2022北京高三年級(jí)上冊(cè)語文期末考試之文言文閱讀匯編

2022北京高三上學(xué)期期末文言文閱讀匯編

一、文言文閱讀

（2022?北京東城?高三期末）閱讀下面文言文，完成下面小題。

魯肅⑴論

孫權(quán)以荊州資劉備，肅勸之。荊州不還，權(quán)深為肅病?；蛟唬骸懊C心不忘漢，故

資蛟龍以云雨。”或曰：“是肅之失計(jì)，公理在，必不為此。”是二說者，皆不

明天下之大計(jì)，而熟籌于當(dāng)R之形勢(shì)者也。

三國時(shí)，最強(qiáng)者操耳！赤壁之戰(zhàn)，權(quán)能獨(dú)力以破曹乎？抑合力于劉以共破曹乎？

荊州得矣，權(quán)能兼取蜀以獨(dú)力乎？抑終不免于依草附木以自立于？孔明之謀蜀也,

先結(jié)孫權(quán)而后攻魏；魯肅之謀吳也，先結(jié)劉備而后攻魏。魏可滅，操可誅，天下

事未可量也；魏未可滅，操未可誅，而唇齒已固，外難不侵，大丈夫?qū)⑷侄ψ悖?/p>

南面而稱中耳，安肯，受人封拜，屈節(jié)一朝，局促如轅下駒哉？英雄所見，大抵同

也。惟孫權(quán)見不及此，然后襲取荊州，通和于魏，而從此稱臣質(zhì)子，無虛日矣。

亦惟昭烈⑵見不及此，然后因荊州之故，而白帝稱兵，一敗嘔血矣。不特此也，

曹操據(jù)形勝之地，擁百萬之眾，又得孫權(quán)為之外應(yīng)，宜若無所卻顧者。然趙儼襄

陽之役，不肯窮追關(guān)公，功留之為權(quán)害，操深然其說；權(quán)請(qǐng)擒關(guān)自效，操發(fā)露其

奏，射以示關(guān)而使之走。夫以操之強(qiáng),猶欲學(xué)戰(zhàn)國兩利而俱存之說,使自樹其敵：

而以區(qū)區(qū)之吳，乃欲外絕蜀援，孤軍當(dāng)操，不已學(xué)乎！

古者，虞假道而偕虢亡，韓、魏肘而智伯滅，陳涉不聽張耳、陳余立六國后以敗，

馬超受曹公反間離韓遂以敗，權(quán)不能效韓、魏、張、陳之謀，而甘心于虞公、陳

涉、馬超之下，誤矣。且權(quán)絕蜀好之后，其不亡于魏者幸也。蜀修關(guān)公之怨伐吳,

吳求救于魏，劉曄動(dòng)襲之，賴魏主不從以免。出兵后，魏偽助討備，仍欲襲之，

賴陸遜⑶收兵以免。及至鐘會(huì)⑷伐舅，吳不力救，遂至兩亡，此皆日后之明臉

也，然則知此者，孔明、子敬而外無人乎？

日：史稱曹操方作書，聞權(quán)以荊州資劉備，不覺落筆于手。大荊州已非曹有矣，

以一家物與一家，與操何與？而乃駭然震驚者，正恐魯肅之計(jì)行，兩雄相傳，而

天下難爭故也。嗚呼！操之才所以終出孫劉上哉！

（取材于袁枚《小倉山房文集》）

注釋：（1）魯肅：東漢末年孫權(quán)重臣，字子敬。（2）昭烈：劉備的謚號(hào)。（3）

陸遜：東吳大都督，在夷陵擊敗劉備。（4）鐘會(huì)：魏臣，與鄧艾分兵滅蜀。

L下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.白帝稱兵稱：舉，興

B.曹操據(jù)形勝之地勝：優(yōu)越

C.宜若尢所卻顧者去U：推辭

D.權(quán)請(qǐng)擒關(guān)自效效：獻(xiàn)出

2.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.是肅之失計(jì)操之才所以終出孫

劉上哉

B.權(quán)能獨(dú)力以破曹乎權(quán)能兼取蜀以獨(dú)力乎

C.抑合力于劉以共破曹乎其不亡于魏者幸也

D.而甘心于虞公、陳涉，馬超之下而乃駭然震驚者

3.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.權(quán)深為肅?。簩O權(quán)對(duì)魯肅非常不滿

B.孔明之謀蜀也：諸葛亮謀劃攻取西蜀

C.猶欲學(xué)戰(zhàn)國兩利面，具存之說：還要學(xué)習(xí)戰(zhàn)國時(shí)讓雙方都得到好處而使他們共

存的主張

D.蜀修關(guān)公之怨伐吳：蜀國為報(bào)關(guān)公被殺的怨憤討伐吳國

4.根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A.曹操把孫權(quán)寫的奏表射給關(guān)羽看，是為了顯示自身強(qiáng)大，勸降關(guān)羽。

B.孫權(quán)與蜀斷交的做法是錯(cuò)誤的，吳國沒有被魏所滅，只不過是僥幸。

C.蜀吳兩國最終都滅亡的歷史事實(shí)，從反面驗(yàn)證了魯肅謀略的正確性。

D.作者認(rèn)為曹操和魯肅，諸葛亮一樣，都能把天下大勢(shì)看得十分透徹。

5.“魯肅之計(jì)”的主要內(nèi)容是什么？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，用自己的話分析“魯肅

之計(jì)”對(duì)東吳的意義。

（2022?北京西城?高三期末）閱讀下面文言文，完成下面小題。

劉盆子者，太山式人，城陽景王章之后也。祖父憲，元帝時(shí)封為式侯，父萌嗣。

王莽篡位，國除，因?yàn)槭饺搜伞?/p>

天鳳年，瑯邪人樊崇起兵于莒。時(shí)寇賊蜂起，眾直以崇勇猛，皆附之，一歲間至

萬余人。崇同郡人逢安、東海人徐宣等各起兵，合數(shù)萬人，復(fù)引從崇。初，崇等

以困窮為寇，無攻城徇地之計(jì)。眾既浸盛，乃相與為約：殺人者死，傷人者償創(chuàng)。

以言辭為約束，無文書、旌旗。王莽遣軍擊之，崇等欲戰(zhàn)，恐其眾與莽兵亂，乃

皆朱其眉以相識(shí)別，由是號(hào)曰赤眉。遂大破之。

初，赤眉過式，掠盆子及二兄恭、笑，皆在軍中。及恭隨崇等降更始，即封為式

侯。恭以明經(jīng)數(shù)言事，拜侍中，從更始居長安。金子與茂留軍中，主芻牧牛，號(hào)

