2024-2025學年云南省保山市騰沖八中高二下學期期中語文試題及答案

騰沖市第八中學2024--2025學年下學期高二年級期中考試語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：針對文藝領域存在的問題，習近平總書記明確指出：“文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。”字字鏗鏘，擲地有聲，振聾發(fā)聵。偉大夢想需要偉大精神，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。改革開放以來，廣大文藝工作者創(chuàng)作出大量膾炙人口的優(yōu)秀作品，為弘揚中國精神、凝聚中國力量作出重要貢獻。同時，也不能否認，在文“高原”缺“高峰”“搖錢樹”“搖頭丸”“垃圾”文藝繁榮創(chuàng)造了條件，但是文藝也可能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向、發(fā)生偏差。戰(zhàn)線提出的一項基本要求，也是決定我國文藝事業(yè)前途命運的關鍵。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。以為人民不懂得文藝，以為面向群眾創(chuàng)作不上檔次，這些觀念都是不正確的。一切優(yōu)秀文藝工作者的藝術生命都源于人民，一切優(yōu)秀文藝創(chuàng)作都為了人民。文藝工作者要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，始終追隨人民腳步，走出方寸天地，閱盡大千世界，讓自己的心永遠隨著人民的心而跳動，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的作品中，立志創(chuàng)作出在人民中傳之久遠的精品力作?！敖泻谩庇帧敖凶钡淖髌贰Ｔ谏鐣髁x市場經(jīng)濟條件下，許多文化產(chǎn)品要通過市場實現(xiàn)價值，當然不能完全不考慮經(jīng)濟效益。然而，同社會效益相比，經(jīng)濟效益是第二位的，當兩個效益、兩種價值發(fā)生矛盾時，經(jīng)濟效益要服從社會效益，市場價值要服從社會價值。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術上取得成功，又能在市場上受到歡迎。文藝工作者要堅持把社會效益放在首位，樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，自覺講品位、講格調(diào)、講責任，自覺遵守國家法律法規(guī)，加強道德品質(zhì)修養(yǎng)，堅決抵制低俗庸俗媚俗，用健康向上的文藝作品和做人處事陶冶情操、啟迪心智、引領風尚。史詩。材料二：文藝創(chuàng)作中的“接地氣”是指創(chuàng)作者要接通百姓生活，從大地和人民中汲取養(yǎng)分，汲取力量?！敖拥貧狻本偷媚_踏實地，沉入歷史和現(xiàn)實的深處。文藝創(chuàng)作首先要解決“我是誰”的根本命題。魯迅說過：“從噴泉里出來的都是水，從血管里出來的都”“我是誰”“為了誰”“依靠誰”“關鍵在于具有人民的意識、人民的精神、人民的使命，還要有人民的世界觀”，方能明德載道。心。大型合唱聲樂《黃河大合唱》是怎樣誕生的？詞作者、青年詩人光未然目睹了黃河船夫們與狂風惡浪河吟》和充滿激情的講述后產(chǎn)生強烈共鳴，樂思如潮，在延安窯洞夜以繼日為之譜曲，終于完成了一首時“接地氣”“采風”的“接地氣”。只有真正沉入生活的底部，才能吮吸到來自大地深處的汩汩甘泉。14億人民的生活與五千年文明，永遠是文藝的沃土?！敖拥貧狻辈拍芡ㄎ拿}，通文脈才能有底蘊，有底蘊才能有力量。強調(diào)文藝創(chuàng)作“接地氣”制了文藝家的想象力？是否忽視了藝術技巧？答案是否定的。毋庸置疑，文藝創(chuàng)作是高層次、創(chuàng)造性的精神勞動，當然離不開創(chuàng)作者的天分、才氣，離不開藝術家騰飛的想象和高超的技巧。但僅有這些，是遠遠不夠的，還必須在此基礎上經(jīng)過生活的淬煉，在生活的泥土中長期摸爬滾打，才能激發(fā)創(chuàng)作的靈感和靈氣。