廣西賀州市平桂區(qū)2025年中考三模語(yǔ)文試題（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber頁(yè)，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁(yè)廣西賀州市平桂區(qū)2025年中考三模語(yǔ)文試題一、基礎(chǔ)知識(shí)綜合【大明山】大明山雄踞北回歸線，主峰龍頭山海拔1760米，被譽(yù)為“嶺南奇山”。原始森林覆蓋率達(dá)98%，峽谷間清溪蜿蜒如銀練，瀑布群飛珠濺玉。春賞漫山杜鵑似火，夏享23℃清涼秘境，秋觀云海翻騰如潮，冬賞霧凇晶yíng（

）剔透。海拔千米的養(yǎng)生峽谷棧道蜿蜒穿行，串聯(lián)起金龜瀑布、不老松等奇觀。作為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，這里保存著桫欏□黑葉猴等珍稀物種，更有壯族先民留下的天坪草甸等人文遺跡?！厩嘈闵健壳嘈闵斤L(fēng)景區(qū)以綠意盈盈與人文底蘊(yùn)聞名，素有“城市綠肺”之美譽(yù)。景區(qū)內(nèi)亞熱帶植被蓬勃生長(zhǎng)，龍象塔聳立山巔，登臨可俯瞰邕城全景。山間散布著明代風(fēng)格的觀音禪寺、古樸雅致的東盟友誼園，以及展現(xiàn)壯鄉(xiāng)風(fēng)情的銅鼓歌臺(tái)。四季繁花似錦的蘭園與桃花塢，與蘇鐵園中億年活化石交相輝映。__________的游客穿行于林蔭步道，或泛舟天池賞荷，或在雨林大觀中感受生態(tài)奇觀?！矩垉荷健控垉荷叫劬崛A南之巔，主峰海拔2141.5米，陡峭的花崗巖峰林直插云霄，素有“華南第一峰”之稱。作為漓江與資江的發(fā)源地，其原始森林覆蓋率達(dá)96%，峽谷間溪流奔騰于陡崖斷壁，形成課文□老山界□中出現(xiàn)的老山界、鐵杉公園等險(xiǎn)峻奇觀。春賞漫山杜鵑似火，冬觀霧凇美麗皎潔，陡峭的登山步道穿行于云海竹濤之間，沿途可見(jiàn)南方鐵杉、資源冷杉等瀕危物種。這座國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)以陡峭險(xiǎn)峰擁護(hù)著漓江源頭的生態(tài)命脈，成為科考與探險(xiǎn)的秘境勝地。1．請(qǐng)你根據(jù)拼音寫漢字，為加點(diǎn)字注音。（1）晶yíng()

（2）蓬()勃2．【青秀山】文段畫橫線處需要填入一個(gè)成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．見(jiàn)異思遷 B．絡(luò)繹不絕 C．家喻戶曉 D．疲倦不堪3．依次在【大明山】【貓兒山】文段中的方框里的標(biāo)點(diǎn)，正確的一項(xiàng)是（

）A．、“” B．，《》 C．、《》 D．；“”4．文段中畫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)指出病因并修改。病因：

修改后的句子：二、語(yǔ)言表達(dá)5．貓兒山杜鵑花即將盛放。為了讓游客有更好的觀賞體驗(yàn)，請(qǐng)你參考以下溫馨提示，以貓兒山管理處工作人員的身份，向游客寫一份文明賞花的倡議書。溫馨提示：1.文明觀花，不摘花草，讓每個(gè)人都能欣賞到春天的美麗。2.文明排隊(duì)，注意安全，對(duì)自己也對(duì)他人負(fù)責(zé)。3.不吸煙不亂丟垃圾。關(guān)于文明賞花的倡議書三、名句名篇默寫6．古人近山親山，抒寫心志。老師帶領(lǐng)同學(xué)們登臨青秀山，踏著晨露吟誦名句，感悟古人心志。山徑蜿蜒，露水沾衣。行至竹林忽聞鳥(niǎo)鳴清越，有人輕誦常建《題破山寺后禪院》的“①，潭影空人心”，頓悟詩(shī)人超脫塵俗的心境；轉(zhuǎn)過(guò)山腰見(jiàn)野菊叢生，老師笑指此景恰似陶淵明《飲酒（其五）》“②，③”之景，令人感到悠閑自得，自由愜意。攀至峰頂，云霧翻涌，小語(yǔ)高喊杜甫《望岳》中的“④，⑤，”群山應(yīng)和著少年的樂(lè)觀自信、積極向上；歸途回望云遮霧繞的山巔，導(dǎo)師以⑥（作者）《登飛來(lái)峰》的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”作結(jié)，山風(fēng)中回蕩著哲思余韻。四、語(yǔ)言表達(dá)7．游覽青秀山之后，同學(xué)們發(fā)覺(jué)“山”在古詩(shī)文中也可以體現(xiàn)艱難險(xiǎn)阻的意思，請(qǐng)你圍繞“困難與成長(zhǎng)的關(guān)系”發(fā)表議論，表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)，寫一段80字以內(nèi)的議論性文字。要求：觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)。五、現(xiàn)代文閱讀閱讀下列材料，完成小題?！静牧弦弧竣僦腔勐糜谓ㄔO(shè)的前十年，主要以夯實(shí)智慧旅游發(fā)展信息化基礎(chǔ)，建立完善旅游信息基礎(chǔ)數(shù)據(jù)（技術(shù)、業(yè)務(wù)）中臺(tái)等數(shù)字化基礎(chǔ)建設(shè)和能力建設(shè)為主，應(yīng)用領(lǐng)域主要是基于供給側(cè)的安全預(yù)警、環(huán)境監(jiān)測(cè)等。②進(jìn)入2021年，智慧旅游的建設(shè)開(kāi)始由供給側(cè)的管理和服務(wù)向需求側(cè)的產(chǎn)品和消費(fèi)延伸，由管理者向旅游者傾斜。2021年12月，國(guó)務(wù)院印發(fā)的《“十四五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》對(duì)“智慧旅游”的建設(shè)要求是“加快推進(jìn)以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化為特征的智慧旅游，深化‘互聯(lián)網(wǎng)+旅游’，擴(kuò)大新技術(shù)場(chǎng)景應(yīng)用”，首次將“擴(kuò)大新技術(shù)場(chǎng)景應(yīng)用”作為智慧旅游的建設(shè)方向。（摘編自《沉浸式體驗(yàn)：智慧旅游發(fā)展的新賽道》《中國(guó)青年報(bào)》）【材料二】究竟什么是智慧旅游沉浸式體驗(yàn)新空間？具體而言，智慧旅游沉浸式體驗(yàn)新空間是指依托旅游景區(qū)、度假區(qū)、休閑街區(qū)、工業(yè)遺產(chǎn)、博物館等場(chǎng)所或相關(guān)空間，運(yùn)用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等數(shù)字科技并融合文化創(chuàng)意等元素，通過(guò)文旅融合、虛實(shí)結(jié)合等方式，讓游客深度介入與互動(dòng)體驗(yàn)而形成的一種旅游新產(chǎn)品、消費(fèi)新場(chǎng)景。傳統(tǒng)文化是沉浸式體驗(yàn)新空間“出圈”的重要因素。正是通過(guò)挖掘、提取、展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些新空間實(shí)現(xiàn)了文旅深度融合，用文化豐富旅游內(nèi)涵，用旅游弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。專家指出，科技與創(chuàng)意的賦能將文物故事、歷史文化更加生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)，讓游客在虛擬與真實(shí)世界之間，在角色、任務(wù)、交互中，在歷史故事、場(chǎng)景重現(xiàn)的代入感中得到立體體驗(yàn)。（摘編自人民日?qǐng)?bào)海外報(bào)《沉浸式旅游是怎樣的體驗(yàn)？》）【材料三】①每到重大節(jié)假日，成了項(xiàng)目小組最忙碌的時(shí)候。