《促織》《變形記》聯(lián)讀

《促織》與《變形記》

一、體裁不同：

異：《變形記》：西方現(xiàn)代小說《促織》：文言短篇小說同：“幻化”故事——人化為蟲《促織》與《變形記》異：《變形記》：現(xiàn)代主義《促織》與《變形記》二、流派不同作者簡(jiǎn)介

蒲松齡，清初文學(xué)家。山東淄州（今淄博市）蒲家莊人，字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士。蒲松齡（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏。濟(jì)南府淄川（今山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊）人。清代杰出文學(xué)家，優(yōu)秀短篇小說家。中國(guó)清初文言短篇小說集《聊齋志異》的作者。除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關(guān)農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥方面的著述存世，總近200萬言。蒲松齡生前，《聊齋志異》已引起周邊人們的興趣?！读凝S志異》刊行后，遂風(fēng)行天下。在其后一個(gè)時(shí)期里，仿效之作叢出，造成了志怪傳奇類小說的再度繁榮。許多篇章不斷被改編為戲曲、電影、電視劇，倡酬不存，存詩起自康熙九年（1670年）秋南游登程經(jīng)青石關(guān)之作，最后一首為康熙五十三年（1714年）除夕所作絕句，距其壽終才22日，凡千馀首，可謂終身不廢吟詠。其詩如其人，大抵皆率性抒發(fā)，質(zhì)樸平實(shí)，熨貼自然，可見蒲松齡自謂“喜人談鬼”，“雅愛搜神”。

卡夫卡（1883—1924），奧地利小說家，在西方現(xiàn)代文學(xué)中有著特殊的地位。他生前在德語文壇上幾乎鮮為人知，但死后卻引起了世人的廣泛注意，被譽(yù)為西方現(xiàn)代派文學(xué)的主要奠基人之一。

他的小說多以世界的荒誕、人性的“異化”為主題，在西方現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展中具有開拓意義?？ǚ蚩ǖ闹饕髌钒ā蹲冃斡洝贰睹绹?guó)》《城堡》《訴訟》等?，F(xiàn)代派文學(xué)的主要奠基人之一——卡夫卡表現(xiàn)主義大師——卡夫卡異：《變形記》：以格里高爾的變形為線索，講述他自己和周圍人的反應(yīng)?！洞倏棥放c《變形記》三、情節(jié)設(shè)置不同

《促織》：以促織得失為主要線索，講述成名一家的悲喜遭遇；

1．人物經(jīng)歷了怎樣的情感變化？請(qǐng)以折線圖的形式畫出。2．人物的情感為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化？在圖中標(biāo)出人物經(jīng)歷的事情。要求：概括為兩個(gè)字或四個(gè)字。3．請(qǐng)?jiān)谡劬€圖中加入人物身份的變化。4．關(guān)注折線圖的低谷和高峰。活動(dòng)一：畫折線圖

成名情感變化由悲到喜，喜極生悲，悲極復(fù)喜，悲喜交替，情感大起大伏。

情節(jié)跌宕起伏。

福斯特在《小說面面觀》：

“國(guó)王死了，不久王后也死去’便是故事，而‘國(guó)王死了，不久王后也因傷心而死’則是情節(jié)?！?/p>

因蟲而悲，因蟲而喜，蟲子主宰著成名的命運(yùn)。異：

《變形記》：情節(jié)平鋪直敘。用西方表現(xiàn)主義手法，重視人物內(nèi)心感受體驗(yàn)的描寫，以此來表現(xiàn)人的生存困境。《促織》與《變形記》三、情節(jié)設(shè)置不同，尤其情節(jié)風(fēng)格與處理的方式不同

《促織》：是中國(guó)的傳統(tǒng)小說，情節(jié)跌宕起伏。格外注重情節(jié)結(jié)構(gòu)，重視對(duì)社會(huì)環(huán)境的描寫，有清晰的故事發(fā)展線索。異：《促織》與《變形記》四、結(jié)尾處理不同小說喜劇的結(jié)局，掩蓋不住現(xiàn)實(shí)生活中的悲劇。

《促織》：結(jié)局是以成名之子幻化成促織哄得皇帝的歡心給家族帶來富貴喜劇結(jié)尾，滿足了中國(guó)戲劇喜好“大團(tuán)圓”收?qǐng)龅奈幕睦怼?/p>

異：

《變形記》：主人凄涼死去的悲劇的結(jié)局則更符合西方文化的藝術(shù)審美特點(diǎn)?！洞倏棥放c《變形記》五、結(jié)尾處理不同異：《變形記》：人間荒誕事，人類異化史《促織》與《變形記》五、主旨不同/創(chuàng)作意圖不同