當天分、才氣以及想象力和藝術技巧，與博大的歷史文化和廣袤的現(xiàn)實人生緊密結(jié)合時，才能產(chǎn)生大氣磅礴的作品。創(chuàng)作歷史題材的作品是不是就不用“接地氣”“接地氣”“接地氣”者想象的結(jié)晶，但它所表現(xiàn)的生存危機、故土情結(jié)、憂患意識、英雄情懷、奉獻精神，以及對人類命運共同體的認識，哪一個不是來自現(xiàn)實？由此可見，縱使仰望星空，仍需扎根大地。無論是歷史回響還是未來暢想，真正打動人心的作品都離不開現(xiàn)實根基。唯有接通地氣的創(chuàng)作，才能讓文脈傳承不息，使藝術煥發(fā)持久生命力。（摘編自王衛(wèi)平《文藝創(chuàng)作要“接地氣”13分）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．改革開放以來文藝創(chuàng)作存在諸多問題，根源在于市場經(jīng)濟的發(fā)展讓文藝在大潮中迷失方向。B．文藝工作者只有堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，才能創(chuàng)作出在人民中傳之久遠的精品力作。C．柳青、周立波等為了創(chuàng)作與農(nóng)民共同生活，這與現(xiàn)在的文藝家走馬觀花式的“采風”形成對比。D．相較于歷史題材的作品，創(chuàng)作科幻作品更離不開“接地氣”，這樣作品才能真正打動人心。23分）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．材料一開篇引用習近平總書記的話，強調(diào)了文藝的重要性及正確方向，引出后文對文藝相關問題的論述。B．材料二運用了引用論證、舉例論證等方法，論證了文藝創(chuàng)作應該如何“接地氣”。C．兩則材料都圍繞文藝創(chuàng)作展開論述，材料一側(cè)重于文藝的方向，材料二側(cè)重于創(chuàng)作方法。D．材料二中所舉的《黃河大合唱》例子，主要論證作曲家要和創(chuàng)作內(nèi)容強烈共鳴。33分）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．在市場經(jīng)濟大潮中，文藝的作用不可替代，因此文藝最能引領一個時代的風氣。B．為什么人的問題，是文藝創(chuàng)作的根本問題，是決定我國文藝事業(yè)前途命運的關鍵。C．天分、才氣和想象力是文藝創(chuàng)作的基礎，生活淬煉是在此基礎上的藝術加工手段。D．四大名著改編劇作至今令人難忘，表明歷史題材作品深扎現(xiàn)實土壤就能獲得成功。46文藝作品只追求吸引大量觀眾以獲取高收益，卻忽視了在作品中表達深刻的社會主題，對此你怎么看？請結(jié)合材料一，談談你的觀點。53“接地氣”品。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6—9題。一個站立在懸崖邊的族群曉華在鳥兒的鳴叫里醒來，窗外微雨初歇，我們的梅州之行正式開始。注意地聽了半天，一句也沒能聽懂，但總算是學會了一個第一人稱的字“”（ngai“懸崖”的“崖”是這個巨大的“”神的體現(xiàn)?？图胰藙?chuàng)造了這個字，人站在懸崖的邊上，每走一步都如臨深淵，客家人時刻在提醒自己身處危機之中，需要不停地奮斗。的確，這個族系在歷史上就是一個不安定的群體，據(jù)說他們曾經(jīng)歷過六次大遷徙。客家先民發(fā)源于中原河洛一帶，自東晉以來，為躲避戰(zhàn)亂和災荒，數(shù)次被迫大批向南遷移，輾轉(zhuǎn)到“客”或“客人”“客”自居，最終“客家”成了這個族群的代稱。一個以“客”700多年歷史的建筑，至今依然穩(wěn)穩(wěn)地站立在那里，它的外墻像城墻一樣的高大威武，有十幾米高，近一米厚，大大小小的石塊嵌在墻里，給人堅硬、穩(wěn)固、凜然不可侵犯之感。大門和窗都很小，與房屋的整體很不相稱，與采光和通風相比，客家人一定是認為防御更為重要。走進大門，里面別有洞天，中間是方形的二堂二橫的祖祠，外環(huán)是一個三層的弧形小樓，青磚黑瓦，在遠處青山的襯托下，氣勢巍然。