假日前，要上線開(kāi)發(fā)平臺(tái)宣傳、營(yíng)銷活動(dòng)專題頁(yè)面；假日期間，要24小時(shí)在線輪班，協(xié)助處理節(jié)假日期間系統(tǒng)使用事件；假日后，要匯總相關(guān)數(shù)據(jù)，用數(shù)據(jù)為廣西文旅高質(zhì)量發(fā)展保駕護(hù)航。②項(xiàng)目小組緊跟AI技術(shù)發(fā)展步伐，升級(jí)“一鍵游廣西”平臺(tái)AI線路定制功能，開(kāi)發(fā)智能問(wèn)答助手，游客通過(guò)跟智能問(wèn)答助手進(jìn)行“聊天式問(wèn)答”，獲取線路定制服務(wù)。同時(shí)，AI大模型依托底層的POI數(shù)據(jù)，根據(jù)游客選擇的“游玩天數(shù)”“游玩目的地”“游玩偏好”等條件，自動(dòng)推薦游玩線路；游客也可以在AI推薦的基礎(chǔ)上進(jìn)行自定義編輯，創(chuàng)建屬于自己的游玩路線。與此同時(shí)，該平臺(tái)通過(guò)“個(gè)性化內(nèi)容推薦”，精準(zhǔn)體現(xiàn)用戶偏好，每個(gè)用戶打開(kāi)小程序首頁(yè)展示內(nèi)容不盡相同，實(shí)現(xiàn)“千人千面”，不斷增加“一鍵游廣西”界面新鮮感和趣味性，進(jìn)一步提升用戶體驗(yàn)度。（摘編自人民網(wǎng)《“一鍵游廣西”智慧旅游平臺(tái)的成長(zhǎng)升級(jí)之路》）【材料四】“一直以來(lái)，我們致力于將花山巖畫文化融入寧明的每一個(gè)角落，為每一位走進(jìn)寧明的朋友帶來(lái)處處皆‘巖畫’，時(shí)時(shí)在‘花山’的體驗(yàn)?！睆V西崇左市寧明縣花山文化傳承和保護(hù)中心主任馮永丹表示，文化遺產(chǎn)保護(hù)任重而道遠(yuǎn)，將借助虛擬現(xiàn)實(shí)等科技手段提升景區(qū)展示水平，加大花山文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)扶持力度，全面提升文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承和活化利用水平，使花山巖畫在新時(shí)代綻放出更迷人的光彩。（摘編自中國(guó)新聞網(wǎng)《廣西寧明花山巖畫景區(qū)爭(zhēng)創(chuàng)5A，全力打造國(guó)際邊關(guān)風(fēng)情旅游目的地》）8．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是（

）A．智慧旅游建設(shè)的前十年，主要以夯實(shí)智慧旅游發(fā)展信息化基礎(chǔ)為主，應(yīng)用領(lǐng)域主要向需求側(cè)的產(chǎn)品和消費(fèi)延伸，由管理者向旅游者傾斜。B．科技與創(chuàng)意賦能的智慧旅游沉浸式體驗(yàn)新空間，能讓游客在真實(shí)世界之中得到立體體驗(yàn)。C．通過(guò)“個(gè)性化內(nèi)容推薦”，精準(zhǔn)體現(xiàn)用戶偏好，每個(gè)用戶打開(kāi)小程序，都可以看到一樣的廣西著名旅游景點(diǎn)介紹。D．花山將借助虛擬現(xiàn)實(shí)等科技手段提升景區(qū)展示水平，加大花山文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)扶持力度，全面提升文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承和活化利用水平。9．結(jié)合材料二，給“智慧旅游沉浸式體驗(yàn)新空間”下定義，字?jǐn)?shù)不能超過(guò)70字。10．為了創(chuàng)建國(guó)家5A級(jí)景區(qū)，展世遺花山魅力，廣西寧明縣一直在努力推進(jìn)景區(qū)智慧旅游建設(shè)。請(qǐng)你結(jié)合上述材料和【鏈接材料】，為推介花山提供兩個(gè)創(chuàng)意?！炬溄硬牧稀炕ㄉ綆r畫位于廣西壯族自治區(qū)崇左市寧明縣明江東岸，畫面臨江，高44米寬170米，古人把赫紅色的赤鐵礦粉用動(dòng)物脂肪稀釋調(diào)勻，用草把或鳥(niǎo)羽蘸上，在天然崖壁上刷繪出神奇的壁畫。圖像包括人物、動(dòng)物和器物三類約1900多個(gè)，繪制于戰(zhàn)國(guó)至東漢時(shí)期，已有2000多年歷史。閱讀下面的文字，完成下面小題。站在高處的小女孩許福元①在蒙蒙細(xì)雨中，婺源的油菜花開(kāi)得漫山遍野。黃燦燦的梯田，如一幅幅被游人抖開(kāi)的巨大橫幅，一級(jí)級(jí)由山腳傳遞到山頂白云繚繞處。②我手舉雨傘，小心注意腳下濕漉漉的青石，拾級(jí)而上。賞花的人們興致很濃，將彎彎曲曲的石徑擠成布滿蘑菇花傘的人流。③雨勢(shì)稍停，人們將傘收起。很多年輕的女士們，頭戴著油菜鮮花編織的花環(huán)。從高處望下去，條條山路上蜿蜒地涌動(dòng)著頭戴花環(huán)的人流。山路兩側(cè)，有帳篷或臨建小屋賣小餅、烤薯。阿嫂阿婆們，臂彎套著一串一串的花環(huán)，熱情地探身攔著過(guò)往游人兜售花環(huán)：“花環(huán)，鮮花環(huán)，嫩花環(huán)，十元一個(gè)?！被ōh(huán)編織得并不細(xì)致，卻很別致。青青的柔軟嫩莖纏繞擰綁成一圈兒，一朵朵小花開(kāi)放著四片花瓣。有的米黃，有的柳黃，有的鵝黃，還間雜著火焰紅、春水綠和彩虹藍(lán)。④快到山頂?shù)臅r(shí)候，我有點(diǎn)餓了。眼睛尋過(guò)去，前邊路旁拐角一塊黑色山石上，有一個(gè)孤零零的小姑娘在張望，她似乎在賣什么吃食。我好奇地走上前去。⑤這個(gè)小姑娘確實(shí)小，也就八九歲的樣子。一綹枯黃濕發(fā)黏貼在她的小臉龐上，眼睛黑而大。她面前放著一只古董般的木籠，底部是黑灰的木炭，卻看不到火色，上層放著灰黑的紅薯。旁邊有一個(gè)竹籃，上面有幾塊紅薯和一個(gè)花環(huán)。她用一塊不大的塑料布來(lái)遮擋木籠，以致雨水打濕了她的瘦肩頭和窄額頭。⑥我指著籠上的一塊紅薯問(wèn)：“多少錢一塊？”“五塊錢?！毙」媚锴由厣斐鑫甯种?。她的手指黝黑，手背粗糙，那是常做農(nóng)活的證明?！翱缮侥_下是四塊錢?！蔽夜室庹f(shuō)。導(dǎo)游說(shuō)過(guò)，旅游景區(qū)是可以砍價(jià)的地方。“您給四塊也成?！彼龖B(tài)度很誠(chéng)懇。⑦于是，我掏出一張五元票遞給她。小姑娘用雙手捧上一塊紅薯，然后從衣兜里掏出一張一元票，也用雙手捧上。⑧我慌了，忙說(shuō)：“逗你玩呢！你要十塊我也會(huì)給的?！雹嵝」媚镆?jiàn)我不要，又將那一元錢鄭重地放回衣兜，仰起臉大聲說(shuō)：“謝謝叔叔！一臉的感激。”⑩這一聲“謝謝”謝得我心酸。我向山下望去，山腳的房子只比火柴盒大些，人流也影影綽綽。我身邊這個(gè)小人兒，定是天麻麻亮就起身，背著木籠，挎著紅薯籃子，披著塑料布，冒著細(xì)雨，吃力地一步步登上濕漉漉的石階，攀登到高處，為的就是每塊紅薯多賣一塊錢。一塊錢，在這小姑娘心中是如此重要。?我指著遍地黃花，與她攀談：“小姑娘，你看，那么多游人都頭戴花環(huán)，那么多阿婆編花環(huán)賣花環(huán)。你也可以采摘編了賣錢呀，花期這么短，可別錯(cuò)過(guò)呀。”?“不?！毙」媚锟诶镏煌鲁鲆粋€(gè)字，卻很堅(jiān)決，臉上的表情很嚴(yán)肅，顯得心事重重。?“為什么？”我有些不解。?這時(shí)，她從竹籃里拿起一個(gè)花環(huán)，顯然是被人戴過(guò)遺棄的?；ǘ湟盐x，葉子已萎蔫，嫩梗已萎縮。她臉?lè)杭t，將花環(huán)舉到我眼前，說(shuō)道：“把鮮活的菜花折了，還能結(jié)籽嗎？花越好看，就越該折嗎？花不會(huì)喊疼，可是會(huì)流淚的。你們大人這是怎么了？”她用粗手背抹抹眼睛。?油菜花環(huán)，浸出綠色微紅的汁液，那就是花的淚水。如果嘗一嘗，定然是苦澀的。?是的。人們將美麗蔥翠的花環(huán)戴在頭上照相留念，將一瞬變成永恒。隨后棄之，踩在腳下。我看到多少花環(huán)被投進(jìn)垃圾箱，以為本是菜花應(yīng)有的下場(chǎng)與歸宿。只有我眼前這個(gè)賣紅薯的小姑娘，能聽(tīng)到油菜花環(huán)在哭泣，她觸摸到了油菜花的疼痛。?我無(wú)言以對(duì)。