河南省青桐鳴2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期5月大聯(lián)考試題歷史

河南省青桐鳴聯(lián)考20242025學(xué)年高二下學(xué)期5月月考?xì)v史試題一、單選題1．下表為秦漢時期的經(jīng)典名句，這折射出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是（

）名句來源太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深李斯《諫逐客書》少壯不努力，老大徒傷悲漢代樂府詩《長歌行》臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)班固《漢書·董仲舒?zhèn)鳌防象K伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已曹操《龜雖壽》A．自強(qiáng)不息 B．崇德尚賢 C．以人為本 D．和而不同2．下表為洛陽龍門石窟的相關(guān)情況。據(jù)此推知（

）北魏唐代雕塑古陽洞、賓陽中洞等多處雕塑秀骨清像，褒衣博帶，瀟灑飄逸，神態(tài)超然以盧舍那大佛為代表，造像豐腴莊嚴(yán)，主佛居中，弟子、菩薩圍繞。造像題記強(qiáng)調(diào)“上為皇帝，下報(bào)父母恩”頻繁出現(xiàn)“忠君孝親”“五倫有序”等表述A．佛教的傳播完成本土化 B．儒學(xué)倫理影響了佛教藝術(shù)C．佛教造像藝術(shù)漸趨衰落 D．三教并立的宗教格局形成3．13世紀(jì)以來，蒙古人的西征造成了大量西域人、中亞人、波斯人、阿拉伯人遷往中原地區(qū)；從嶺北到云南，從新疆到江浙，色目人“幾乎無處、無地不在”。波斯——阿拉伯語種的絲路紀(jì)行文獻(xiàn)大量出現(xiàn)，波斯語一度成為當(dāng)時蒙古官方通行的重要語言。這可以用來研究（

）A．東西方價值觀的碰撞與沖突 B．跨區(qū)域人口遷移與文化交流C．中華傳統(tǒng)文化開始向外傳播 D．蒙古西征與全球化進(jìn)程開啟4．下圖是明代梁莊王墓出土的金錠。其銘文為：永樂十七年四月，日西洋等處，買到八成色金壹錠伍拾兩重。這可以用來佐證鄭和下西洋（

）A．促進(jìn)中國商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B．奉行公平交易的原則C．助推民間海外貿(mào)易興盛 D．緩解了國庫緊張狀況5．19世紀(jì)60年代，赴美華工在加利福尼亞州的薩克拉門托河流域利用中國農(nóng)田水利技術(shù)改良澇洼地，使該地成為當(dāng)時世界上最大的小麥產(chǎn)區(qū)，土地價值大幅上漲。這一現(xiàn)象說明赴美華工（

）A．加快了美國東西部經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展 B．推動了工業(yè)革命在美國的擴(kuò)展C．依托傳統(tǒng)技術(shù)促進(jìn)了土地的開發(fā) D．引發(fā)了亞歐向美國移民的浪潮6．1909年，廣東新寧縣（今臺山）縣令覃壽坤頒布告示，禁止婚喪嫁娶等社會生活中的奢侈行為，“咸（豐）同（治）以前，頗崇儉樸，自出洋人多，獲貲返里，風(fēng)氣為之一變，邇來競奢尤甚”。這可以佐證當(dāng)?shù)兀?/p>

）A．歸國華僑影響社會風(fēng)尚 B．社會生活已完全西化C．華人出國改變經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) D．殖民文化的廣泛傳播7．1919年前后，李大釗在《新青年》上發(fā)表《庶民的勝利》《我的馬克思主義觀》等文章，系統(tǒng)闡釋了唯物史觀與剩余價值學(xué)說。1920年陳獨(dú)秀在上海發(fā)起馬克思主義研究會，同年《共產(chǎn)黨宣言》首個中文全譯本在上海問世。1921年上海、北京等地已建立若干共產(chǎn)黨早期組織。這一歷史進(jìn)程最能說明（