曰牛吏。及崇等欲立帝，求軍中景王后者，得七十余人，唯盆子與笑及前西安侯

劉孝最為近屬。崇嘗聞古天子將兵稱上將軍，乃書札為符曰“上將軍”，又以兩

空札置笥中，列盆子等三人以年次探札。盆子探得符，諸將乃皆稱臣拜。盆子時(shí)

年十五，被發(fā)徒跣，敝衣赭汗，見眾拜,恐黃欲啼。茂謂曰：“善藏符?！迸枳?/p>

即嚙折棄之，而猶從牧兒遨。

軍及高陵，入長安城，更始來降。盆子居長樂宮，諸將日會(huì)論功，爭言^呼，拔

劍擊柱，不能相一。又?jǐn)?shù)虜暴吏民，百姓保壁，由是皆復(fù)固守。盆子惶恐，日夜

啼泣。劉恭見赤眉眾亂，知其必?cái)?，自恐兄弟俱禍，密教盆子歸璽綬，習(xí)為辭讓

之言。建武二年正月朔，崇等大會(huì)，盆子下床解璽綬，叩頭曰：“今設(shè)置縣官而

為賊如故。此皆立非其人所致，愿乞骸骨，避賢圣。”因涕泣噓唏。崇等及會(huì)者

數(shù)百人，莫不哀憐之，乃皆避席頓首日：“臣無狀，負(fù)陛下。請(qǐng)自今已后，不敢

復(fù)放縱?！奔攘T出，各閉營自守，三輔翕然,百姓爭還長安，市里且滿。后二十

余日，赤眉貪財(cái)物，復(fù)出大掠。城中糧食盡，遂收載珍寶，因大縱火燒宮室，引

兵而西。

光武遣軍分為二道，以要其還路。赤眉忽遇大軍，驚震不知所為。樊崇竟將盆子

及丞相徐宣以下三十余人肉袒降。上所得傳國璽綬、更始七尺寶劍及玉璧各一。

明旦，大陳兵馬臨洛水，令盆子君臣列而觀之。謂盆子曰：“自知當(dāng)死不？”對(duì)

日：“罪當(dāng)應(yīng)死，猶幸上憐赦之耳。“帝又謂崇等日：“卿所謂鐵中錚錚，腐中

佼佼者也?！?/p>

帝憐盆子，賞賜甚厚，以為趙王郎中。后病失明，賜滎陽均輸官地，以為列肆,

使食其稅終身。

（取材于《后漢書-劉玄劉盆子列傳》）

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（：）

A.眾既浸盛浸：日益，更加

B.主芻牧牛芻：割草

C.爭言^呼喧嘩鼓噪

D.以要其還路要：邀請(qǐng)，約請(qǐng)

7.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.乃相與為約乃書札為符曰“上

將軍”

B.乃皆朱其眉以相識(shí)別列盆子等三人以年次探札

C.唯盆子與……最為近屬習(xí)為辭讓之言

D.今設(shè)置縣官而為賊如故令盆子君臣列而觀之

8.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.殺人者死，傷人者償創(chuàng)

殺人者償命，打傷人要抵罪

B.被發(fā)徒跣，敝衣赭汗

披頭散發(fā)光著兩只腳，穿著破衣服，漲紅了臉，滿頭大汗

C.各閉營自守，二輔翕然

各自閉門堅(jiān)守軍營，三輔地區(qū)關(guān)城合并

D.以為列肆，使食其稅終身

（把滎陽的均輸官地）作為商鋪區(qū)，讓他終生享用這里的官稅

9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A.劉盆子是城陽景王劉章的后代，因此，當(dāng)樊崇想建立政權(quán)時(shí)，作為漢室后裔

的劉盆子便被推上了帝座。

B.樊崇勇猛，有雄厚的群眾基礎(chǔ)，他率領(lǐng)的赤眉軍早先紀(jì)律嚴(yán)明，戰(zhàn)斗力強(qiáng)，

為擊敗王莽做出重大貢獻(xiàn)。

C.劉恭對(duì)赤眉軍的失敗有預(yù)見，擔(dān)心弟弟劉盆子被牽累，禍及劉氏兄弟，因此

偷偷地教劉盆子交還璽綬。

D.本文除了敘寫劉盆子的生平之外，還記錄了赤眉軍從興起、壯大到最終投降

光武帝這一盛衰變化的過程。

10.請(qǐng)結(jié)合本文和下面《過秦論》的節(jié)選部分，分析由樊崇和陳涉領(lǐng)導(dǎo)的這兩次

農(nóng)民起義在哪些方面具有相似之處。

始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才

能不及中人，非有仲尼，墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡

陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集

響應(yīng)，贏糧而景從。山東榮俊遂并起而亡秦族矣。

（節(jié)選自賈誼《過秦論》）

（2022?北京朝陽?高三期末）閱讀下面文言文，完成下列小題。

《戰(zhàn)國策》書錄（注）

劉向

周室自文，武始興，崇道德，隆禮義，故仁義之道滿乎天下，卒致刑錯(cuò)四十余年。

遠(yuǎn)方慕義，莫不賓服。及春秋時(shí)，已四五百載矣，然其余業(yè)遺烈，流而未滅。五

伯之起，尊事周室。五伯之后，時(shí)君雖無德，人巨輔之，以并立于中國，猶以義

相支持，歌說以相感,期會(huì)以相一。天子之命，猶有所行。會(huì)享之國，猶有所恥。

小國有所依，百姓有班息。周之流化，豈不大哉！

及春秋后，眾賢輔國者既沒，而禮義袤矣?？鬃与m論《詩》《書》，定《禮》《樂》，

王道粲然，以匹夫無勢(shì)，化之者七十二人而已，皆天下之俊也，時(shí)君莫尚之，王

道遂用不興。仲尼既沒，道德大廢，上下失序。至秦孝公捐禮讓而貴戰(zhàn)爭，棄仁

義而用詐謫，茍以取強(qiáng)而已矣。夫篡盜之人，列為侯王；詐謫之國，興立為強(qiáng)。

是以轉(zhuǎn)相放效，后生師之，遂相吞滅，暴師經(jīng)歲，流血滿野。諸子不相親，兄弟

不相安，夫婦離散，莫保其命，泯然道德絕矣。

晚世益甚，萬乘之國七，千乘之國五，敵侔爭權(quán),盡為戰(zhàn)國。貪饕無恥，競進(jìn)無

厭；力功爭強(qiáng)，勝者為右；兵革不休，詐偽并起。當(dāng)此之時(shí)，雖有選德，不得施

謀，故孟子，孫卿儒術(shù)之士棄捐于世，而游說權(quán)謀之徒見貴于俗。是以蘇秦，張

儀之屬，生從橫短長之說，左右傾側(cè)。橫則秦帝，從則楚王。然當(dāng)此之時(shí)，秦國

最雄，諸侯方弱，蘇秦結(jié)之，時(shí)六國為一，以俟背秦。秦人恐懼，不敢疾兵于關(guān)

