【高一下】連云港市2024~2025學(xué)年第二學(xué)期高一語(yǔ)文期末調(diào)研考試含答案

【高一下】連云港市2024~2025學(xué)年第二學(xué)期高一語(yǔ)文期末調(diào)研考試一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。從中國(guó)古代玉器發(fā)展史來(lái)看，任何一個(gè)歷史時(shí)期玉器風(fēng)格的形成，都是在前代的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展起來(lái)的。殷商之于新石器時(shí)代，西周之于商代，春秋戰(zhàn)國(guó)之于西周，漢代玉器則直接受到戰(zhàn)國(guó)玉器的影響，隨著兩漢社會(huì)生產(chǎn)與生活狀況的變化，拓展出屬于自己時(shí)代的用玉制度與風(fēng)格。這一特征在良渚博物院“宜子孫——漢代玉器集萃”展中得以驗(yàn)證，該展匯聚了9個(gè)省區(qū)21家文博機(jī)構(gòu)所藏兩漢玉器精品。從殷商晚期到漢初，歷經(jīng)1000多年，漢代的玉料發(fā)生了重大的變化。按照以前的用料傳統(tǒng)，多以綠色或黃褐色的玉為主，但到了漢代，羊脂玉料大量出現(xiàn)，這種玉料的獲得與漢朝的統(tǒng)治力密切相關(guān)。西漢中期，張騫通西域成為“西玉東漸”的重要節(jié)點(diǎn)。和田在漢代被稱“于闐”，于闐產(chǎn)玉，張騫將此信息帶回中原，和田玉自此正式進(jìn)入中原皇室貴族的視野。隨著漢武帝對(duì)匈奴作戰(zhàn)大獲全勝，漢宣帝時(shí)設(shè)立西域都護(hù)府，絲綢之路通暢，和田玉開(kāi)始源源不斷地輸入中原，優(yōu)質(zhì)和田玉料逐漸得到皇室的喜愛(ài)并成為用玉首選。由于漢武帝采納董仲舒的建議“獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家的“貴玉”思想自然得到了廣泛傳播?！百F玉”思想在禮儀方面的體現(xiàn)觸發(fā)了漢代禮儀用玉的高潮。“君子貴玉”，因而“無(wú)故玉不去身”。玉展中“長(zhǎng)樂(lè)”單元展示了漢代的裝飾玉系統(tǒng)。另一方面，雖然從殷商到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，祭祀玉器幾乎完全停止，但由于漢代人講究重殮厚葬的習(xí)俗，葬玉制度卻蔚然成風(fēng)。玉展的“千秋”單元，主要為葬玉，展現(xiàn)了2000多年前漢代貴族所追求的“不朽”。徐州博物館藏金縷玉衣最為代表。以玉為衣、以玉為塞、以玉為斂，祈求身體不腐、七魄留體，以葆靈魂升天、天門(mén)成仙，永達(dá)千秋萬(wàn)歲。“延年”單元體現(xiàn)了漢代帝王尊奉黃老之學(xué)，在升仙與長(zhǎng)生思想觀念影響下，生前修方術(shù)、食玉屑、飲甘露、喜辟邪、戴厭勝之器。良渚玉琮上的神人獸面紋所傳達(dá)的權(quán)力意志，在漢代演變?yōu)椤胺拧庇^念。漢代的“璽”(帝、王專用)與“印”(官、私均用)是一種權(quán)力和信用的憑證。國(guó)家、官吏與貴族在政治社會(huì)生活中皆須以印記為憑證。印有官、私之分，官印的材質(zhì)與形制依等級(jí)不同有明確規(guī)定。玉為“物精”的觀念從先秦時(shí)期一直綿延至漢代，除了特定的祭祀和喪葬儀式外，在現(xiàn)實(shí)生活中以玉上鐫刻的吉語(yǔ)形式得到人們的普遍喜愛(ài)。最為經(jīng)典的是揚(yáng)州博物館所藏“宜子孫”玉璧，將永受嘉福的美好愿望代代遞傳?！耙俗訉O”這句吉語(yǔ)后來(lái)遇到了一個(gè)非常喜愛(ài)它的帝王，他就是乾隆。他有一方“宜子孫”印，專門(mén)用于書(shū)畫(huà)上的鈐蓋。漢武帝打通并收服了西域，和田玉料開(kāi)始進(jìn)入漢家宮廷的玉作坊，真正的受益者其實(shí)是清代，特別是乾隆帝。漢代開(kāi)辟的玉石之路疊加在絲綢之路之上，至唐代，玉石的運(yùn)輸更加快捷和便利。宋代以后，和田玉的開(kāi)采和貿(mào)易持續(xù)不斷，并逐漸成為中原用玉的重要來(lái)源。明代開(kāi)始，和田山料玉真正得以開(kāi)采。清乾隆二十二年(1757年)，新疆準(zhǔn)噶爾叛亂被徹底平定，和田玉運(yùn)往內(nèi)地的通道恢復(fù)暢通，從根本上解決了玉雕材料的來(lái)源問(wèn)題。和田良玉充貢宮廷，成為清代宮廷玉料的主要來(lái)源?！坝癯隼宕鷮m廷和田玉文化特展”于2025年1月7日在故宮博物院齋宮展廳正式對(duì)外開(kāi)放，這既是對(duì)清代玉器的一次巡禮，又是對(duì)自漢至明玉器制作的一次大總結(jié)。中國(guó)古代玉文化迎來(lái)了精彩謝幕，此后的新中國(guó)玉文化將迎來(lái)一個(gè)開(kāi)天辟地的嶄新面貌。在清代，玉器以佩飾和器皿為大宗。以玉為飾的傳統(tǒng)，早在史前三大治玉時(shí)代即已產(chǎn)生，只不過(guò)側(cè)重不同。到了漢代，佩飾用玉才逐漸成為制玉的重要需求之一，遠(yuǎn)古時(shí)代最為看重的祭祀用玉幾乎消失殆盡。1691年，康熙皇帝下旨擴(kuò)大了清宮“造辦處”的規(guī)模，清代的宮廷玉器逐步發(fā)展起來(lái)。雍正皇帝把主要的心思放在了政治結(jié)構(gòu)治理上，宮廷玉器制作幾乎進(jìn)入休眠期。但到了乾隆朝，由于乾隆對(duì)玉的癡迷，玉器制作獲得了空前蓬勃的發(fā)展。尤其是文人用玉的門(mén)類和制作工藝達(dá)到了一個(gè)前所未有的高峰，其中以玉山子和玉質(zhì)“文房四寶”為最。