萼樓比我們看到的泰安樓還要早建一百多年，與泰安樓前方后圓的造型不同，它是標準的圓形土樓，而且是三個大圓，內(nèi)環(huán)是一層的平房，二環(huán)是兩層樓，三環(huán)是三層樓，這與我想象中的客家人的守城建筑相吻合，越中心，越低矮，越安全；越外圍，越高拔，越抵御。據(jù)說它的門樓上還有蓄水池，有孔眼導出，那是為了防御火攻的裝置，外墻開的是窄豎的長窗，平時通風，戰(zhàn)時則可以作為槍孔，可見客家人為了族群的安全真是煞費苦心?？图胰税阉麄兊淖√幗y(tǒng)稱為“客家圍”，客家圍屋充分體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)禮制、倫理觀念、陰陽五行、風水地理和哲學思想，也是客家文化的精華所在，而它的建筑藝術更是讓人嘆為觀止。我們在梅州的南口鎮(zhèn)，就看到了這樣一個別致而完整的圍屋——“南華又廬”。上，一間一間的屋，一個一個的天井，樓和樓之間還有天橋相連，它們既各自獨立，又連成一體，分中有合，合中有分，再加上點綴其間的小花園和樹木盆景，真是有目不暇接之感。尤其讓人感到詫異的是圍屋的兩側(cè)還各有一個戲臺，是當年看戲打牌的地方，現(xiàn)在或許已作別用，但仍可以想象當年的熱鬧場面，八個大家庭生活在同一個屋檐下，老老小小也有上百號人吧，如今安靜的老屋里曾經(jīng)是怎樣的人頭攢動，歡聲笑語。南華又廬原先的鐵藝大門前擺出各種隨意的姿勢，很文藝的樣子，這張頗有現(xiàn)代感和西洋感的照片與老宅形成了鮮明的對比，客家人就是這樣，走出去再走回來。但是，我總感覺到，這群看似走出村落走出國門的人，當他們重新回到客家的聚集地，重新來修建自己的家園的時候，他們的危機感和不安全感會再次涌上心頭，因為我分明看到了這座房子與其他的圍屋一樣，防御工事修得相當仔細，它除了在最高處建了兩個炮樓外，在圍屋的四周都有觀察口和射擊口，從觀察口往外望，周圍的情況一目了然，而從房屋的外觀整體上看，這些小洞卻不易被人發(fā)覺，所以，當危險尚未到來之時，他們已經(jīng)早早地做好了準備。這真是一個站立在懸崖邊的族群。南遷的客家人飽嘗過顛沛流離之苦，如今風調(diào)雨順，那種危機感也許不那么強烈了吧，但是我想，保全自己、不妥協(xié)、不受辱的客家傳統(tǒng)和精神恐怕已經(jīng)深入骨髓，他們會不停地奮斗的。無論是有意識地頑強地保留方言母語的語言心理，還是建造龐大的族群聚居的圍屋，還是那些振聾發(fā)聵的名字，都讓我們油然而生敬意。（有刪改）6．下列對文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（）A．文章第二段通過分析客家人第一人稱“”識和奮斗精神的闡說。B．文章重點介紹客家建筑，這一律的三層的弧形小樓，青磚黑瓦，氣勢巍然，令人嘆為觀止，是客家文化的精華所在。C．描寫客家圍屋時，作者在各個建筑中都重點提到了圍樓出色的防御功能，圍樓的防御功能與客家先民的遭遇及客家文化的由來密切相關。D“南華又廬”表達了作者對客家文化的認同與贊美之情。7．下列對文章藝術特色的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A．文章開篇描寫清晨的鳥叫、微雨等景象為梅州之行營造靜謐悠遠的氛圍，最后一段描寫參觀結(jié)束時寧靜、安詳?shù)狞S昏景象，首尾呼應。B．文章第五段說明了客家建筑體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化，強調(diào)了客家文化的發(fā)展淵源和精神實質(zhì)，在結(jié)構(gòu)上起到了承上啟下的作用。C．文章在標題和內(nèi)容中，均運用比喻的修辭手法，將客家人的生存狀況喻為“懸崖”，形象生動地表現(xiàn)了客家人曾經(jīng)的艱難境遇。D．文章描寫客家建筑與客家文化時，做到了虛實照應，以豐富的想象與聯(lián)想擴充了文章的內(nèi)容，大大增強了文章的高度和深度。8．作者在文中反復描寫客家人“站在懸崖邊上”，簡析這樣寫有什么作用。9．文章敘寫了走出村落走出國門的客家人，他們重新回到客家聚集地后的表現(xiàn)是怎樣的？作者這樣寫的意圖是什么？二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面各題材料一：“”東宮故諭德崔公遵度，時謂善琴，為士大夫之所重。