中，天下不交兵者二十有九年。

然秦勢(shì)便形利，權(quán)謀之士，咸先馳之。至始皇因四塞之固，據(jù)愉，函之阻，聽眾

人之策，乘六世之烈，以蠶食六國，兼諸侯，并有天下。仗于謀詐之弊，終無道

德之教，仁義之化，以綴天下之心。燔燒詩書，坑殺儒士，上小堯、舜，下邈三

二。二世愈甚，惠不下施，情不上達(dá)；君臣相疑，骨肉相疏；化道淺薄，綱紀(jì)壞

敗。天下大潰，詐偽之弊也。其比王德，豈不遠(yuǎn)戰(zhàn)！周施王道，使天下有所恥，

故化可致也。茍以詐偽偷活取容，自上為之，何次率下？也，不亦宜乎！

戰(zhàn)國之時(shí)，君德淺薄，為之謀策者，不得不因勢(shì)而為資，據(jù)時(shí)而為畫。故其謀扶

急持傾，為一切之權(quán)，雖不可以臨國教,化兵革，亦救急之勢(shì)也。皆高才秀士，

度時(shí)君之所能行，出奇策異智，轉(zhuǎn)危為安，運(yùn)亡為存。亦可喜，皆可觀。

（有刪改）

（注）書錄：綜述書籍的版本、評(píng)論和源流等內(nèi)容的圖書目錄。

11.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.然其余業(yè)遺烈烈：功業(yè)

B.期會(huì)以相一一：協(xié)調(diào)一致

C.至秦孝公捐禮讓而責(zé)戰(zhàn)爭捐：拋棄

D.生從橫短長之說生：謀士

12.下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）

A.眾賢輔國者既沒天下不交兵者二十有九年

B.而游說權(quán)謀之徒見貴于俗不敢窺兵于關(guān)中

C.至始皇因四塞之固不得不因勢(shì)而為資

D.自上為之為之謀策者

13.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.卒致刑錯(cuò)四十余年最終使刑罰放置不用四十多年

B.歌說以相感用典雅的詩歌和圣人的言語相感召

C.敵侔爭權(quán)力量相當(dāng)者爭權(quán)奪利

D.雖不可以臨國教即使不可以臨時(shí)指導(dǎo)那些國家

14.根據(jù)文意，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者在第一段用幾個(gè)“有所”句，表現(xiàn)周朝德政影響深遠(yuǎn)。