《促織》：筆下荒唐事，人間黑暗史

黑格爾說：“凡合乎理性的東西都是現(xiàn)實(shí)的，凡現(xiàn)實(shí)的東西都是合乎理性的?！蹦敲船F(xiàn)實(shí)存在的一定是合理的嗎？中國(guó)清朝的蒲松齡以自己的文學(xué)實(shí)踐對(duì)此進(jìn)行了拷問，而現(xiàn)代表現(xiàn)主義大師卡夫卡則不動(dòng)聲色地進(jìn)行了回答。品讀關(guān)鍵詞，并畫出和成名一家有關(guān)的人物關(guān)系圖。

頂層：皇宮（皇帝）

中層官僚系統(tǒng)

底層百姓：成名宮中尚促織之戲，歲征民間有華陰令欲媚上官，以一頭進(jìn)，試使斗而才，因責(zé)常供。令以責(zé)之里正。華陰令縣令里胥里正（為華胥報(bào)充里正役）層層壓迫層層攫取層層奉承層層供養(yǎng)病態(tài)社會(huì)

一只小小的促織，竟使成名一家為之悲，為之喜，任蟲擺布，無可奈何。難道作為萬物之靈的人的命運(yùn)真的會(huì)操縱在促織手里嗎？幕后黑手是誰？小說以《促織》為題，寫人物的命運(yùn)隨著促織而起伏搖擺，揭示了人不如蟲的悲慘現(xiàn)實(shí)，揭露各級(jí)官員討好皇帝、搜刮貢物給人民帶來的深重災(zāi)難，批判了“官貪吏虐”的黑暗現(xiàn)實(shí)，也對(duì)深受封建科舉制毒害、飽受虐吏滑胥迫害的平民百姓給予了深切的同情?！洞倏棥贰洞倏棥穼?duì)上自天子、下至貪官虐吏猾胥的一整套封建統(tǒng)治機(jī)構(gòu)都進(jìn)行了尖銳的抨擊，揭示了底層百姓的災(zāi)禍之源。蒲松齡紀(jì)念館里的"聊齋堂"畫人畫鬼高人一等，刺貪刺虐入骨三分。

——郭沫若品讀關(guān)鍵詞，并畫出和格里高爾周圍人有關(guān)的人物關(guān)系圖。

公司協(xié)理

母親、父親

妹妹

家庭-人性扭曲重重壓力被異化的社會(huì)外在壓迫他的社會(huì)關(guān)系避風(fēng)港？荒涼的城堡？親情淡薄人情隔膜“蟲形人性”“人形獸心”

格里高爾變成大甲蟲之后，竟攪動(dòng)了格里高爾周圍人的風(fēng)云。難道作為萬物之靈的人的命運(yùn)真的會(huì)操縱在一次意外的變形手里嗎？幕后黑手是誰？——弗蘭茨·卡夫卡

不斷運(yùn)動(dòng)的生活把我們拖向某個(gè)地方，至于拖向哪里，我們自己是不得而知的。我們就像物品，物件，而不像活人。

卡夫卡用他冰冷的筆調(diào)，講述了一個(gè)小職員一覺醒來變成甲蟲的荒誕故事，表現(xiàn)出現(xiàn)代人無法掌握自己命運(yùn)乃至被異化的荒誕現(xiàn)實(shí)，揭示了現(xiàn)代人生活的困頓和凄涼?！蹲冃斡洝?/p>

所謂異化，就是“物對(duì)人的統(tǒng)治，死的勞動(dòng)對(duì)活的勞動(dòng)的統(tǒng)治，產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治”（馬克思），也就是人成為了非人。

異化的表現(xiàn)，是人無法作為一個(gè)真正的“人”而存在。異化

格里高爾只是一架工作或者掙錢的機(jī)器。他連最一般的人的權(quán)利，都被剝奪殆盡。更可悲的是，即使格里高爾本人，更多意識(shí)到的是自已作為工作機(jī)器的存在。身體的異化和格里高爾思想的“人化”形成了一種錯(cuò)位。身體的異化，使得他找到了“人”的感覺，體會(huì)到自己的需要和情感，真切地感受自己的處境。而他雖然擁有“人”的思想和意識(shí)，而這個(gè)“人”卻并沒有個(gè)體和自我，只有長(zhǎng)期壓抑和憂郁形成的缺乏生命力的順從。他的價(jià)值是上司、家人所賦予他的。這是他的思想和意識(shí)中無法擺脫的困境。格里高爾

他的生命意識(shí)、個(gè)體意識(shí)，只能通過身體的異化得到釋放：而他變形成的甲蟲，粗重笨拙，不管是在工作關(guān)系中還是家庭關(guān)系中，都得不到接納，他在物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)的世界中無法生存，這是他的另一重困境。

原文“甲蟲”的單詞“Ungeziefer”有“寄生的害蟲”之義，當(dāng)格里高爾不再是家中的經(jīng)濟(jì)來源，也就喪失了作為家庭以至人類世界一員的資格。資本主義如何撕去了家庭關(guān)系上“溫情脈脈的面紗”，由此得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。