清代用玉的另一個(gè)制作方向是玉質(zhì)的飲食器大為增加，這當(dāng)然得益于和田玉料的大量供給。碗、盤(pán)、壺、杯、箸、匙等器物精雕細(xì)琢，華美異常。盡管乾隆朝用玉達(dá)到了盡善盡美的程度，卻遺失了一個(gè)最為寶貴的維度。玉為什么重要?是中國(guó)人認(rèn)為玉有通靈之氣，這與遠(yuǎn)古時(shí)代先人溝通天地的信仰最相契合。而清代的工匠在使用頂級(jí)玉料進(jìn)行工藝最復(fù)雜最高超的雕琢?xí)r，這股通靈天地之氣卻失掉了。當(dāng)然這不是工匠之過(guò)，而是玉料所有者之過(guò)。這的確是一個(gè)美玉美器的華美時(shí)代，不料卻走到了古代玉文化的謝幕之際。玉的使用，從上古時(shí)代一直綿延至今，從巫玉、王玉到民玉，中國(guó)人從未停止過(guò)對(duì)玉的喜愛(ài)。玉器是探源中華文明起源的重要線索，玉從石進(jìn)化為器，凝結(jié)著中華民族近萬(wàn)年的智慧與心血。讓我們借玉追溯時(shí)光，感懷先民的偉大創(chuàng)造力，守住玉之精神，不辜負(fù)祖先留給我們的這筆豐厚無(wú)比的物質(zhì)與文化財(cái)富。(節(jié)選自2025年3月6日《北京青年報(bào)》，有刪改)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.漢代玉器風(fēng)格的形成既受戰(zhàn)國(guó)玉器的影響，也與當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)和生活狀況密不可分，既有傳承，也有創(chuàng)新。B.儒家“貴玉”思想的傳播，不僅讓人生前注重配飾玉器，還和漢代厚葬習(xí)俗一起促成“葬玉”制度蔚然成風(fēng)。C.“千秋”單元展出的玉器體現(xiàn)了漢代葬玉文化，漢代貴族通過(guò)金縷玉衣等葬玉祈求身體不腐、靈魂升天。D.張騫通西域帶來(lái)了和田玉料的信息，也促使中原皇室貴族用玉材料發(fā)生重大變化，首選使用優(yōu)質(zhì)和田玉料。2.根據(jù)原文材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.漢代玉器以祭祀和喪葬功能為主，清代玉器則完全轉(zhuǎn)向?qū)嵱闷髋c裝飾器的制作，二者差別很大。B.漢代玉器承載著儒家禮制與升仙信仰的雙重內(nèi)涵，而清代玉器僅作為帝王權(quán)力的象征符號(hào)。C.漢代玉器注重工藝技術(shù)的極致化追求，清代玉器則通過(guò)玉料選擇與器型設(shè)計(jì)體現(xiàn)皇權(quán)意志。D.漢代玉器延續(xù)了玉為“物精”的傳統(tǒng)觀念，清代玉器則在追求雕琢華美中失去通靈天地之氣。3.下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)“宜子孫”玉璧與乾隆“宜子孫”印文化內(nèi)涵的一項(xiàng)是(3分)A.二者在玉上鐫刻吉語(yǔ)，傳達(dá)愿望，都源于先秦時(shí)期玉為“物精”的觀念。B.二者期待將“宜子孫”的吉語(yǔ)代代傳遞，是盼望后代永受嘉福心理的展現(xiàn)。C.至今收藏于博物館的“宜子孫”印與玉璧都是祖先留給我們的物質(zhì)財(cái)富。D.“宜子孫”玉器的寓意自漢傳到清，從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了玉文化的繼承性。4.漢代玉器發(fā)展有何特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)5.文中提到玉為“物精”的觀念，玉因?yàn)橛徐`氣、上面?？逃屑Z(yǔ)而受到人們喜愛(ài)。請(qǐng)結(jié)合此觀念，分析《紅樓夢(mèng)》中寶玉佩戴的通靈寶玉所蘊(yùn)含的寓意。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。黃金魯彥陳四橋雖然是一個(gè)偏僻冷靜的鄉(xiāng)村，四面圍著山，不通輪船，不通火車(chē)，村里的人不大往城里去，城里的人也不大到村里來(lái)。但每一家人家卻是設(shè)著無(wú)線電話的，關(guān)于村中和附近地方的消息，無(wú)論大小，他們立刻就會(huì)知道，而且，這樣的詳細(xì)，這樣的清楚，仿佛是他們自己做的一般。例如,一天清晨，桂生嬸提著一籃衣服到河邊去洗滌，走到大門(mén)口，遇見(jiàn)如史伯伯由一家小店里出來(lái)，一眼瞥去，看見(jiàn)他手中拿著一個(gè)白色的信封，她就知道如史伯伯的兒子來(lái)了信了，眼光轉(zhuǎn)到他的臉上去，看見(jiàn)如史伯伯低著頭一聲不響地走著，她就知道他的兒子在外面不很如意了，倘若她再叫一聲說(shuō),“如史伯伯，近來(lái)蘿卜很便宜，今天我和你去合買(mǎi)一擔(dān)來(lái)好不好?”如史伯伯搖一搖頭，微笑著說(shuō),“今天不買(mǎi)，我家里還有菜吃?！庇谑撬椭廊缡凡膬鹤幼罱鼪](méi)有錢(qián)寄來(lái)，他家里的錢(qián)快要用完，快要……快要……了。不到半天，這消息便會(huì)由他們自設(shè)的無(wú)線電話傳遍陳四橋，由家家戶戶的門(mén)縫里窗隙里鉆了進(jìn)去，仿佛陽(yáng)光似的，風(fēng)似的。的確，如史伯伯手里拿的是他兒子的信：一封不很如意的信。最近，信中說(shuō)，不能寄錢(qián)來(lái)?！澳憧偸沁@樣的不快樂(lè)，”如史伯母忽然由廚房里走出來(lái)，說(shuō)?！