我定了定神，對(duì)小姑娘說(shuō)：“你看，雨絲又飄起來(lái)了，你又穿得這么單薄，衣服也濕了。你還有多少塊果，我全包了，你趕緊回家吧?！?“不?！毙」媚镉种徽f(shuō)出一個(gè)字，仍很堅(jiān)決，臉上的表情仍然嚴(yán)肅。?“為什么？”我依然不解。?“您是不餓了，可是有人餓了咋辦？我不能將紅薯賣給一個(gè)不餓的人。我媽說(shuō)過(guò)，飯給饑人。”?“飯給饑人?！边@四個(gè)字，讓我心頭一震。?這時(shí)，我的小外孫女糖糖跑過(guò)來(lái)，連連嚷著：“我餓了，我餓了?！?炭火已滅，溫?zé)岵辉?。紅薯是有的，但是涼的。這時(shí)，小姑娘從懷中掏出一個(gè)塑料包，層層打開(kāi)，是一塊紅薯。她雙手捧起，睫毛閃動(dòng)著：“小妹，給！”?這塊紅薯，帶著小姑娘的體溫與溫情。?下山的時(shí)候，糖糖頻頻回頭，問(wèn)：“小姐姐呢？”?我指向那澄澈光亮的地方，那里有站在高處的小女孩?。ㄟx自《2019年中國(guó)小小說(shuō)精選》；有刪改）11．根據(jù)全文，按要求填寫下表。小姑娘的行為在山石上孤零張望向“我”致謝③()篤信“飯給饑人”“我”的心情①()②()慚愧震撼12．分析第③段在文中的作用。13．品味下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)，分析其表達(dá)效果。小姑娘見(jiàn)我不要，又將那一元錢鄭重地放回衣兜……14．第?段畫線句子中的“站在高處”有多層含義，請(qǐng)結(jié)合全文概括并分析其表達(dá)效果。六、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。江城子·密州出獵【北宋】蘇軾老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。15．下列對(duì)詩(shī)歌理解和分析有誤的一項(xiàng)是（

）A．蘇軾密州出獵盡顯豪邁，借典故表明心志欲射天狼報(bào)效國(guó)家。B．“卷”字極言行走之快，場(chǎng)景之壯觀，可見(jiàn)出獵者情緒高昂，精神抖擻。C．“親射虎，看孫郎”寫出作者要像孫權(quán)那樣馬前射虎，展現(xiàn)他的老年狂氣。D．這首詞從題材，情感到藝術(shù)形象，語(yǔ)言風(fēng)格都是粗獷、豪放的。16．這首詞“狂”貫穿全詞始終，但在“狂”的背后也能感受到詞人的無(wú)奈，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句“持節(jié)云中，何日遣馮唐”一句談?wù)勀愕睦斫?。七、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。【甲】①環(huán)滁皆山也，其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。②……③已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)醒能述以文者太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）【乙】①何武①所至，無(wú)赫赫名，去而人思之，此之謂“遺愛(ài)”。夫君子循理而動(dòng)，理窮而止，應(yīng)物而作，物去而復(fù)，夫何赫赫名之有哉?、跂|海徐公君猷②，以朝散郎為黃州，未嘗怒也，而民不犯；未嘗察也，而吏不欺；終日無(wú)事，嘯詠③而已。每歲之春，與眉陽(yáng)子瞻游于安國(guó)寺，飲酒于竹間亭，擷亭下之茶，烹而飲之。③公既去郡，寺僧繼連④請(qǐng)名。子瞻名之曰“遺愛(ài)”。時(shí)谷⑤自蜀來(lái)，客于子瞻，因子瞻以見(jiàn)公。公命谷記之。谷愚樸，羈旅人也，何足以知公？采道路之言，質(zhì)之于子瞻，以為之記。（節(jié)選自蘇軾《遺愛(ài)亭記》）【注釋】①何武：字君公，西漢名臣，為人賢良方正，為官秉公執(zhí)法，政績(jī)顯著。②徐公君獻(xiàn)：徐君猷，當(dāng)時(shí)黃州的知州，蘇軾的好友。③嘯詠：猶歌詠。④繼連：僧人名。⑤谷：即巢谷，字元修，蘇軾同鄉(xiāng)人，此行來(lái)探訪蘇軾。17．根據(jù)下列文言詞義推斷方法，解釋句中加點(diǎn)字的意思。文言語(yǔ)句方法提示解釋子瞻名之課內(nèi)遷移法：名之者誰(shuí)（1）何足以知公查字典法：①腳；②滿足；③足夠（副詞）；④值得（2）（填序號(hào)）未嘗察也課內(nèi)遷移法：予嘗求古仁人之心（3）18．以下對(duì)甲、乙兩文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文中“醉翁之意不在酒”表明歐陽(yáng)修真正追求的是山水之樂(lè)，而非飲酒本身。B．乙文通過(guò)“未嘗怒也，而民不犯”等句，說(shuō)明徐公以德化民，不依賴嚴(yán)刑峻法。C．甲文中的太守因嗜酒而自號(hào)“醉翁”，暗含對(duì)官場(chǎng)頹廢之風(fēng)的諷刺；乙文中的徐公因勤于明察吏治，故得名“遺愛(ài)”。D．兩文均通過(guò)具體事例展現(xiàn)治理者的風(fēng)范：甲文側(cè)重“與民同樂(lè)”，乙文強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”。19．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。（2）未嘗怒也，而民不犯。20．甲文中歐陽(yáng)修自號(hào)“醉翁”，乙文中徐公被命名為“遺愛(ài)”。請(qǐng)結(jié)合兩文內(nèi)容，分析“醉翁”與“遺愛(ài)”這兩個(gè)稱號(hào)分別體現(xiàn)了怎樣的人生態(tài)度或治理理念？八、名著閱讀21．山，推動(dòng)了精彩故事的發(fā)生，涵養(yǎng)了人物的品性。請(qǐng)你根據(jù)給出的線索，完成下列名著知識(shí)表單。山名線索名著描寫/情節(jié)山之品性（1）《西游記》筆峰挺立，曲澗深沉……世上名山無(wú)數(shù)多，花開(kāi)花謝蘩還眾。爭(zhēng)如此景永長(zhǎng)存，八節(jié)四時(shí)渾不動(dòng)。誠(chéng)為三界坎源山，滋養(yǎng)五行水臟洞！自由不羈炮銅崗（2）空氣稀薄的山頂向西望去，只見(jiàn)一片白雪皚皚的山頂……一路砍伐長(zhǎng)竹，在齊胸深的泥淖上鋪出一條曲折的路來(lái)……在這個(gè)山峰上，有一個(gè)軍團(tuán)死掉了三分之二的馱畜。堅(jiān)韌不屈（3）《水滸傳》林沖看見(jiàn)四面高山，三關(guān)雄壯，團(tuán)團(tuán)圍定，中間里鏡面也似一片平地，可方三五百丈；靠著山口才是正門，兩邊都是耳房。朱貴引著林沖來(lái)到聚義廳上?！伊x英勇會(huì)稽山《儒林外史》自此以后，時(shí)常有人傳說(shuō)，朝廷行文到浙江布政司，要征聘王冕出來(lái)做官。初時(shí)不在意里，后來(lái)漸漸說(shuō)的多了，王冕并不通知秦老，私自收拾，連夜逃往……（4）22．下列名著中的人物，你覺(jué)得誰(shuí)具有山或水這樣的品德？請(qǐng)結(jié)合名著內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。資料：《詩(shī)經(jīng)》中的“高山仰止，景行行止”比喻德行高尚，猶如高山，令人仰望；《道德經(jīng)》中的“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”贊美人無(wú)私寬厚、真誠(chéng)包容的品格。備選名著：《朝花夕拾》《駱駝祥子》《鋼鐵是怎樣煉成的》九、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一座山，需要我們跨過(guò)崎嶇；一條河，需要我們跨過(guò)湍急；一場(chǎng)雨，需要我們跨過(guò)泥濘。山過(guò)那邊，河過(guò)對(duì)岸，雨過(guò)天晴，都因我們跨過(guò)，見(jiàn)證了不一樣的風(fēng)景。請(qǐng)你結(jié)合自身經(jīng)歷，以《跨過(guò)__________》為題，寫一篇文章。除詩(shī)歌外，文體不限。要求：①不得抄襲；②不少于600字；③不得涉及真實(shí)的人名、地名、校名。

