以成語(yǔ)為翼：蘇教版文言文教學(xué)新探

以成語(yǔ)為翼：蘇教版文言文教學(xué)新探一、引言1.1研究背景與意義在當(dāng)今全球化與多元文化交織的時(shí)代，語(yǔ)言作為文化傳承與交流的重要載體，其教育價(jià)值愈發(fā)凸顯。文言文作為中國(guó)古代文化的瑰寶，承載著中華民族數(shù)千年的智慧、歷史和價(jià)值觀，是漢語(yǔ)發(fā)展歷程中的重要組成部分。然而，由于文言文與現(xiàn)代漢語(yǔ)在詞匯、語(yǔ)法、表達(dá)方式等方面存在較大差異，給學(xué)生的學(xué)****帶來(lái)了諸多挑戰(zhàn)，使得文言文教學(xué)成為語(yǔ)文教育中的難點(diǎn)。蘇教版語(yǔ)文教材作為國(guó)內(nèi)廣泛使用的教材版本之一，其文言文選材豐富多樣，涵蓋了從先秦諸子到明清時(shí)期的經(jīng)典作品，為學(xué)生提供了接觸和學(xué)古代文化的寶貴資源。但在實(shí)際教學(xué)中，教師常面臨教學(xué)方法單一、學(xué)生學(xué)積極性不高、教學(xué)效果不佳等問(wèn)題。如何提高蘇教版文言文教學(xué)的質(zhì)量和效率，激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的興趣和熱愛(ài)，成為語(yǔ)文教育工作者亟待解決的問(wèn)題。成語(yǔ)作為漢語(yǔ)中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期使用、錘煉而形成的固定短語(yǔ)，具有簡(jiǎn)潔明快、寓意深刻、富有表現(xiàn)力等特點(diǎn)。它不僅是現(xiàn)代漢語(yǔ)的重要組成部分，更是古代漢語(yǔ)的“活化石”，保留了大量古漢語(yǔ)的詞匯、語(yǔ)法和文化信息。將成語(yǔ)運(yùn)用到蘇教版文言文教學(xué)中，為解決文言文教學(xué)難題提供了新的思路和方法。通過(guò)成語(yǔ)，學(xué)生可以更好地理解文言文的詞匯含義、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和文化背景，降低學(xué)難度，提高學(xué)效果。同時(shí)，這也有助于豐富教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法，增強(qiáng)課堂的趣味性和吸引力，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力和文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此，深入研究漢語(yǔ)成語(yǔ)在蘇教版文言文教學(xué)中的運(yùn)用具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐價(jià)值。1.2研究目標(biāo)與方法本研究旨在深入探討漢語(yǔ)成語(yǔ)在蘇教版文言文教學(xué)中的運(yùn)用，具體目標(biāo)包括：借助成語(yǔ)豐富文言文教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)效果，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文言文的理解和掌握程度；挖掘成語(yǔ)與文言文在詞匯、語(yǔ)法、文化等方面的內(nèi)在聯(lián)系，為文言文教學(xué)提供新的視角和方法；通過(guò)實(shí)踐研究，探索出一套切實(shí)可行、具有針對(duì)性和可操作性的成語(yǔ)輔助文言文教學(xué)策略，以提高教師的教學(xué)水平和學(xué)生的學(xué)效率；激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文和成語(yǔ)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)文言文的能力，提升學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，本研究將綜合運(yùn)用多種研究方法。文獻(xiàn)研究法是基礎(chǔ)，通過(guò)廣泛查閱國(guó)內(nèi)外關(guān)于成語(yǔ)教學(xué)、文言文教學(xué)以及二者結(jié)合的相關(guān)文獻(xiàn)資料，包括學(xué)術(shù)期刊論文、學(xué)位論文、教學(xué)著作、教育研究報(bào)告等，全面了解該領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀、研究成果和發(fā)展趨勢(shì)，梳理已有研究的優(yōu)點(diǎn)與不足，為本研究提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐和研究思路。案例分析法在本研究中占據(jù)重要地位。選取蘇教版語(yǔ)文教材中的典型文言文篇目作為研究對(duì)象，如《論語(yǔ)》《孟子》《史記》中的篇章等，深入分析其中成語(yǔ)的運(yùn)用情況，包括成語(yǔ)的出處、含義、用法以及在文章中的作用。同時(shí)，收集和整理教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用成語(yǔ)進(jìn)行文言文教學(xué)的成功案例和失敗案例，從教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程、學(xué)生反應(yīng)等多個(gè)角度進(jìn)行剖析，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為教學(xué)策略的制定提供實(shí)踐依據(jù)。問(wèn)卷調(diào)查法用于了解學(xué)生對(duì)成語(yǔ)和文言文的認(rèn)知程度、學(xué)興趣、學(xué)需求以及對(duì)成語(yǔ)輔助文言文教學(xué)的看法和建議。針對(duì)蘇教版教材的使用對(duì)象，設(shè)計(jì)科學(xué)合理的調(diào)查問(wèn)卷，涵蓋不同年級(jí)、不同性別、不同學(xué)水平的學(xué)生，確保調(diào)查結(jié)果具有代表性和可靠性。通過(guò)對(duì)問(wèn)卷數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)和分析，把握學(xué)生的學(xué)現(xiàn)狀和心理特點(diǎn)，為教學(xué)實(shí)踐的開展和教學(xué)策略的調(diào)整提供參考。行動(dòng)研究法是本研究的核心方法之一。研究者將親自參與教學(xué)實(shí)踐，在蘇教版文言文教學(xué)課堂中運(yùn)用成語(yǔ)開展教學(xué)活動(dòng)，并在實(shí)踐過(guò)程中不斷反思和調(diào)整教學(xué)方法和策略。通過(guò)觀察學(xué)生的課堂表現(xiàn)、作業(yè)完成情況、考試成績(jī)等，收集教學(xué)反饋信息，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題，不斷優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，驗(yàn)證教學(xué)策略的有效性和可行性，最終形成一套成熟的成語(yǔ)輔助文言文教學(xué)模式。1.3研究現(xiàn)狀綜述漢語(yǔ)成語(yǔ)作為漢語(yǔ)語(yǔ)言寶庫(kù)中的璀璨明珠，一直是語(yǔ)言學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)。在文言文教學(xué)的大框架下，成語(yǔ)也逐漸受到研究者的關(guān)注，成為助力文言文教學(xué)的重要元素。在國(guó)內(nèi)，許多學(xué)者深入剖析了成語(yǔ)與文言文的內(nèi)在聯(lián)系，如錢毅和朱佩琴在《成語(yǔ)在文言文教學(xué)中的作用》中指出，成語(yǔ)是古代漢語(yǔ)的繼承者，幾乎囊括古代漢語(yǔ)的各種語(yǔ)言現(xiàn)象，從實(shí)詞、虛詞、文言句法和結(jié)構(gòu)特征等方面論述了保留在成語(yǔ)中的文言文知識(shí)，認(rèn)為利用熟知的成語(yǔ)來(lái)進(jìn)行文言文教學(xué)，既能學(xué)習(xí)成語(yǔ)，又能事半功倍地學(xué)習(xí)文言文知識(shí)。鞠培峰在《巧妙運(yùn)用成語(yǔ)促進(jìn)高中文言文教學(xué)》中提出，成語(yǔ)保留了很多古漢語(yǔ)知識(shí)和傳統(tǒng)文化，教師利用成語(yǔ)進(jìn)行文言文教學(xué)，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生了解古今漢語(yǔ)的差別，打通學(xué)習(xí)文言文的“任督二脈”。還有研究者關(guān)注到成語(yǔ)在提升文言文閱讀與作文能力方面的作用，如通過(guò)成語(yǔ)積累文言文中重點(diǎn)虛詞、常見(jiàn)實(shí)詞的意義和用法，掌握特殊句式，改善閱讀，豐富作文內(nèi)容等。在教學(xué)實(shí)踐方面，一線教師積極探索成語(yǔ)在文言文教學(xué)中的應(yīng)用策略。有教師在講解文言文詞匯時(shí)，借助成語(yǔ)中蘊(yùn)含的古漢語(yǔ)詞義來(lái)解釋文言文的詞匯，利用成語(yǔ)講解詞類活用現(xiàn)象；在語(yǔ)法教學(xué)中，通過(guò)成語(yǔ)中的句式講解文言文的特殊句式，利用成語(yǔ)中的修辭手法講解文言文的修辭。還有教師將成語(yǔ)故事運(yùn)用在文言文教學(xué)中，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，串聯(lián)文言文情節(jié)，描述人物形象，如在蘇教版高中語(yǔ)文教材必修一中《赤壁賦》的教學(xué)中，利用成語(yǔ)故事激發(fā)學(xué)生興趣，幫助學(xué)生掌握歷史知識(shí)。然而，當(dāng)前研究仍存在一些不足之處。一方面，雖然眾多研究強(qiáng)調(diào)了成語(yǔ)對(duì)文言文教學(xué)的重要性，但在具體教學(xué)策略的系統(tǒng)性和針對(duì)性上還有待加強(qiáng)。很多策略只是零散地提及，缺乏完整的教學(xué)體系和操作流程，導(dǎo)致教師在實(shí)際教學(xué)中難以有效運(yùn)用。另一方面，研究多集中在成語(yǔ)對(duì)文言文知識(shí)層面的輔助，對(duì)于成語(yǔ)在培養(yǎng)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)興趣、提升學(xué)生文化素養(yǎng)和思維能力等方面的深入探究較少。此外，針對(duì)蘇教版文言文教材的成語(yǔ)教學(xué)研究相對(duì)有限，未能充分結(jié)合蘇教版教材的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，挖掘成語(yǔ)在該版本教材教學(xué)中的獨(dú)特價(jià)值。