）A．新文化運(yùn)動肅清了封建思想殘余 B．無產(chǎn)階級開始登上中國政治舞臺C．蘇俄革命經(jīng)驗(yàn)主導(dǎo)中國社會轉(zhuǎn)型 D．馬克思主義傳播推動共產(chǎn)黨建立8．1930年6月7日，南京國民政府公布《古物保存法》。第八條規(guī)定“采掘古物應(yīng)由中央或地方政府直轄之學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)為之”，并須經(jīng)教育、內(nèi)政兩部會同核準(zhǔn)后發(fā)給執(zhí)照，采掘時由中央古物保管委員會派員監(jiān)察，無照采掘古物則“以竊盜論”。這一規(guī)定旨在（

）A．規(guī)范文物市場交易秩序 B．強(qiáng)化對文物資源的管控C．學(xué)習(xí)西方文物保護(hù)經(jīng)驗(yàn) D．否定私有文物的合法性9．1949年12月，第一次全國教育工作會議提出“新教育要以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，吸收舊教育某些有用的經(jīng)驗(yàn)，借助蘇聯(lián)教育的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)”的政策基點(diǎn)，“教育必須為國家建設(shè)服務(wù)，學(xué)校必須為工農(nóng)開門”。這一教育方針體現(xiàn)了新中國（

）A．借鑒了蘇聯(lián)模式開展社會主義革命B．明確了新民主主義教育發(fā)展方向C．適應(yīng)了國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)這一核心任務(wù)D．徹底擺脫了民國教育體系的影響10．昆曲約產(chǎn)生在元朝末年，以節(jié)奏舒緩、風(fēng)格文雅而盛行于明代。其藝術(shù)形式精致，內(nèi)涵深厚，2001年5月被聯(lián)合國教科文組織列為“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。關(guān)于昆曲獲此殊榮原因的表述，正確的是（

）A．吸收了京劇等劇種的精華 B．唱腔華麗迎合了市民的需要C．中國傳統(tǒng)戲曲的文化典范 D．表演通俗且受到百姓的追捧11．公元前17至前14世紀(jì)，印歐語系的赫梯人從小亞細(xì)亞東部遷入安納托利亞高原，逐步取代了當(dāng)?shù)毓萑瞬⒔⑼鯂Ｋ麄円胍辫F技術(shù)改良青銅武器，吸收兩河流域的楔形文字與宗教創(chuàng)建獨(dú)特的“赫梯式”文化體系。據(jù)此可知，赫梯人的遷徙（

）A．造成了兩河流域原生文明的終結(jié)B．引發(fā)了環(huán)地中海貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的興起C．推動了技術(shù)革新與區(qū)域文化整合D．使西亞形成了“君權(quán)神授”的理念12．古埃及托勒密王朝在亞歷山大港建造塞拉皮斯神廟，其主體建筑采用埃及傳統(tǒng)的柱廊式結(jié)構(gòu)形式，廊柱表面雕刻著荷魯斯神與圣甲蟲等埃及宗教符號，內(nèi)部殿堂則運(yùn)用希臘愛奧尼柱式，拱頂鑲嵌著描繪宙斯化身塞拉皮斯的壁畫，祭壇布局與祭祀儀式融合了埃及禮儀規(guī)范和希臘文化元素。這一建筑反映了（

）A．宗教信仰的沖突對抗 B．多元文明的深度融合C．王權(quán)神化的政治意圖 D．希臘文化的主導(dǎo)地位13．中世紀(jì)西歐多個貴族城堡收藏的《羅蘭之歌》通過塑造羅蘭忠誠殉道、對抗異教徒的形象，將封建效忠關(guān)系與基督教圣戰(zhàn)觀念相結(jié)合；而城市行會集會上口耳相傳的《列那狐傳奇》則借動物寓言揭露貴族剝削、教士腐敗，并贊揚(yáng)市民智慧。這二者的差異本質(zhì)上源于（

