能力。8．（2025?鄭州模擬）西周時(shí)期周天子在分封、冊(cè)命、賞賜等政治場(chǎng)合對(duì)臣下的稱(chēng)名方式主要有私名和官名兩類(lèi)；而春秋時(shí)期周天子王命中的稱(chēng)謂卻以親屬稱(chēng)謂如“伯父”“叔父”“伯舅”等為主。這一變化反映了該時(shí)期（）A．統(tǒng)治者重視維護(hù)儒家倫理道德 B．舊有的貴族等級(jí)體系開(kāi)始瓦解 C．血緣關(guān)系對(duì)政治的影響逐漸強(qiáng)化 D．周天子借親緣關(guān)系維系分封秩序【分析】本題主要考查西周的分封制，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答?！窘獯稹咳寮覀惱淼赖滦纬捎诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期，西周和春秋時(shí)期儒家尚未形成，更談不上統(tǒng)治者重視維護(hù)儒家倫理道德，A錯(cuò)誤；材料中主要體現(xiàn)的是周天子對(duì)臣下稱(chēng)謂方式的變化，沒(méi)有直接表明貴族等級(jí)體系開(kāi)始瓦解，B錯(cuò)誤；西周時(shí)期就已經(jīng)通過(guò)分封制等將血緣關(guān)系與政治緊密結(jié)合，不能說(shuō)春秋時(shí)期血緣關(guān)系對(duì)政治的影響才逐漸強(qiáng)化，C錯(cuò)誤；西周時(shí)稱(chēng)名方式有私名和官名，到春秋時(shí)以親屬稱(chēng)謂為主，周天子通過(guò)“伯父”“叔父”“伯舅”等親統(tǒng)關(guān)系稱(chēng)謂，來(lái)維系與臣下的關(guān)系，進(jìn)而維系分封秩序，D正確。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考查西周的分封制，考查閱讀材料的能力和對(duì)基本歷史事件特征的再認(rèn)再現(xiàn)能力。9．（2024秋?漢中期末）青銅器是非常珍貴的歷史文物，刻在其上的銘文具有很高的歷史研究?jī)r(jià)值。左圖是西周早期的青銅器宜侯夨簋。上有一段銘文。銘文釋意：“在四月丁未這一天，周康王對(duì)宜地進(jìn)行占卜之后，命令虞候夨（cè）說(shuō)：把你遷到宜地，賜給你好酒一卣、圭瓚一陣……。賜給你土地和人口?！敝芸低醯倪@種做法（）A．確立了君主專(zhuān)制制度 B．推動(dòng)了內(nèi)外服制度的建立 C．加強(qiáng)了對(duì)地方的控制 D．確保了中央政府高度集權(quán)【分析】本題考查了分封制，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹坎牧香懳拿枋隽酥芸低鯇?duì)宜地進(jìn)行占卜后，命令虞候夨遷移到宜地，并賜給他土地、人口和一些物品。這種做法體現(xiàn)了周朝初期對(duì)地方的管理和控制方式。周康王通過(guò)分封和賞賜，加強(qiáng)了對(duì)地方諸侯的控制和管理，這種做法有助于鞏固中央對(duì)地方的控制，C正確；君主專(zhuān)制制度是在后來(lái)的秦朝才確立的，周朝實(shí)行的是分封制，排除A；內(nèi)外服制度是商朝的一種政治制度，周朝實(shí)行的是分封制，排除B；周朝的政治體制并不是高度集權(quán)的中央集權(quán)制，而是分封制，地方諸侯有很大的自治權(quán)，排除D。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查閱讀材料分析材料和調(diào)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，關(guān)鍵是要抓住材料中的關(guān)鍵信息和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行作答。10．（2024秋?石家莊期末）西周時(shí)期，諸侯國(guó)以宗室為高級(jí)輔政官。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，申不害原為鄭之“賤臣”，后被韓昭侯用為相；藺相如為趙宦者令繆賢的門(mén)客，后被“拜為上卿，位在廉頗之右”。這一變化體現(xiàn)了（）A．貴族等級(jí)分封制度開(kāi)始解體 B．諸侯國(guó)國(guó)君圖強(qiáng)訴求增加 C．尚賢思想影響官員管理制度 D．周王室善于重用外來(lái)人才【分析】本題考查了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的改革，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】A．貴族等級(jí)分封制度開(kāi)始解體這個(gè)選項(xiàng)描述的是一個(gè)更大的歷史趨勢(shì)，而不僅僅是通過(guò)個(gè)別人的例子就能體現(xiàn)的。