而子正之音，嘗唱和焉。高平范仲淹師其弦歌嘗貽之書曰崔公既沒琴不在茲乎！處士二妙之外，嗜于風雅，探幽索奇，不知其老之將至。一日，以集相示，俾為序焉。如云，崢嶸如山，高乎如日星，遠乎如神仙。上以德于君，下以風于民，不然，何以動天地而感鬼神哉！而詩家者流，厥情非一。失志之人其辭苦，得意之人其辭逸，樂天之人其辭達，覯閔之人其辭怒。如孟東．野之清苦，薛許昌之英逸，白樂天之明達，羅江東之憤怒，此皆與時消息，不失其正者也。．途而悲，非亂世而怨。觀乎處士之作也，孑然弗倫，洗然無塵。意必以淳，語必以真。無虛美，無茍怨。．騷雅之際，此無愧焉。覽之者有以知詩道之艱，國風之正也。材料二：以出。千古詩人推杜甫，其詩隨所遇之人之境之事之物，無處不發(fā)其思君王、憂禍亂、悲時日、念友朋、吊古人、懷遠道。凡歡愉幽愁離合今昔之感，一一觸類而起，因遇得題，因題達情，因情敷句，皆因甫有．其胸襟以為基，如星宿之海，萬源從出，如鉆燧之火，無處不發(fā)，如肥土沃壤，時雨一過，天矯百物，隨類而興，生意各別，而無不具足。（節(jié)選自葉燮《原詩·10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。高平A范仲淹師B其弦歌C嘗貽之D書曰E崔公F既沒G琴H不在茲乎。11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．一，指一致，與《蘭亭集序》“固知一死生為虛誕”中的“一”詞義不同。B．息，指滋長、增長，與《陳情表》“門衰祚薄，晚有兒息”中的“息”詞義不同。C．茍，指隨便的、草率的，與《離騷》“茍余情其信芳”中的“茍”詞義相同。D．因，指因為，由于，與《孔雀東南飛》“于今無會因”中的“因”詞義不同。12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A崇。B．范仲淹認為，詩歌創(chuàng)作因作家的失志、得意、樂天、遭遇不幸等不同境遇，而呈現(xiàn)出各種不同的風格。C風。D的。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）上以德于君，下以風于民，不然，何以動天地而感鬼神哉?。?）有胸襟，然后能載其性情智慧聰明才辨以出。14．材料中對詩人創(chuàng)作詩歌提出了哪些要求？9分）閱讀下面這首詩，完成后面題目。病后登快哉亭①賀鑄經(jīng)雨清蟬得意鳴，征塵斷處見歸程。病來把酒不知厭，夢后倚樓無限情。鴉帶斜陽投古剎，草將②野色入荒城。故園又負黃華③約，但覺秋風發(fā)上生。【注】①快哉亭：在彭城東南角，蘇軾知徐州時題名“快哉”。②將：帶引。③黃華：菊花。15．下列對本詩的理解和賞析，正確的一項是（）A．首聯(lián)視覺聽覺相結(jié)合，描繪了詩人抱病登亭的所見所聞，畫面生動豐富。B．詩人病后“把酒不知厭”，與杜甫病中“新停濁酒杯”的表現(xiàn)有相似之處。C．“倚樓”這一舉動不僅展現(xiàn)了詩人的姿態(tài)，還傳達了詩人復雜的情感。D．詩人登高遠望，想象著烏鴉投林、春草入城之景，拓展了詩歌的藝術空間。16．詩人內(nèi)心的“無限情”是如何抒發(fā)的？請結(jié)合詩歌內(nèi)容分析。答：________________________________________________________________________1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在李賀《李憑箜篌引》里，詩人用浪漫夸張手法，側(cè)面烘托箜篌樂音感染力，使得長安月光變暖、神仙被打動的兩句是“（2）李商隱《錦瑟》中，化用莊周夢蝶、望帝啼鵑典故，展現(xiàn)對往昔美好懷念，抒發(fā)惆悵、迷惘，體現(xiàn)人生虛幻無常的兩句是“”。，”。，（3“，”金歷史的回憶。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在被稱為“游戲界奧斯卡”的全球年度游戲大獎TheGameAwards（TGA了中國游戲史上多個“零的突破”——獲得年度“最佳動作游戲”“最佳藝術指導”“最佳游戲指導”“年度游戲”．