國(guó)外對(duì)漢語(yǔ)成語(yǔ)與文言文教學(xué)關(guān)聯(lián)的研究相對(duì)較少，主要集中在對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言文化的一般性研究中。由于文化背景和語(yǔ)言體系的差異，國(guó)外學(xué)者對(duì)漢語(yǔ)成語(yǔ)和文言文的理解和研究視角與國(guó)內(nèi)有所不同，但他們?cè)谡Z(yǔ)言教學(xué)方法和跨文化語(yǔ)言研究方面的成果，為我們提供了一定的借鑒思路，有助于我們從更廣闊的視野審視漢語(yǔ)成語(yǔ)在文言文教學(xué)中的運(yùn)用。綜上所述，本研究將立足蘇教版文言文教材，深入挖掘成語(yǔ)在教學(xué)中的多方面價(jià)值，系統(tǒng)構(gòu)建成語(yǔ)輔助文言文教學(xué)的策略體系，填補(bǔ)現(xiàn)有研究在針對(duì)性和系統(tǒng)性上的空白，為文言文教學(xué)改革提供新的路徑和方法。二、漢語(yǔ)成語(yǔ)與蘇教版文言文的內(nèi)在聯(lián)系2.1成語(yǔ)的來(lái)源與發(fā)展脈絡(luò)漢語(yǔ)成語(yǔ)作為漢語(yǔ)言文化的璀璨明珠，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，其來(lái)源廣泛且具有深厚的歷史根基。從時(shí)間的長(zhǎng)河追溯，成語(yǔ)的源頭可探尋至古代神話、傳說(shuō)、寓言以及歷史故事之中。在古代神話傳說(shuō)里，許多故事蘊(yùn)含著古人對(duì)世界的認(rèn)知、對(duì)自然力量的敬畏以及對(duì)美好生活的向往，這些故事逐漸凝練為成語(yǔ)，流傳至今。如“夸父逐日”，出自《山海經(jīng)?海外北經(jīng)》，講述了夸父與太陽(yáng)賽跑，最終渴死途中的故事，它體現(xiàn)了古人對(duì)自然的探索和不屈不撓的精神，后來(lái)被人們用來(lái)比喻人有大志，也比喻不自量力；“精衛(wèi)填?！痹从凇渡胶＝?jīng)?北山經(jīng)》，炎帝的女兒女娃溺亡于東海后，化作精衛(wèi)鳥，銜木石以填東海，這個(gè)成語(yǔ)常被用來(lái)表達(dá)堅(jiān)毅執(zhí)著、不畏艱難的精神。這些神話傳說(shuō)中的成語(yǔ)，不僅是語(yǔ)言的精華，更是古代文化和民族精神的象征。歷史故事也是成語(yǔ)的重要來(lái)源之一。歷史上的重大事件、人物事跡以及政治、軍事、外交等活動(dòng)，都為成語(yǔ)的產(chǎn)生提供了豐富的素材?！巴觇禋w趙”源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期藺相如將和氏璧完好無(wú)損地從秦國(guó)帶回趙國(guó)的故事，展現(xiàn)了藺相如的勇敢與智慧，該成語(yǔ)現(xiàn)常用來(lái)比喻把原物完好地歸還本人；“負(fù)荊請(qǐng)罪”則講述了廉頗向藺相如請(qǐng)罪的故事，體現(xiàn)了廉頗知錯(cuò)能改的品質(zhì)和將相之間的團(tuán)結(jié)，后來(lái)用以表示主動(dòng)向人認(rèn)錯(cuò)、道歉，給予自己嚴(yán)厲責(zé)罰。這些源于歷史故事的成語(yǔ)，是歷史的生動(dòng)記錄，它們以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言傳達(dá)了深刻的歷史教訓(xùn)和人生哲理。寓言故事同樣是成語(yǔ)的豐富源泉。寓言以簡(jiǎn)潔的故事蘊(yùn)含深刻的道理，具有鮮明的教育意義?！笆刂甏谩背鲎浴俄n非子?五蠹》，講述了一個(gè)農(nóng)夫因偶然撿到一只撞死在樹樁上的兔子，便守在樹樁旁等待更多兔子的故事，用來(lái)諷刺那些不主動(dòng)努力，而存萬(wàn)一的僥幸心理，希望得到意外的收獲的人；“刻舟求劍”源于《呂氏春秋?察今》，說(shuō)的是一個(gè)人在船上刻記號(hào)尋找掉落水中的劍，比喻拘泥成法，固執(zhí)不知變通。這些寓言故事成語(yǔ)，以其獨(dú)特的敘事方式和深刻的寓意，成為人們?nèi)粘Ｉ詈臀膶W(xué)創(chuàng)作中常用的表達(dá)方式。隨著時(shí)間的推移，成語(yǔ)在不同的時(shí)代背景下不斷演變和發(fā)展。在古代，成語(yǔ)主要在文人墨客的詩(shī)詞文章、史書典籍中流傳，其使用場(chǎng)景較為局限。例如，在先秦時(shí)期，成語(yǔ)多與當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思想、政治理念相關(guān)，如“舍生取義”出自《孟子?告子上》，體現(xiàn)了儒家的道德觀念；到了唐宋時(shí)期，成語(yǔ)在詩(shī)詞創(chuàng)作中得到廣泛運(yùn)用，成為詩(shī)人表達(dá)情感、描繪意境的重要工具，如“春風(fēng)得意”出自孟郊的《登科后》，生動(dòng)地描繪了詩(shī)人科舉中第后的喜悅心情。隨著社會(huì)的發(fā)展和文化的普及，成語(yǔ)逐漸走進(jìn)了大眾的日常生活，其使用范圍不斷擴(kuò)大。在民間，成語(yǔ)通過(guò)口口相傳，融入到人們的日常交流、俗語(yǔ)諺語(yǔ)之中，成為民間文化的一部分。同時(shí)，成語(yǔ)也在不斷吸收新的元素，豐富自身的內(nèi)涵和表達(dá)方式。例如，隨著時(shí)代的發(fā)展，一些新的事物和現(xiàn)象出現(xiàn)，人們便用已有的成語(yǔ)來(lái)形容或創(chuàng)造新的成語(yǔ)來(lái)表達(dá)，使得成語(yǔ)能夠與時(shí)俱進(jìn)，更好地反映社會(huì)生活的變化。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，成語(yǔ)不僅在口語(yǔ)交流中頻繁出現(xiàn)，還在文學(xué)作品、新聞報(bào)道、廣告宣傳等各種領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用，成為漢語(yǔ)表達(dá)中不可或缺的一部分。2.2蘇教版文言文教材特點(diǎn)剖析蘇教版文言文教材具有諸多鮮明特點(diǎn)，這些特點(diǎn)使其在文言文教學(xué)領(lǐng)域獨(dú)樹一幟，為學(xué)生深入學(xué)習(xí)文言文和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了有力支持。教材選取的文言文篇目皆為經(jīng)典之作，這些作品歷經(jīng)時(shí)間的考驗(yàn)，具有極高的文學(xué)價(jià)值和思想內(nèi)涵。從先秦時(shí)期的《論語(yǔ)》《孟子》，到唐宋八大家的散文，再到明清時(shí)期的經(jīng)典篇章，涵蓋了中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的各個(gè)重要階段。以《論語(yǔ)》為例，其中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“己所不欲，勿施于人”等語(yǔ)句，不僅蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，更體現(xiàn)了儒家的道德觀念和教育思想，對(duì)學(xué)生的品德修養(yǎng)和思維發(fā)展具有重要的啟迪作用。又如蘇軾的《赤壁賦》，以其優(yōu)美的語(yǔ)言、深邃的意境和豁達(dá)的人生態(tài)度，展現(xiàn)了宋代文學(xué)的獨(dú)特魅力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的同時(shí)，領(lǐng)略到古人的文學(xué)風(fēng)采和精神世界。蘇教版文言文教材的題材和體裁豐富多樣，涵蓋了歷史、哲學(xué)、文學(xué)、政治等多個(gè)領(lǐng)域，包括記敘文、議論文、說(shuō)明文、詩(shī)歌、辭賦等多種體裁。在歷史題材方面，《史記》中的《鴻門宴》生動(dòng)地描繪了楚漢相爭(zhēng)時(shí)期的一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的政治斗爭(zhēng)，讓學(xué)生了解到歷史事件的復(fù)雜性和人物性格的多樣性；在哲學(xué)領(lǐng)域，《莊子》中的《逍遙游》通過(guò)奇特的想象和精妙的論述，闡述了道家的逍遙思想，培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)思維和想象力。教材中還包含了許多優(yōu)秀的詩(shī)歌作品，如李白的《將進(jìn)酒》、杜甫的《登高》等，這些詩(shī)歌以其獨(dú)特的韻律和情感表達(dá)，讓學(xué)生感受到古代詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。注重文化傳承是蘇教版文言文教材的一大特色。教材中的文言文作品承載著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如傳統(tǒng)節(jié)日、禮儀制度、民俗風(fēng)情、價(jià)值觀念等。在《禮記》的選篇中，學(xué)生可以了解到古代的禮儀制度和道德規(guī)范，如尊老愛(ài)幼、尊師重道、誠(chéng)實(shí)守信等；在一些描寫傳統(tǒng)節(jié)日的詩(shī)詞中，學(xué)生可以感受到中華民族深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的民俗風(fēng)情，如春節(jié)的喜慶、中秋的團(tuán)圓等。通過(guò)學(xué)習(xí)這些文言文，學(xué)生能夠深入了解中華民族的歷史和文化，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信心，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。蘇教版文言文教材在編寫過(guò)程中，充分考慮了學(xué)生的認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)規(guī)律，遵循由淺入深、循序漸進(jìn)的原則。從小學(xué)階段的簡(jiǎn)單文言文啟蒙，到初中階段的文言文知識(shí)積累和閱讀能力提升，再到高中階段的文言文深度解讀和文化內(nèi)涵挖掘，教材內(nèi)容逐步拓展和深化。在小學(xué)階段，教材選取了一些簡(jiǎn)單易懂、富有童趣的文言文，如《司馬光》《守株待兔》等，通過(guò)生動(dòng)有趣的故事，激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的興趣；在初中階段，教材增加了文言文的篇幅和難度，注重文言文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，如實(shí)詞、虛詞、句式等，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生初步理解文言文的思想內(nèi)容；到了高中階段，教材則更加注重對(duì)文言文的深度解讀和文化內(nèi)涵的挖掘，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和文學(xué)鑒賞能力。