雖然諸侯國(guó)以宗室為高級(jí)輔政官到后來(lái)任用非宗室的人才確實(shí)反映了貴族等級(jí)分封制度的解體，但這個(gè)選項(xiàng)過(guò)于寬泛，不是最直接的答案。B．諸侯國(guó)國(guó)君圖強(qiáng)訴求增加這個(gè)選項(xiàng)更為貼切。申不害和藺相如的例子都顯示了諸侯國(guó)國(guó)君為了國(guó)家的強(qiáng)大，愿意打破傳統(tǒng)的用人界限，提拔有才能但出身低微的人才。這種做法直接體現(xiàn)了諸侯國(guó)國(guó)君圖強(qiáng)的訴求。C．尚賢思想影響官員管理制度雖然尚賢思想確實(shí)對(duì)官員管理制度有影響，但是這個(gè)選項(xiàng)沒(méi)有明確指出這種影響是在諸侯國(guó)國(guó)君圖強(qiáng)的背景下發(fā)生的。因此，它不如選項(xiàng)B直接。D．周王室善于重用外來(lái)人才這個(gè)選項(xiàng)明顯不符合題目描述。題目中提到的是諸侯國(guó)，而不是周王室。因此，這個(gè)選項(xiàng)可以直接排除。故選B?！军c(diǎn)評(píng)】本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。11．（2024秋?桃城區(qū)校級(jí)期末）《管子》中強(qiáng)調(diào)：“利出于一孔者，其國(guó)無(wú)敵；故予之在君，奪之在君，貧之在君，富之在君?！币矎?qiáng)調(diào)“政之所興，在順民心。政之所廢，在逆民心”。據(jù)此可以說(shuō)明《管子》一書(shū)（）A．體現(xiàn)了德治與法治之爭(zhēng) B．兼有法家與道家觀念 C．主張道德禮義教化民眾 D．融匯集權(quán)與民本思想【分析】本題側(cè)重于考查百家爭(zhēng)鳴，解題關(guān)鍵信息是“利出于一孔者，其國(guó)無(wú)敵；……故予之在君，奪之在君，貧之在君，富之在君”體現(xiàn)了君主集權(quán)的思想，君主掌控著國(guó)家財(cái)富等分配大權(quán)。而“政之所興，在順民心。政之所廢，在逆民心”?！窘獯稹緼.材料中未涉及德治與法治之爭(zhēng)的內(nèi)容，排除；B.材料“政之所興，在順民心。政之所廢，在逆民心”體現(xiàn)的是儒家思想，沒(méi)有體現(xiàn)道家思想，排除；C.材料主要涉及當(dāng)時(shí)的治國(guó)思想，沒(méi)有提及道德禮義教化民眾的內(nèi)容，排除；D.材料中“利出于一孔者，其國(guó)無(wú)敵；……故予之在君，奪之在君，貧之在君，富之在君”體現(xiàn)了君主集權(quán)的思想，君主掌控著國(guó)家財(cái)富等分配大權(quán)。而“政之所興，在順民心。政之所廢，在逆民心”強(qiáng)調(diào)了君主施政要順應(yīng)民心，這是民本思想的體現(xiàn)。由此可知，材料中既體現(xiàn)了君主集權(quán)的思想，又體現(xiàn)了民本思想，所以《管子》一書(shū)融匯集權(quán)與民本思想，D項(xiàng)正確。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考查百家爭(zhēng)鳴，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。12．（2024秋?肥西縣期末）春秋時(shí)期，華夏民族深感異族內(nèi)遷給華夏文明帶來(lái)的危機(jī)，因此強(qiáng)調(diào)“夷夏之辨”。在當(dāng)時(shí)“禮崩樂(lè)壞”的社會(huì)背景下，人們往往強(qiáng)調(diào)遵行周禮，以是否遵行華夏禮樂(lè)文明為區(qū)分夏、夷的最高標(biāo)準(zhǔn)。而在戰(zhàn)國(guó)晚期秦與六國(guó)的較量中則被完全摒棄了。材料反映了先秦時(shí)期（）A．華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng) B．農(nóng)耕文明迅速擴(kuò)展 C．華夏文明水平更高 D．戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致觀念改變【分析】本題側(cè)重于考查華夏認(rèn)同，解題關(guān)鍵信息是“以是否遵行華夏禮樂(lè)文明為區(qū)分夏、夷的最高標(biāo)準(zhǔn)。而在戰(zhàn)國(guó)晚期秦與六國(guó)的較量中則被完全摒棄了”?！窘獯稹緼.據(jù)材料“以是否遵行華夏禮樂(lè)文明為區(qū)分夏、夷的最高標(biāo)準(zhǔn)。而在戰(zhàn)國(guó)晚期秦與六國(guó)的較量中則被完全摒棄了”可知，春秋時(shí)期盛行“夷夏之辨”，而戰(zhàn)國(guó)晚期則摒棄了，正確；B.