參考答案【答案】1．瑩；péng2．B3．C4．搭配不當(dāng)；這座國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)以陡峭險(xiǎn)峰守護(hù)著漓江源頭的生態(tài)命脈?！驹斀狻?．本題考查漢字字音字形。晶瑩，jīng

yíng，光潔而透明。蓬勃，péngbó，繁榮，旺盛。2．本題考查成語(yǔ)。A.見(jiàn)異思遷：看見(jiàn)別的事物就想改變?cè)瓉?lái)的主意。指意志不堅(jiān)定，喜愛(ài)不專一。B.絡(luò)繹不絕：形容行人車馬來(lái)來(lái)往往，接連不斷。C.家喻戶曉：家家戶戶都知道，形容人所共知。D.疲倦不堪：極度疲乏，不能忍受。在此指的是很多游客在這里游玩，應(yīng)選“絡(luò)繹不絕”；故選B。3．本題考查標(biāo)點(diǎn)。第一空，頓號(hào)，表示并列的詞或詞組之間的停頓。逗號(hào)，表示句子內(nèi)部的一般性停頓。分號(hào)，是一種介于逗號(hào)和句號(hào)之間的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，主要用以分隔存在一定關(guān)系的兩句分句。在此“桫欏”和“黑葉猴”是兩個(gè)詞語(yǔ)，應(yīng)用頓號(hào)；第二空，雙引號(hào)，表示文中引用的部分。書名號(hào)，表示書名、篇名、戲劇名、歌曲名、報(bào)刊雜志名和法規(guī)文件等題名。在此“老山界”是一篇文章，應(yīng)用書名號(hào)；故選C。4．本題考查病句修改。這是搭配不當(dāng)?shù)牟【?，“擁護(hù)”和“命脈”屬于動(dòng)賓不搭配，應(yīng)將“擁護(hù)”改為“守護(hù)”；故改為：這座國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)以陡峭險(xiǎn)峰守護(hù)著漓江源頭的生態(tài)命脈。5．【答案】示例：親愛(ài)的游客朋友們：春日的貓兒山杜鵑花即將綻放，為營(yíng)造文明、安全、和諧的賞花環(huán)境，我們倡議大家共同做到以下幾點(diǎn)：1、愛(ài)護(hù)花草，不攀折采摘：讓每一株杜鵑都能自由綻放，把春天的美好留給更多人欣賞。2.有序排隊(duì)，禮讓守規(guī)：觀景時(shí)請(qǐng)勿擁擠，注意自身與他人安全，體現(xiàn)文明素養(yǎng)。3.保護(hù)環(huán)境，禁煙禁垃圾：不在景區(qū)內(nèi)吸煙，不隨意丟棄垃圾，共同守護(hù)山野的純凈。美景需你我呵護(hù)，文明從點(diǎn)滴做起。感謝您的理解與支持！祝您賞花愉快！貓兒山管理處2025年X月X日【詳解】本題考查倡議書。擬寫倡議書首先格式要正確，倡議書要求標(biāo)題居中，另起一行頂格寫被倡議對(duì)象的稱呼，后加冒號(hào)。正文要求：另起一行空兩格寫倡議的內(nèi)容，包括①倡議背景、原因和目的，②倡議的主題和意義，③分條列出倡議的內(nèi)容和要求。結(jié)尾要表明倡議者的決心、希望或提出某種建議，發(fā)出某種呼吁。落款時(shí)，右下方分兩行寫發(fā)起倡議的集體名稱或個(gè)人姓名，以及發(fā)起倡議的時(shí)間，切記名稱或姓名在上，時(shí)間在下。根據(jù)討論內(nèi)容據(jù)此格式要求擬寫即可。本題要求以貓兒山管理處工作人員身份撰寫文明賞花倡議書，需緊扣“文明賞花”主題，面向游客群體。從文體看，倡議書需具備呼吁性、規(guī)范性和號(hào)召力，語(yǔ)言要親切且有感染力，同時(shí)要符合管理處官方身份的莊重性。內(nèi)容上，必須圍繞溫馨提示的“文明觀花、文明排隊(duì)、不吸煙不亂丟垃圾”三點(diǎn)展開(kāi)，且要適度延展，闡述行為意義與后果，以增強(qiáng)說(shuō)服力。在篇幅上，需平衡內(nèi)容豐富度與簡(jiǎn)潔性，字?jǐn)?shù)合理，既要詳細(xì)說(shuō)明倡議事項(xiàng)，又要避免冗長(zhǎng)。格式上采用自然段結(jié)合分級(jí)標(biāo)題的形式，關(guān)鍵信息加粗突出，符合倡議書的常規(guī)寫作規(guī)范。示例：尊敬的游客朋友們：貓兒山杜鵑花即將絢爛綻放，為讓大家共享這春日盛景，特發(fā)出如下倡議：文明觀花，不折花木：每朵杜鵑都是自然饋贈(zèng)，采摘會(huì)破壞生態(tài)與后續(xù)觀賞體驗(yàn)，請(qǐng)讓花兒在枝頭盡情綻放。文明排隊(duì)，注意安全：賞花高峰時(shí)請(qǐng)自覺(jué)排隊(duì)，避免擁擠推搡，這是對(duì)自己和他人安全的負(fù)責(zé)。拒絕吸煙，愛(ài)護(hù)環(huán)境：景區(qū)內(nèi)禁止吸煙，以免引發(fā)火災(zāi)或影響他人；請(qǐng)將垃圾放入垃圾桶，共同守護(hù)貓兒山的潔凈。讓我們以文明之舉，留住杜鵑花的美麗，留下美好的觀賞記憶。貓兒山管理處[具體日期]6．【答案】山光悅鳥(niǎo)性；采菊東籬下；悠然見(jiàn)南山；會(huì)當(dāng)凌絕頂；一覽眾山?。煌醢彩驹斀狻竣佟菘?，本題考查名句默寫。默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。本題中的“悅、性、籬、悠、凌、覽”等字詞容易寫錯(cuò)。第⑥空，本題考查文學(xué)常識(shí)?！兜秋w來(lái)峰》是宋代政治家、文學(xué)家王安石創(chuàng)作的七言絕句，作于他初涉宦海、任浙江鄞縣知縣期滿歸鄉(xiāng)途經(jīng)杭州之時(shí)。詩(shī)中“飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”以夸張筆法寫古塔之高與日出之景，“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”則借登高望遠(yuǎn)的感悟，抒發(fā)了詩(shī)人高瞻遠(yuǎn)矚的政治抱負(fù)與不畏艱難的改革決心，蘊(yùn)含著“站得高方能看得遠(yuǎn)”的哲理。王安石（1021—1086），字介甫，晚號(hào)半山，北宋臨川人，是“唐宋八大家”之一，其詩(shī)文風(fēng)格遒勁警辟，兼具思想性與藝術(shù)性，同時(shí)作為著名改革家，他推行的變法對(duì)北宋政治經(jīng)濟(jì)影響深遠(yuǎn)，著有《臨川先生文集》等。7．【答案】困難是成長(zhǎng)的催化劑。在克服困難的過(guò)程中，往往能夠提升個(gè)人的能力；一個(gè)人經(jīng)受處困難的考驗(yàn)，內(nèi)心會(huì)變得更加堅(jiān)強(qiáng)；所以我們要勇于克服困難，做更好的自己?！驹斀狻勘绢}考查意見(jiàn)看法。圍繞“困難與成長(zhǎng)的關(guān)系”發(fā)表議論，需結(jié)合游覽青秀山后對(duì)“山”象征艱難險(xiǎn)阻的認(rèn)知，寫80字以內(nèi)的議論性文字。需觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)。根據(jù)王安石《游褒禪山記》中“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，此處以“險(xiǎn)遠(yuǎn)”之山喻指困難，文中強(qiáng)調(diào)“非有志者不能至”，表明克服困難需憑借堅(jiān)定意志，而攀登“險(xiǎn)遠(yuǎn)”之山的過(guò)程，正是磨礪能力、鍛造堅(jiān)韌內(nèi)心的成長(zhǎng)過(guò)程，充分論證了困難作為成長(zhǎng)催化劑的作用。也可從青秀山游覽體驗(yàn)出發(fā)，可引用如“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”等詩(shī)句，以“登山”類比克服困難的過(guò)程，闡明困難如“山”雖帶來(lái)阻礙，卻能錘煉意志、推動(dòng)成長(zhǎng)，體現(xiàn)“破難而進(jìn)”的邏輯關(guān)聯(lián)。