“最佳動作游戲”和“玩家之聲”3A游戲第一次名符其實地登上世界舞了全球游戲玩家的尊重和認可，為國產(chǎn)游戲出海的空白區(qū)域補上了重要拼圖。“最佳游戲”①“意難平”音就此對國產(chǎn)游戲發(fā)出嘲諷，認為“它也沒有吹得那么厲害”。實際上，我們既不必為此（②多的普通人有了對中國游戲產(chǎn)業(yè)更加大膽的想象力，也有了更大底氣和信心為依托，世界則開始用不一樣的眼光重新仔細地審視中國游戲“越來越好”18．下列句子中的“零”與文中加點的“零”表達的意思相同的一項是（）A．終日不成章，泣涕零如雨。B．除夕夜零點的鐘聲響起，標志著我們迎來了2025年。C．零落成泥碾作塵，只有香如故。D．他整理錢包時，發(fā)現(xiàn)了一些遺忘已久的零錢。19．文中有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。20．請在文中括號處填入恰當?shù)某烧Z。21．文中畫波浪線的“意難平”有何表達效果？為什么要加引號？22．文中畫橫線部分有三處表述不當，請作修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。四、作文（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。就是“風”“騷”有詩情和個性。上述材料引發(fā)了你什么樣的聯(lián)想和思考，請寫一篇文章表達自己的感悟和認知。要求：選定角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字參考答案1．B2．D3．B4．①這種做法不可取，社會主義文藝應堅持社會效益為先；②一部好作品把社會效益放在首位的同時，也要實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一；③當經(jīng)濟效益和社會效益發(fā)生矛盾時，經(jīng)濟效益要服從社會效益；④文藝工作者要樹立正確觀念，抵制低俗庸俗媚俗，用優(yōu)秀作品引領風尚。技工作者作為創(chuàng)作的主體，反映他們的心聲。5②扎根現(xiàn)實，深入科研一線，感受科技創(chuàng)新的真實氛圍和實際過程，獲取創(chuàng)作靈感和一手素材。③將科技創(chuàng)新的題材與人民的生活、社會的發(fā)展緊密相連，體現(xiàn)科技成果對社會的影響，讓作品既有科技的深度，又有生活的溫度。【導語】這兩則材料圍繞社會主義文藝創(chuàng)作展開論述。材料一強調(diào)文藝創(chuàng)作要堅守人民立場，避免在市場“社會效益優(yōu)先”“接地氣”分析，論證現(xiàn)實根基對各類文藝創(chuàng)作的關鍵作用。兩則材料共同指向文藝創(chuàng)作必須立足人民、扎根生活的核心命題。1．本題考查學生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“根源在于市場經(jīng)濟的發(fā)展讓文藝在大潮中迷失方向”未將其作為問題的唯一根源。C.“現(xiàn)在的文藝家”錯誤，原文說“如今一些文藝家”，并非所有現(xiàn)在的文藝家。D.“創(chuàng)作科幻作品更離不開‘接地氣’”錯誤，材料二強調(diào)歷史與科幻題材均需“接地氣”，但未比較二者難度，選項“更離不開”無依據(jù)。故選B。2．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“主要論證作曲家要和創(chuàng)作內(nèi)容強烈共鳴”作“深入生活，扎根人民”(接地氣)的觀點。故選D。3．本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推斷的能力。A.“因此文藝最能引領一個時代的風氣”錯誤，強加因果，由原文“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想需要偉大精神，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為”可知，“因此”C.“生活淬煉是在此基礎上的藝術加工手段”錯誤，生活淬煉并非藝術加工手段，而是激發(fā)靈感和靈氣的必要條件。