戰(zhàn)國(guó)晚期摒棄“夷夏之辨”與農(nóng)耕文明擴(kuò)展有關(guān)，但根據(jù)材料無(wú)法得出“迅速”，排除；C.先秦時(shí)期華夏文明始終領(lǐng)先，排除；D.“戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致觀念改變”是一個(gè)現(xiàn)象，而非本質(zhì)，排除。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考查華夏認(rèn)同，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。13．（2024秋?肥西縣期末）孟子認(rèn)為，理想的土地制度是，每平方里（一里約為三分之一英里）土地分成九個(gè)方塊，每塊為一百畝。中央一塊叫做“公田”，周?chē)藟K是八家的私田，每家一塊。八家合種公田，自種私田。公田的產(chǎn)品交給政府，私田的產(chǎn)品各家自留。該制度（）A．有效保障了國(guó)家稅收 B．推動(dòng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生 C．表現(xiàn)為集體耕種模式 D．滿足了新興階級(jí)需要【分析】本題考查了井田制，需要學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)西周時(shí)期的土地制度的相關(guān)知識(shí)作出回答?！窘獯稹课髦芡砥诘酱呵飸?zhàn)國(guó)，井田制逐漸崩潰，私田越來(lái)越多，國(guó)家的稅收難以維系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；井田制是奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，井田制的崩潰有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料內(nèi)容“八家合種公田，自種私田。公田的產(chǎn)品交給政府，私田的產(chǎn)品各家自留?！笨芍?，這是西周的井田制，由于奴隸社會(huì)生產(chǎn)力水平低，井田由奴隸和庶民集體耕種，故C項(xiàng)正確；新興階級(jí)指地主階級(jí)，地主階級(jí)希望發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，井田制并未滿足其需要，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題以井田制為切入點(diǎn)，考查學(xué)生解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。14．（2024秋?福州期末）西周時(shí)期，周天子在政治場(chǎng)合多使用私名和官名稱(chēng)呼臣下。春秋時(shí)期，周天子卻常用“伯父”“叔父”“伯舅”等親屬稱(chēng)謂指代同姓及姻親諸侯國(guó)。這一變化表明，春秋時(shí)期（）A．封建官僚制度產(chǎn)生 B．宗法血緣關(guān)系強(qiáng)化 C．周王自身實(shí)力衰退 D．異姓諸侯勢(shì)力消亡【分析】本題主要考查王室衰微和“春秋五霸”，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答。【解答】封建官僚制度產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅變法等一系列變革促使封建官僚制度逐漸形成，西周和春秋時(shí)期并不存在封建官僚制度，排除A；西周時(shí)期政治制度本身就是以宗法血緣關(guān)系為紐帶構(gòu)建的，周天子用私名和官名稱(chēng)呼臣下也是在宗法體系下的管理方式。春秋時(shí)期周天子常用親屬稱(chēng)謂指代諸侯國(guó)，并非是宗法血緣關(guān)系強(qiáng)化。實(shí)際上，春秋時(shí)期禮崩樂(lè)壞，宗法血緣關(guān)系逐漸松弛，排除B；西周時(shí)周天子實(shí)力強(qiáng)大，在政治場(chǎng)合可以用私名和官名稱(chēng)呼臣下，顯示其權(quán)威。而到春秋時(shí)期，周天子實(shí)力衰微，無(wú)法像以前那樣憑借強(qiáng)大實(shí)力對(duì)諸侯進(jìn)行直接管理，只能借助親屬稱(chēng)謂這種較為親近的稱(chēng)呼來(lái)拉近與諸侯的關(guān)系，試圖維持對(duì)諸侯名義上的統(tǒng)治，C正確；春秋時(shí)期異姓諸侯勢(shì)力并未消亡，比如齊國(guó)在春秋時(shí)期就是大國(guó)，而且還有很多其他異姓諸侯國(guó)在當(dāng)時(shí)活躍，排除D。