示例一：困難如古詩(shī)中的“山”，是成長(zhǎng)的試金石。正如攀青秀山需逾越崎嶇，人生破難而行，方能在跨越“重巒疊嶂”中拓展生命高度，讓成長(zhǎng)在與困難的交鋒中拔節(jié)。示例二：古詩(shī)文中的“山”喻指困境，恰如青秀山之路蜿蜒。困難是成長(zhǎng)的必修課，唯有直面“山重水復(fù)”，在跋涉中打磨韌性，方能收獲“柳暗花明”的成長(zhǎng)蛻變?！敬鸢浮?．D9．示例：智慧旅游沉浸式體驗(yàn)新空間是依托文旅場(chǎng)所或空間，運(yùn)用數(shù)字科技融合文化創(chuàng)意，通過(guò)虛實(shí)結(jié)合等方式讓游客深度互動(dòng)體驗(yàn)的旅游新場(chǎng)景。10．創(chuàng)意一：通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，虛擬兩千年前左江地區(qū)環(huán)境，讓游客沉浸式體驗(yàn)深入情境感受花山沿岸的風(fēng)景，近距離觀賞花山壁畫整體風(fēng)貌及細(xì)節(jié)。創(chuàng)意二：利用AI儀器掃描花山模型，觸發(fā)花山壁畫的動(dòng)態(tài)演示，游客通過(guò)解密加深理解。創(chuàng)意三：利用AI線路定制功能，開(kāi)發(fā)智能問(wèn)答助手，游客通過(guò)跟智能問(wèn)答助手進(jìn)行“聊天式問(wèn)答”，獲取花山沿線風(fēng)景數(shù)據(jù)，自定義旅游線路。【分析】這篇閱讀材料圍繞智慧旅游展開(kāi)，通過(guò)四則材料從不同角度呈現(xiàn)其發(fā)展歷程、技術(shù)應(yīng)用與文化融合。材料一概述智慧旅游從基礎(chǔ)設(shè)施到需求側(cè)服務(wù)的轉(zhuǎn)型；材料二定義沉浸式體驗(yàn)新空間，強(qiáng)調(diào)科技與文化的結(jié)合；材料三以廣西為例展示AI技術(shù)的實(shí)際應(yīng)用；材料四則聚焦文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)。整體邏輯清晰，案例具體，既展現(xiàn)技術(shù)革新，又體現(xiàn)文旅融合趨勢(shì)。【詳解】8．本題考查內(nèi)容的辨析。A.根據(jù)材料一第①段“應(yīng)用領(lǐng)域主要是基于供給側(cè)的安全預(yù)警、環(huán)境監(jiān)測(cè)等”和第②段“進(jìn)入2021年，智慧旅游的建設(shè)開(kāi)始由供給側(cè)的管理和服務(wù)向需求側(cè)的產(chǎn)品和消費(fèi)延伸，由管理者向旅游者傾斜”可知，“應(yīng)用領(lǐng)域向需求側(cè)延伸、向旅游者傾斜”是2021年后的變化。本項(xiàng)“應(yīng)用領(lǐng)域主要向需求側(cè)的產(chǎn)品和消費(fèi)延伸，由管理者向旅游者傾斜”有誤；B.根據(jù)材料二“專家指出，科技與創(chuàng)意的賦能將文物故事、歷史文化更加生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)，讓游客在虛擬與真實(shí)世界之間，在角色、任務(wù)、交互中，在歷史故事、場(chǎng)景重現(xiàn)的代入感中得到立體體驗(yàn)”可知，體驗(yàn)場(chǎng)景是虛擬與真實(shí)世界之間，而非真實(shí)世界之中。本項(xiàng)“科技與創(chuàng)意賦能的智慧旅游沉浸式體驗(yàn)新空間，能讓游客在真實(shí)世界之中得到立體體驗(yàn)”有誤；C.根據(jù)材料三第②段“該平臺(tái)通過(guò)‘個(gè)性化內(nèi)容推薦’，精準(zhǔn)體現(xiàn)用戶偏好，每個(gè)用戶打開(kāi)小程序首頁(yè)展示內(nèi)容不盡相同”可知，用戶看到的內(nèi)容不盡相同。本項(xiàng)“都可以看到一樣的廣西著名旅游景點(diǎn)介紹”有誤；故選D。9．本題考查下定義。根據(jù)材料二“智慧旅游沉浸式體驗(yàn)新空間是指依托旅游景區(qū)、度假區(qū)、休閑街區(qū)、工業(yè)遺產(chǎn)、博物館等場(chǎng)所或相關(guān)空間，運(yùn)用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等數(shù)字科技并融合文化創(chuàng)意等元素，通過(guò)文旅融合、虛實(shí)結(jié)合等方式，讓游客深度介入與互動(dòng)體驗(yàn)而形成的一種旅游新產(chǎn)品、消費(fèi)新場(chǎng)景”可知，定義需包含“依托文旅場(chǎng)所或空間”“運(yùn)用數(shù)字科技融合文化創(chuàng)意”“虛實(shí)結(jié)合等方式”“游客深度互動(dòng)體驗(yàn)”“旅游新場(chǎng)景”等關(guān)鍵要素，按“本質(zhì)特點(diǎn)+屬概念”結(jié)構(gòu)整合，最終定義為：智慧旅游沉浸式體驗(yàn)新空間是依托文旅場(chǎng)所或空間，運(yùn)用數(shù)字科技融合文化創(chuàng)意，通過(guò)虛實(shí)結(jié)合等方式讓游客深度互動(dòng)體驗(yàn)的旅游新場(chǎng)景。10．本題考查拓展應(yīng)用。根據(jù)材料二“運(yùn)用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等數(shù)字科技并融合文化創(chuàng)意等元素，通過(guò)文旅融合、虛實(shí)結(jié)合等方式，讓游客深度介入與互動(dòng)體驗(yàn)”可知，可結(jié)合花山巖畫2000多年歷史的文化底蘊(yùn)，利用VR/AR技術(shù)打造沉浸式體驗(yàn)空間，重現(xiàn)巖畫繪制場(chǎng)景，讓游客“參與”古人創(chuàng)作過(guò)程，增強(qiáng)互動(dòng)性與文化感知。根據(jù)材料四“將借助虛擬現(xiàn)實(shí)等科技手段提升景區(qū)展示水平，加大花山文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)扶持力度”可知，可開(kāi)發(fā)巖畫主題數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，如動(dòng)態(tài)數(shù)字壁畫、NFT藏品等，結(jié)合AI技術(shù)為游客定制個(gè)性化巖畫圖案衍生紀(jì)念品，如絲巾、陶瓷等，既傳播文化又拓展消費(fèi)場(chǎng)景。本題為開(kāi)放性試題，言之有理即可，答案不唯一。創(chuàng)意一：開(kāi)發(fā)AR互動(dòng)體驗(yàn)，游客掃描巖畫即可觸發(fā)虛擬動(dòng)畫，讓壁畫人物“活起來(lái)”講述歷史故事，增強(qiáng)沉浸式文化感知。創(chuàng)意二：推出花山巖畫主題數(shù)字藏品，利用區(qū)塊鏈技術(shù)發(fā)行3D建模文物NFT，吸引年輕群體關(guān)注并傳播世遺文化?！敬鸢浮?1．好奇心酸愛(ài)惜油菜花12．內(nèi)容上：寫人們普遍賣花環(huán)戴花環(huán)的情景，與小姑娘愛(ài)惜油菜花生命的行為形成對(duì)比，突出小姑娘的純樸善良。結(jié)構(gòu)上：為下文寫小姑娘批評(píng)大人折毀油菜花埋下伏筆，使情節(jié)合情合理。13．“鄭重地”指“莊重嚴(yán)肅地”，寫出了小姑娘極其珍惜這一塊錢的情態(tài)，側(cè)面體現(xiàn)小女孩的淳樸和貧窮。14．①指小女孩站在山頂?shù)母咛庂u紅薯。②與標(biāo)題相照應(yīng)，升華主旨。③暗指小女孩勤勞、善良及樸素的信仰和品德站在高處，超越了一般人。④表達(dá)了“我”對(duì)小姑娘的高度贊美，呼吁人們向她學(xué)習(xí)?！痉治觥窟@篇小說(shuō)通過(guò)“我”與賣紅薯小姑娘的相遇，展現(xiàn)了兩種價(jià)值觀的碰撞。小姑娘堅(jiān)守“飯給饑人”的原則，拒絕為利益?zhèn)ψ匀唬ú痪幓ōh(huán)）和違背誠(chéng)信（不賣給不餓的人）。