D.“表明歷史題材作品深扎現(xiàn)實土壤就能獲得成功”錯誤，表述過于絕對，歷史題材作品成功還有其他因素。故選B。4．本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①首先表明觀點，材料一第三段明確指出“社會主義文藝是堅持社會效益為先的文藝”，強調(diào)文藝作品應“經(jīng)”“在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向”，這為評判文藝創(chuàng)作提供了根本標準：社會主義文藝應堅持社會效益為先。②“叫好”又“叫座”。文中提出“在社會主義市場經(jīng)濟條件下，許多文化產(chǎn)品要通過市場實現(xiàn)價值”，但必須堅持“社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一”的創(chuàng)作原則。③材料一第三段明確表述“當兩個效益、兩種價值發(fā)生矛盾時，經(jīng)濟效益要服從社會效益，市場價值要服從社會價值”，這一觀點直接回應了題目中“只追求吸引大量觀眾以獲取高收益”的現(xiàn)象。④材料一第三段要求文藝工作者“”“抵制低俗庸俗媚俗”段批評的把作品當作“搖錢樹”“搖頭丸”的現(xiàn)象形成鮮明對比，強調(diào)文藝應當“陶冶情操、啟迪心智、引領風尚”的社會功能。5．本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①材料一強調(diào)“社會主義文藝本質(zhì)上就是人民的文藝”“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向”“我是誰”主體提供了理論基礎。“”對比當下“走馬觀花式采風”，強調(diào)必須“沉入生活的底部”。這些例證支撐了深入科研一線的創(chuàng)作方法。③材料一提出作品要“”材料共同表明，科技題材需要與人民生活、社會發(fā)展建立有機聯(lián)系，這既符合“社會效益首位”原則（材料“接地氣才能通文脈”6B上，表現(xiàn)客家人保全自己、不妥協(xié)、不受辱的傳統(tǒng)和永不停息的奮斗精神；在情感上，表達作者對客家人這種精神的敬重和贊美之情。97C8住宅，有危機感和不安全感。作者意圖：作者在文章快要結(jié)束時選擇新時代背景下走出村落走出國門的客家年輕人作為重點描寫對象，意在表現(xiàn)客家人的傳承意識。不管時代如何變遷，環(huán)境如何改變，地域如何變化，客家人的危機意識和奮斗精神不會改變，并且會永遠地傳承下去。【分析】6．本題考查學生分析與概括作品的思想內(nèi)容的能力。B.根據(jù)原文第三段描寫的大埔的藍氏泰安樓，及第五段“客家人把它們的住處統(tǒng)稱為‘客家圍’，客家圍屋充分體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)禮制、倫理觀念、陰陽五行、風水地理和哲學思想，也是客家文化的精華所在”可知，“這一律的三層的弧形小樓，青磚黑瓦……是客家文化的精華所在”的表述不準確。故選B。7．本題考查學生分析與鑒賞作品的藝術特色。C.“”“站立在懸崖邊的族群”象征手法，賦予了“懸崖”象征意義，即“客家人曾經(jīng)的艱難境遇”，選項表述錯誤。故選C。8．本題考查學生探究重要句段意蘊及分析其作用的能力?！罢驹趹已逻吷稀毕笳骺图胰说纳婢秤龊臀C感，文中四次出現(xiàn)“懸崖”，三次出現(xiàn)“危機”，四次出現(xiàn)“安全”，出現(xiàn)頻次之多，可見作者用意之深。最直接最明顯的意圖是用“站在懸崖邊上”二段解讀客家人第一人稱用語時多次提到其象征意義，第七段結(jié)尾帶著深厚的感情說“這真是一個站立在懸崖邊的族群”，“懸崖”的寓意或明或暗地貫穿全文。反復描寫客家人“站在懸崖邊上”筑構(gòu)造上，客家人都有很強的危機感和安全意識。同時，直接或間接地表現(xiàn)了客家人保全自己、不妥協(xié)、不受辱的傳統(tǒng)和永不停息的奮斗精神的主題。也流露出作者的情感，表達了作者對客家人精神的敬重和贊美之情。9．本題考查學生概括分析文章內(nèi)容，探究作者的創(chuàng)作意圖的能力。