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考查王室衰微和“春秋五霸”，考查閱讀材料的能力和對(duì)基本歷史事件特征的再認(rèn)再現(xiàn)能力。15．（2024秋?吉林期末）《管子?立政》中說(shuō)道：“工事競(jìng)于刻鏤，女事繁于文章（華麗的色彩和紋樣），國(guó)之貧也；工事無(wú)刻鏤，女事無(wú)文章，國(guó)之富也?！边@一言論旨在（）A．強(qiáng)調(diào)手工技術(shù)的實(shí)用價(jià)值 B．鼓勵(lì)“男耕女織” C．宣揚(yáng)紡織勞動(dòng)的實(shí)踐意義 D．追求“富國(guó)強(qiáng)兵”【分析】本題考查春秋戰(zhàn)國(guó)的農(nóng)業(yè)、水利、工商業(yè)，作答本題要結(jié)合材料和所學(xué)的課本知識(shí)進(jìn)行分析?！窘獯稹扛鶕?jù)材料“工事競(jìng)于刻鏤，女事繁于文章，國(guó)之貧也；工事無(wú)刻鏤，女事無(wú)文章，國(guó)之富也”可知，題干描述了工匠追逐過(guò)于繁復(fù)的雕鏤，婦女做女紅追求華麗的色彩和紋樣，國(guó)家就會(huì)貧窮；工匠不追求雕刻鏤空，女紅不追求花紋裝飾，國(guó)家就會(huì)富裕起來(lái)。這說(shuō)明手工制品和紡織品以滿足人民的生活需求為主要功用，如果過(guò)于追求華麗的裝飾，容易造成資源和財(cái)富的浪費(fèi)，那么國(guó)家必然會(huì)變得貧困，反之則國(guó)家變得富裕。管仲在此強(qiáng)調(diào)手工業(yè)技術(shù)的實(shí)用性，A項(xiàng)正確；材料并未強(qiáng)調(diào)“男耕女織”的勞作模式，不符合題意，排除B項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)紡織勞動(dòng)的實(shí)踐意義，不符合主旨，排除C項(xiàng)；材料未涉及強(qiáng)兵的信息，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查春秋戰(zhàn)國(guó)的農(nóng)業(yè)、水利、工商業(yè)，考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、論證和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。16．（2024秋?鹽田區(qū)校級(jí)期末）夏商西周時(shí)期，社會(huì)上幾乎所有的人都生活于“族”之中。到春秋時(shí)期，普通民眾一般都同時(shí)有兩種身份，一是某族之人，二是某國(guó)之人。戰(zhàn)國(guó)中期的《包山楚簡(jiǎn)》，載有大量只以居住地為稱(chēng)的“人”，如“新都人奠逃”“東阪人登步”等。這一發(fā)展變化表明（）A．社會(huì)秩序出現(xiàn)轉(zhuǎn)型 B．列國(guó)紛爭(zhēng)加劇人口流動(dòng) C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展人口增加 D．戶籍管理制度日益成熟【分析】本題考查了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商業(yè)，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料可知，夏商西周時(shí)期，社會(huì)上幾乎所有的人都生活于“族”之中，體現(xiàn)了宗族血緣色彩；到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了某國(guó)之人和以居住地為稱(chēng)的“人”，體現(xiàn)了氏族與宗族力量漸退，血緣關(guān)系的影響在削弱，地域特征上升，造成這種變化的主要原因是生產(chǎn)力發(fā)展（鐵器牛耕等）推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型（奴隸制向封建制），A項(xiàng)正確；列國(guó)紛爭(zhēng)加劇人口流動(dòng)，會(huì)導(dǎo)致原有的血緣影響減弱，但不是導(dǎo)致材料變化的主要原因，排除B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)促進(jìn)人口增加，但材料未體現(xiàn)此時(shí)人口增加等相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；國(guó)家大規(guī)模編排民戶，制定戶籍，始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“日益成熟”不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查閱讀材料分析材料和調(diào)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，關(guān)鍵是要抓住材料中的關(guān)鍵信息和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行作答。