）A．《圣經(jīng)》對不同地域文學(xué)的影響B(tài)．對基督教倫理原則的接受程度不同C．封建主與市民迥異的意識訴求D．抒情詩與寓言體裁的文學(xué)傳統(tǒng)對立14．日本平安時代（794—1185年）的貴族階層在唐文化的基礎(chǔ)上發(fā)展出獨(dú)特的國風(fēng)文化。遣唐使制度廢止后，他們以漢字偏旁創(chuàng)制假名文字，創(chuàng)作了《源氏物語》《枕草子》等文學(xué)經(jīng)典。宮廷雖延續(xù)唐制設(shè)立大學(xué)寮，但逐漸淡化了儒家經(jīng)典的教授，教學(xué)轉(zhuǎn)向和歌、書法等貴族教育。這主要反映了（

）A．日本繼承了中華文明的傳統(tǒng) B．外來文化促進(jìn)本土文化創(chuàng)新與發(fā)展C．教育革新推動日本文化獨(dú)立 D．唐文化深刻影響了日本政治的發(fā)展15．16—18世紀(jì)，葡萄牙等殖民者在非洲通過“三角貿(mào)易”掠走超過1200萬青壯勞力，并強(qiáng)制推行單一經(jīng)濟(jì)作物的種植。原來以酋長制為核心的土地分配和手工業(yè)生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)，因殖民者扶持買辦階層而逐步瓦解，撒哈拉沙漠以南地區(qū)的傳統(tǒng)社會生產(chǎn)體系加速解體。該現(xiàn)象產(chǎn)生的根源在于（

）A．殖民侵略者對非洲生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的重構(gòu) B．近代非洲人口的跨地域轉(zhuǎn)移C．非洲傳統(tǒng)生產(chǎn)技術(shù)長期停滯與落伍 D．撒哈拉沙漠以南出現(xiàn)新族群16．1946年7月，阿爾貝·加繆等阿爾及利亞民族主義知識分子在“巴黎論壇”中說道：“蘇美問題將會在不久之后自行消失，它不再是帝國之間的沖突，我們將要看到的是一場文明的沖突，看到曾經(jīng)遭受殖民主義統(tǒng)治的文明會慢慢崛起，并起身反抗那些曾經(jīng)對他們進(jìn)行殖民蹂躪的文明?！逼湟庠谡f明（

）A．冷戰(zhàn)格局因殖民地獨(dú)立浪潮迅速瓦解B．區(qū)域軍事同盟是后殖民時代主要威脅C．民族解放運(yùn)動順應(yīng)了戰(zhàn)后多極化趨勢D．意識形態(tài)對抗將讓位于文明身份斗爭二、材料題17．閱讀材料，完成下列要求。材料一

20世紀(jì)90年代起，上海博物館在上海市政府的資助下在人民廣場興建新館，此后全國各地博物館紛紛興建新的館舍，中國博物館建設(shè)進(jìn)入快速發(fā)展期。2008年，國家文物局發(fā)布《關(guān)于促進(jìn)博物館發(fā)展的若干意見》，明確將博物館納入公共文化服務(wù)體系。2015年，《博物館條例》實(shí)施，首次以行政法規(guī)形式確立博物館的公益屬性。至2022年，中國備案博物館總數(shù)達(dá)6183家，較1978年增長近40倍，其中90%以上免費(fèi)開放。故宮博物院、中國國家博物館等通過數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)文物“活起來”，年接待觀眾均突破千萬人次?！幾杂艚…偂稄膫鞑チΦ淖兓粗袊┪镳^發(fā)展》等材料二

中國博物館的國際化進(jìn)程顯著加速。2010年上海世博會期間，中國館以動態(tài)版《清明上河圖》展現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技融合。2014年，故宮博物院與盧浮宮簽署合作協(xié)議，共同開展文物保護(hù)技術(shù)研發(fā)。2021年，“絲綢之路”主題展覽在全球40余國巡展，借助文物講述中國與世界的交流史。國際博物館協(xié)會統(tǒng)計(jì)顯示，2010—2020年，中國學(xué)者在國際博物館學(xué)期刊發(fā)文量增長320%?！幾試H博物館協(xié)會《全球化背景下的博物館發(fā)展》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析20世紀(jì)90年代以來中國博物館事業(yè)快速發(fā)展的主要原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明中國博物館國際化發(fā)展的影響。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一