拔易蛲碜隽艘粋€(gè)夢(mèng)，這是一個(gè)好夢(mèng)：伊明戴著五光十色的帽子，一定是做了官了；還帶著沉重的棺材，明明就是做官得來(lái)的大財(cái)?！甭?tīng)了這個(gè)，如史伯伯的臉上也現(xiàn)出了一陣微笑，但忽然想到剛才接得的信，不由得又憂郁起來(lái)，臉上的笑容又飛散了。在他的賬簿上，已只有十二元另幾角存款。而三天后，是他們遠(yuǎn)祖的死忌，必須做兩桌羹飯。三天過(guò)去，便是做羹飯的日子。大房這一天沒(méi)有人在家，他們知道二房輪著吃的是阿安他的叔伯兄弟，阿黑今年輪不到吃，便派阿黑來(lái)代大房。阿黑是一個(gè)駝背的泥水匠，他平常對(duì)如史伯伯是很恭敬的。這一天不知怎樣，他有點(diǎn)異樣。酒才一巡，阿黑便先動(dòng)筷箱魚(yú)吃。嘗了一嘗，便大聲地說(shuō)：“這是什么魚(yú)?米魚(yú)！簿子上明明寫(xiě)的是支魚(yú)！做不起羹飯，不做還要好些！”如史伯伯氣得跳了起來(lái)，說(shuō)：“阿黑，支魚(yú)買(mǎi)不到，用米魚(yú)代還不好嗎?哪種貴?哪種便宜?哪種好吃?哪種不好吃?”“支魚(yú)貴！支魚(yú)好吃！”如史伯伯氣得呆了。如史伯母從房里跳了出來(lái)，氣得臉色青白了。幾天之后，陳四橋的人都通過(guò)無(wú)線電話知道如史伯伯的確窮了，而且，連做羹飯也沒(méi)有錢(qián)，反而給阿黑罵了一頓，而且……而且……十二月十六日，賬簿上只有二元八角的存款……“這樣羞恥的發(fā)抖的日子，我還不曾遇到”如史伯伯顫動(dòng)著語(yǔ)音，說(shuō)?！鞍“?，多福多壽，發(fā)財(cái)發(fā)財(cái)！”忽然有人在門(mén)外叫著說(shuō)。隔著玻璃窗一望，如史伯伯看見(jiàn)強(qiáng)討飯的阿水來(lái)了，他不由得顫動(dòng)著站了起來(lái)。他知道阿水來(lái)到是要比別的討飯的拿得多的，于是就滿滿的盛了一碗米出去。“不行，不行，老板，這是今年最末的一次！”“你要什么呢?”“我嗎?現(xiàn)洋！”阿水睜著兩只兇惡的眼睛，說(shuō)?！敖衲陮?shí)在……”如史伯伯憂郁地說(shuō)。但阿水立刻把他的話打斷了?！安槐囟嗾f(shuō)，快去拿現(xiàn)洋來(lái)，不要耽擱我的工夫！”如史伯伯沒(méi)法，慢慢地進(jìn)去了，從柜子里拿了四角錢(qián)。正要出去，如史伯母急得跳了起來(lái)，叫著說(shuō)：“發(fā)瘋了嗎?一個(gè)討飯的，給他這許多錢(qián)！”“四角嗎?看也沒(méi)有看見(jiàn)。我又不是小討飯的，哼！”阿水忿然地說(shuō)，偏著頭，看著門(mén)外?！扒Ф喈€田，二萬(wàn)元現(xiàn)金的人家，竟拿出這一點(diǎn)點(diǎn)來(lái)哄小孩子！”“再要多，我同你到林家塘警察所去拼老命！”如史伯母暴躁地說(shuō)?！昂煤?去就去!哼!……”“她是女人家，阿水，原諒她。我明年多給你一點(diǎn)就是了?！比缡凡虤馔搪暤卣f(shuō)?！凹冗@樣說(shuō)，我就拿著走了，到底是男人家?！彼昧隋X(qián)，喃喃地說(shuō)著，走了。走進(jìn)房里，如史伯母哭了。如史伯伯也會(huì)陪著流淚。十二月二十二日，如史伯伯捧著賬簿掉了魂似的呆呆地望著。簿子上很清楚地寫(xiě)著尚存小洋八角。夜上來(lái)了。但如史伯伯睡得很遲。他最近常?？人?，驚醒了如史伯母，仿佛有什么梗在他的喉嚨里一般。“啊，這是一個(gè)好夢(mèng)！”如史伯母堅(jiān)決地相信著，開(kāi)始敘述她的夢(mèng)了,“不知在什么地方我看見(jiàn)地上沒(méi)著一堆飯，我用手去搶，卻不知怎的，到手就爛了，卻是黃色的糞。你說(shuō)，糞不就是黃金嗎?”如史伯伯想到夢(mèng)書(shū)上寫(xiě)著“夢(mèng)糞染身，主得黃金”，確也有點(diǎn)相信了。鐘敲二下，如史伯伯又醒了。忽然，他傾著耳朵細(xì)聽(tīng)了。“誰(shuí)呀?”但沒(méi)有誰(shuí)回答，輕微的腳步出去了?！坝匈\！有賊！”如史伯伯敲著板壁，叫著說(shuō)。約莫過(guò)去了十五分鐘，聽(tīng)聽(tīng)沒(méi)有動(dòng)靜，大家漸漸鎮(zhèn)靜了。如史伯母檢查一遍，哭著說(shuō)把她冬季的衣服都偷去了。還說(shuō)要到林家塘警察所去報(bào)告。“沒(méi)有錢(qián)，休提起警察!”如史伯伯狠狠地說(shuō)，“而且，不要對(duì)人家說(shuō)我們來(lái)了賊，不然，就會(huì)有更不好的名聲加到我們的頭上，一班人一定會(huì)說(shuō)這是我們的計(jì)策，假裝出來(lái)了賊，可以賴錢(qián)。”如史伯伯嘆了一口氣，躺倒在藤椅上，昏過(guò)去了。但過(guò)了一會(huì)，他的青白的臉色漸漸鮮紅起來(lái)，微笑顯露在上面了。他看見(jiàn)陽(yáng)光已經(jīng)上升，充滿著希望和歡樂(lè)的景象。阿黑拿著一個(gè)極大的信封。信封上印著紅色的大字，什么司令部什么處緘。如史伯伯喜歡得跳了起來(lái)。拆開(kāi)信，以下這些字眼就飛進(jìn)他的眼里：……兒已在……任秘書(shū)主任……茲先匯上大洋二千元，新正……再當(dāng)親解價(jià)值三十萬(wàn)元之黃金來(lái)家?！鞍?！啊！……”如史伯伯喜歡得說(shuō)不出話了。門(mén)外走進(jìn)來(lái)許多人，齊聲大叫：“老太爺！老太太！恭喜恭喜！阿黑、阿水都跪在他們的面，磕著頭……(《小說(shuō)月報(bào)》1927年七月第十八卷第七期，有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.