B.作者認(rèn)為在孔門七十二賢推動(dòng)下，春秋之后王道尤為興盛。

C.本文與《過秦論》都認(rèn)為地理優(yōu)勢(shì)是秦統(tǒng)一天下的重要條件。

D.本文指陳千年歷史大勢(shì)，縱論時(shí)代變化特點(diǎn)，文風(fēng)平和渾厚。

15.本文與《過秦論》都論及秦的滅亡。請(qǐng)結(jié)合本文第四、五段與《過秦論》最

后一段的內(nèi)容，概述它們的寫作意圖有何不同。

且夫天下非小弱也，雍州之地，嶗函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、

燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤梭棘矜，非鉆于鉤戟長鋒也；謫成之

眾，非抗于九國之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也。然而成敗

異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長紫大，比權(quán)量力，則不可同年

而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以

六合為穿，蠕函為宮；一夫作難而七廟黑，身死人手，為天下笑者，何也？仁義

不施而攻守之勢(shì)異也。

（2021?北京海淀?高三期末）閱讀下面文言文，完成下列小題。

論榮

王符

所謂賢人君子者，非必高位厚祿、富貴榮華之謂乜，此則君子之所宜有，而非其

所以為君子者也。所謂小人者，非必貧賤凍餒、辱惡厄窮之謂也，此則小人之所

宜處，而非其所以為小人者也。

奚以明之哉？夫桀、紂者，夏、殷之君工也，崇侯、惡來，天子之三公也，而猶

不免于小人者，以其心行惡也。伯夷、叔齊，餓夫也，傅說胥靡①，而井伯虞虜

也，然世猶以為君子者，以為志節(jié)美也。

故論士茍定于志行，勿以遭命，則雖有天下不足以為重，無所用不足以為輕，處

隸圉不足以為恥，撫四海不足以為榮。況乎其未能相縣若此者哉？故曰：寵位不

足以尊我，而卑賤不足以卑己。

夫令譽(yù)從我興，而二命②自天降之。詩云：“天實(shí)為之，謂之何哉！”故君子未

必富貴，小人未必貧賤，或潛龍未用，或亢龍?jiān)谔?，從古以然。今觀俗士之論也，

以族舉德，以位命賢，茲可謂得論之一體矣，而未獲至論之淑真■也。

堯，圣父也，而丹兇傲；舜，圣子也，而叟頑惡；叔向，賢兄也，而船貪暴；季

友，賢弟也，而慶父淫亂，論若必以族，是丹宜禪后舜宜誅，附宜賞而友宜夷也。

論之不可必以族也若是。

昔祁奚有言：“鯨殛而禹興，管、蔡為戮，周公佑王。”故《書》稱“父子兄弟

不相及”也。幽、厲之貴，天子也，而又富有四海。顏、原之賤，匹庶也，而又

凍餒屢空。論若必以位，則是兩王是為世士，而二處為愚鄙也，論之不可必以位

也，又若是焉。

故日：仁重而勢(shì)輕，位蔑而義榮。今之論者，多此之反，而又以九族，或以所來，

則亦遠(yuǎn)于獲真賢矣。

昔自周公不求備于一人，況乎其德義既舉，乃可以它故而弗之采乎？由余生于五

狄，越蒙產(chǎn)于八蠻，而功施齊、秦，德立諸夏，令名美譽(yù)，載于圖書，至今不滅。

張儀，中國之人也；衛(wèi)鞅，康叔之孫也，而皆讒佞反覆，交亂四海。由斯觀之，

人之善惡，不必世族；性之賢鄙，不必世俗。中堂生負(fù)苞，山野生蘭芷。夫和氏

之璧，出于璞石；隋氏之珠，產(chǎn)于蜃蛤。故茍有大美，可尚于世，則雖細(xì)行小瑕，

曷足以為累乎？

是以用上不患其非國士，而患其非忠；世非患無臣，而患其非賢。陳平、韓信，

楚俘也，而高祖以為藩輔，實(shí)平四海，安漢室；衛(wèi)青、霍去病，平陽之私人也，

而武帝以為司馬，實(shí)接北狄，郡河西。惟其任也，何卑遠(yuǎn)之有？然則所難于非此

土之人，非將相之世者，為其無是能而處是位，無是德而居是貴，無以我尚而不

秉我勢(shì)也。

（有改動(dòng)）

（注釋）①胥靡，一種罪刑的名稱。②二命，指處于寵位和卑位。

16.下列對(duì)各組語句中加點(diǎn)字的解釋，有誤的一員是（）

A.昔自周公不求備于一人備：完備

求全責(zé)備（《論語?子路》）備：完備

B.令名美譽(yù)，載于圖書令：美好

巧言令色，鮮矣仁（《論語?學(xué)而》）令：美好

C.故茍有大美，可尚于世尚：尊崇

好仁者，無以尚之（《論語?里仁》）尚：超過

D.是以用士不患其非國士，而患其非忠患：禍患

其未得之也，患得之；既得之，患失之（《論語?陽貨》）患：憂慮

17.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.此則君子之所宜有然則所難于非此土之人

B.以為志節(jié)美也而高祖以為藩輔

C.而未獲至論之淑真也惟其任也，何卑遠(yuǎn)之有

D.越蒙產(chǎn)于八蠻，而功施齊、秦?zé)o是德而居是貴

18.下列對(duì)語句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的是（）

①奚以明之哉奚：什么

②無所用不足以為輕所：指（擁有的）財(cái)富

③或潛龍未用，或亢龍?jiān)谔旎颍河械娜?/p>

④從古以然然：這樣

⑤茲可謂得論之一體矣茲：此，這

⑥論之不可必以族也若是是：此

⑦論之不可必以位也，又若是焉焉：哪里

⑧今之論者，多此之反者：……的人

⑨由斯觀之，人之善惡，不必世族斯：這些

⑩曷足以為累乎？曷：怎么

19.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.君子賢人是可以享受高官厚祿、富貴榮華的。

B.出身卑微、生活困厄不必自以為恥、妄自輕賤。

C.君主選用人才不必過于嚴(yán)苛、要求十全十美。

D.作者對(duì)位卑性賢以及寡德高位之人嗤之以鼻。

20.本文以“論榮”為題，請(qǐng)根據(jù)文意回答什么是判別“榮”的核心標(biāo)準(zhǔn)，并簡

述作者的論證思路。

（2022?北京豐臺(tái)?高三期末）閱讀下面文言文，完成下面小題。

大勇齋記

勇，天下之達(dá)德，仁知之卒徒也。仁知帥乎中,堅(jiān)挺乎其不回，于是選鋒⑴勁

騎，聽指麾而疾馳，如雷如霆，不可遏也，夫是之謂勇。蓋仁知不能自行，而駕

勇以行，及其成功，則勇亦得參乎仁知，同為達(dá)德。茍不周于仁知，昧乎不辨其

是非，茫乎不計(jì)其公私，惟其情之所徇而果行焉，曰“吾天下之勇也”；知有勇，

而不知有其身，而不知其違乎仁，既違乎仁，不得謂之知。故德之蔽，惟勇為多。

廬陵張生名其室曰"大勇大勇之云，蓋出自《孟子》。其一則對(duì)齊宣王之問，

而勸之以周文王、武王之事。蓋當(dāng)是時(shí)，周德衰矣，周命替矣，天下之民困于虐

政極矣。齊以萬乘之國，七九有之一⑵，茍有志于斯民,則文武之事，反掌可

為。勇之時(shí)義，豈不大哉？然非所以為眾人言也。其一則引曾子謂子襄之言日：

“自反而不直，雖褐寬博⑶，吾不惴焉；自反而直，雖千萬人，吾往矣?！逼?/p>

意惟在論北宮幽、孟施舍之勇，非圣人之徒之勇而已。曾子，傳孔子之道者也。

孔子論行三軍，曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼、好謀

而成者也?！氨夭烩锸哑渲?，而以身當(dāng)千萬人也必矣。且直不直在我，于人乎何

與？雖千萬人，吾往矣，抑亦何所用道直哉？曾子之移言，稱吾友犯而不校。子

思之作《中庸》，得之于曾子也。及其語勇，則引孔子告子路之言曰：“衽金革

⑷，死而不厭，北方之強(qiáng)也，而強(qiáng)者居之；寬柔以教，不報(bào)無道，南方之強(qiáng)也，

而君子居之?！眲t子路之勇，孔子未之取也，曾子亦未之取也，然則如之何？曰：

顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁?！翱思?，人人之所難，而顏?zhàn)榆S然任之，君

子之大勇蓋如是！曾子曰：“仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

又日：“可以托六尺之孤，可寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也，君子人與？君子

人也?！痹又笥律w如是。

生也好勇，盍求諸孔子之訓(xùn),而服膺⑸乎顏?zhàn)又?、曾子之言？則其為勇也，

庶幾乎無蔽矣！于是乎言。

（取材于劉基《誠意伯文集》）

注釋：（1）鋒：借指刀、劍等有刃的兵器。（2）七九有之一：長久為戰(zhàn)國七雄

之一。九，通“久”。（3）褐寬博：古代貧賤者所穿的寬大粗布衣服。亦借指

貧賤者。（4）衽金革：以兵器、甲胄為臥席。形容時(shí)刻保持警惕，隨時(shí)準(zhǔn)備迎

敵。（5）服膺：衷心信服。

2L下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.惟其情之所徇而果行焉徇：依從

B.而勸之以周文王、武王之事勸：勉勵(lì)

C.而顏?zhàn)榆S然任之任：承受

D.臨大節(jié)而不可奪也奪：奪取

22.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.天下之民困于虐政極矣得之于曾子也

B.而不知有其身則必不怙恃其直

C.子思之作《中庸》孔子未之取也

D.而駕勇以行齊以萬乘之國

23.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)（）

A.仁知帥乎中仁智在其中為統(tǒng)帥

B.茍有志于斯民如果有志于拯救那些白姓

C.稱吾友犯而不校贊揚(yáng)自己的朋友被冒犯也不計(jì)較

D.盍求諸孔子之訓(xùn)為何不從孔子那里總結(jié)各種教訓(xùn)

24.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文借為廬陵張生書齋寫記文的契機(jī)，就“大勇”從正面反復(fù)論述。