19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初，英國跨國公司如東印度公司、南非德比爾斯礦業(yè)公司等，通過控制殖民地的礦產(chǎn)、鐵路和種植園，構(gòu)建了龐大的全球商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。至1914年，英國海外投資占全球總額的44%，主導(dǎo)了拉美的鐵路建設(shè)、非洲的礦產(chǎn)開發(fā)和亞洲的茶葉貿(mào)易。二戰(zhàn)后，英國跨國公司如匯豐銀行、聯(lián)合利華轉(zhuǎn)向金融和服務(wù)業(yè)，逐漸從直接資源控制轉(zhuǎn)向資本滲透。到了20世紀(jì)70年代，隨著經(jīng)濟(jì)“滯脹”現(xiàn)象的發(fā)展，BP石油、羅爾斯·羅伊斯等企業(yè)通過技術(shù)合作參與新興市場（如中國核電），BBC媒體則強(qiáng)化英語的文化霸權(quán)?！幾訮·J.凱恩《帝國與全球化：英國經(jīng)濟(jì)霸權(quán)研究》材料二

英國跨國公司在殖民地的經(jīng)營活動深刻影響了當(dāng)?shù)匚幕＠?，東印度公司在印度推廣英語教育以培養(yǎng)行政雇員，馬尼拉煙草公司在東南亞傳播英國消費(fèi)習(xí)慣，BBC則成為20世紀(jì)英語文化輸出的核心媒介。歷史學(xué)家約翰·湯林森指出，這些公司通過商品、媒體和語言塑造了“英國文化優(yōu)越性”的全球認(rèn)知，但也引發(fā)了殖民地本土文化的抵抗。——摘編自約翰·湯林森《文化帝國主義》(1)根據(jù)材料一，概括近代以來英國跨國公司不同階段的發(fā)展特征。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析英國跨國公司的發(fā)展對殖民地思想文化發(fā)展的影響。19．閱讀材料，完成下列要求。材料

中原憑借貫通南北、融匯東西的地理優(yōu)勢，推動黃河文明與中華文明傳播。中原長期以來是古代中國政治中心、經(jīng)濟(jì)文化交匯圣地，文化影響力輻射四方。秦漢時期洛陽為全國最大交通中心之一。漢唐王朝打通并經(jīng)營“絲綢之路”，促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流。隋唐大運(yùn)河以中原為核心，北宋開封依賴運(yùn)河匯聚物資，明清貫穿河南的萬里茶道作為中外聯(lián)合申報(bào)的項(xiàng)目已列入世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單。佛教、伊斯蘭教等經(jīng)“絲綢之路”傳入，中國科技、養(yǎng)蠶技術(shù)傳出。古代幾次民族與文化大交融，中原皆為主舞臺。中原不斷包容各族群，形成文化共同取向，成為民族擴(kuò)容新張力?！幾詮?bào)w義、溫小娟《文明聚大河·互鑒向未來》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國古代史知識，以“古代中原文化的開放與發(fā)展”為主題，自擬題目，進(jìn)行論述。（要求：論點(diǎn)明確，史論結(jié)合，論證充分，表述清晰）三、綜合題20．閱讀材料，完成下列要求。材料