這些特點(diǎn)使得蘇教版文言文教材與成語(yǔ)運(yùn)用具有高度的適配性。經(jīng)典篇目和豐富的題材體裁為成語(yǔ)的出現(xiàn)提供了廣闊的空間，許多成語(yǔ)就出自這些文言文之中，如“臥薪嘗膽”“負(fù)荊請(qǐng)罪”“完璧歸趙”等。通過(guò)學(xué)習(xí)這些文言文，學(xué)生可以更好地理解成語(yǔ)的來(lái)源和含義，同時(shí)借助成語(yǔ)加深對(duì)文言文的理解。教材注重文化傳承的特點(diǎn)，與成語(yǔ)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵相契合，成語(yǔ)作為中華文化的精華，能夠幫助學(xué)生更好地領(lǐng)悟文言文所傳達(dá)的文化信息，促進(jìn)文化傳承與交流。教材的編排遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，也為成語(yǔ)教學(xué)提供了便利，教師可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)階段和認(rèn)知水平，有針對(duì)性地開展成語(yǔ)教學(xué)，提高教學(xué)效果。2.3成語(yǔ)在蘇教版文言文中的分布特征通過(guò)對(duì)蘇教版文言文教材的深入研究和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)成語(yǔ)在不同年級(jí)和不同類型的文言文課文中呈現(xiàn)出獨(dú)特的分布特征。從年級(jí)分布來(lái)看，隨著年級(jí)的升高，成語(yǔ)的數(shù)量和難度總體上呈上升趨勢(shì)。在小學(xué)階段，文言文篇幅較短，內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)單，成語(yǔ)出現(xiàn)的頻率較低，且多為常見(jiàn)、易懂的成語(yǔ)。如一年級(jí)上冊(cè)的《司馬光》中出現(xiàn)“急中生智”，這個(gè)成語(yǔ)簡(jiǎn)潔明了，生動(dòng)地展現(xiàn)了司馬光在緊急情況下迅速想出辦法的聰明才智，符合低年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知水平，易于理解和記憶。隨著年級(jí)的升高，到了小學(xué)高年級(jí)，文言文的篇幅逐漸增長(zhǎng)，內(nèi)容也更加豐富，成語(yǔ)的數(shù)量有所增加。例如六年級(jí)上冊(cè)《負(fù)荊請(qǐng)罪》中出現(xiàn)“完璧歸趙”“負(fù)荊請(qǐng)罪”等成語(yǔ)，這些成語(yǔ)來(lái)源于歷史故事，不僅豐富了文章的內(nèi)涵，也讓學(xué)生初步接觸到歷史文化知識(shí)。進(jìn)入初中階段，成語(yǔ)在文言文中的出現(xiàn)更為頻繁，難度也有所提升。初中教材中的文言文涵蓋了更多的題材和體裁，成語(yǔ)的類型也更加多樣化。如七年級(jí)上冊(cè)《幼時(shí)記趣》中“明察秋毫”“龐然大物”等成語(yǔ)，形象地描繪了作者小時(shí)候觀察事物的細(xì)致入微和獨(dú)特視角，同時(shí)也鍛煉了學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的理解和運(yùn)用能力。八年級(jí)上冊(cè)《送東陽(yáng)馬生序》中“德隆望尊”“援疑質(zhì)理”等成語(yǔ)，涉及到古人的品德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)態(tài)度，體現(xiàn)了文言文教學(xué)對(duì)學(xué)生思想教育的滲透，也要求學(xué)生具備一定的知識(shí)儲(chǔ)備和理解能力。到了高中階段，文言文的深度和廣度進(jìn)一步拓展，成語(yǔ)的運(yùn)用更加廣泛和靈活，且很多成語(yǔ)具有深刻的文化內(nèi)涵和哲學(xué)思考。如必修一《燭之武退秦師》中“秦晉之好”“東道主”等成語(yǔ)，不僅反映了當(dāng)時(shí)的歷史背景和國(guó)際關(guān)系，還蘊(yùn)含著豐富的文化信息，需要學(xué)生深入探究和理解。必修二《赤壁賦》中“遺世獨(dú)立”“不絕如縷”等成語(yǔ)，營(yíng)造出了一種空靈、悠遠(yuǎn)的意境，展現(xiàn)了古人的文學(xué)審美和哲學(xué)思想，對(duì)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和思維水平提出了更高的要求。從文言文類型來(lái)看，不同類型的課文中成語(yǔ)的分布也各有特點(diǎn)。在敘事性文言文中，成語(yǔ)常常用于描述人物的行為、性格和事件的發(fā)展過(guò)程，使敘述更加生動(dòng)、形象。如《史記》中的《鴻門宴》，“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”“勞苦功高”“秋毫無(wú)犯”等成語(yǔ)，生動(dòng)地刻畫了項(xiàng)羽、劉邦等人物的形象，展現(xiàn)了鴻門宴上緊張激烈的斗爭(zhēng)場(chǎng)面，讓讀者仿佛身臨其境。在抒情性文言文中，成語(yǔ)則更多地用于表達(dá)作者的情感和心境，增強(qiáng)文章的感染力。如蘇軾的《赤壁賦》，“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”“如泣如訴”“余音裊裊”等成語(yǔ)，將作者在赤壁之下的所見(jiàn)所感描繪得淋漓盡致，使讀者能夠深刻體會(huì)到作者豁達(dá)超脫的心境和對(duì)人生的深刻思考。在議論性文言文中，成語(yǔ)常被用來(lái)論證觀點(diǎn)、增強(qiáng)說(shuō)服力。如《勸學(xué)》中“鍥而不舍”“積善成德”等成語(yǔ)，簡(jiǎn)潔有力地闡述了學(xué)習(xí)需要堅(jiān)持不懈、積累善行的道理，使文章的論證更加嚴(yán)密、深刻。成語(yǔ)在蘇教版文言文中的分布特征與學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律和文言文的教學(xué)目標(biāo)緊密相關(guān)。了解這些分布特征，有助于教師在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和課文特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行成語(yǔ)教學(xué)，提高教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)和理解。三、漢語(yǔ)成語(yǔ)在蘇教版文言文教學(xué)中的獨(dú)特作用3.1激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)習(xí)積極性在蘇教版文言文教學(xué)過(guò)程中，巧妙運(yùn)用成語(yǔ)能為課堂注入新的活力，有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升他們的學(xué)習(xí)積極性，使文言文學(xué)習(xí)不再枯燥乏味。以成語(yǔ)故事導(dǎo)入新課是一種行之有效的方法。在講解蘇教版高中語(yǔ)文必修一《燭之武退秦師》時(shí)，教師可先講述“秦晉之好”的成語(yǔ)故事：春秋時(shí)期，秦國(guó)和晉國(guó)為了各自的政治利益，多次聯(lián)姻結(jié)盟，秦穆公曾幫助晉文公登上君位，兩國(guó)保持著較為友好的關(guān)系。這樣的故事能迅速吸引學(xué)生的注意力，讓他們對(duì)秦晉兩國(guó)的關(guān)系產(chǎn)生濃厚興趣，進(jìn)而對(duì)即將學(xué)習(xí)的《燭之武退秦師》中秦晉兩國(guó)聯(lián)合攻打鄭國(guó)這一事件充滿好奇，迫切想要了解在這種復(fù)雜關(guān)系下，燭之武是如何憑借智慧化解危機(jī)的。通過(guò)成語(yǔ)故事的鋪墊，學(xué)生帶著問(wèn)題和興趣進(jìn)入課文學(xué)習(xí)，主動(dòng)性明顯增強(qiáng)。趣味成語(yǔ)游戲也能極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在學(xué)習(xí)蘇教版初中語(yǔ)文教材中的文言文時(shí)，教師可以開展“成語(yǔ)接龍”游戲，規(guī)定用上一個(gè)成語(yǔ)的最后一個(gè)字作為下一個(gè)成語(yǔ)的第一個(gè)字，且所接成語(yǔ)必須出自已學(xué)過(guò)的文言文。如學(xué)生說(shuō)出“溫故知新”（出自《論語(yǔ)》），下一個(gè)學(xué)生可以接“新亭對(duì)泣”（出自《世說(shuō)新語(yǔ)》，若學(xué)生在蘇教版教材中接觸過(guò)相關(guān)內(nèi)容）。這種游戲不僅能讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中鞏固已學(xué)的文言文知識(shí)，還能激發(fā)他們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，促使他們積極思考、踴躍參與。當(dāng)學(xué)生成功接上一個(gè)成語(yǔ)時(shí)，會(huì)獲得成就感，從而更加熱愛(ài)文言文學(xué)習(xí)。此外，將成語(yǔ)與現(xiàn)代流行文化相結(jié)合，也能激發(fā)學(xué)生的興趣。在講解蘇教版高中語(yǔ)文必修二《赤壁賦》時(shí)，教師可以提及電影《赤壁》中對(duì)赤壁之戰(zhàn)的精彩呈現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生思考電影中出現(xiàn)的“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”等成語(yǔ)與《赤壁賦》所描繪的赤壁場(chǎng)景及歷史背景的關(guān)聯(lián)。還可以借助流行歌曲中對(duì)成語(yǔ)的引用，如周杰倫的《青花瓷》中“天青色等煙雨，而我在等你”，可與成語(yǔ)“雨過(guò)天晴”相聯(lián)系，讓學(xué)生感受成語(yǔ)在不同文化形式中的魅力，進(jìn)而聯(lián)想到文言文中對(duì)自然景象的描寫，如《赤壁賦》中“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”等語(yǔ)句，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到文言文與現(xiàn)代文化之間的緊密聯(lián)系，增強(qiáng)他們對(duì)文言文的親近感和學(xué)習(xí)興趣。