B.文章開宗明義，勇如同仁智一樣，三者并行為天下通行不變的道德。

C.作者認(rèn)為“勇”的時(shí)代意義重大，但這一意義難以跟一般人說清楚。

D.關(guān)于大勇，孟子認(rèn)為曾子高于北宮、孟，孔子則肯定顏淵否定子路。

25.閱讀全文，說明勇與仁智的關(guān)系，并概括“勇”的幾種表現(xiàn)。

（2022?北京順義,高三期末）閱讀下面文言文，完成下面小題。

陳禾，字秀實(shí)，四明人。舉元符三年進(jìn)士。累遷辟雍①博士。時(shí)天下久平，或備

寬弛,東南尤甚。禾請(qǐng)?jiān)鍪?，繕城壁，以戒不虞?；蛑笧樯?，格不下。其后盜

起，人服其先見。

政和初，為左正言，明目張膽，展盡底蘊(yùn)，時(shí)稱得人?；兆谂?，除給事中。會(huì)

宦官童貫、黃經(jīng)臣恃貴幸驕險(xiǎn)，且與御史中丞盧航相為表里，縉紳側(cè)目，莫敢言

者。禾日：“此國家安危之本也。吾備位言責(zé)，一遷給事中，則非其職矣。此而

不言，后悔何追！”未拜命，首抗疏劾貫，復(fù)物經(jīng)臣：“怙寵弄權(quán)，亭炫朝列。

每云詔令皆出其手，言上將用某人，舉某事，已而詔下，悉如其言。夫發(fā)號(hào)施令，

國之重事，黜幽陟明，天子大權(quán),奈何使宦寺⑦得與？臣之所憂，不獨(dú)經(jīng)臣，此

途一開，類進(jìn)者眾，國之禍，有不可遏，愿亟竄之遠(yuǎn)方?！?/p>

論列既久，上以日晚頗饑，拂衣而起，曰：“朕饑矣?！焙虪客焐弦缕嗳眨骸氨?/p>

下少留，容臣罄竭愚衷?！鄙蠟樯倭?。禾日：”此曹今日受富貴之利，陛下他日

受危亡之禍。孰為重輕，愿陛下?lián)裰??！鄙弦埋彰撀?。上曰：“正言碎朕衣矣！?/p>

禾奏曰：“陛下不惜碎衣，臣又豈惜碎首以報(bào)陛下！”其言激切，上為之變色，

且曰：“卿能如此，朕復(fù)何憂?！眱?nèi)侍請(qǐng)上易衣，上止之曰：“留以旌直節(jié)之臣?！?/p>

翌日，經(jīng)臣率其黨訴于上前日：“國家極治如此，安得有此不祥之語！”繼而盧

航上章，謂禾一介書生，言事狂妄。謫監(jiān)信州酒。自便丐祠，奉親還里。

先是，陳瑩中度寓居郡中，與禾交游日久，又遣其子正匯來從學(xué)。后瑩中論列蔡

元長京得罪，禾上書力為救解。及正匯告發(fā)蔡氏事，父子俱就逮。監(jiān)獄者知瑩中

與禾游，謂言必自禾發(fā)，移文取證。禾答以事誠有之，罪不敢逃。人謂禾曰：“豈

宜以實(shí)對(duì)？”禾曰：“禍福死生，吾自有處。豈肯以一死易不義耶？倘得分賢者

罪，固所愿也?！彼熳h勒停官。宣和中，知舒州，命下而卒，贈(zèng)中大夫，謚

文介。

（取材于《宋史?陳禾傳》、王明清《揮鹿錄》）

注釋：①辟雍：古代的最高學(xué)府名稱。②宦寺：富官。

26.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.累遷辟雍博士累：多次

B.以戒不虞不虞：出乎意料的事

C.會(huì)宦官童貫、黃經(jīng)臣恃貴幸驕險(xiǎn)恃：害怕

D.容臣罄竭愚衷罄：盡

27.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.為左正言/為國以禮（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）

B.類進(jìn)者眾/一夫夜呼，亂者四應(yīng)（《五代史伶官傳序》）

C.上以H晚頗饑/能以足音辨人（《項(xiàng)脊軒志》）

D.此而不言/小學(xué)而大遺（《師說》）

28.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.或指為生事，格不下

有人指責(zé)他是無端生事，與同僚格格不入

B.黜幽陟明，天子大權(quán)

罷免昏庸的官吏和提拔賢明的士人，是天子的大權(quán)

C.自便丐祠，奉親還里

陳禾便申請(qǐng)奉祠，奉養(yǎng)父母，回歸故里

D.遂坐璞黨勒停官

于是陳禾因?yàn)楸徽_陷為陳耀的同黨而強(qiáng)令停職

29.根據(jù)文意，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.陳禾任左正言大膽做事，后因得罪童貫等，被貶為信州監(jiān)酒。