我1940年在香港出生，當(dāng)時正是我們黃家在抗戰(zhàn)中從上海去香港避難的時期。其后，全家再次返回上海，直到1948年11月上海解放前夕。之后，全家再次移居香港。到1953年，遷至美國。在文化層面上，我童年的教育是以中國文化和中國為主的，青中年的教育則是以英語文化和美國為主的。至于“國籍”，客觀實(shí)際較長期基本是沒有，既不是中國公民也不是美國公民，只是一種非國家的“香港籍”，主要的身份證是香港護(hù)照。我的雙重文化和雙重“國籍”認(rèn)同只可能導(dǎo)致沒有任何單一文化、國籍和認(rèn)同的實(shí)際。二元身份乃是我個人的最終基本實(shí)際。有的人會認(rèn)為，其中必定可以區(qū)分主和副。但是，實(shí)際地說，在我個人的人生經(jīng)歷中，確實(shí)是混合共存而非單一為主的。但在法律層面上，則主要僅是“香港籍”，直到1969年，29歲時方才入籍美國。到了中晚年，方才進(jìn)入了中英文雙方面都比較成熟和均衡的狀態(tài)，真正處于完全雙重文化、雙重語言的人生實(shí)際。有的人也許會認(rèn)為，如此的雙重文化和認(rèn)同，乃是比較罕見的，但這確實(shí)是我一生的基本實(shí)際。——摘編自【美】黃宗智《雙重文化和國籍認(rèn)同是什么樣的體驗(yàn)？》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，按照黃宗智先生的個人經(jīng)歷，梳理其家族遷徙所對應(yīng)的重要?dú)v史時期及影響其生存的重大歷史事件。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓Α耙泼裆鐣幕J(rèn)同”的認(rèn)識。

題號12345678910答案ABBBCADBBC題號111213141516答案CBCBAD17．(1)改革開放的深化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；國家政策的推動；政府的財(cái)政支持；城鎮(zhèn)化發(fā)展的需要；科技文化創(chuàng)新能力的增強(qiáng)；相關(guān)法律法規(guī)的頒布；文化遺產(chǎn)保護(hù)意識覺醒以及與國際接軌的需要。(2)提升了我國文化的軟實(shí)力，增強(qiáng)了我國的國際話語權(quán)；促進(jìn)了中外文明的交流互鑒；助推文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。18．(1)發(fā)展特征：①19世紀(jì)中葉至一戰(zhàn)前（殖民擴(kuò)張階段），主要進(jìn)行資源壟斷與直接控制（或以礦產(chǎn)、鐵路和種植園為核心，通過軍事和行政手段直接控制殖民地經(jīng)濟(jì)）；②二戰(zhàn)后至20世紀(jì)70年代（資本轉(zhuǎn)型階段），加強(qiáng)金融化與服務(wù)業(yè)滲透（或跨國公司轉(zhuǎn)向銀行、消費(fèi)品等輕資產(chǎn)領(lǐng)域，或轉(zhuǎn)向資本滲透）；③20世紀(jì)70年代后（全球化競爭階段），技術(shù)合作與文化輸出成為新的發(fā)展方向。(2)影響：培養(yǎng)了一批親英的精英階層；客觀上傳播了先進(jìn)的近代化思想、技術(shù)；引發(fā)殖民地的文化重構(gòu)；促進(jìn)了殖民地文化的融合創(chuàng)新。19．示例：論題：多元融合推動古代中原文化發(fā)展。闡述：中原長期作為古代中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，具備強(qiáng)大的吸引力和包容性。從民族交融角度看，春秋戰(zhàn)國、三國兩晉南北朝、遼宋夏金等時期重要的民族大交融都以中原為主舞臺，不同民族在此匯聚，其獨(dú)特的風(fēng)俗、藝術(shù)、生產(chǎn)方式等與中原文化相互碰撞與交融，比如少數(shù)民族的音樂、舞蹈元素融入中原傳統(tǒng)藝術(shù)，豐富了文化表現(xiàn)形式。在對外交流方面，漢唐通過“絲綢之路”，使中原文化與西域、中亞乃至更遙遠(yuǎn)地區(qū)的文化交流愈加頻繁，外來的天文、歷法、醫(yī)藥知識傳入，與中原傳統(tǒng)科技文化融合，推動了中原科技發(fā)展。總之，多元融合不斷為中原文化注入新活力，使其在內(nèi)涵和