通過(guò)這些方式，成語(yǔ)成為連接學(xué)生與文言文的橋梁，使學(xué)生在興趣的驅(qū)動(dòng)下，更加主動(dòng)地投入到文言文學(xué)習(xí)中，為深入理解和掌握文言文知識(shí)奠定良好的基礎(chǔ)。3.2輔助文言知識(shí)理解，降低學(xué)習(xí)難度3.2.1實(shí)詞與虛詞理解在蘇教版文言文教學(xué)中，借助成語(yǔ)理解文言實(shí)詞、虛詞的含義和用法是一種行之有效的方法，能夠幫助學(xué)生更好地掌握文言文知識(shí)，降低學(xué)習(xí)難度。以文言實(shí)詞“走”為例，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“走”通常表示行走的意思，但在古文中，其含義與現(xiàn)代有所不同。在蘇教版初中語(yǔ)文教材《桃花源記》中“率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔”一句，若學(xué)生理解“走”的古義有困難，教師可引入成語(yǔ)“走馬觀花”，其中“走”意為“跑”，這個(gè)成語(yǔ)描繪了騎在奔跑的馬上看花的情景，形象地展現(xiàn)了“走”在古文中的含義。通過(guò)對(duì)比，學(xué)生能更清晰地理解《桃花源記》中“老翁逾墻走，老婦出門看”里“走”的意思，即“跑”，表達(dá)了老翁在緊急情況下翻墻逃跑的動(dòng)作，從而更準(zhǔn)確地把握文章中人物的行為和情境。對(duì)于文言虛詞“之”的用法，也可借助成語(yǔ)進(jìn)行理解。在蘇教版高中語(yǔ)文教材《勸學(xué)》中“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”一句，“之”作為代詞，代指雕刻的東西。教師可以結(jié)合成語(yǔ)“取而代之”來(lái)講解，該成語(yǔ)中“之”同樣是代詞，代指前面提到的人或事物。通過(guò)這種方式，學(xué)生能夠更好地理解“之”作為代詞在文言文中的用法，即用于指代前文出現(xiàn)的對(duì)象，使句子表達(dá)更加簡(jiǎn)潔明了。再如虛詞“其”，在蘇教版教材《燭之武退秦師》“吾其還也”一句中，“其”表示商量語(yǔ)氣，可譯為“還是”。教師可以引入成語(yǔ)“安其所習(xí)”，其中“其”也是起到一定的語(yǔ)氣作用，在這里表示一種肯定、強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣。通過(guò)對(duì)比這兩個(gè)例子，學(xué)生能夠更深入地理解“其”在不同語(yǔ)境中所表達(dá)的語(yǔ)氣和含義，從而準(zhǔn)確把握文言文句子的情感和意圖。3.2.2通假字識(shí)別通假字是文言文中一種特殊的詞匯現(xiàn)象，它的存在增加了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的難度。然而，通過(guò)成語(yǔ)識(shí)別通假字是一種有效的方法，能夠幫助學(xué)生更好地理解文言文的內(nèi)容和含義。以“一暴十寒”這個(gè)成語(yǔ)為例，其中“暴”通“曝”，意思是曬。在蘇教版語(yǔ)文教材中，也有許多類似的通假字現(xiàn)象。如《勸學(xué)》中“雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也”一句，“暴”同樣通“曝”。學(xué)生在學(xué)習(xí)成語(yǔ)“一暴十寒”時(shí)，了解到“暴”的通假情況，當(dāng)遇到《勸學(xué)》中的這句話時(shí)，就能更容易理解“暴”在這里的真正含義，即經(jīng)過(guò)暴曬，木材會(huì)發(fā)生變化，不再挺直，從而更好地理解文章中關(guān)于學(xué)習(xí)需要堅(jiān)持不懈、不能半途而廢的道理。再如成語(yǔ)“撥亂反正”，其中“反”通“返”，表示返回、回歸的意思。在蘇教版文言文《愚公移山》中“寒暑易節(jié)，始一反焉”一句，“反”也是通“返”。通過(guò)對(duì)成語(yǔ)“撥亂反正”中通假字的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以聯(lián)想到《愚公移山》中的“反”，理解其在文中表示愚公一家每年往返一次的意思，體會(huì)到愚公移山的艱辛和他堅(jiān)韌不拔的精神。在成語(yǔ)“受益匪淺”中，“匪”通“非”，意思是不。在蘇教版教材《詩(shī)經(jīng)?氓》中“匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀”一句，“匪”同樣通“非”。學(xué)生借助對(duì)成語(yǔ)中通假字的認(rèn)識(shí)，能夠準(zhǔn)確理解《氓》中這句話的含義，即男子并非真的來(lái)買絲，而是來(lái)與女子商量婚事，進(jìn)而更好地理解詩(shī)歌中男女主人公之間的情感糾葛和故事發(fā)展。3.2.3詞類活用掌握文言文的詞類活用現(xiàn)象較為復(fù)雜，是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)之一。而成語(yǔ)中也存在著豐富的詞類活用現(xiàn)象，利用成語(yǔ)可以幫助學(xué)生更好地掌握文言文的詞類活用知識(shí)，提高對(duì)文言文的理解能力。以“衣錦還鄉(xiāng)”這個(gè)成語(yǔ)為例，其中“衣”是名詞作動(dòng)詞，意思是穿。在蘇教版文言文《項(xiàng)羽本紀(jì)》中“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者”一句，“衣”同樣是名詞作動(dòng)詞，意為穿。通過(guò)對(duì)成語(yǔ)“衣錦還鄉(xiāng)”中“衣”的詞類活用的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以更容易理解《項(xiàng)羽本紀(jì)》中這句話的含義，即項(xiàng)羽認(rèn)為富貴之后如果不回到故鄉(xiāng)，就如同穿著錦繡衣服在夜晚行走，沒(méi)有人能看到自己的榮耀，從而體會(huì)到項(xiàng)羽的心理和他對(duì)故鄉(xiāng)的情感。再如成語(yǔ)“汗牛充棟”，其中“汗”是使動(dòng)用法，意思是使……出汗。在蘇教版高中語(yǔ)文教材《黃生借書說(shuō)》中“汗牛塞屋，富貴家之書”一句，“汗”同樣是使動(dòng)用法。學(xué)生在學(xué)習(xí)成語(yǔ)“汗牛充棟”時(shí)，了解到“汗”的使動(dòng)用法，當(dāng)遇到《黃生借書說(shuō)》中的這句話時(shí)，就能明白其意思是富貴人家的書多得搬運(yùn)起來(lái)使牛累得出汗，放在家里塞滿了屋子，進(jìn)而深刻體會(huì)到作者對(duì)借書難和讀書不易的感慨。成語(yǔ)“魚肉百姓”中，“魚肉”是意動(dòng)用法，意思是以……為魚肉，即把百姓當(dāng)作魚肉一樣任意宰割。在蘇教版文言文《陳涉世家》中，雖然沒(méi)有直接出現(xiàn)與“魚肉”類似的意動(dòng)用法的詞，但通過(guò)學(xué)習(xí)這個(gè)成語(yǔ)，學(xué)生可以更好地理解古代統(tǒng)治者對(duì)百姓的壓迫和剝削，以及農(nóng)民起義爆發(fā)的社會(huì)背景，從而更深入地把握《陳涉世家》的主題和內(nèi)涵。3.2.4特殊句式解析文言文的特殊句式與現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)存在差異，給學(xué)生的理解帶來(lái)了困難。成語(yǔ)中也包含一些特殊句式，將成語(yǔ)與文言文相結(jié)合，能夠幫助學(xué)生更好地理解文言文的特殊句式，提高文言文閱讀能力。以賓語(yǔ)前置句式為例，在蘇教版文言文《陋室銘》中“何陋之有”一句，是賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序應(yīng)為“有何陋”，“之”在這里是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。成語(yǔ)“唯利是圖”同樣是賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序應(yīng)為“唯圖利”，“是”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。通過(guò)對(duì)比這兩個(gè)例子，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)賓語(yǔ)前置句的特點(diǎn)，即賓語(yǔ)在動(dòng)詞之前，并且有“之”“是”等標(biāo)志詞。這樣，學(xué)生在遇到其他賓語(yǔ)前置句時(shí)，就能夠準(zhǔn)確判斷并理解其含義，如《論語(yǔ)》中的“何厭之有”，學(xué)生可以根據(jù)“何陋之有”和“唯利是圖”的句式特點(diǎn)，快速理解其意思是“有什么滿足的呢”。再如狀語(yǔ)后置句式，在蘇教版教材《勸學(xué)》中“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”一句，“取之于藍(lán)”和“青于藍(lán)”都是狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序應(yīng)為“于藍(lán)取之”和“于藍(lán)青”。成語(yǔ)“嗤之以鼻”也是狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序應(yīng)為“以鼻嗤之”。通過(guò)對(duì)這些例子的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以掌握狀語(yǔ)后置句的特點(diǎn)，即狀語(yǔ)放在動(dòng)詞或形容詞之后，并且常由“于”“以”等介詞引導(dǎo)。當(dāng)學(xué)生遇到其他狀語(yǔ)后置句時(shí)，如《師說(shuō)》中的“師不必賢于弟子”，就能根據(jù)所學(xué)知識(shí)，理解其意思是“老師不一定比弟子賢能”。在蘇教版文言文《廉頗藺相如列傳》中“臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙”一句，是被動(dòng)句式，“見(jiàn)……于……”表示被動(dòng)。成語(yǔ)“受制于人”同樣是被動(dòng)句式。通過(guò)對(duì)比這兩個(gè)句子，學(xué)生可以了解被動(dòng)句式的常見(jiàn)表達(dá)方式，即通過(guò)“見(jiàn)”“于”“見(jiàn)……于……”等詞來(lái)表示被動(dòng)。