B.童貫等人內(nèi)外勾結(jié)把持朝政，其他官員膽小怕事，緘口不言。

C.黃經(jīng)臣、盧航等向君主進(jìn)言，君主不明，陳禾至此仕途不暢。

D.陳耀父子因揭發(fā)蔡京被捕入獄。陳禾為此上書解救其父子。

30.將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。

吾備位言責(zé)，一遷給事中，則非其職矣。

31.古人有“文死諫，武死戰(zhàn)”的說法，《宋史》即稱陳禾“有古諫臣之風(fēng)”。

請(qǐng)找出文中可以佐證此意的動(dòng)作、語言描寫語句，并用兩個(gè)四字成語（或短語）

寫出你對(duì)他的評(píng)價(jià)。

（2022?北京昌平?高三期末）閱讀下面文言文，完成下面小題。

魯宣公會(huì)晉侯、衛(wèi)侯同盟于斷道（1）o二年春，齊伐魯北鄱，齊侯親鼓，士陵

城，三日，城破，齊師遂南侵。魯遣使如晉乞師。夏四月丙戌，衛(wèi)師及齊師戰(zhàn)于

新筑（2）,衛(wèi)師敗績，亦如晉乞師。晉侯遣師八百乘，命郤克將中軍，韓厥為

司馬，以救府衛(wèi)。

六月癸酉，師陳于簟。那夏御齊侯，逢丑父為右。晉解張御郤克，鄭丘緩為右。

齊侯曰：“余姑剪滅此而朝食?！辈唤轳R而馳之。郤克傷于矢，流血及履，未絕

鼓音，曰：“余病矣！”解張?jiān)唬骸白允己?，而矢貫余手及肘，余折以御，左?/p>

朱殷，豈敢言病。吾子忍之！”鄭丘緩日：“自始合，茍有險(xiǎn)，余必下推車，子

豈識(shí)之？——然子病矣！”解張日：“師之耳目，在吾旗鼓，進(jìn)退從之。此車一

人殿之，可以集事，若之何其以病敗君之大之也？披甲執(zhí)兵，固即死也。病未及

死，吾子勉之！”左并轡，右援槍而鼓，馬逸不能止，師從之。齊師敗績。逐之，

三周華不注（3）o

前夜，韓厥夢(mèng)其父謂己日：“旦辟左右?！惫手杏瘕R侯。郵夏日：“射其御

者，君子也?！饼R侯日：“謂之君子而射之，非禮也?！鄙淦渥螅接谲囅?。射

其右，斃于車中。韓厥俯定其右。

逢丑父與公易位。將及華泉（4）,醪掛于木而止。前日，丑父寢于輿中，蛇出

于其下，以肱擊之，傷而匿之，故不能推車而及。韓厥執(zhí)索馬前，再拜稽首，奉

觴加璧以進(jìn)，日：“寡君使群臣為魯衛(wèi)請(qǐng)，日：'無令輿師陷入君地'。下臣不

幸，屬當(dāng)戎行，無所逃隱，且懼奔辟而辱兩君?！背蟾甘构拢缛A泉取飲。會(huì)

齊師至，載齊侯以免。

韓厥獻(xiàn)丑父，郤克將戮之。丑父呼曰：“自今無有代其君任患者，有一于此，將

為戮乎！"郤克曰：“人不難以死免其君，我戮之不祥。赦之，以勸事君者?！?/p>

乃免之。

（取材于《左傳》）

注釋：（1）斷道，晉國地名。（2）新筑：古邑名。（3）華不注：山名，在今

濟(jì)南東北。（4）華泉：泉名，在華不注山下。

32.下列句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.師陳于簟陳：擺開陣勢(shì)

B.右援槍而鼓援：拿、執(zhí)

C.將及華泉及：追趕上

D.以勸事君者勸：鼓勵(lì)

33.下列各組句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.不介馬而馳之/傷而匿之

B.郤克傷于矢/丑父寢于輿中

C.師之耳目，在吾旗鼓/謂之君子而射之

D.韓厥夢(mèng)其父謂己曰/射其左，越于車下

34.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.余必下推車

余下的人必定要下來推車

B.逐之，三周華不注

晉軍追趕齊軍，繞著華不注山追了很多圈

C.下臣不幸，屬當(dāng)戎行

臣下不走運(yùn)，恰巧遇到您的軍隊(duì)

D.人不難以死免其君

人不把用自己的死來使他的國君免于禍患當(dāng)作難事

35.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A.魯、衛(wèi)在新筑被齊軍擊敗，分別派遣使者到晉國請(qǐng)求援軍，晉國派遣軍隊(duì)救

援兩國。

B.兩軍交戰(zhàn)時(shí)，晉軍主帥郤克傷重，他希望解張和鄭丘緩可以代替他擊鼓，指

揮軍隊(duì)。

C.齊侯堅(jiān)守春秋戰(zhàn)國時(shí)的禮儀，因此御者憑借“君子”的身份，沒有成為被射

擊的目標(biāo)。

D.韓厥表達(dá)了齊晉兩國并無恩怨，并且晉侯為齊侯著想，這實(shí)際上是當(dāng)時(shí)的外

交辭令。

36.將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。

披甲執(zhí)兵，固即死也

37.文章最后兩段用極具現(xiàn)場(chǎng)感的筆墨，刻畫出逢丑父的智慧，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)語句

作簡要分析。

（2022?北京房山?高三期末）閱讀下面文言文，完成下面小題。

春氣至則草木產(chǎn)，秋氣至則草木落。產(chǎn)與落，或使之，非自然也。故使之者至，

物無不為；使之者不至，物無可為。古之人審其所以使，故物莫不為用。

凡用民，太上以義，其次以賞罰，其義則不足以死，賞罰則不足以去就，若是而

能用其民者，古今無有。賞罰之柄，此上之所以使也。其所以加者義，則忠信親

愛之道彰。久彰而愈長，民之安之若性，此之謂教成。教成，則雖有厚賞嚴(yán)威弗

能禁。故善教者，不以賞罰而教成，教成而賞罰弗能禁。用賞罰不當(dāng)亦然。奸偽

賊亂貪戾之道興，久興而不息，民之觸之若性。我夷胡貉巴越之民是以，雖有厚

賞嚴(yán)罰弗能禁。郢人之以兩版垣也，吳起變之而禁惡,賞罰易而民安樂。氏羌之

民，其虜也，不憂其系累，而憂其死不焚也。皆成乎邪也，且成而賊民，故賞罰

之所加，不可不慎。

昔晉文公將與處人戰(zhàn)于城濮，召咎犯而問日：“楚眾我寡，奈何而可？”咎犯對(duì)

日：“臣聞繁禮之君，不足于文；繁戰(zhàn)之君，不足于詐。君亦詐之而已?！蔽墓?/p>

以咎犯言告雍季，雍季曰：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚。焚藪而田，豈

不獲得？而明年無獸。詐偽之道，雖今偷可，后將無復(fù)，非長術(shù)也?！蔽墓镁?/p>

犯之言，而敗楚人于城濮。反而為賞，雍季在上。左右諫曰：“城濮之功，咎犯

之謀也。君用其言而賞后其身，或者不可乎！”文公曰：“雍李之言，百世之利

也；咎犯之言，一時(shí)之務(wù)也。焉有以一時(shí)之務(wù)先百世之利者乎？”孔子聞之，曰：

“臨難用詐，足以卻敵；反而尊賢，足以報(bào)德。文公雖不終，始足以霸矣?！百p

重則民移之，民移之財(cái)成焉，成乎詐，其成毀，其勝敗。天下勝者眾矣，而霸者

乃五，文公處其一，知?jiǎng)僦梢?。勝而不知?jiǎng)僦?，與無勝同。秦勝于戎而

敗乎靖，楚勝于諸夏而敗乎柏舉。武王得之矣，故一勝而王天下。眾詐盈國，不

可以為安，患非獨(dú)外也。

趙襄子出圉，賞有功者五人，高放為首。張孟談日：“晉陽之中，赦無大功，賞

而為首，何也？”襄子曰：“寡人之國危，社稷殆，身在憂約之中，與寡人交而

不失君臣之禮者，惟赦。吾是以先之。”仲尼聞之，曰：“襄子可謂善賞矣！賞

一人而天下之為人臣莫敢失禮?！睘榱妱t不可易，北取代，東迫齊，令張孟談

逾城潛行，與魏桓、祎康期而擊智伯，斷其頭以為觴，遂定三家，豈非用賞罰當(dāng)