桂生嬸去洗衣時(shí)對(duì)如史伯伯錢(qián)要用完情況的觀察和推斷，體現(xiàn)了舊中國(guó)鄉(xiāng)村中村民細(xì)膩、淳樸、善良的一面。B.阿黑在享受如史伯伯家的羹飯時(shí)，不僅毫無(wú)感恩之心，還一味地挑剔找茬，充分展現(xiàn)出其無(wú)禮、勢(shì)利的特點(diǎn)。C.阿水說(shuō)如史伯伯家有“一千多畝田，二萬(wàn)元現(xiàn)金”，故意把家產(chǎn)往大里說(shuō)既有嘲諷的意味，又有要錢(qián)的目的。D.如史伯伯睡得遲，仿佛有什么梗在他的喉嚨，這有他賬簿錢(qián)少的因素，也有當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)土社會(huì)人言可畏的心理煎熬。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開(kāi)頭寫(xiě)陳四橋消息傳播快，展現(xiàn)了人物活動(dòng)的典型環(huán)境，為寫(xiě)如史伯伯一家在兒子來(lái)信無(wú)錢(qián)寄回后的冷遇提供背景。B.如史伯母先是夢(mèng)到棺材，后是夢(mèng)到大糞，兩個(gè)夢(mèng)既前呼后應(yīng)，讓文章結(jié)構(gòu)顯得更加嚴(yán)謹(jǐn)，也增加了神秘獨(dú)特的氣息。C.如史伯伯家的故事圍繞著“錢(qián)”逐層展開(kāi)，通過(guò)如史伯伯家因錢(qián)的變化而經(jīng)歷的種種，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的人情世態(tài)。D.小說(shuō)從如史伯伯的視角，以第一人稱展開(kāi)敘事，使故事更加真實(shí)可信，拉近了讀者與文本的距離，增強(qiáng)了感染力。8.文中多次出現(xiàn)“賬簿上的存款”這一細(xì)節(jié)，請(qǐng)分析其作用。(4分)9.對(duì)于小說(shuō)結(jié)尾伊明送信到家的情形，有人認(rèn)為是實(shí)寫(xiě)，有人認(rèn)為是虛寫(xiě)，只是如史伯伯的一個(gè)夢(mèng)。你覺(jué)得哪種解讀更合適?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：司馬光字君實(shí)，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。仁宗寶元初，(光)中進(jìn)士甲科。年甫冠，性不喜華靡，聞喜宴獨(dú)不戴花，同列語(yǔ)之曰：“君賜不可違?！蹦唆⒁恢?。仁宗遺賜直百余萬(wàn)，光率同列三上章，謂：“國(guó)有大憂，中外窘乏，不可專用乾興故事。若遺賜不可辭，宜許侍從上進(jìn)金錢(qián)佐山陵?！辈辉S。光乃以所得賞賜為諫院公使錢(qián)，義不藏于家。后還政，有司立式，凡后有所取用，當(dāng)覆奏乃供。光云：“當(dāng)移所屬使立供已，乃具數(shù)白后，以防矯偽?！卑彩谜行路?，光逆疏其利害。安石以韓琦上疏，臥家求退。帝乃拜光樞密副使，光辭之曰：“陛下所以用臣，蓋察其狂直，庶有補(bǔ)于國(guó)家。若徒以祿位榮之，而不取其言，是以天官私非其人也。臣徒以祿位自榮，而不能救生民之患，是盜竊名器以私其身也?！卑彩鹨暿?，光乃得請(qǐng)，遂求去。凡居洛陽(yáng)十五年，天下以為真宰相。帝崩，赴闕臨。所至，民遮道聚觀，馬至不得行，曰：“公無(wú)歸洛，留相天子，活百姓?！焙蟀葑笃蜕浼骈T(mén)下侍郎欲以身徇社稷躬親庶務(wù)不舍晝夜，病革，不復(fù)自覺(jué)，諄諄如夢(mèng)中語(yǔ)，然皆朝廷天下事也。是年九月薨，年六十八。(節(jié)選自《宋史·司馬光傳》)材料二：人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然?盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。(王安石《答司馬諫議書(shū)》)材料三：大抵天下之事，久則不能無(wú)弊，固宜變通，然須合乎人情，宜于土俗，從容改圖，而后天下蒙其福。宋至神宗，國(guó)勢(shì)頗不振矣，安石所謂變風(fēng)俗、立法度，未為不是，但其不識(shí)時(shí)宜，直任已見(jiàn)而專務(wù)更張，逐使天下囂然喪其樂(lè)生之心，而君子為之一空。有才卻缺識(shí)，可勝惜哉！若王安石其初不可謂非君子也，特因性執(zhí)而少容，好學(xué)而泥古，遂至引用小人，基宋室之禍。(張居正《資治通鑒直解》)10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)后拜A左仆射兼門(mén)下B侍郎C欲以身徇D社稷E躬親E庶務(wù)G不舍晝夜11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.義，這里是指堅(jiān)守道義，與蘇洵《六國(guó)論》中“義不賂秦”的“義”字意思相同。B.“蓋察其狂直”的“其”，與蒲松齡《促織》中“無(wú)出其右者”的“其”意思相同。C.相，輔佐，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“愿為小相”的“相”用法不同。D.“活百姓”中的“活”，與《庖丁解?！分小拔嵋?jiàn)其難為”的“難”用法不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.司馬光任職期間并不因循守舊，主張改變乾興舊例，反對(duì)宮廷賞賜巨大的奢靡之風(fēng)，把所得賞賜作為諫院的辦公費(fèi)。B.皇帝任命司馬光為樞密副使，司馬光拒絕擔(dān)任，因其認(rèn)為真正任用人是聽(tīng)取諫言，不能將官位當(dāng)做私恩授人。