這樣，學(xué)生在閱讀文言文時(shí)，就能準(zhǔn)確識(shí)別被動(dòng)句式，理解句子的含義，如《屈原列傳》中的“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，學(xué)生可以根據(jù)所學(xué)知識(shí)，理解其意思是“誠(chéng)信卻被懷疑，忠誠(chéng)卻被誹謗”。3.3促進(jìn)文化傳承，加深文化內(nèi)涵領(lǐng)悟3.3.1傳統(tǒng)價(jià)值觀傳遞漢語(yǔ)成語(yǔ)作為中華文化的精華，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)價(jià)值觀，這些價(jià)值觀在蘇教版文言文中得到了深刻的映照，通過(guò)成語(yǔ)教學(xué)能夠有效地將這些傳統(tǒng)價(jià)值觀傳遞給學(xué)生。以“臥薪嘗膽”這一成語(yǔ)為例，它源自《史記?越王勾踐世家》中越王勾踐的故事。勾踐在被吳國(guó)打敗后，為了復(fù)國(guó)，睡在柴草上，吃飯、睡覺(jué)前都要嘗一嘗苦膽，激勵(lì)自己不忘恥辱，努力奮斗。這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)了堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)價(jià)值觀。在蘇教版文言文《勾踐滅吳》中，詳細(xì)描述了勾踐臥薪嘗膽的過(guò)程和他為復(fù)國(guó)所做的努力，學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇課文時(shí)，通過(guò)對(duì)“臥薪嘗膽”成語(yǔ)的理解，能夠更加深刻地體會(huì)到勾踐在困境中不屈不撓的精神，感受到堅(jiān)韌和自強(qiáng)對(duì)于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的重要性。這種傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳遞，不僅有助于學(xué)生理解文言文的內(nèi)容，更能對(duì)他們的人生態(tài)度和價(jià)值觀產(chǎn)生積極的影響，激勵(lì)他們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)勇往直前，不輕易放棄。再如“舍生取義”這一成語(yǔ)，出自《孟子?告子上》“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”。它體現(xiàn)了儒家所倡導(dǎo)的在生死關(guān)頭，為了正義而不惜犧牲生命的崇高價(jià)值觀。在蘇教版文言文《魚我所欲也》中，孟子通過(guò)層層論述，強(qiáng)調(diào)了“義”的重要性，以及在面對(duì)生死抉擇時(shí)應(yīng)堅(jiān)守正義的立場(chǎng)。學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇課文時(shí)，結(jié)合“舍生取義”的成語(yǔ)，能夠更加深入地理解孟子的思想，領(lǐng)悟到傳統(tǒng)價(jià)值觀中對(duì)正義的執(zhí)著追求。這種價(jià)值觀的傳遞，能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀念，培養(yǎng)他們的正義感和責(zé)任感，使他們?cè)谏钪忻鎸?duì)道德困境時(shí)，能夠做出正確的選擇。3.3.2古代生活風(fēng)貌展現(xiàn)成語(yǔ)猶如一扇窗戶，透過(guò)它可以展現(xiàn)古代生活的風(fēng)貌，幫助學(xué)生更好地理解文言文的創(chuàng)作背景，感受古代文化的魅力?！扮婙Q鼎食”這一成語(yǔ)生動(dòng)地描繪了古代貴族生活的奢華場(chǎng)景。在古代，貴族們?cè)诔燥垥r(shí)要鳴鐘列鼎，鼎中盛著各種珍貴的食物，顯示出他們的高貴身份和富足生活。在蘇教版文言文《滕王閣序》中，“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家”一句，就提到了“鐘鳴鼎食”，通過(guò)對(duì)這一成語(yǔ)的講解，學(xué)生可以想象出當(dāng)時(shí)貴族生活的繁華景象，理解古代社會(huì)的等級(jí)差異和生活方式。這不僅有助于學(xué)生理解文章中所描繪的場(chǎng)景，更能讓他們感受到古代文化的獨(dú)特韻味，體會(huì)到古代社會(huì)的多樣性。又如“躬耕樂(lè)道”這個(gè)成語(yǔ)，展現(xiàn)了古代文人隱士的生活追求。它表示親自耕種，樂(lè)于信守圣賢之道，體現(xiàn)了古代一些人對(duì)寧?kù)o、淡泊生活的向往，以及對(duì)道德修養(yǎng)的重視。在蘇教版文言文《歸去來(lái)兮辭》中，陶淵明描繪了自己辭官歸隱后的田園生活，“開荒南野際，守拙歸園田”等語(yǔ)句，與“躬耕樂(lè)道”的生活方式相契合。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)這個(gè)成語(yǔ)，能夠更好地理解陶淵明的思想情感和他選擇歸隱的原因，感受到古代文人對(duì)自由、自然生活的追求，以及他們?cè)诰駥用娴膱?jiān)守。3.3.3歷史典故與文化習(xí)俗承載許多成語(yǔ)蘊(yùn)含著豐富的歷史典故和文化習(xí)俗，這些內(nèi)容對(duì)于文言文學(xué)習(xí)具有重要意義，能夠幫助學(xué)生深入理解文言文所傳達(dá)的文化信息，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。以“負(fù)荊請(qǐng)罪”為例，這個(gè)成語(yǔ)源自《史記?廉頗藺相如列傳》，講述了廉頗因藺相如位高于己，心中不服，后得知藺相如以國(guó)家利益為重，避讓自己是為了趙國(guó)，便主動(dòng)背上荊條向藺相如請(qǐng)罪的故事。它不僅展現(xiàn)了廉頗知錯(cuò)能改的品質(zhì)，更反映了古代的禮儀文化和人際交往中的謙遜態(tài)度。在學(xué)習(xí)蘇教版文言文《廉頗藺相如列傳》時(shí)，學(xué)生通過(guò)了解“負(fù)荊請(qǐng)罪”的典故，能夠更加深入地理解文章中人物的性格特點(diǎn)和行為動(dòng)機(jī)，感受到古代文化中重視道德修養(yǎng)和顧全大局的價(jià)值觀。同時(shí)，也能了解到古代“負(fù)荊”這一請(qǐng)罪方式背后所蘊(yùn)含的文化習(xí)俗，體會(huì)到古代禮儀制度在人們生活中的重要作用。再如“結(jié)草銜環(huán)”這個(gè)成語(yǔ)，包含了兩個(gè)歷史典故，都表達(dá)了感恩圖報(bào)的意思。在蘇教版文言文的學(xué)習(xí)中，涉及到許多關(guān)于感恩、忠誠(chéng)等主題的文章，如《陳情表》中李密對(duì)祖母的感恩之情，《出師表》中諸葛亮對(duì)劉備的忠誠(chéng)之心。通過(guò)學(xué)習(xí)“結(jié)草銜環(huán)”這樣的成語(yǔ)，學(xué)生可以更好地理解這些文章所表達(dá)的情感和價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到感恩和忠誠(chéng)在古代文化中的重要地位。同時(shí)，這些成語(yǔ)所承載的歷史典故和文化習(xí)俗，也豐富了學(xué)生的文化知識(shí)儲(chǔ)備，使他們對(duì)傳統(tǒng)文化有更全面、深入的認(rèn)識(shí)。四、漢語(yǔ)成語(yǔ)在蘇教版文言文教學(xué)中的應(yīng)用策略4.1教學(xué)準(zhǔn)備階段：成語(yǔ)資源篩選與整合在將漢語(yǔ)成語(yǔ)運(yùn)用到蘇教版文言文教學(xué)之前，教師需精心篩選與整合成語(yǔ)資源，確保其與教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合，符合學(xué)生的認(rèn)知水平，從而為高效的文言文教學(xué)奠定基礎(chǔ)。教學(xué)目標(biāo)是篩選成語(yǔ)的重要依據(jù)。教師應(yīng)依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材要求，明確每篇文言文教學(xué)的具體目標(biāo)，包括知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等維度。若教學(xué)目標(biāo)側(cè)重于文言實(shí)詞的理解，教師可篩選出包含常見(jiàn)文言實(shí)詞且詞義相對(duì)穩(wěn)定的成語(yǔ)。在準(zhǔn)備蘇教版高中語(yǔ)文必修一《燭之武退秦師》的教學(xué)時(shí)，為幫助學(xué)生理解文中“微夫人之力不及此”中“微”字“沒(méi)有”的含義，可篩選出成語(yǔ)“微言大義”，其中“微”同樣表示“精深、精妙”，與文中“微”字雖含義有別，但通過(guò)對(duì)比可加深學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞一詞多義現(xiàn)象的理解。又如，當(dāng)教學(xué)目標(biāo)為體會(huì)文言文的思想情感時(shí)，可選取能體現(xiàn)類似情感的成語(yǔ)。在教授蘇教版初中語(yǔ)文《岳陽(yáng)樓記》前，為讓學(xué)生更好地理解范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂國(guó)憂民情懷，教師可篩選出“憂國(guó)憂民”“鞠躬盡瘁”等成語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生從成語(yǔ)所表達(dá)的情感中感悟課文的思想內(nèi)涵。學(xué)生的認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)能力也是篩選成語(yǔ)時(shí)不可忽視的因素。不同年級(jí)的學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受能力和理解能力存在差異，教師需根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況選擇合適難度的成語(yǔ)。對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生，應(yīng)選擇簡(jiǎn)單易懂、形象生動(dòng)的成語(yǔ)。在教授蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材中的文言文時(shí)，如《司馬光》，可引入“急中生智”“聰明伶俐”等成語(yǔ)，這些成語(yǔ)貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，易于理解，能夠幫助學(xué)生更好地把握文中司馬光的人物形象。隨著年級(jí)的升高，學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備和理解能力逐漸增強(qiáng)，教師可選擇一些內(nèi)涵豐富、文化底蘊(yùn)深厚的成語(yǔ)。