邪？

（選自《呂氏春秋》之《義賞》《用民》有刪改）

38.下列加點(diǎn)詞語的意義,解釋不正確的一項(xiàng)是（)

A.其虜也，不憂其系累系：捆綁

B.且成而賊民賊：危害

C.焚藪而田，豈不獲得田：種田

D.身在憂約之中約：困窘

39.下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）

A.賞罰之柄/民之安之若性

B.不以賞罰而教成/郢人之以兩版垣也

C.賞罰易而民安樂/而憂其死不焚也

D.焉有以一時(shí)之務(wù)先百世之利者乎/民移之則成焉

40.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.此之謂教成

這就叫做教化成功。

B.吳起變之而見惡

吳起改變這種方法用四版筑墻便成為惡人。

C.反而尊賢，足以報(bào)想

返回來尊崇賢人，足匯報(bào)答賢人的恩德。

D.吾是以先之

我因此先賞賜他。

41.根據(jù)文意，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.賞罰是統(tǒng)治者役使臣民的唯一手段。

B.賞罰是否得當(dāng)關(guān)系到教化能否成功。

C.賞罰可鼓勵(lì)人民去接近“義”之道。

D.本文強(qiáng)調(diào)了賞罰的必要性及其做法。

42.將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。

武王得之矣，故一勝而王天下

43.“義賞”就是君王對(duì)臣民的賞賜要符合道義，請(qǐng)概括本文關(guān)于“義賞”的認(rèn)

識(shí)，并簡要說明。

（2022?北京石景山?高三期末）閱讀下面的文言文，完成題。

王霸

仁義禮信，天下之達(dá)道，而王霸之所同也。夫王之與霸，其所以用者則同，而其

所以名者則異，何也？蓋其心異而已矣。其心異則其事異，其事異則其功異，其

功異則其名不得不異也。

王者之道，其心非有求于天下也，所以為仁義禮信者，以為吾所當(dāng)為而已矣。以

仁義禮信修其身而移之政，則天下莫不化之也。是故王者之治，知為之于此，丕

知求之于彼,而彼固已化矣.霸者之道則不然：其心未嘗仁也，而患天下惡其不

仁，于是示之以仁；其心未嘗義也，而患天下惡其不義，于是示之以義。其于禮、

信，亦若是而己矣。是故霸者之心為利，而假王者之道以示其所欲；其有為也，

唯恐民之不見而天下之不聞也。故曰其心異也。

齊桓公劫于曹沫之刃，而許歸其地。夫欲歸其地者，非吾之心也，許之者，免死

而已。由王者之道，則勿歸焉可也，而桓公必歸之地。晉文公伐原，約三日而退

【注】，三口而原不降。由王者之道，則雖待其降焉可也，而文公必退其師，蓋

欲其信示于民者也。凡所為仁義禮信，亦無以異于此矣。故日其事異也。

王者之大，若天地然，天地?zé)o所勞于萬物,而萬物各得其性，萬物雖得其性，而

莫知其為天地之功也。工者無所勞于天下，而天下各得其治，雖得其治，然而莫

知其為王者之德也。霸者之道則不然，若世之惠人耳，寒而與之衣，饑而與之食，

民雖知吾之惠，而吾之惠亦不能及夫廣也。故曰其功異也。

夫王、霸之道則異矣。王者之道，雖不求利，而利之所歸。霸者之道，必主于利，

然不假王者之事以接天下，則天下孰與之哉？

（取材于王安石的同名文章）

【注】約三日而退：晉文公下令只攜帶三日糧草，并與將士約定三日后退兵。

46.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.天下之達(dá)道達(dá)：通行不變的

B.則天下莫不化之也化：受到教化

C.齊桓公劫于曹沫之刃劫：脅迫

D.然不假王者之事以接天下接：接替

47.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（3分）

A.所以為仁義禮信者圣人之所以為圣

B.其于禮、信，亦若是而已矣而智勇多困于所溺

C.而桓公必歸之地胡為乎遑遑欲何之

D.而天下各得其治奔車朽索，其可忽乎

48.下列對(duì)文中畫線語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小知求之于彼不希求向天下人求取實(shí)利

B.免死而已不過是赦免曹沫的死罪罷了

C.天地?zé)o所勞于萬物天地沒有役使萬物

D.則天下孰與之哉那么天下誰會(huì)親附他呢

49.請(qǐng)根據(jù)全文內(nèi)容，簡要說明“王道〃與“霸道〃的異同。（6分）

50.第三段寫到晉文公〃必退其師〃，“欲其信示于民〃。這里的“信〃如何理解？請(qǐng)

結(jié)合文章內(nèi)容和下面的鏈接材料，加以解說。（3分）

【鏈接材料】

言必信，行必果，彼脛然小人哉！（《論語?子路》）

〃言必信，行必果〃，謂不度于義，而但守小忠小信之節(jié)也?！睹献?離婁篇》：“孟

子曰：‘大人者，言不必信，行不必果，唯義所在?！?明大人言行皆視乎義。義所

在，則言必信，行必果；義所不在，則言不必信，行不必果。反是者為小人。（清?劉

寶楠《論語正義》）

46.D接：對(duì)待（3分）

47.ACA成為/成為;B罷了/反而C的/地方D適宜的/其用作副詞與句末語氣詞”