C.王安石認(rèn)為士大夫大多不關(guān)心國(guó)家大事，迎合世俗討好眾人，自己愿意輔助皇上改變這種風(fēng)氣，因而招來(lái)責(zé)怨。D.張居正認(rèn)為王安石性情固執(zhí)，難以容人，重用奸佞之徒，其革新的風(fēng)俗和建立的法度成為宋室禍患的根基。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)臣徒以祿位自榮，而不能救生民之患，是盜竊名器以私其身也。(2)盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。14.史載，王安石與司馬光在政見(jiàn)上多有分歧，但依然稱贊司馬光“實(shí)為君子也”。請(qǐng)結(jié)合材料概括司馬光“實(shí)為君子”的表現(xiàn)。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。小寒食①舟中作杜甫佳辰強(qiáng)飲食猶寒，隱幾蕭條戴鹖冠②。春水船如天上坐，老年花似霧中看。娟娟戲蝶過(guò)閑幔，片片輕鷗下急湍。云白山青萬(wàn)余里，愁看直北是長(zhǎng)安。[注]①小寒食：指寒食的次日，清明節(jié)之前。此時(shí)距杜甫去世只有半年。②鹖(hé)冠：傳說(shuō)為楚隱者鹖冠子所戴的用鹖羽所制之冠。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)開(kāi)篇以“佳辰”點(diǎn)題，再用一“強(qiáng)”一“隱”一“蕭條”寥寥幾字，表現(xiàn)詩(shī)人艱于飲食、病體難支的落魄。B.頷聯(lián)寫(xiě)春來(lái)水漲，江流浩漫，環(huán)境的開(kāi)闊渺遠(yuǎn)暫時(shí)疏解了詩(shī)人的愁苦，使之能去體會(huì)“霧里看花”的朦朧美。C.頸聯(lián)“戲蝶”“輕鷗”等意象描繪出一幅靈動(dòng)閑適的江景圖，與詩(shī)人孤寂落寞的心境形成鮮明對(duì)比，以樂(lè)景襯哀情。D.作者通過(guò)于舟上的所見(jiàn)之景來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的情感，在自然流轉(zhuǎn)中顯出深沉凝煉，表現(xiàn)杜甫晚年詩(shī)歌蒼茫而沉郁的特色。16.清人黃生評(píng)此詩(shī)“只‘愁’字點(diǎn)睛，上六句皆可作愁字注腳”。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，分析詩(shī)人“愁”的具體內(nèi)涵。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《論語(yǔ)》中“君子不以言舉人，不以人廢言”的選才納言觀點(diǎn)與魏征在《諫太宗十思疏》中的“▲,▲”相似。(2)杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中由個(gè)人身世轉(zhuǎn)寫(xiě)國(guó)事危難，表達(dá)感傷涕零的詩(shī)句是“▲,▲”。(3)某生讀了《念奴嬌·過(guò)洞庭》之后，為詞人表里如一的精神所打動(dòng)，分別從上、下片摘取了“▲”和“▲”兩句，形成一副對(duì)聯(lián)，作為自己的座右銘。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。DeepSeek自橫空出世以來(lái)便“火出天際”，其中文名“深度求索”也廣為人知。那么，“求索”二字有何來(lái)歷呢?我們不妨A，求索一番。

（“求”字的流變）（“索”字的流變）“求”的本義就是皮毛衣服，甲骨文像是手拿著一件毛朝外的皮衣。有專家認(rèn)為，這可能表明在祭祀，把珍貴的裘皮獻(xiàn)給神明，向神明求告，以期得到護(hù)右或賜福，因此“求”便有訴求、祈求之意。也有人認(rèn)為，動(dòng)物皮毛可以馭寒，是大家都想要得到的東西，(甲)，比如“尋求”“探求”等。我們接著說(shuō)“索”字?！八鳌钡谋玖x是粗大的繩子，甲骨文(乙)，使其扭結(jié)成股，上端為了防止松散而系上繩結(jié)。幾股細(xì)繩纏繞起來(lái)的大繩才是“索”。繩索很長(zhǎng)，我們沿著繩索，能找到它發(fā)端的地方，也就是“頭兒”，因此“索”有搜求、尋找、探尋的意思，比如“搜索”“探索”。有個(gè)成語(yǔ)叫B，說(shuō)的是古代有一位相馬專家伯樂(lè)的兒子拿著《相馬經(jīng)》，根據(jù)文中的描述去尋找千里馬的故事。這里的“索”，就是尋找、尋訪的意思?！扒蟆薄八鳌焙显谝黄鹁椭笍母瓷蠈ふ掖鸢?，執(zhí)著探求，堅(jiān)定不移。(丙)，又表明了什么呢?“深”是由形旁“水”和聲旁“罙(shēn)”組成，而“罙”字甲骨文就像是一個(gè)人深入洞穴之中探尋，所以“深”本身就有探索的意思，只不過(guò)更強(qiáng)調(diào)了深入?！吧疃惹笏鳌辈粌H承載了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的探索精神，也體現(xiàn)了人工智能領(lǐng)域?qū)夹g(shù)本質(zhì)與人類認(rèn)知邊界突破的追求。18.下列詞語(yǔ)與文中加點(diǎn)的“深度求索”結(jié)構(gòu)特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是(3分)A.你自己薦她來(lái)，又合伙劫她去，鬧得沸反盈天的，大家看了成個(gè)什么樣子?(《祝?！?B.