“就作家與其所處時(shí)代的關(guān)系而論……卡夫卡對(duì)我們至關(guān)重要，因?yàn)樗睦Ь尘褪乾F(xiàn)代人的困境。”——美國(guó)詩人奧登

《變形記》從某種程度上看，有著卡夫卡自己的影子，同時(shí)又是那個(gè)時(shí)代資本主義社會(huì)的精神寫照：異化現(xiàn)象，難以排遣的孤獨(dú)和危機(jī)感，無法克服的荒誕和恐懼。

有人認(rèn)為《變形記》“是‘無情或純自我孤獨(dú)的象征’，因?yàn)槿俗兂闪思紫x，不會(huì)說話，沒有表情，失去了和外界的交流，但是他又保留了人類所有的情感，因此他的孤獨(dú)感就令人感到更加凄慘可悲”。（馬克斯·勃羅德）

也有人認(rèn)為《變形記》表現(xiàn)人對(duì)自己命運(yùn)的無能為力，人失去自我就處于絕境。

還有人認(rèn)為：格里高爾變成甲蟲，無利于人，自行死亡；一家人重新工作，走向新生活——存在就是合理，生活規(guī)律是無情的?！蹲冃斡洝返闹黝}異：《促織》與《變形記》六、表達(dá)技巧不同

異：《促織》與《變形記》六、表達(dá)技巧不同（一）主要的創(chuàng)作手法不同

傳奇其表?變形：具有心行描寫上的異化性。

紀(jì)實(shí)、批判其里?寫實(shí)：主人公具體的生活細(xì)節(jié)和逼真的心理狀態(tài)?！洞倏棥罚?/p>

“用傳奇法，而以志怪?！薄斞浮吨袊?guó)小說史略》

具有傳奇其表，紀(jì)實(shí)、批判其里的雙棲性?！蹲冃斡洝罚夯恼Q、變形、象征和寫實(shí)3．人變成甲蟲是人類精神世界遭到扭曲、異化的象征，是人與人之間的隔膜狀態(tài)及由隔膜所造成的孤獨(dú)、絕望情感的折射。1．荒誕：極度夸張，夸張到了怪誕。2．變形：人變?yōu)榧紫x。4．寫實(shí)：描寫了主人公變形前具體的生活細(xì)節(jié)和變形后逼真的心理狀態(tài)。

異：《促織》與《變形記》六、表達(dá)技巧不同（二）細(xì)節(jié)處理不同

《變形記》注重通過心理描寫來展現(xiàn)格力高爾異化成甲蟲前后生活的變化以及人物悲觀虛無的思想。

《促織》主要是以神態(tài)、動(dòng)作、語言、心理的細(xì)節(jié)為主。

小說用許多筆墨寫了變形后格里高爾悲哀凄苦的內(nèi)心世界，應(yīng)該說，《變形記》的內(nèi)在主線就是格里高爾變成甲蟲后的心理與情感流動(dòng)的過程，主人公變成甲蟲后的內(nèi)心感受和心理活動(dòng)是小說的主體。小說用內(nèi)心獨(dú)白、回憶、聯(lián)想、幻想等手法，去表現(xiàn)人物的心理活動(dòng)。他不斷地回憶、聯(lián)想過去和今后的事情，不時(shí)由于恐懼焦慮、痛苦和絕望而產(chǎn)生幻想、幻覺，并且在自由聯(lián)想中經(jīng)常出現(xiàn)時(shí)空倒錯(cuò)、邏輯混亂、思維跳躍等，這種寫法，表現(xiàn)出明顯的現(xiàn)代小說特征。異：《促織》與《變形記》六、表達(dá)技巧不同（三）敘述視角與語調(diào)/腔調(diào)不同

小說的敘事視角為第三人稱的全知視角。

敘述語調(diào)/腔調(diào)有感情滲入，比較明顯?！洞倏棥?/p>

小說的敘事視角非常精巧。小說采用雙重視角，即格里高爾的視角和第三人稱的全知敘事者兩個(gè)視角。

敘述語調(diào)平靜得近乎冷漠。《變形記》1.“幻化”故事——人化為蟲。《促織》與《變形記》同：2.所寫為小人物；3.運(yùn)用了對(duì)比。《變形記》也運(yùn)用了對(duì)比展現(xiàn)格力高爾異化成甲蟲前后生活的變化。

《促織》主要運(yùn)用對(duì)比/欲揚(yáng)先抑。

通過成名的悲與喜的對(duì)比、成名先窮后富的對(duì)比、成名兒子異化而成的蟲與普通的促織的對(duì)比等等，來表現(xiàn)“人不如蟲”這樣一個(gè)令人啼笑皆非的社會(huì)現(xiàn)象?！洞倏棥放c《變形記》同：4.既“真實(shí)”，又“虛構(gòu)”。理解文學(xué)概念

“虛構(gòu)是小說的合法性身份”，“小說中的真實(shí)是一種想象和虛構(gòu)的真實(shí)”，你如何理解“真實(shí)”與“虛