第一問主要參考第七段內(nèi)容作答。適當摘取原文中的詞語或句子，并整合概括，將原文中“我看到了一群風流倜儻、自信滿滿的年輕人”整合為“自信滿滿，意氣風發(fā)”；將回鄉(xiāng)后的穿著打扮和快樂的擺拍姿勢等整合為“行為自由隨意，有現(xiàn)代感”；將他們重修住宅、特別注重安全的做法整合為“重修住宅，有危機感和不安全感”。關于作者的創(chuàng)作意圖，要結(jié)合全文分析。文章第七段已是全文結(jié)尾部分，作者顯然是在描寫了語言傳承、建筑風格來表現(xiàn)客家人的危機意識和奮斗精神后，想通過客家的年輕人來表現(xiàn)這種意識和精神的傳承問題。于是，作者水到渠成地寫到走出村落走出國門的客家年輕人。這樣寫可以深化主題，立體地展示客家人的精神文化：不管時代如何變遷，環(huán)境如何改變，地域如何變化，客家人的危機意識和奮斗精神不會改變，并且會永遠地傳承下去。10．CEG11．C12．A13．（1）它對上可用來贊美君主之德，對下可用來教化民眾，不這樣的話，憑什么能使天地鬼神感動呢！（2）有了胸襟，以后才能通過詩歌把詩人的性情、智慧、聰明、才辨表現(xiàn)出來。①要重視詩歌創(chuàng)作的意義，上以德于君，下以風于民。②表達上要有真情實感，無虛美，無茍怨。14．③詩人創(chuàng)作要有胸襟?！緦дZ】本文通過范仲淹和葉燮的論述，展現(xiàn)了宋代文人對詩歌創(chuàng)作的深刻思考。材料一強調(diào)詩歌應“德于君，風于民”，主張真情實感，反對無病呻吟；材料二提出“胸襟為基”的創(chuàng)作觀，認為詩人的胸懷決定了作品的高度。兩則材料都突出了詩歌的社會功能和詩人的主體修養(yǎng)，體現(xiàn)了宋代文人既重視詩歌教化作用，又追求個性表達的雙重追求。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：高平人范仲淹向他學習琴藝，曾經(jīng)給他寫信說：“崔公已經(jīng)去世，最高的琴藝難道不在你這里嗎？”“高平范仲淹師其弦歌”，“范仲淹”是主語，“弦歌”作“師”的賓語，主謂賓完整，故在C處斷開；“嘗貽之書曰”中“曰”領起所說的內(nèi)容，故在其后E處斷開；“崔公既沒”主謂結(jié)構(gòu)完整，是下句“琴不在茲乎”的前提條件，故其后G處斷開。故選CEG。11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A./……/本來就知道把死和生等同起來的說法是不真實的。B.正確。滋長、增長/子，后代。句意：他們的詩風都隨著時代或消亡，或生息。/家門衰微福分淺薄，很晚才有后代。C.錯誤。詞義不同，隨便的、草率的/只要、如果。句意：不隨意抒發(fā)怨恨之情。/只要我的內(nèi)心是芳潔純真的。D.//從此再也沒有見面的機會了。故選C。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“唐異……贏得了當時士大夫們的普遍推崇”錯誤。由原文“西京故留臺李公建中，時謂善畫，為士大夫之所尚”可知，當時士大夫們推崇的是李建中。故選A。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“風”，教化；“何以動天地而感鬼神哉”，賓語前置，正常語序為“以何動天地而感鬼神哉”；“動”、“感”，使動用法，使……感動。（2）“胸襟”，心情、志趣、抱負等；“載”，承載；“出”，顯露、表現(xiàn)出來。14．本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①由原文“上以德于君，下以風于民。不然，何以動天地而感鬼神哉”可知，要重視詩歌創(chuàng)作的意義和作用，內(nèi)容出入于萬物之間，對上有道德勸誡君主之用，對下有教化百姓之效，能夠感動天地鬼神。②由原文“”必以淳正為本，符合雅正之道，吟詠性情要顧及自己的身份，運用風賦比興的手法要考慮時代的變化，表達上要有真情實感，沒有虛假的贊美，不隨意抒發(fā)怨恨之情。③由原文“”歌創(chuàng)作的根基；詩人要有廣闊的胸襟，并把它作為根基，才能隨所遇之人、境、事、物，觸類生情，從而寫出好詩。