作者以細(xì)膩的筆觸刻畫了小姑娘的純真與堅(jiān)韌，反襯成人世界的功利與麻木。結(jié)尾“站在高處”既是實(shí)指地理位置，更象征小姑娘精神境界的高潔?！驹斀狻?1．本題考查內(nèi)容的概括。根據(jù)第④段“前邊路旁拐角一塊黑色山石上，有一個(gè)孤零零的小姑娘在張望，她似乎在賣什么吃食。我好奇地走上前去”可知，“我”因小姑娘獨(dú)自在高處賣東西而產(chǎn)生好奇。故填：好奇。根據(jù)第⑩段“這一聲‘謝謝’謝得我心酸”“我身邊這個(gè)小人兒，定是天麻麻亮就起身，背著木籠，挎著紅薯籃子，披著塑料布，冒著細(xì)雨，吃力地一步步登上濕漉漉的石階，攀登到高處，為的就是每塊紅薯多賣一塊錢”可知，“我”因小姑娘的艱辛和質(zhì)樸而心酸。故填：心酸。根據(jù)第?段“‘不?！」媚锟诶镏煌鲁鲆粋€(gè)字，卻很堅(jiān)決，臉上的表情很嚴(yán)肅，顯得心事重重”和第?段“說(shuō)道：‘把鮮活的菜花折了，還能結(jié)籽嗎？花越好看，就越該折嗎？花不會(huì)喊疼，可是會(huì)流淚的。你們大人這是怎么了？’她用粗手背抹抹眼睛”可知，小姑娘拒絕采摘油菜花編花環(huán)，認(rèn)為折花會(huì)讓花“流淚”，體現(xiàn)她對(duì)油菜花的愛(ài)惜。概括為：愛(ài)惜油菜花。12．本題考查內(nèi)容的理解。內(nèi)容上：根據(jù)第③段“很多年輕的女士們，頭戴著油菜鮮花編織的花環(huán)”“阿嫂阿婆們，臂彎套著一串一串的花環(huán)，熱情地探身攔著過(guò)往游人兜售花環(huán)”可知，此段描繪了人們普遍戴花環(huán)、賣花環(huán)的場(chǎng)景，展現(xiàn)眾人對(duì)折花行為的習(xí)以為常；而第?段“‘不?！」媚锟诶镏煌鲁鲆粋€(gè)字，卻很堅(jiān)決”，小姑娘后文堅(jiān)決拒絕摘花，二者形成對(duì)比，突出小姑娘尊重生命、純樸善良的形象。結(jié)構(gòu)上：根據(jù)第③段“很多年輕的女士們，頭戴著油菜鮮花編織的花環(huán)”“阿嫂阿婆們……熱情地探身攔著過(guò)往游人兜售花環(huán)”可知，文中鋪墊眾人對(duì)折花的麻木態(tài)度，為后文第?段小姑娘批評(píng)“把鮮活的菜花折了，還能結(jié)籽嗎？花不會(huì)喊疼，可是會(huì)流淚的”埋下伏筆，使小姑娘的反常規(guī)行為有了情感和邏輯基礎(chǔ)，情節(jié)發(fā)展更自然合理。13．本題考查詞語(yǔ)理解。根據(jù)“小姑娘見(jiàn)我不要，又將那一元錢鄭重地放回衣兜”可知，“鄭重地”意為莊重嚴(yán)肅，強(qiáng)調(diào)小姑娘對(duì)這一元錢的珍視。這一動(dòng)作細(xì)節(jié)，既體現(xiàn)她對(duì)金錢的認(rèn)真態(tài)度，又通過(guò)“鄭重”的神態(tài)，側(cè)面展現(xiàn)其性格的淳樸認(rèn)真；結(jié)合前文她冒雨登山賣紅薯、手粗黝黑等描寫，更暗示其家境的貧寒，讓讀者感受到她在生活艱辛中仍保持的純真與質(zhì)樸。14．本題考查內(nèi)容的理解。根據(jù)第④段“快到山頂?shù)臅r(shí)候，我有點(diǎn)餓了。眼睛尋過(guò)去，前邊路旁拐角一塊黑色山石上，有一個(gè)孤零零的小姑娘在張望，她似乎在賣什么吃食”和第⑩段“我身邊這個(gè)小人兒，定是天麻麻亮就起身，背著木籠，挎著紅薯籃子，披著塑料布，冒著細(xì)雨，吃力地一步步登上濕漉漉的石階，攀登到高處，為的就是每塊紅薯多賣一塊錢”可知，“站在高處”指小女孩實(shí)際身處山頂賣紅薯的地理位置，體現(xiàn)她為生活冒雨登山的勤勞。根據(jù)標(biāo)題“站在高處的小女孩”及第?段“我指向那澄澈光亮的地方，那里有站在高處的小女孩”可知，句子與標(biāo)題形成呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整，同時(shí)通過(guò)“澄澈光亮”的描寫，為“高處”賦予象征意味，自然引出深層含義。根據(jù)第?段小姑娘拒絕折花并質(zhì)問(wèn)“花不會(huì)喊疼，可是會(huì)流淚的”、第?段堅(jiān)守“飯給饑人”的原則可知，“站在高處”暗指小女孩的品德境界高遠(yuǎn)——她尊重生命、純樸善良、恪守良知，遠(yuǎn)超隨意折花、追求功利的常人，展現(xiàn)出精神層面的“高度”。根據(jù)第?段“那里有站在高處的小女孩”可知，結(jié)尾以“站在高處”收束，既直接表達(dá)“我”對(duì)小姑娘勤勞、善良品質(zhì)的贊美，又通過(guò)“澄澈光亮”的意象，含蓄呼吁人們反思自身行為，學(xué)習(xí)小姑娘的美好心靈，升華了文章主旨，給讀者以深刻啟示?！敬鸢浮?5．C16．示例：作者此時(shí)正值仕途坎坷（自請(qǐng)外放），未能被朝廷重用。因此“持節(jié)云中，何日遣馮唐”一句借用典故以魏尚自比，含蓄表達(dá)希望自己能得到重用為國(guó)建功立業(yè)，也流露出作者懷才不遇、壯志難酬的深深無(wú)奈與慨嘆?！痉治觥窟@首詞以豪放之筆寫“少年狂”，獵場(chǎng)壯闊氣勢(shì)如虹，卻暗藏馮唐之嘆，在弓馬豪情中透出壯志難酬的蒼涼，剛健與沉郁交織，盡顯東坡風(fēng)骨?！驹斀狻?5．本題考查詞句賞析、內(nèi)容理解、表現(xiàn)手法。C.“親射虎，看孫郎”中，“孫郎”指孫權(quán)（《三國(guó)志》載孫權(quán)曾“親乘馬射虎”）。蘇軾以孫權(quán)自比，并非展現(xiàn)“老年狂氣”，而是借孫權(quán)的少年英武，凸顯自己雖“鬢微霜”，仍有少年般的豪情與意氣，強(qiáng)調(diào)“狂”的不是“老年?duì)顟B(tài)”,而是不服老、欲建功的心境。“老年狂氣”的表述曲解典故意圖；故選C。16．本題考查表現(xiàn)手法、情感主旨?！俺止?jié)云中，何日遣馮唐”運(yùn)用了馮唐的典故。漢文帝時(shí)，魏尚為云中太守，抵御匈奴有功，卻因報(bào)功時(shí)多報(bào)了六個(gè)首級(jí)而獲罪削職。馮唐為之向文帝辯白此事，文帝即派馮唐持節(jié)去赦免魏尚，復(fù)為云中守。蘇軾寫作此詞時(shí)，正值仕途坎坷階段，他自請(qǐng)外放密州。在詞中，他以魏尚自比，渴望能像魏尚一樣得到朝廷的重新重用。他有著滿腔的報(bào)國(guó)熱情和卓越的才能，希望能夠馳騁疆場(chǎng)，殺敵報(bào)國(guó)，為國(guó)建功立業(yè)。然而，現(xiàn)實(shí)卻是他未被朝廷重用，空有一身抱負(fù)卻無(wú)處施展。“何日遣馮唐”這一疑問(wèn)，流露出他內(nèi)心深深的無(wú)奈與慨嘆。他急切地盼望朝廷能派遣使者前來(lái)，給自己一個(gè)報(bào)效國(guó)家的機(jī)會(huì)，但何時(shí)才能等到這樣的機(jī)會(huì)卻不得而知，這種懷才不遇、壯志難酬的苦悶在詞句中體現(xiàn)得淋漓盡致。“持節(jié)云中，何日遣馮唐”一句既表達(dá)了詞人希望得到重用、為國(guó)建功的愿望，又蘊(yùn)含著其懷才不遇、壯志難酬的無(wú)奈?！敬鸢浮?7．命名；③；曾經(jīng)18．C19．（1）有一座亭子像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣，高踞在泉水之上，那就是醉翁亭。（2）他從不發(fā)怒，而百姓也從不犯上（冒犯）。20．①“醉翁”的涵義：歐陽(yáng)修以“醉翁”自喻，表面是寄情山水、飲酒為樂(lè)，實(shí)則借山水之樂(lè)表達(dá)與民同樂(lè)的政治理想。其“醉”非真醉，而是超脫功名、融于自然的豁達(dá)心態(tài)的表現(xiàn)。②“遺愛(ài)”的涵義：徐公“未嘗怒”“未嘗察”卻使“民不犯”“吏不欺”，體現(xiàn)其以德化民、順應(yīng)天理的治理理念“遺愛(ài)”之名彰顯其不追求顯赫政績(jī)，卻以仁德留下深遠(yuǎn)影響【分析】這兩篇文言文展現(xiàn)了兩種不同的士人風(fēng)范：歐陽(yáng)修以“醉翁”自況，寄情山水而心系民樂(lè)；徐君猷以“遺愛(ài)”留名，無(wú)為而治卻德化百姓。一者顯曠達(dá)之趣，一者彰仁政之功，共同勾勒出宋代文人“達(dá)則兼濟(jì)天下”的理想境界。【詳解】17．本題考查實(shí)詞。