17．（2024秋?遼寧期末）商代晚期和西周出現(xiàn)無(wú)文字銅仿貝，東周發(fā)展為有銘文的銅貝蟻鼻錢(qián)，在南方楚國(guó)流通；青銅刀在東周發(fā)展為刀幣，在齊、燕、趙等地流通；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，農(nóng)具錢(qián)、傅發(fā)展為布幣，在北方周、晉、鄭等地流通，這些不同形制貨幣的使用體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)（）A．青銅農(nóng)具用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B．商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展 C．工商食官制度已被打破 D．貨幣形制實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一【分析】本題考查了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商業(yè)，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：銅仿貝發(fā)展為銅貝蟻鼻錢(qián)，青銅刀發(fā)展為刀幣，農(nóng)具錢(qián)、镈發(fā)展為布幣，分別在不同地區(qū)流通，這是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是貨幣的發(fā)展，反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度，未反映“青銅農(nóng)具用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”，排除A項(xiàng)；工商食官制度是商周時(shí)期政府占有工商業(yè)者并進(jìn)行壟斷性經(jīng)營(yíng)的制度，與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蟻鼻錢(qián)、刀幣、布幣等貨幣形制存在差異，而不是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選B?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查閱讀材料分析材料和調(diào)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，關(guān)鍵是要抓住材料中的關(guān)鍵信息和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行作答。18．（2024秋?溫州期末）《史記?貨殖列傳》載“太公望封于營(yíng)丘（臨淄），地潟鹵（鹽地，不適宜耕種），人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通（通商）魚(yú)鹽，則人物歸之?！边@反映了（）A．臨淄因經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)成為城市 B．重農(nóng)抑商政策確立 C．因地制宜推動(dòng)城市發(fā)展 D．工商業(yè)市鎮(zhèn)的興起【分析】本題考查了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商業(yè)發(fā)展，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)《史記?貨殖列傳》的記載：“太公望封于營(yíng)丘（臨淄），地潟鹵（鹽地，不適宜耕種），人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通（通商）魚(yú)鹽，則人物歸之?！边@段話描述了姜太公在營(yíng)丘（今山東淄博）封地的情況。由于該地土地鹽堿化嚴(yán)重，不適宜耕種，人口稀少，姜太公采取了因地制宜的策略，鼓勵(lì)發(fā)展手工業(yè)和商業(yè)，特別是漁業(yè)和鹽業(yè)，從而吸引了大量人口和物資，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。選項(xiàng)分析：A．臨淄因經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)成為城市：材料中沒(méi)有明確提到臨淄因此成為城市。