在高中階段，面對(duì)蘇教版文言文教材中如《逍遙游》這樣富有哲學(xué)思想的文章，教師可篩選出“鵬程萬(wàn)里”“扶搖直上”等成語(yǔ)，幫助學(xué)生理解莊子所描繪的宏大意境和深邃思想，同時(shí)也能提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和思維能力。為了更系統(tǒng)地運(yùn)用成語(yǔ)資源，教師可建立自己的成語(yǔ)資源庫(kù)。資源庫(kù)可按照成語(yǔ)的來(lái)源、含義、用法、所涉及的文化主題等進(jìn)行分類整理。按照來(lái)源分類，可分為出自神話傳說(shuō)的成語(yǔ)，如“夸父逐日”“精衛(wèi)填?！?；出自歷史故事的成語(yǔ)，如“完璧歸趙”“負(fù)荊請(qǐng)罪”；出自寓言故事的成語(yǔ)，如“守株待兔”“刻舟求劍”等。按含義分類，可分為形容人物品質(zhì)的成語(yǔ)，如“高風(fēng)亮節(jié)”“忠肝義膽”；形容自然景象的成語(yǔ)，如“青山綠水”“鳥語(yǔ)花香”等。通過(guò)分類整理，教師在教學(xué)時(shí)能夠快速準(zhǔn)確地檢索到所需的成語(yǔ)資源，提高教學(xué)效率。在建立成語(yǔ)資源庫(kù)的過(guò)程中，教師還應(yīng)注重資源的更新和補(bǔ)充。關(guān)注語(yǔ)文教育領(lǐng)域的最新研究成果、教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及社會(huì)生活中的語(yǔ)言現(xiàn)象，及時(shí)將新出現(xiàn)的、適合教學(xué)的成語(yǔ)納入資源庫(kù)。隨著時(shí)代的發(fā)展，一些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)逐漸演變成人們常用的表達(dá)方式，其中部分具有一定文化內(nèi)涵和教育價(jià)值的內(nèi)容也可作為成語(yǔ)資源的補(bǔ)充。如“給力”一詞，雖非傳統(tǒng)意義上的成語(yǔ)，但它簡(jiǎn)潔有力地表達(dá)了給予力量、讓人振奮的意思，在合適的教學(xué)情境中，可引導(dǎo)學(xué)生將其與文言文中表達(dá)類似情感或行為的詞語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比，拓展學(xué)生的語(yǔ)言視野。成語(yǔ)資源的整合應(yīng)緊密圍繞蘇教版文言文教材內(nèi)容展開。教師在備課過(guò)程中，要深入研究教材，找出教材中文言文與成語(yǔ)的契合點(diǎn)，將成語(yǔ)自然地融入教學(xué)內(nèi)容中。在講解蘇教版高中語(yǔ)文必修二《赤壁賦》時(shí)，文中“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”描繪出一種空靈、超脫的意境，教師可整合“遺世獨(dú)立”“羽化登仙”等成語(yǔ)，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)成語(yǔ)的理解更好地感受文章的意境之美。同時(shí)，還可將成語(yǔ)與教材中的課后練習(xí)、拓展閱讀等內(nèi)容相結(jié)合，設(shè)計(jì)相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)。在學(xué)習(xí)完一篇文言文后，布置作業(yè)讓學(xué)生從文中找出能與特定成語(yǔ)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，或者讓學(xué)生用所學(xué)成語(yǔ)改寫文中的某個(gè)段落，加深學(xué)生對(duì)文言文和成語(yǔ)的理解與運(yùn)用。四、漢語(yǔ)成語(yǔ)在蘇教版文言文教學(xué)中的應(yīng)用策略4.2課堂教學(xué)過(guò)程：多樣化教學(xué)方法融合4.2.1成語(yǔ)導(dǎo)入新課在蘇教版文言文教學(xué)中，運(yùn)用成語(yǔ)導(dǎo)入新課是一種行之有效的教學(xué)方法，它能夠迅速吸引學(xué)生的注意力，引發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，為課堂教學(xué)營(yíng)造良好的氛圍。以《桃花源記》的教學(xué)為例，教師可在課程伊始提問(wèn)學(xué)生：“同學(xué)們，在我們的日常生活中，常常會(huì)聽到一個(gè)成語(yǔ)，用來(lái)形容一個(gè)與世隔絕、安寧和樂(lè)的理想世界，大家能想到是哪個(gè)成語(yǔ)嗎？”學(xué)生們通常會(huì)回答“世外桃源”。此時(shí)，教師順勢(shì)引入課文：“沒(méi)錯(cuò)，就是‘世外桃源’，而這個(gè)成語(yǔ)就來(lái)源于我們今天要學(xué)習(xí)的東晉文學(xué)家陶淵明的《桃花源記》。在這篇文章中，陶淵明為我們描繪了一個(gè)怎樣的世外桃源呢？那里的人們過(guò)著怎樣的生活？讓我們一起走進(jìn)課文去探尋答案?！蓖ㄟ^(guò)這樣的方式，學(xué)生們對(duì)“世外桃源”這個(gè)成語(yǔ)的熟悉感被轉(zhuǎn)化為對(duì)課文的興趣，他們迫切想要知道文中的桃花源究竟是怎樣一番景象，從而積極主動(dòng)地投入到課文的學(xué)習(xí)中。在教授《曹劌論戰(zhàn)》時(shí)，教師可以先與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)：“同學(xué)們，當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)困難或者挑戰(zhàn)時(shí)，需要一股勇往直前的勁頭，有一個(gè)成語(yǔ)就表達(dá)了這樣的意思，它形容趁勁頭大的時(shí)候鼓起干勁，一口氣把工作做完，大家知道是哪個(gè)成語(yǔ)嗎？”引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出“一鼓作氣”。接著，教師說(shuō)道：“這個(gè)‘一鼓作氣’就出自我們即將學(xué)習(xí)的《曹劌論戰(zhàn)》，在這場(chǎng)著名的戰(zhàn)役中，曹劌是如何運(yùn)用‘一鼓作氣’的策略幫助魯國(guó)取得勝利的呢？讓我們一同在課文中尋找答案?！边@種導(dǎo)入方式不僅激發(fā)了學(xué)生的好奇心，還讓他們對(duì)課文的內(nèi)容有了初步的思考，為深入理解課文奠定了基礎(chǔ)。再如，在講解《鴻門宴》時(shí)，教師可以先講述“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”這個(gè)成語(yǔ)的故事：“在秦朝末年，劉邦和項(xiàng)羽的勢(shì)力逐漸壯大，雙方之間的矛盾也日益加劇。有一次，項(xiàng)羽設(shè)下鴻門宴，邀請(qǐng)劉邦赴宴。在宴會(huì)上，項(xiàng)莊假裝舞劍助興，實(shí)際上卻想趁機(jī)刺殺劉邦，這就是‘項(xiàng)莊舞劍，意在沛公’這個(gè)成語(yǔ)的由來(lái)。那么，在這場(chǎng)驚心動(dòng)魄的鴻門宴上，還發(fā)生了哪些精彩的故事？劉邦又是如何化險(xiǎn)為夷的呢？讓我們一起走進(jìn)《鴻門宴》，去感受那段波瀾壯闊的歷史?！蓖ㄟ^(guò)講述成語(yǔ)故事，學(xué)生們的興趣被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，他們對(duì)鴻門宴上的緊張局勢(shì)和人物命運(yùn)充滿了好奇，從而更加專注地投入到課文的學(xué)習(xí)中。4.2.2成語(yǔ)輔助文本解讀在文言文講解過(guò)程中，成語(yǔ)是輔助文本解讀的有力工具，能夠幫助學(xué)生更好地理解字詞含義、分析句子結(jié)構(gòu)以及梳理文章脈絡(luò)。在字詞理解方面，以蘇教版高中語(yǔ)文必修一《燭之武退秦師》中“若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害”一句為例，對(duì)于“行李”一詞，學(xué)生可能會(huì)按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的理解產(chǎn)生偏差。此時(shí)，教師可引入成語(yǔ)“行旅之人”，說(shuō)明在古代，“行李”常指“行旅之人”，也就是使者。這樣，學(xué)生就能準(zhǔn)確理解文中“行李”的含義，即秦國(guó)使者往來(lái)經(jīng)過(guò)鄭國(guó)時(shí)，鄭國(guó)可以為其提供物資供應(yīng)。再如，在《勸學(xué)》中“假輿馬者，非利足也，而致千里”一句，對(duì)于“假”字，教師可借助成語(yǔ)“狐假虎威”，讓學(xué)生明白“假”在這里是“借助、憑借”的意思，從而理解整句話表達(dá)的是借助車馬的人，并不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)中借助外物的重要性。在分析句子結(jié)構(gòu)時(shí)，成語(yǔ)也能發(fā)揮重要作用。以賓語(yǔ)前置句為例，在蘇教版文言文《師說(shuō)》中“句讀之不知，惑之不解”一句，是典型的賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“不知句讀，不解惑”，“之”在這里是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。教師可結(jié)合成語(yǔ)“唯命是從”進(jìn)行講解，“唯命是從”正常語(yǔ)序是“唯從命”，“是”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。通過(guò)對(duì)比這兩個(gè)例子，學(xué)生可以清晰地掌握賓語(yǔ)前置句的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，即賓語(yǔ)在動(dòng)詞之前，并且有“之”“是”等標(biāo)志詞，從而更好地理解文言文的特殊句式。梳理文章脈絡(luò)方面，成語(yǔ)同樣具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。在教授蘇教版初中語(yǔ)文《出師表》時(shí)，文章篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容豐富，學(xué)生理解起來(lái)有一定難度。教師可以引導(dǎo)學(xué)生借助成語(yǔ)來(lái)梳理文章脈絡(luò)，如用“鞠躬盡瘁，死而后已”來(lái)概括諸葛亮對(duì)蜀漢的忠誠(chéng)以及他為興復(fù)漢室所付出的努力，讓學(xué)生明確這是文章的核心主旨；用“妄自菲薄”來(lái)提醒學(xué)生注意諸葛亮對(duì)后主劉禪的勸誡，不要過(guò)分看輕自己；用“三顧茅廬”來(lái)引出文章中諸葛亮回顧先帝劉備對(duì)自己的知遇之恩，從而串聯(lián)起文章的主要內(nèi)容，幫助學(xué)生更好地把握文章的整體結(jié)構(gòu)和情感脈絡(luò)。