（1）根據(jù)課內(nèi)遷移法：“名之者誰(shuí)”意思是“給它命名的人是誰(shuí)”。名：是名詞作動(dòng)詞，命名。據(jù)此可知，“子瞻名之”中“名”理解為“命名”?！白诱懊本湟猓鹤诱敖o它取名。（2）根據(jù)查閱詞典法確定選③?！昂巫阋灾弊g為：哪里足夠了解徐公呢？足：足夠（副詞）。（3）運(yùn)用課內(nèi)遷移法，“予嘗求古仁人之心”意思“我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情”。嘗：曾經(jīng)。據(jù)此推斷，“未嘗察也”中“嘗”的意思是“曾經(jīng)”?！拔磭L察也”句意：（徐公）未曾嚴(yán)厲苛刻地審視檢查（下屬）。18．本題考查內(nèi)容理解及情感主旨。C.甲文部分：歐陽(yáng)修自號(hào)“醉翁”的原因是“飲少輒醉，而年又最高”，即酒量小且年事已高，并非“嗜酒”，更無(wú)“諷刺官場(chǎng)頹廢之風(fēng)”的意圖。全文側(cè)重表現(xiàn)“與民同樂(lè)”的豁達(dá)，而非對(duì)官場(chǎng)的批判。乙文部分：“遺愛(ài)”的得名源于蘇軾引用典故“何武去而人思之，此之謂‘遺愛(ài)’”，指徐公離任后百姓思念其德政，而非“勤于明察吏治”。“未嘗察也”更說(shuō)明其不依賴苛察；故選C。19．本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：（1）翼然：像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣；臨：居高面下；……者……也：判斷句標(biāo)志，譯為“……，那就是……”。（2）未嘗：未曾，從來(lái)沒(méi)有；怒：發(fā)怒；犯：觸犯（法律、禁令），可譯為“犯上”“冒犯”。20．本題考查情感主旨?！白砦獭钡暮x：根據(jù)甲文第①段中“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也”可知，從表面上看，歐陽(yáng)修在醉翁亭飲酒，似乎只是沉醉于酒中，但實(shí)際他的心思并不在酒上，而是在山水之間。他陶醉于滁州的山水美景，將內(nèi)心的快樂(lè)寄托在飲酒之中。這體現(xiàn)出他并非單純地追求飲酒的樂(lè)趣，而是借山水之樂(lè)來(lái)抒發(fā)自己的情感。他身為太守，在繁忙的政務(wù)之余，來(lái)到山水之間，與賓客一同游玩、宴飲，享受著大自然的饋贈(zèng)。這種對(duì)山水的熱愛(ài)，反映了他超脫于世俗功名利祿的心態(tài)，不被官場(chǎng)的瑣事所束縛，能夠在大自然中找到心靈的慰藉。根據(jù)第③段中“然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也”可知，歐陽(yáng)修的“樂(lè)”不僅僅是個(gè)人的快樂(lè)，更是與民同樂(lè)。他看到百姓和賓客們?cè)谒闹卫硐履軌虮M情游玩、享受快樂(lè)，自己也感到無(wú)比欣慰。他以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)，這種“與民同樂(lè)”的政治理想，正是他作為太守的治理理念和人生追求。他雖然自號(hào)“醉翁”，但并非是真正意義上的沉醉不醒，而是在清醒的狀態(tài)下，通過(guò)飲酒和游玩，與百姓建立起一種和諧、融洽的關(guān)系，體現(xiàn)出他豁達(dá)、樂(lè)觀的人生態(tài)度?！白砦獭边@一稱號(hào)體現(xiàn)了歐陽(yáng)修超脫功名、融于自然的豁達(dá)心態(tài)，以及與民同樂(lè)的政治理想。他借山水之樂(lè)來(lái)表達(dá)對(duì)自然和生活的熱愛(ài)，同時(shí)也通過(guò)與百姓的互動(dòng)，展現(xiàn)出他作為太守的責(zé)任感和使命感?！斑z愛(ài)”的涵義：根據(jù)乙文第②段中“未嘗怒也，而民不犯；未嘗察也，而吏不欺”可知，徐公在治理黃州期間，從未發(fā)怒，但百姓卻不犯法；未曾嚴(yán)厲苛刻地審視檢查，但官吏也不欺騙他。這表明徐公并非依靠嚴(yán)刑峻法來(lái)治理地方，而是以自身的品德和修養(yǎng)來(lái)感化百姓和官吏。他以德服人，用自己的言行舉止為百姓和官吏樹(shù)立了榜樣，使得百姓自覺(jué)遵守法律，官吏廉潔奉公。這種以德化民的治理方式，體現(xiàn)了他的仁愛(ài)之心和智慧。根據(jù)“何武所至，無(wú)赫赫名，去而人思之，此之謂‘遺愛(ài)’。夫君子循理而動(dòng)，理窮而止，應(yīng)物而作，物去而復(fù)，夫何赫赫名之有哉”可知，蘇軾在文中引用何武的事例，說(shuō)明真正的君子遵循道理行事，不追求顯赫的名聲，卻在離開(kāi)后讓人思念，這就是“遺愛(ài)”。徐公的治理方式與何武相似，他不追求一時(shí)的政績(jī)和名聲，而是注重長(zhǎng)遠(yuǎn)的治理效果和百姓的福祉。他以仁德治理地方，使得百姓安居樂(lè)業(yè)，官吏廉潔自律，這種治理理念和方式留下了深遠(yuǎn)的影響，即使他離開(kāi)黃州后，百姓依然對(duì)他懷念不已?！斑z愛(ài)”之名彰顯了徐公以德化民、順應(yīng)天理的治理理念。他不追求顯赫的政績(jī)，而是以仁德之心對(duì)待百姓和官吏，用自己的言行影響著身邊的人，留下了深遠(yuǎn)的影響。這種治理理念體現(xiàn)了他的高尚品德和智慧，也為我們今天的社會(huì)治理提供了有益的借鑒。【參考譯文】【甲】滁州城的四面都是山。它西南方向的山巒，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去樹(shù)木茂盛、幽深秀麗的，是瑯琊山啊。沿著山路走六七里，漸漸地聽(tīng)到潺潺的水聲，（又看到一股水流）從兩個(gè)山間飛淌下來(lái)的，是釀泉啊。山勢(shì)回環(huán)，道路彎轉(zhuǎn)，有一個(gè)亭子四角翹起像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。造亭的人是誰(shuí)？是山里的和尚智仙啊。給它起名的是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)稱它的。太守和賓客來(lái)這里飲酒，喝得少也總是醉，而年齡又最大，所以給自己起了個(gè)別號(hào)叫“醉翁”。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游賞山水的樂(lè)趣，有感于心而寄托在酒上罷了?！痪孟﹃?yáng)落到西山上，人的影子散亂一地，是太守回去，賓客跟從啊。樹(shù)林茂密蔭蔽，上下一片叫聲，是游人走后鳥(niǎo)兒在歡唱啊。然而鳥(niǎo)兒（只）知道山林的樂(lè)趣，卻不知道游人的樂(lè)趣；游人知道跟著太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以他們的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能和他們一起快樂(lè)，酒醒后能寫文章記述這事的，是太守啊。太守是誰(shuí)？就是廬陵人歐陽(yáng)修啊?！疽摇亢挝錇楣偎街?，沒(méi)有顯赫的名聲，離任后百姓卻思念他，這就叫做“遺愛(ài)”。君子遵循事理行動(dòng)，事理窮盡就停止；順應(yīng)事物而作為，事物消失就恢復(fù)平靜，哪里會(huì)有顯赫的名聲呢！東海人徐君猷，以朝散郎的身份擔(dān)任黃州知州，他未曾發(fā)怒，百姓卻不觸犯法律；未曾嚴(yán)密督查，官吏卻不欺瞞。他終日無(wú)事，只是歌詠罷了。每年春天，他都和眉陽(yáng)人蘇子瞻到安國(guó)寺游玩，在竹間亭飲酒，采摘亭下的茶葉，煮茶飲用。徐公離任后，安國(guó)寺僧人繼連請(qǐng)（蘇子瞻）為竹間亭命名。蘇子瞻為它取名“遺愛(ài)亭”。當(dāng)時(shí)巢谷從蜀地來(lái)，客居在蘇子瞻處，通過(guò)蘇子瞻見(jiàn)到了徐公。徐公命巢谷為亭子作記。巢谷愚鈍質(zhì)樸，是漂泊異鄉(xiāng)的人，哪里足夠了解徐公呢？（我）采集路人的言論，向蘇子瞻求證，寫下這篇記。21．【答案】花果山；《紅星照耀中國(guó)》；梁山泊（梁山）；淡泊隱逸【詳解】本題考查內(nèi)容理解。