由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開(kāi)朗了。(《在馬克思墓前的講話》)C.現(xiàn)實(shí)生活刺激他，驚嚇?biāo)?，老是鬧得他六神不安。(《裝在套子里的人》)D.隔壁房間里是完全寂靜了，也許父母正和協(xié)理坐在桌旁輕聲細(xì)語(yǔ)談?wù)撝?《變形記》)19.文中第二段有兩處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。(2分)20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(4分)21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)22.簡(jiǎn)要分析第一段文中“火出天際”的表達(dá)效果。(5分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)一輩人有一輩人的想法。這個(gè)世界在變，年輕人就應(yīng)該按照年輕人的想法去活，去干……——徐則臣《北上》以上材料引起了你怎樣的感悟與思考?請(qǐng)根據(jù)材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.D（“首選使用優(yōu)質(zhì)和田玉料”錯(cuò)誤，這是在漢宣帝時(shí)代絲綢之路通暢后）2.D（A項(xiàng)“漢代玉器以祭祀和喪葬功能為主”“完全轉(zhuǎn)向”兩處錯(cuò)誤；B項(xiàng)“僅作為權(quán)力象征”不準(zhǔn)確；C項(xiàng)有關(guān)漢代與清代的表述說(shuō)反了）3.C（“物質(zhì)財(cái)富”不屬于“文化內(nèi)涵”）4.①用料方面發(fā)生重大變化，羊脂玉料大量出現(xiàn)，優(yōu)質(zhì)和田玉料逐漸成為用玉首選。②受儒家“貴玉”思想、黃老之學(xué)等影響，禮儀用玉出現(xiàn)高潮，祭祀用玉繼續(xù)傳承，葬玉制度蔚然成風(fēng)。③在漢代將玉所傳達(dá)的權(quán)力意志演變?yōu)椤胺拧庇^念。④玉為物精的觀念催生出現(xiàn)實(shí)生活中在玉上鐫刻吉語(yǔ)的做法。（每點(diǎn)1分，答對(duì)3點(diǎn)得4分）5.①玉體現(xiàn)通靈之氣?！都t樓夢(mèng)》中通靈寶玉由女?huà)z補(bǔ)天遺石幻化而來(lái)，具有靈性，能保佑賈寶玉平安；玉的丟失復(fù)得預(yù)示賈府的興衰變化。②玉承載美好愿望。通靈寶玉正面鐫刻“莫失莫忘，仙壽恒昌”，與文中玉上鐫刻吉語(yǔ)傳達(dá)美好寓意相似，象征著對(duì)寶玉健康長(zhǎng)壽、家族興旺的期許。③玉象征身份地位。通靈寶玉作為賈寶玉與生俱來(lái)的物品，彰顯其在賈府特殊尊貴的身份。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）6.A（“體現(xiàn)了舊中國(guó)鄉(xiāng)村中村民細(xì)膩、淳樸、善良的一面”錯(cuò)誤，桂生嬸是一個(gè)勢(shì)利、愛(ài)搬弄是非的人）7.D（小說(shuō)采用的是第三人稱敘述視角，并非第一人稱）8.（1）賬簿上存款逐漸減少，展現(xiàn)出如史伯伯面臨的經(jīng)濟(jì)困境，便于刻畫(huà)如史伯伯焦急、無(wú)奈的心理狀態(tài)。（2）便于表現(xiàn)底層鄉(xiāng)土社會(huì)的人情淡薄。（3）反復(fù)出現(xiàn)的細(xì)節(jié)，勾連起如史伯伯做羹飯、應(yīng)對(duì)阿水討錢(qián)等情節(jié)，引發(fā)一系列矛盾沖突，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。（4）賬簿數(shù)字的變化，增強(qiáng)故事的真實(shí)感，激發(fā)讀者閱讀興趣。（每點(diǎn)1分，答對(duì)三點(diǎn)得滿分）9.示例一:實(shí)寫(xiě)更合適。（1）文章前面多次寫(xiě)到年前的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，伊明應(yīng)該也知道如史伯伯的處境，所以會(huì)郵寄錢(qián)過(guò)來(lái)，這樣可以體現(xiàn)伊明顧家的形象，也符合常理常情。（2）文章前面寫(xiě)如史伯母做夢(mèng)夢(mèng)到伊明做官，結(jié)尾寫(xiě)伊明做官郵寄錢(qián)財(cái)?shù)郊遥诮Y(jié)構(gòu)上可以形成照應(yīng)，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。（3）文章最后阿黑、阿水跪在地上磕頭,與前文的不禮貌、不尊重形成強(qiáng)烈對(duì)比,更加引人深思，意味更加深長(zhǎng)。示例二:虛寫(xiě)更合適。（1）文章前面如史伯伯昏過(guò)去了，這里寫(xiě)他的夢(mèng)境，由實(shí)入虛，不僅拓展了文章的內(nèi)涵，同時(shí)也比較符合常理。（2）文章前面寫(xiě)如史伯母做夢(mèng)，這里寫(xiě)如史伯伯的夢(mèng)幻，兩個(gè)人的夢(mèng)可以彼此照應(yīng)，也進(jìn)一步強(qiáng)化了他們家缺錢(qián)的處境。（3）阿黑、阿水對(duì)如史伯伯都有侮辱，在如史伯伯的夢(mèng)里，他們跪在地上磕頭，虛實(shí)之間的對(duì)比更加強(qiáng)烈，更加引人深思，意味更加深長(zhǎng)。