4.2.3成語(yǔ)拓展延伸借助成語(yǔ)開展拓展延伸活動(dòng)，能夠有效拓展學(xué)生的思維，提升他們的語(yǔ)言運(yùn)用能力，讓學(xué)生在更深層次上理解和掌握文言文知識(shí)。在課堂討論環(huán)節(jié)，教師可以圍繞成語(yǔ)設(shè)置相關(guān)話題，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文言文內(nèi)容進(jìn)行深入探討。在學(xué)習(xí)完蘇教版高中語(yǔ)文必修二《赤壁賦》后，教師提出問(wèn)題：“文中蘇軾的豁達(dá)超脫令人欽佩，我們學(xué)過(guò)的成語(yǔ)‘寵辱不驚’就體現(xiàn)了這種豁達(dá)的心境。請(qǐng)大家結(jié)合《赤壁賦》的內(nèi)容，談?wù)勌K軾是如何做到寵辱不驚的，在我們的生活中又該如何培養(yǎng)這種心態(tài)？”學(xué)生們?cè)谟懻撨^(guò)程中，會(huì)深入分析蘇軾在被貶黃州的困境下，依然能夠欣賞自然美景，感悟人生哲理，從清風(fēng)明月中獲得心靈的慰藉，從而理解他寵辱不驚的人生態(tài)度。通過(guò)這樣的討論，學(xué)生不僅加深了對(duì)文言文的理解，還能將古人的智慧與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，拓展了思維的廣度和深度。寫作活動(dòng)也是運(yùn)用成語(yǔ)進(jìn)行拓展延伸的重要方式。教師可以布置作文題目，要求學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的文言文成語(yǔ)進(jìn)行寫作，將成語(yǔ)融入到文章的表達(dá)中，增強(qiáng)文章的文采和文化底蘊(yùn)。例如，在學(xué)習(xí)完蘇教版初中語(yǔ)文《送東陽(yáng)馬生序》后，教師布置作文題目《學(xué)習(xí)之路》，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用“鍥而不舍”“勤學(xué)好問(wèn)”“囊螢映雪”等與學(xué)習(xí)相關(guān)的成語(yǔ)，描述自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和感悟。學(xué)生在寫作過(guò)程中，需要思考成語(yǔ)的含義和用法，將其巧妙地運(yùn)用到文章中，不僅提高了語(yǔ)言運(yùn)用能力，還進(jìn)一步鞏固了對(duì)文言文成語(yǔ)的理解和記憶。同時(shí)，通過(guò)寫作，學(xué)生能夠?qū)⑽难晕膶W(xué)習(xí)與實(shí)際生活相結(jié)合，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和書面表達(dá)能力。4.3教學(xué)評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)：基于成語(yǔ)運(yùn)用的評(píng)估教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)過(guò)程中不可或缺的環(huán)節(jié)，對(duì)于檢驗(yàn)教學(xué)效果、發(fā)現(xiàn)教學(xué)問(wèn)題、調(diào)整教學(xué)策略具有重要意義。在將漢語(yǔ)成語(yǔ)運(yùn)用到蘇教版文言文教學(xué)中時(shí)，建立基于成語(yǔ)運(yùn)用的評(píng)估體系，能夠全面、準(zhǔn)確地評(píng)估學(xué)生對(duì)文言文知識(shí)的掌握程度以及成語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際效果。在設(shè)計(jì)評(píng)估題目時(shí)，可圍繞成語(yǔ)與文言文知識(shí)的結(jié)合點(diǎn)，從多個(gè)角度進(jìn)行考查。針對(duì)文言實(shí)詞和虛詞的理解，可設(shè)置選擇題，如：“下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)字的含義與成語(yǔ)‘走馬觀花’中‘走’字含義相同的一項(xiàng)是（）A.雙兔傍地走，安能辨我是雄雌（《木蘭詩(shī)》）B.老翁逾墻走，老婦出門看（《石壕吏》）C.竊計(jì)欲亡走燕（《廉頗藺相如列傳》）D.驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)（《阿房宮賦》）”，通過(guò)這樣的題目，考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞“走”在不同語(yǔ)境下含義的理解，以及能否借助成語(yǔ)準(zhǔn)確判斷詞義。對(duì)于通假字、詞類活用和特殊句式的考查，可設(shè)計(jì)翻譯題，如：“請(qǐng)將‘沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)。項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見(jiàn)張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：‘毋從俱死也。’張良曰：‘臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語(yǔ)?！ā而欓T宴》）中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并指出其中的通假字、詞類活用和特殊句式，同時(shí)列舉出含有相同語(yǔ)法現(xiàn)象的成語(yǔ)?！边@樣的題目要求學(xué)生不僅要準(zhǔn)確翻譯句子，還要識(shí)別其中的語(yǔ)法現(xiàn)象，并與成語(yǔ)建立聯(lián)系，全面考查學(xué)生對(duì)文言文語(yǔ)法知識(shí)的掌握和運(yùn)用能力。除了書面測(cè)試，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生在口語(yǔ)和寫作中的成語(yǔ)運(yùn)用表現(xiàn)。在課堂討論、小組交流等口語(yǔ)活動(dòng)中，觀察學(xué)生是否能夠恰當(dāng)運(yùn)用成語(yǔ)表達(dá)觀點(diǎn)、描述事物。例如，在學(xué)習(xí)完《出師表》后，組織學(xué)生討論諸葛亮的人物形象，若學(xué)生能夠用“鞠躬盡瘁”“忠心耿耿”等成語(yǔ)來(lái)形容諸葛亮，說(shuō)明他們對(duì)成語(yǔ)的理解和運(yùn)用能力較強(qiáng)，同時(shí)也對(duì)文言文的內(nèi)容有了較深入的理解。在寫作評(píng)價(jià)方面，可從成語(yǔ)運(yùn)用的準(zhǔn)確性、恰當(dāng)性和豐富性等角度進(jìn)行評(píng)估。如果學(xué)生在作文中能夠自然地運(yùn)用成語(yǔ)，如在描寫景色時(shí)用“青山綠水”“鳥語(yǔ)花香”，在表達(dá)情感時(shí)用“心潮澎湃”“百感交集”，且使用恰當(dāng)，沒(méi)有出現(xiàn)成語(yǔ)誤用的情況，說(shuō)明學(xué)生在寫作中能夠較好地運(yùn)用成語(yǔ)來(lái)豐富文章內(nèi)容，提升語(yǔ)言表達(dá)能力。同時(shí)，還可以鼓勵(lì)學(xué)生在寫作中運(yùn)用與文言文相關(guān)的成語(yǔ)，如學(xué)習(xí)《勸學(xué)》后，學(xué)生在論述學(xué)習(xí)的重要性時(shí)，運(yùn)用“鍥而不舍”“積少成多”等成語(yǔ)，體現(xiàn)出對(duì)文言文知識(shí)的遷移運(yùn)用能力。通過(guò)定期的評(píng)估，教師能夠了解學(xué)生在成語(yǔ)學(xué)習(xí)和文言文學(xué)習(xí)方面的進(jìn)展和存在的問(wèn)題。對(duì)于在評(píng)估中表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生，要及時(shí)給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性；對(duì)于存在問(wèn)題的學(xué)生，教師要進(jìn)行有針對(duì)性的輔導(dǎo)，幫助他們查漏補(bǔ)缺，提高對(duì)文言文知識(shí)的掌握程度和成語(yǔ)運(yùn)用能力。例如，對(duì)于在成語(yǔ)運(yùn)用上存在困難的學(xué)生，教師可以提供一些專項(xiàng)練習(xí)，讓學(xué)生進(jìn)行成語(yǔ)填空、造句、改寫句子等練習(xí)，加強(qiáng)對(duì)成語(yǔ)的理解和運(yùn)用；對(duì)于文言文語(yǔ)法知識(shí)掌握不扎實(shí)的學(xué)生，教師可以結(jié)合成語(yǔ)，再次講解相關(guān)的語(yǔ)法知識(shí)，通過(guò)更多的例句和練習(xí)，幫助學(xué)生鞏固所學(xué)。五、漢語(yǔ)成語(yǔ)在蘇教版文言文教學(xué)中的實(shí)踐案例分析5.1案例選取與實(shí)施過(guò)程為了深入探究漢語(yǔ)成語(yǔ)在蘇教版文言文教學(xué)中的實(shí)際效果，本研究選取了蘇教版初中語(yǔ)文教材中的《桃花源記》和高中語(yǔ)文教材中的《赤壁賦》作為典型案例，分別從不同年級(jí)、不同文言文類型的角度，詳細(xì)闡述成語(yǔ)教學(xué)的實(shí)施過(guò)程。《桃花源記》是初中階段的經(jīng)典文言文篇目，以其生動(dòng)的敘事和獨(dú)特的意境深受學(xué)生喜愛(ài)。在教學(xué)準(zhǔn)備階段，教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的認(rèn)知水平，篩選出“世外桃源”“怡然自樂(lè)”“無(wú)人問(wèn)津”等與課文內(nèi)容緊密相關(guān)的成語(yǔ)。這些成語(yǔ)不僅能夠幫助學(xué)生更好地理解課文中桃花源的美好景象和人們的生活狀態(tài)，還能讓學(xué)生感受到古代文人對(duì)理想社會(huì)的向往。在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師首先運(yùn)用“世外桃源”這個(gè)成語(yǔ)導(dǎo)入新課。教師提問(wèn)學(xué)生：“同學(xué)們，在我們的生活中，常常會(huì)聽到一個(gè)成語(yǔ)，用來(lái)形容一個(gè)與世隔絕、安寧和樂(lè)的美好世界，大家能想到是哪個(gè)成語(yǔ)嗎？”學(xué)生們回答“世外桃源”后，教師順勢(shì)引入課文：“沒(méi)錯(cuò)，就是‘世外桃源’，而這個(gè)成語(yǔ)就來(lái)源于我們今天要學(xué)習(xí)的東晉文學(xué)家陶淵明的《桃花源記》。