本題要求根據(jù)給出的線索完成名著知識(shí)表單，線索圍繞“山”展開(kāi)，涉及四部名著（《西游記》《水滸傳》《儒林外史》等），需要填寫山名、名著名稱、描寫/情節(jié)以及山之品性。具體來(lái)說(shuō)，要根據(jù)對(duì)各名著中與山相關(guān)內(nèi)容的了解，準(zhǔn)確填寫每個(gè)山對(duì)應(yīng)的信息，包括在名著中的名稱、相關(guān)描寫或情節(jié)，以及從這些描寫或情節(jié)中體現(xiàn)出的山的品性。第一空：在《西游記》開(kāi)篇就對(duì)花果山進(jìn)行了細(xì)致的描寫，根據(jù)“筆峰挺立，曲澗深沉……世上名山無(wú)數(shù)多，花開(kāi)花謝繁還眾。爭(zhēng)如此景永長(zhǎng)存，八節(jié)四時(shí)渾不動(dòng)。誠(chéng)為三界坎源山，滋養(yǎng)五行水臟洞”可知，這段文字生動(dòng)地描繪出花果山的神奇與獨(dú)特。花果山是孫悟空的誕生之地，這里自由自在，充滿了生機(jī)與活力，孕育了眾多生靈，孫悟空在此稱王稱霸，盡情享受著無(wú)拘無(wú)束的生活，所以“自由不羈”這一品性與花果山相契合，故填寫：花果山。第二空：根據(jù)“空氣稀薄的山頂向西望去，只見(jiàn)一片白雪皚皚的山頂……一路砍竹做杖，在齊胸深的泥淖上鋪出一條曲折的路來(lái)……在這個(gè)山峰上，有一個(gè)軍團(tuán)死掉了三分之二的騾馬”可知，這些情節(jié)出自《紅星照耀中國(guó)》。書中詳細(xì)記錄了紅軍長(zhǎng)征途中翻越老山界的艱難歷程，紅軍戰(zhàn)士們?cè)跇O端惡劣的環(huán)境下，憑借著堅(jiān)韌不拔的意志克服了重重困難，體現(xiàn)了“堅(jiān)韌不屈”的精神。故填寫：《紅星照耀中國(guó)》。第三空：在《水滸傳》中，根據(jù)“林沖看見(jiàn)四面高山，三關(guān)雄壯，團(tuán)團(tuán)圍定，中間里鏡面也似一片平地，可方三五百丈；靠著山口才是正門，兩邊都是耳房。朱貴引著林沖來(lái)到聚義廳上……”可知，描述的正是梁山泊的景象。梁山好漢們以梁山為根據(jù)地，打著“替天行道”的旗號(hào)，反抗朝廷的壓迫和剝削，他們之間講義氣、重情義，為了正義和兄弟情義不惜與朝廷對(duì)抗，充分體現(xiàn)了“忠義英勇”的品性，故填寫：梁山泊（梁山）。第四空：在《儒林外史》中，會(huì)稽山與王冕的故事相關(guān)。王冕是一個(gè)淡泊名利、不愿與官場(chǎng)污濁同流合污的人。當(dāng)朝廷征聘他出來(lái)做官時(shí)，他不愿陷入官場(chǎng)的紛爭(zhēng)和腐朽之中，選擇私自收拾連夜逃往會(huì)稽山隱居。會(huì)稽山在此時(shí)成為了王冕遠(yuǎn)離塵世喧囂、追求淡泊生活的象征，體現(xiàn)了“淡泊隱逸”的品性。故填寫：淡泊隱逸。22．【答案】示例一：我覺(jué)得《朝花夕拾》中的藤野先生具有水一般真誠(chéng)包容的品德。藤野先生是一位正直、熱忱、高尚，沒(méi)有民族偏見(jiàn)，具有誨人不倦精神的老師。他對(duì)中國(guó)留學(xué)生孜孜不倦地教誨，對(duì)學(xué)生一視同仁，希望“清朝留學(xué)生”更能夠?qū)W到知識(shí)，希望他們把知識(shí)帶回到自己的國(guó)家，可見(jiàn)藤野先生對(duì)于學(xué)術(shù)的態(tài)度是：知識(shí)無(wú)國(guó)界。這是一個(gè)真正的知識(shí)分子，熱愛(ài)學(xué)術(shù)，大公無(wú)私。示例二：我覺(jué)得《鋼鐵是怎樣煉成的》中的保爾?柯察金具有山一般堅(jiān)韌不屈的品德。保爾?柯察金是一位具有鋼鐵般意志的革命戰(zhàn)士，他在革命的艱難困苦中戰(zhàn)勝敵人也戰(zhàn)勝自己，把自己的追求和祖國(guó)、人民的利益聯(lián)系在一起，成長(zhǎng)為一名鋼鐵戰(zhàn)士。他不屈不撓的精神，就像高山一樣令人仰望，讓人感受到他強(qiáng)大的意志力和不屈的斗志。同時(shí)，保爾也具有真誠(chéng)包容的品格，他對(duì)待同志和戰(zhàn)友總是充滿關(guān)愛(ài)和熱情，這種真誠(chéng)包容的態(tài)度也與水的品質(zhì)相呼應(yīng)。示例三：我覺(jué)得《駱駝祥子》中年輕的祥子展現(xiàn)出了如山般堅(jiān)毅的品德。他身強(qiáng)力壯，有著拉車的本領(lǐng)和堅(jiān)韌不拔的精神。他努力追求自己的夢(mèng)想，即擁有一輛自己的車，過(guò)上自由的生活。雖然最終他的夢(mèng)想被殘酷的現(xiàn)實(shí)所擊敗，但他的堅(jiān)毅精神仍然像山一樣令人感到震撼?！驹斀狻勘绢}考查人物形象。本題是一道結(jié)合名著閱讀與傳統(tǒng)文化資料進(jìn)行分析的題目。要求從《朝花夕拾》《駱駝祥子》《鋼鐵是怎樣煉成的》這三部備選名著中選取人物，判斷其是否具有山或水般的品德，并結(jié)合名著內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。資料中給出了“高山仰止，景行行止”對(duì)德行高尚如山的比喻，以及“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”對(duì)無(wú)私寬厚、真誠(chéng)包容如水品格的贊美，這為分析人物的品德提供了方向和標(biāo)準(zhǔn)。示例一：我覺(jué)得《朝花夕拾》中的長(zhǎng)媽媽具有水一般真誠(chéng)寬厚、無(wú)私奉獻(xiàn)的品德。長(zhǎng)媽媽是魯迅家的保姆，她地位卑微，卻有著一顆善良、真誠(chéng)的心。她喜歡切切察察，睡相不好，還有許多繁瑣的規(guī)矩，但她對(duì)魯迅的關(guān)愛(ài)是真摯無(wú)私的。她不識(shí)字，卻記掛著魯迅心心念念的《山海經(jīng)》，不辭辛勞地買來(lái)。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，長(zhǎng)媽媽作為一個(gè)底層勞動(dòng)?jì)D女，生活并不寬裕，但她愿意為了滿足魯迅的愿望付出努力。這種對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)不求任何回報(bào)，就像水滋潤(rùn)萬(wàn)物一樣自然而純粹，用自己的力量默默付出，滋養(yǎng)著魯迅的成長(zhǎng)，展現(xiàn)出寬厚無(wú)私的品德。示例二：我覺(jué)得《駱駝祥子》中的曹先生具有山一般正直善良、堅(jiān)守道義的品德。曹先生是一個(gè)較為正直和進(jìn)步的舊知識(shí)分子。他對(duì)待祥子等車夫態(tài)度和藹，沒(méi)有架子，把祥子當(dāng)人看，給予他尊重。當(dāng)祥子拉車不小心摔了他和車的時(shí)候，他不僅沒(méi)有責(zé)怪祥子，還關(guān)心祥子的傷勢(shì)。在祥子陷入困境時(shí)，他愿意幫助祥子，給他提供住處和工作。在那個(gè)黑暗、冷漠的社會(huì)里，曹先生堅(jiān)守著自己的善良和道義，不隨波逐流，如同高山一般，在污濁的環(huán)境中屹立不倒，用自己的正直為身邊的人帶來(lái)溫暖和希望，是祥子在黑暗中為數(shù)不多的光明寄托。示例三：我覺(jué)得《鋼鐵是怎樣煉成的》中的朱赫來(lái)具有山一般堅(jiān)毅果敢、引領(lǐng)他人的品德。朱赫來(lái)是一位堅(jiān)強(qiáng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，他有著豐富的革命經(jīng)驗(yàn)和堅(jiān)定的信念。在和白軍戰(zhàn)斗時(shí)，他勇敢無(wú)畏，沉著冷靜地指揮戰(zhàn)斗，展現(xiàn)出堅(jiān)毅果敢的品質(zhì)。同時(shí)，他也是保爾的引路人，經(jīng)常給保爾講解革命道理，傳授革命知識(shí)，引導(dǎo)保爾走上革命道路。他就像一座高山，不僅自身有著強(qiáng)大的精神力量和堅(jiān)定的意志，還能為他人遮風(fēng)擋