10.CEG11.B（“蓋察其狂直”的“其”是“我的”意思，“無(wú)出其右者”的“其”是“它的”意思，所以不相同）12.D（文中“未為不是”的表述肯定了王安石變法的內(nèi)容）13.（1）我只是憑俸祿和職位使自己榮耀，卻不能拯救百姓于災(zāi)難之中，這等于是盜竊國(guó)家的名位和車(chē)服儀制來(lái)為自己謀利。（“徒”、“名器”、“私”、判斷句式各一分）（2）?盤(pán)庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃，考慮到這樣做合宜就采取行動(dòng)，是因?yàn)樗J(rèn)為自己做得正確且看不出有什么可以后悔的地方的緣故啊。（“度”“度”“義”“是”各1分）14.為人樸實(shí)，不喜華靡；敢于進(jìn)諫，革除弊政；處理政務(wù)，日夜不息；一心為國(guó)，不謀私利。（每點(diǎn)1分，答對(duì)三點(diǎn)得滿分）15.B.（“環(huán)境的開(kāi)闊渺遠(yuǎn)暫時(shí)疏解了詩(shī)人的愁苦”“霧里看花的朦朧美”，解讀錯(cuò)誤。春來(lái)水漲、江流浩漫、舟行水上恰恰使作者體會(huì)到漂浮不定、無(wú)法掌控之感；后句寫(xiě)的是老眼昏蒙難以看清美景，也難以看清國(guó)家局勢(shì)的無(wú)奈）16.①身世之愁：首聯(lián)“強(qiáng)飲”“蕭條”“鹖冠”，寫(xiě)出詩(shī)人年老體弱、漂泊無(wú)依的孤寂處境，暗含身世飄零之悲。②衰老之愁：頷聯(lián)“老年花似霧中看”，既寫(xiě)因老眼昏花觀花模糊，也隱喻人生如霧里看花，透露出對(duì)年華老去的無(wú)奈與感傷。③家國(guó)之愁：尾聯(lián)“愁看直北是長(zhǎng)安”，詩(shī)人眺望長(zhǎng)安，心系朝廷，暗含對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂，以及自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲憤。（每點(diǎn)2分，需結(jié)合詩(shī)句具體分析）17.（1）簡(jiǎn)能而任之擇善而從之（2）戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流（3）表里俱澄澈肝肺皆冰雪18.B(“深度求索”是偏正短語(yǔ)。A.“沸反盈天”屬于并列短語(yǔ)。“沸反”“盈天”是兩個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)詞語(yǔ)，通過(guò)并列關(guān)系組合。B.“豁然開(kāi)朗”，偏正短語(yǔ)，C.“六神不安”，主謂短語(yǔ)。D.“輕聲細(xì)語(yǔ)”并列短語(yǔ)。19.“右”改為“佑”“馭”改為“御”20.A.追本溯源B.按圖索驥（每點(diǎn)2分）21.甲：“求”因此有設(shè)法得到的意思乙：像兩只手在搓一條麻繩丙：在“求索”的前面冠以“深度”（每點(diǎn)2分）22.（1）“火出天際”意為“極其火爆、受歡迎程度達(dá)到極致”（1分）（2）運(yùn)用夸張表達(dá)，強(qiáng)調(diào)程度突破常規(guī)界限（2分）（3）形象化表達(dá)，讓抽象的“熱度”轉(zhuǎn)化為“火焰沖突”的視覺(jué)畫(huà)面，更具畫(huà)面感（2分）【譯文】材料一：司馬光，字君實(shí)，是陜州夏縣人。他的父親司馬池，曾任天章閣待制。宋仁宗寶元初年，司馬光考中進(jìn)士，這年他剛二十歲。他不喜歡華麗，在參加聞喜宴時(shí)，唯獨(dú)司馬光不戴花，一位同中進(jìn)士的人告訴他說(shuō)：君王賞賜的花，不戴不恭敬。于是司馬光才戴上一枝。他與別人一同負(fù)責(zé)諫院工作的時(shí)候，宋仁宗用于贈(zèng)送、賞賜的東西，價(jià)值竟達(dá)百余萬(wàn)。司馬光率領(lǐng)同僚三次上書(shū)，勸諫說(shuō)：國(guó)家還有大的憂患，內(nèi)外貧乏，不可專門(mén)效仿乾興的舊事。如果必須贈(zèng)送、賞賜，應(yīng)準(zhǔn)許大臣向上進(jìn)獻(xiàn)所得賞賜金錢(qián)來(lái)幫助營(yíng)建山陵?；噬蠜](méi)有答應(yīng)。司馬光便把皇上賞賜的珠寶作為諫院的辦公費(fèi)，堅(jiān)決不肯留在自己家里。當(dāng)太后歸政于君主后，有關(guān)部門(mén)制定條規(guī)，規(guī)定凡是太后所需的物資調(diào)用，必須經(jīng)過(guò)復(fù)核奏報(bào)后方能供應(yīng)。司馬光提議：“應(yīng)將需求直接轉(zhuǎn)交所屬部門(mén)立即供應(yīng)，事后只需將具體數(shù)目稟告太后備案，以此防范偽造指令的行為?！蓖醢彩_(kāi)始主持政務(wù)，施行新法，司馬光堅(jiān)決反對(duì)，上書(shū)陳述利害。王安石因?yàn)轫n琦上疏，就呆在家里請(qǐng)求辭職?；实塾谑侨蚊抉R光為樞密副使，司馬光推辭說(shuō)：陛下所以任用我，大概是因?yàn)槲铱裢甭?，也許對(duì)國(guó)家有點(diǎn)好處。如果僅僅是用俸祿和職位使我榮耀，而不聽(tīng)我的意見(jiàn)，是將官位當(dāng)作私恩，而不是真正任用人。我只是憑俸祿和職位使自己榮耀，卻不能拯救百姓于災(zāi)難之中，這等于是盜竊國(guó)家的名位和車(chē)服儀制來(lái)為自己謀利。王安石出來(lái)主持政事，司馬光于是獲得請(qǐng)求辭職的機(jī)會(huì)，于是離開(kāi)了京城。他居住在洛陽(yáng)的十五年，天下人將他當(dāng)作真正的宰相?；实凼湃ズ?，司馬光趕到宮殿。