參考譯文：材料一：建中，時人認為他擅長繪畫，被士大夫們推崇。而子正的畫技，實際上與他不相上下。江東的林君復精于“”彈琴，被士大夫們敬重。而子正彈琴，曾經(jīng)與他一起唱和。高平人范仲淹向他學習琴藝，曾經(jīng)給他寫信說：“”歌有時像春天般充滿喜悅，有時像秋日般充滿悲傷，像云朵般縹緲不定，像山峰般高聳崢嶸，有時高如日月星辰，有時遠如神仙幽境。它對上可用來贊美君主之德，對下可以用來教化民眾。不然的話，憑什么能感動天地鬼神呢！然而，詩家眾多，他們的情感并非一致。不得志的人詩句苦澀，得志的人詩句飄逸，樂觀的人詩句通達，遭遇不幸的人詩句憤怒。像孟東野的詩風清苦，薛許昌的詩風英逸，白樂天的詩風明達，羅江東的詩風憤怒，他們的詩風隨著時代或消亡，或生息，但不失詩歌正道。身份，運用風賦比興的手法不考慮時代的變化。所以有的詩并非在窮途末路時卻表現(xiàn)出悲哀，并非在亂世時卻表現(xiàn)出怨恨?？纯矗ㄌ飘悾┨幨康淖髌?，他孑然獨立，與眾不同，他的作品一塵不染。他的詩歌情意必以淳正為本，語言必以真實為準。沒有虛假的贊美，不隨意抒發(fā)怨恨之情。將他的詩歌置于騷雅之間，也無愧于這一傳統(tǒng)。讀者可以通過他的作品了解到詩歌創(chuàng)作道路的艱難和國風的正統(tǒng)性。材料二：我認為作詩的人，也首先必須具備創(chuàng)作詩歌的根基。創(chuàng)作詩歌的根基，就是詩人的胸襟。有了胸襟，以后才能通過詩歌把詩人的性情、智慧、聰明、才辨表現(xiàn)出來。自古以來，最受推崇的詩人是杜甫，他的詩歌隨著遇到的人、境、事、物的不同，沒有一處不生發(fā)出他思念君王、憂慮禍亂、悲憫時世、想念朋友、憑吊古人、懷念遠古大道的情思。大凡歡愉、幽愁、離合、今昔的感觸，全都由類似的事物觸發(fā)而興起，因遇到的事物而得到寫作的主題，因主題而傳達自己的情意，因情意而敷寫詩句，這些都是由于杜甫有胸襟并把它作為根基，就像黃河之源，萬條河流都從這里流出，就像鉆燧木取火，無處不發(fā)生火光，就像肥沃的土壤，一場時雨過后，萬物萌發(fā)，各類植物茂盛，生機勃勃，各有特色，無不充盈。15C16歸之情；借事抒情，頷聯(lián)敘述詩人年老多病，又因思歸不得而借酒澆愁，夢醒后只能倚樓遠望之事來抒發(fā)內(nèi)心的失落之情；借景抒情，頸聯(lián)借黃昏時萬物棲息、秋草衰敗的景象抒發(fā)遲暮之感、思歸之情；借典抒情，末句詩人化用李賀詩“秋風白”句，將秋風與白發(fā)聯(lián)系起來，暗寓幽冷不平的遲暮之悲。②直接抒情：尾聯(lián)用“故園”“又負黃華約”等直接抒發(fā)落寞感傷之情，強化了個人身世的深沉感慨。“把酒”“倚樓”“黃華爽約”“秋風發(fā)上生”襯出深沉的人生感慨。15．本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“描繪了詩人抱病登亭的所見所聞”錯，不是“抱病登亭”，而是“病后登快哉亭”。B.“有相似之處”錯，兩人表現(xiàn)不一樣，賀鑄是病后頻頻把盞，杜甫是因病戒酒。D.“想象著烏鴉投林、春草入城之景”錯，詩人倚樓遠望之景是實寫，且是秋草入城。故選C。16．本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①間接抒情：首聯(lián)描繪了雨后清蟬得意地鳴叫，征塵消散后，清晰可見的回鄉(xiāng)之路。雨后的清新與歸程的顯現(xiàn)，自然引發(fā)了詩人對故鄉(xiāng)的思念，這種情感是通過描寫眼前之景而自然引發(fā)的，屬于觸景生情；頷聯(lián)敘述了詩人因生病而借酒澆愁，夢醒后只能倚樓遠望之事。詩人通過描寫自己因病而飲酒、因思歸不得而只能在夢醒后倚樓遠望的行為，間接表達了內(nèi)心的失落和無奈之情。這種情感是通過具體的行為事件來抒發(fā)的，屬于借事抒情。頸聯(lián)描繪了黃昏時烏鴉帶著斜陽歸向古剎，野草將荒城的景色帶入眼簾的景象，營造了凄涼、衰敗的氛圍，詩人借此抒發(fā)了遲暮之感和思歸之情。烏鴉歸巢、斜陽西下、荒城野草等意象，都暗示了時間的流逝和故鄉(xiāng)的遙遠，讓詩人內(nèi)心的思歸之情更加濃烈，屬于借景抒情。尾聯(lián)化用李賀詩“秋風白”“黃華約”“秋風發(fā)上生”則暗示了歲月的流逝和人生的遲暮。詩人化用典故，將個人的遲暮之悲