乎”起表反詰語氣）（3分）

48.B不過是為了避免被殺罷了（3分）

49.【參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】

相同點(diǎn)：都用仁義禮信來治理天下。

不同點(diǎn)：①本心不同。王者施行仁義禮信是發(fā)自本心；霸者施行仁義禮信是為了

利益。②行事原則不同。王者施行仁義禮信，合乎情理；霸者施行仁義禮信是做

給人看，往往不合情理。③功績不同。王者以德億民而達(dá)到天下大治；霸者只施

與小恩小惠，無法達(dá)到天下大治。（6分。相同點(diǎn)1分，不同點(diǎn)5分。）

50.【參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】

晉文公守信撤兵的行為，是為了顯示給百姓看，是追求〃言必信，行必果〃的小信

（小人之信），而非大人君子以合乎義（情理）為準(zhǔn)則之信。（3分）

三、本大題共5小題，共21分。

【文言文參考譯文】

仁義禮信，是天下通行不變的準(zhǔn)則，是王道和霸道共同遵循的。王道和霸道相比，

二者用仁義禮信來治理是一樣的，但用來命名的名稱卻不同，為什么呢？大概因

為他們的本心不同罷了。本心不同做的事就不同，做的事不同功績就不同，功績

不同名稱就不能不有區(qū)別。

王者的治理之道，本心不是向天下求取實(shí)利，王者施行仁義禮信的原因，是認(rèn)為

我應(yīng)當(dāng)這樣做罷了。（王者）用仁義禮信涵養(yǎng)德性進(jìn)而施行到政事上，那么天下

人都會(huì)受到教化了。所以王者治理天下，懂得施政要用仁義禮信，不希求向天下

人求取實(shí)利，而天下人自然已經(jīng)受到教化了。霸者的治理之道卻不是這樣：他的

本心不見得仁愛，卻擔(dān)心天下人憎惡他不仁，于是行仁愛之事給天下看；他的本

心不見得正義，卻擔(dān)心天下人憎惡他不正義，于是行正義之事給天下看。他對(duì)于

禮、信，也像這樣罷了。所以霸者用心在于求利，而借助王者的治理之道來實(shí)現(xiàn)

他的欲望；他做出仁德之舉，唯恐天下百姓見不到聽不到。所以說他們的本心不

同。

齊桓公被曹沫用匕首脅迫，答應(yīng)歸還侵占的魯國土地。要?dú)w還魯國土地，小是我

的本心，答應(yīng)歸還，不過是為了避免被殺罷了。從王者之道看，（若合于義）那

么不歸還也可以，然而桓公一定要?dú)w還魯國的土地（以向天下顯示他的仁義）。

晉文公討伐原邑，（和將士）約定三天后退兵，三天后原人還未投降。從王者之

道看，（若合于義）那么即使等到原人投降后再退兵也是可以的，但晉文公一定

要退兵，大概是想要向百姓展示他信守諾言。（霸者）所有的仁義禮信之舉，也

和這二人的行為沒有區(qū)別啊。所以說（本心不同）做的事便不同。

王者（功績）之大，像天地一樣，天地沒有役使萬物，而萬物各自適性生長發(fā)展，

萬物雖然能適性生長發(fā)展，卻不知這是天地的功績。王者沒有役使天下人，天下

人都能得到適宜的治理，雖然得到適宜的治理,然向沒有人知道這是王者的仁德。

霸者的治理之道卻不是這樣，就像世上施與別人恩惠的人一樣，百姓寒冷就把衣

服給他們，百姓饑餓就把食物給他們，百姓雖然知道這是我的恩惠，但我的恩惠

也不能施與更廣的范圍。所以說（做的事不同）功績便不同。

（這樣看來）王道和霸道就是不同的了。王者的治理之道，雖然不追求實(shí)利，實(shí)

利還是會(huì)歸屬他。霸者的治理之道，一定注重求得實(shí)利，然而若不借助王者所行

之事來對(duì)待天下，那么天下誰會(huì)親附他呢？

參考答案

1.C

2.D

3.B

4.A

5.內(nèi)容：先結(jié)劉備而后攻魏。

意義：聯(lián)蜀攻魏，進(jìn)一步可先滅曹操而后兩國相爭天下；退一步可三足鼎立北面

稱帝，不屈居人下，對(duì)吳蜀來說屬于“兩利而俱存”的辦法。

【解析】

1.

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。

C.本句意為：應(yīng)該像是沒有什么可回頭猶豫的了°卻，和“顧”組成固定詞組,

回顧，猶豫之意。

故選C。

2.

本題考查學(xué)生理解分析文言虛詞含義及用法的能力。

A.助詞，主謂間取獨(dú)；結(jié)構(gòu)助詞，的。

B.連詞，表目的，來；介詞，憑借。

C介詞,和；介詞,在。

D.連詞,表轉(zhuǎn)折，卻。

故選Do

3.

本題考查學(xué)生理解文言句子的能力。

B.”孔明之謀蜀也”結(jié)合下文“魯肅之謀吳也”的對(duì)稱句式，可知，魯肅不可能

謀劃奪取吳國，而是為吳國謀劃，故該句意思也應(yīng)為“孔明為蜀國謀劃”。

故選Bo

4.

本題考查學(xué)生理解分析原文內(nèi)容的能力。

A.“是為了顯示自身強(qiáng)大，勸降關(guān)羽”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“操發(fā)露其奏，射以示關(guān)

而使之走。夫以操之強(qiáng)，猶欲學(xué)戰(zhàn)國兩利而俱存之說，使自樹其敵”可見，曹操

這么做，是為了給孫權(quán)樹敵，而不是為了顯示自身強(qiáng)大，勸降關(guān)羽。

故選A。

5.

本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。

根據(jù)原文“魯肅之謀吳也，先結(jié)劉備而后攻魏?！笨梢姡斆C為吳國謀劃的內(nèi)容

是，先結(jié)交劉備，再聯(lián)合劉備攻打曹操。

從“魏可滅，操可誅，天下事未可量也；魏未可滅，操未可誅，而唇齒已固，外

難不侵，大丈夫?qū)⑷侄ψ?，南面而稱中耳”可見，魯肅的計(jì)劃，是先聯(lián)合劉備

而滅了曹魏，如果曹操被滅，那么吳蜀兩國的爭斗誰能奪得天下還不能預(yù)料；如

果曹操不滅，而吳蜀聯(lián)盟也將讓曹操無法逐一攻破他們，將能夠三足鼎立而稱帝,

不至于屈居人下稱臣。即，吳蜀聯(lián)盟對(duì)于吳蜀來說都是具有好處，能夠共存且分

割天下的辦法。

參考譯文：

孫權(quán)用荊州來幫助劉備，是魯肅勸導(dǎo)的。荊州不能歸還回來，孫權(quán)深深地詬病者

肅。有人說：“魯肅心中不忘漢朝，所以給蛟龍資助以云雨。”有人說：“這是

魯肅失策了，如果周瑜在，一定不會(huì)做這種事?！边@兩種說法，都是不明白天下

的大勢(shì)，而只熟悉籌劃當(dāng)日的形勢(shì)。

三國時(shí)期，最強(qiáng)的是曹操啊！赤壁之戰(zhàn)，孫權(quán)能夠獨(dú)自憑借力量攻破曹操嗎？又

或者和劉備合力來共同打敗曹操？得到荊州，孫杈能夠同時(shí)獲取蜀地來獨(dú)力支撐

嗎？又或者最終仍舊不免于依附他人來自立？孔明為蜀謀劃，是先結(jié)交孫權(quán)然后

攻打魏