他所到之處，老百姓攔在路上聚集圍觀，以至于馬都不能通過(guò)，大家說(shuō)：您不要回洛陽(yáng)了，就留下來(lái)輔佐天子，救活百姓。（司馬光）后被任命為?左仆射兼門(mén)下侍郎?，決意以己身報(bào)效國(guó)家，親自處理各類政務(wù)，日夜不息。病重陷入昏迷之際，仍于譫妄中喃喃自語(yǔ)，所言皆為朝政與天下大事。同年九月逝世，享年六十八歲。材料二：人們習(xí)慣于茍且偷安（得過(guò)且過(guò)）已非一日之弊，士大夫大多將不關(guān)心國(guó)事、附和世俗以討好眾人視為美德?；噬舷胍淖冞@種風(fēng)氣，而我（王安石）卻不估量反對(duì)者的多寡，愿竭力輔佐皇上來(lái)抵制他們，眾人又怎能不激烈反對(duì)呢？盤(pán)庚遷都時(shí)，怨恨的不僅是朝廷士大夫，連百姓也紛紛不滿。但盤(pán)庚不因有人怨恨而改變計(jì)劃，他權(quán)衡利弊后才行動(dòng)，因此并無(wú)值得后悔之處。若您（司馬光）指責(zé)我久居官位卻未能輔佐皇上大有作為、造福百姓，我愿認(rèn)罪；但若要求當(dāng)今一切政事皆不施行，僅墨守舊規(guī)，則非我能接受。材料三：世間之事長(zhǎng)久運(yùn)行必生弊端，本應(yīng)適時(shí)變革，但改革必須符合民情、順應(yīng)地方習(xí)俗，循序漸進(jìn)地調(diào)整政策，才能使天下百姓真正受益。到宋神宗時(shí)期，國(guó)家頹勢(shì)已顯，王安石提出的革新風(fēng)氣、建立法度并非全無(wú)道理，但其人不察時(shí)勢(shì)，一味強(qiáng)行推行新政，最終導(dǎo)致天下動(dòng)蕩、百姓喪失生計(jì)信心，而賢德之士也被排擠殆盡。（此人）雖有才能卻缺乏政治智慧，實(shí)在令人嘆息！王安石最初未必不是君子，但因性情固執(zhí)、難以容人，雖好學(xué)卻拘泥古法，最終竟重用奸佞之徒，為宋朝埋下禍根。作文評(píng)分細(xì)則一、審題立意（一）對(duì)材料的理解試題所給定的材料共有兩層。第一層：一輩人有一輩人的想法。對(duì)于這句話的分析，可以從以下幾個(gè)角度進(jìn)行理解。1.“一輩人”可以理解為后一層所說(shuō)的“年輕人”，那么這句話就可以理解為“年輕人有年輕人的想法。”結(jié)合后一層所說(shuō)的“這個(gè)世界在變”，我們可以發(fā)現(xiàn)，每個(gè)時(shí)代的年輕人都在為夢(mèng)想、為民族、為時(shí)代而努力，這里“想法”自然也就衍生出夢(mèng)想、使命、擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)意……2.“一輩人”可以理解為“年輕人和年輕人之前的一輩人”，那么這句話就可以理解為“不同代際的人會(huì)有認(rèn)知的差異。”每一代人都有每一代人的“思想鋼印”，這些“鋼印”是一代人成長(zhǎng)于同一個(gè)時(shí)期的印記，可以說(shuō)上輩人是歷史經(jīng)驗(yàn)的承載者。而在社會(huì)迅速發(fā)展變化的時(shí)代，經(jīng)驗(yàn)可能成為認(rèn)知繭房。年輕人和老一輩的思想很有可能會(huì)出現(xiàn)碰撞。在原著中，其實(shí)表達(dá)的就是這一層的意思。第二層：這個(gè)世界在變，年輕人就應(yīng)該按照年輕人的想法去活，去干……對(duì)于這句話的分析，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行理解。1.“這個(gè)世界在變”可以從不同的時(shí)間維度做解讀，可以指當(dāng)下的時(shí)代，也可以指歷史舞臺(tái)上每一個(gè)年輕人所處的時(shí)代。任何一個(gè)變革的時(shí)代，都在修正一些“想法”，變革一些“想法”，誕生一些“想法”。正是因?yàn)椤笆澜绲淖儭辈艑⒁淮淮哪贻p人推向了時(shí)代的舞臺(tái)。2.“年輕人就應(yīng)該按照年輕人的想法去活，去干……”指向一種代際的突圍、自我的抗?fàn)帯?mèng)想的拼搏等，但無(wú)論是哪種活法、干法，都要符合社會(huì)期待。（二）關(guān)鍵詞解構(gòu)1.“一輩人”的時(shí)空維度：當(dāng)下的年輕人VS代際的人2.“世界的變”：科技進(jìn)步、制度變革、價(jià)值重構(gòu)……3.“想法”：時(shí)代塑造的認(rèn)知范式4.“活”與“干”的行動(dòng)哲學(xué)：生存策略、實(shí)踐智慧、努力方向、使命擔(dān)當(dāng)……（三）參考立意方向1.世界巨變，年輕人要敢想敢拼2.打破認(rèn)知差異，尋求代際突圍3.傳統(tǒng)***（手藝、文化……）的青春表達(dá)……（四）審題誤區(qū)1.全盤(pán)否定老一輩經(jīng)驗(yàn)（可以體現(xiàn)“經(jīng)驗(yàn)的時(shí)空局限性”而非“經(jīng)驗(yàn)無(wú)用論”）2.將“年輕人想法”等同于盲目反叛3.忽視材料中隱含的"變與不變"辯證法（如科技迭代中的人性堅(jiān)守）二、評(píng)分（一）判分原則作文閱卷要公正公平，堅(jiān)持內(nèi)容與形式統(tǒng)一的原則，注重考查考生運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字表情達(dá)意的能力，要從切題、立意、選材、結(jié)構(gòu)、文體等寫(xiě)作基本能力和語(yǔ)文素養(yǎng)諸方面進(jìn)行綜合衡量，精準(zhǔn)量分。需注意的是：若出現(xiàn)具有個(gè)性化文體樣式的作文，如雜文、劇本、故事新編等，只要形式、內(nèi)容均恰當(dāng)，要敢打高分。（二）