B．重農(nóng)抑商政策確立：材料反映的是重視工商業(yè)，與重農(nóng)抑商政策相反。C．因地制宜推動(dòng)城市發(fā)展：材料中姜太公根據(jù)營(yíng)丘的實(shí)際情況，發(fā)展適合當(dāng)?shù)貤l件的工商業(yè)，從而推動(dòng)了城市發(fā)展，這個(gè)選項(xiàng)符合材料描述。D．工商業(yè)市鎮(zhèn)的興起：雖然材料提到了工商業(yè)的發(fā)展，但沒(méi)有明確指出市鎮(zhèn)的興起。故選C。【點(diǎn)評(píng)】本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。19．（2024秋?西城區(qū)期末）春秋時(shí)期，人們治水以疏導(dǎo)為主，不筑堤被寫(xiě)入列國(guó)盟約，“（天子之禁）諸侯猶有所憚而不敢為”；到戰(zhàn)國(guó)中期，齊、趙、魏等國(guó)紛紛大規(guī)模筑堤。產(chǎn)生此變化的原因包括（）①周王室的日益衰微②井田制下的集體勞作③鐵制工具的推廣使用④對(duì)遠(yuǎn)古治水經(jīng)驗(yàn)的傳承A．①③ B．②③ C．②④ D．③④【分析】本題主要考查中國(guó)古代水利工程和灌溉工具，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答?！窘獯稹看呵飼r(shí)期，周王室雖然地位有所下降，但仍有一定影響力，列國(guó)盟約還對(duì)治水方式有所限制，諸侯“有所憚而不敢為”。到戰(zhàn)國(guó)中期，周王室更加衰微，幾乎失去了對(duì)諸侯的控制能力。諸侯不再受周天子禁令的約束，為各國(guó)大規(guī)模筑堤提供了政治環(huán)境。所以周王室的日益衰微是戰(zhàn)國(guó)中期各國(guó)紛紛大規(guī)模筑堤的原因之一，①正確；井田制下的集體勞作主要與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式相關(guān)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，井田制逐漸瓦解，個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸興起。而大規(guī)模筑堤這種水利工程的變化與井田制下集體勞作并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，②錯(cuò)誤；鐵制工具的推廣使用，使得生產(chǎn)力得到極大提高。在戰(zhàn)國(guó)中期，有了更先進(jìn)的工具，各國(guó)才有能力進(jìn)行大規(guī)模的筑堤工程，為大規(guī)模筑堤提供了技術(shù)和物質(zhì)基礎(chǔ)。所以鐵制工具的推廣使用是各國(guó)紛紛大規(guī)模筑堤的原因之一，③正確；遠(yuǎn)古治水經(jīng)驗(yàn)以疏導(dǎo)為主，而題目說(shuō)的是從春秋以疏導(dǎo)為主到戰(zhàn)國(guó)中期大規(guī)模筑堤的變化，傳承遠(yuǎn)古治水經(jīng)驗(yàn)無(wú)法解釋為何會(huì)出現(xiàn)大規(guī)模筑堤這種與之前不同的治水方式變化，④錯(cuò)誤。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考查中國(guó)古代水利工程和灌溉工具，考查閱讀材料的能力和對(duì)基本歷史事件特征的再認(rèn)再現(xiàn)能力。20．（2024秋?張家口期末）公元前536年，鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)“鑄刑書(shū)”，把刑法澆鑄在金屬器皿上公之于眾。晉國(guó)大夫叔向?qū)懶沤o子產(chǎn)，以“昔先王議事以制，不為刑辟”而用“義”“政”“禮”“信”“仁”治國(guó)來(lái)提出批評(píng)。子產(chǎn)對(duì)此回復(fù)道：“不能及子孫，吾以救世也。”據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A．百家爭(zhēng)鳴局面形成 B．以法治國(guó)理念盛行 C．社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期 D．儒法思想交鋒激烈【分析】本題考查了百家爭(zhēng)鳴，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹款}干中提到子產(chǎn)“鑄刑書(shū)”，表明法治思想開(kāi)始萌芽，而叔向則以傳統(tǒng)的“義、政、禮、信、仁”來(lái)批評(píng)，這是傳統(tǒng)治國(guó)思想與新興法