那么，在這篇文章中，陶淵明筆下的世外桃源究竟是什么樣的呢？讓我們一起走進(jìn)課文去探尋?！边@樣的導(dǎo)入方式，成功地激發(fā)了學(xué)生的好奇心和學(xué)習(xí)興趣，使他們迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。在文本解讀環(huán)節(jié)，教師借助成語(yǔ)幫助學(xué)生理解字詞和句子。當(dāng)講解到“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”一句時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合成語(yǔ)“怡然自樂(lè)”來(lái)理解，讓學(xué)生體會(huì)到桃花源中老人和小孩生活的快樂(lè)與滿足。對(duì)于“后遂無(wú)問(wèn)津者”一句，教師引入成語(yǔ)“無(wú)人問(wèn)津”，幫助學(xué)生理解“問(wèn)津”的含義，即詢問(wèn)渡口，比喻探求途徑或嘗試。通過(guò)這種方式，學(xué)生不僅準(zhǔn)確理解了字詞的含義，還加深了對(duì)課文內(nèi)容的理解。為了拓展學(xué)生的思維和語(yǔ)言運(yùn)用能力，教師組織學(xué)生開展小組討論，讓學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容，用所學(xué)成語(yǔ)描述桃花源的特點(diǎn)和人們的生活。學(xué)生們積極參與討論，用“世外桃源”“雞犬相聞”“安居樂(lè)業(yè)”等成語(yǔ)生動(dòng)地描繪出桃花源的寧?kù)o、和諧與美好。教師還鼓勵(lì)學(xué)生在課后寫作中運(yùn)用這些成語(yǔ)，如讓學(xué)生以《我心中的世外桃源》為題，寫一篇短文，進(jìn)一步鞏固學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的理解和運(yùn)用?！冻啾谫x》是高中階段的一篇經(jīng)典文言文，文章辭藻優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思考。在教學(xué)準(zhǔn)備階段，教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和高中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，篩選出“遺世獨(dú)立”“不絕如縷”“滄海一粟”“取之不盡，用之不竭”等成語(yǔ)。這些成語(yǔ)能夠幫助學(xué)生更好地理解文章中蘇軾所表達(dá)的豁達(dá)超脫的心境和對(duì)人生的深刻感悟。在課堂教學(xué)中，教師運(yùn)用“遺世獨(dú)立”這個(gè)成語(yǔ)導(dǎo)入新課。教師播放一段關(guān)于赤壁的視頻，展示赤壁的壯麗景色，然后提問(wèn)學(xué)生：“看到如此壯觀的赤壁，大家能想到一個(gè)形容人超脫世俗、獨(dú)自站立的成語(yǔ)嗎？”引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出“遺世獨(dú)立”，接著引入課文：“在蘇軾的《赤壁賦》中，他就用‘飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙’來(lái)形容自己在赤壁之下的感受。那么，蘇軾在這篇文章中究竟經(jīng)歷了怎樣的思想變化呢？讓我們一起走進(jìn)課文。”這樣的導(dǎo)入激發(fā)了學(xué)生對(duì)課文的興趣和探究欲望。在文本解讀過(guò)程中，教師借助成語(yǔ)幫助學(xué)生理解文章的意境和哲理。當(dāng)講解到“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”一句時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合成語(yǔ)“不絕如縷”來(lái)體會(huì)洞簫聲的悠揚(yáng)、綿長(zhǎng)，仿佛細(xì)絲般若有若無(wú)，讓學(xué)生感受到蘇軾在赤壁之下所聽到的音樂(lè)的美妙和感染力。對(duì)于“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”一句，教師引入成語(yǔ)“滄海一粟”，幫助學(xué)生理解人類在浩瀚宇宙中的渺小，體會(huì)蘇軾對(duì)人生短暫和宇宙永恒的感慨。在拓展延伸環(huán)節(jié)，教師組織學(xué)生開展課堂討論，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，談?wù)剬?duì)“取之不盡，用之不竭”這一成語(yǔ)的理解，以及蘇軾在文中所表達(dá)的對(duì)待自然和人生的態(tài)度對(duì)自己的啟示。學(xué)生們積極發(fā)言，分享自己的感悟，有的學(xué)生說(shuō)：“生活中我們應(yīng)該像蘇軾一樣，學(xué)會(huì)從自然中汲取力量，保持豁達(dá)的心態(tài)，面對(duì)困難時(shí)不抱怨，積極尋找解決問(wèn)題的方法。”通過(guò)這樣的討論，學(xué)生不僅加深了對(duì)文章的理解，還將古人的智慧與自己的生活實(shí)際相結(jié)合，提升了思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。教師還布置作業(yè)，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)成語(yǔ)寫一篇讀后感，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的運(yùn)用能力和對(duì)文章的理解。5.2教學(xué)效果評(píng)估與反饋在《桃花源記》的教學(xué)效果評(píng)估中，通過(guò)課堂小測(cè)驗(yàn)的方式，考查學(xué)生對(duì)文言字詞的理解，其中涉及到借助成語(yǔ)理解的字詞，如“咸來(lái)問(wèn)訊”的“咸”與成語(yǔ)“老少咸宜”中“咸”都表示“全、都”的意思。結(jié)果顯示，大部分學(xué)生能夠準(zhǔn)確解釋這些字詞，得分率達(dá)到80%以上，表明學(xué)生借助成語(yǔ)對(duì)文言字詞的理解有了較好的掌握。在課堂表現(xiàn)方面，學(xué)生在討論環(huán)節(jié)積極參與，能夠運(yùn)用所學(xué)成語(yǔ)生動(dòng)地描繪桃花源，發(fā)言踴躍，課堂氛圍活躍，體現(xiàn)出學(xué)生對(duì)課文的興趣和理解。在《赤壁賦》的教學(xué)效果評(píng)估中，采用課后寫作的方式，要求學(xué)生運(yùn)用課文中涉及的成語(yǔ)，如“滄海一粟”“遺世獨(dú)立”等，寫一篇關(guān)于對(duì)人生感悟的短文。從學(xué)生的作文中可以看出，大部分學(xué)生能夠恰當(dāng)運(yùn)用成語(yǔ)，表達(dá)自己對(duì)人生的思考，如“在浩瀚的宇宙面前，我們?nèi)缤瑴婧Ｒ凰?，?yīng)珍惜時(shí)光，追求內(nèi)心的寧?kù)o與超脫，像蘇軾一樣遺世獨(dú)立，不為世俗所擾”。這表明學(xué)生不僅理解了成語(yǔ)的含義，還能將其運(yùn)用到實(shí)際寫作中，提升了語(yǔ)言表達(dá)能力。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查收集學(xué)生的反饋意見(jiàn)，結(jié)果顯示，超過(guò)90%的學(xué)生認(rèn)為成語(yǔ)教學(xué)使文言文學(xué)習(xí)更加有趣，幫助他們更好地理解了課文內(nèi)容。有學(xué)生表示：“以前學(xué)習(xí)文言文覺(jué)得很枯燥，但是通過(guò)成語(yǔ)學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)文言文和我們的生活其實(shí)很貼近，很多成語(yǔ)都能幫助我理解課文中的字詞和意境?！苯處熞卜答?，成語(yǔ)教學(xué)提高了課堂的互動(dòng)性，學(xué)生的參與度明顯提高，但在教學(xué)過(guò)程中，也發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生對(duì)一些含義深刻的成語(yǔ)理解還不夠透徹，需要在今后的教學(xué)中進(jìn)一步加強(qiáng)引導(dǎo)。5.3案例啟示與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)通過(guò)對(duì)《桃花源記》和《赤壁賦》的教學(xué)案例分析，我們獲得了諸多寶貴的啟示，也總結(jié)出一系列行之有效的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了存在的問(wèn)題，為今后的教學(xué)改進(jìn)提供了方向。在教學(xué)過(guò)程中，將成語(yǔ)與文言文緊密結(jié)合，能顯著提高教學(xué)效果。以成語(yǔ)導(dǎo)入新課，成功激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們對(duì)課文內(nèi)容產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心和探索欲望。在《桃花源記》的教學(xué)中，“世外桃源”這一成語(yǔ)的導(dǎo)入，迅速吸引了學(xué)生的注意力，讓他們迫不及待地想要了解文中描繪的理想世界。在文本解讀環(huán)節(jié)，借助成語(yǔ)理解文言字詞、句子和文章意境，降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，加深了他們對(duì)課文的理解。如在《赤壁賦》中，借助“不絕如縷”“滄海一粟”等成語(yǔ)，學(xué)生更好地體會(huì)到了文章的音樂(lè)美和作者對(duì)人生的思考。多樣化的教學(xué)方法是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。在教學(xué)中，采用了導(dǎo)入、講解、討論、寫作等多種教學(xué)方法，滿足了不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。課堂討論讓學(xué)生積極參與，培養(yǎng)了他們的思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力；寫作練習(xí)則鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力。在教學(xué)過(guò)程中，也暴露出一些問(wèn)題。部分學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的理解不夠深入，只是停留在表面