江蘇省南京市2024-2025學(xué)年高一下六校聯(lián)合體期末調(diào)研語(yǔ)文試題及答案

江蘇省南京市2024-2025學(xué)年高一下六校聯(lián)合體期末調(diào)研語(yǔ)文試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：動(dòng)物紋樣是實(shí)用美術(shù)中應(yīng)用極廣的裝飾，它以動(dòng)物的自然形象為依據(jù)，可又不是動(dòng)物自然屬性的摹寫(xiě)，它以自己的形象內(nèi)涵，賦予人們以某種哲理觀念，表達(dá)時(shí)代、社會(huì)的審美情趣，因此動(dòng)物圖案常常具有自己的象征意義。商周時(shí)期的動(dòng)物紋樣有器形化立體造型、簡(jiǎn)化寫(xiě)實(shí)型立體造型、側(cè)影式分離組合型適形造型、側(cè)影式寫(xiě)實(shí)簡(jiǎn)化適形造型、側(cè)影式簡(jiǎn)化變體型適形造型等主要類型。器形化立體造型用于青銅酒器樽、彝造型的最多。由于當(dāng)時(shí)的青銅器和天命神權(quán)等宗教內(nèi)涵相關(guān)，因此器體造型的社會(huì)意義大于實(shí)用意義，主要手法是在鳥(niǎo)獸形器體周身刻畫(huà)獸面紋及云雷紋，使之神秘化。簡(jiǎn)化寫(xiě)實(shí)型立體造型以河南安陽(yáng)殷墟婦好墓出土的商代各種鳥(niǎo)獸形玉器為代表，動(dòng)物的形體結(jié)構(gòu)只用幾根簡(jiǎn)單的線條加以刻畫(huà)。側(cè)影式分離組合型適形造型是商周青銅器主要的紋樣造型方法，主要題材有饕餮紋、龍紋、夔紋等。秦漢正處于封建大一統(tǒng)的歷史時(shí)期，秦始皇兼并六國(guó)，漢武帝擊破匈奴，都表現(xiàn)了氣勢(shì)磅礴的創(chuàng)業(yè)精神。秦漢時(shí)期的動(dòng)物紋樣，從一個(gè)側(cè)面反映了這種進(jìn)取的精神。漢代各地工藝美術(shù)的形式，也有明顯的地方特點(diǎn)，山東嘉祥畫(huà)像石造型嚴(yán)謹(jǐn)，江蘇睢寧畫(huà)像石造型細(xì)致，四川畫(huà)像石造型自然。浮華性少、樸實(shí)性多，靜止性少、躍動(dòng)性多，幻想性少、寫(xiě)實(shí)性多，是秦漢藝術(shù)和動(dòng)物圖案的特色。隋唐時(shí)期動(dòng)物圖案的造型承襲了秦漢現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)傳統(tǒng)，例如長(zhǎng)安昭陵刻著六匹帶箭的駿馬，通過(guò)戰(zhàn)馬來(lái)歌頌開(kāi)國(guó)皇帝的功績(jī)，激勵(lì)后人恪守祖業(yè)。唐代經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮，動(dòng)物圖案隨著文化的發(fā)展，充實(shí)了寓意內(nèi)涵，洋溢著詩(shī)情畫(huà)意和生活情調(diào)。軀體肥壯，形象豐美，性格溫順，動(dòng)態(tài)安詳，是盛唐以后動(dòng)物造型的特征。唐代動(dòng)物紋樣造型受到外來(lái)文化的滋養(yǎng)，形式更為多樣化。最明顯的例子是受波斯聯(lián)珠紋形式的影響，聯(lián)珠紋呈波斯薩珊王朝的風(fēng)格，這類紋樣在絲綢之路出土的織錦中極為多見(jiàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，古代的封建政治走向下坡路，已經(jīng)失去了向上發(fā)展的生氣，動(dòng)物紋樣從此失去了創(chuàng)造性。宋以后流行吉祥圖案，用動(dòng)植物和人造物的諧音或借形喻義，表達(dá)某種吉祥的含義。明清時(shí)期追求“圖必有意，意必吉祥”，圖案造型漸趨定型化、形式化，動(dòng)物圖案除民間剪紙、少數(shù)民族刺繡、蠟染等直接從生活中取得靈感的作品，具有質(zhì)樸的生活氣息，拙稚動(dòng)人，能以田園風(fēng)格打動(dòng)人心而有高度的藝術(shù)水平之外，很少再有具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的作品。（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》中國(guó)歷代裝飾紋樣簡(jiǎn)述）材料二：19世紀(jì)英國(guó)學(xué)者威廉·莫里斯被視為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)，他通過(guò)自己的藝術(shù)實(shí)踐將東方圖案轉(zhuǎn)化為經(jīng)典的歐洲紋樣，比如他設(shè)計(jì)的莨苕葉紋，葉子和花朵圍繞S形主莖進(jìn)行各種翻轉(zhuǎn)和彎曲，極富柔韌性的波狀線條使人在視覺(jué)和心理上產(chǎn)生一種愉悅感。這種具有想象力的植物形態(tài)又啟蒙了歐洲的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。威廉·莫里斯的莨苕葉紋其實(shí)是一種以波狀藤蔓為主要結(jié)構(gòu)的卷草紋，這種紋樣最早見(jiàn)于古希臘羅馬時(shí)期的建筑和陶器上，葉形多呈掌狀葉。實(shí)際上，早在公元前4世紀(jì)上半葉，隨著亞歷山大從愛(ài)琴海畔遠(yuǎn)征中亞、印度，卷草紋便開(kāi)始向東方傳播，一路浸滲了多種風(fēng)格，在不同地域表現(xiàn)出不同樣式，如伊斯蘭世界將卷草紋變化為極富幾何性和規(guī)律性的阿拉伯藤蔓紋等。在中國(guó)魏晉時(shí)期，卷草紋主要以金銀花的莖蔓為原型，經(jīng)過(guò)提煉加工后，形成了花瓣細(xì)長(zhǎng)、葉形簡(jiǎn)練的S形波狀裝飾帶，也被稱為忍冬紋，主要用作建筑的邊飾，如門框、碑刻邊飾等。同時(shí)，由于波狀結(jié)構(gòu)自然產(chǎn)生一種連綿不斷、輪回往復(fù)的藝術(shù)效果，它也成為佛教藝術(shù)的主要裝飾紋樣，常出現(xiàn)在佛龕外沿、石窟壁畫(huà)的邊飾等位置。到了唐代，古代匠師們大膽地在波狀結(jié)構(gòu)中添加了不同種類的花卉、枝葉、果實(shí)，形成了忍冬卷草、葡萄卷草、蓮花卷草、牡丹卷草等不同形式，這種變幻莫測(cè)的組合形式更是給人以無(wú)盡的想象空間，成為唐代的流行紋樣，所以日本人又稱其為唐草紋。更為重要的是，由于唐代強(qiáng)盛的國(guó)力和繁榮的經(jīng)濟(jì)，以卷草紋為代表的植物紋樣竟全取代了以云氣和動(dòng)物為主體的紋樣風(fēng)格，促使人們的審美意識(shí)整體轉(zhuǎn)向了愉悅心情的植物花卉，這也正如花鳥(niǎo)畫(huà)自唐代開(kāi)始成為一門獨(dú)立的畫(huà)科一樣，體現(xiàn)出了面向自然、重視人性的新趣味，這對(duì)以后中國(guó)圖案藝術(shù)的發(fā)展和整體審美意向產(chǎn)生了重大影響。卷草紋這種外來(lái)的藝術(shù)樣式，在落足中國(guó)的土壤后，本土匠師們主動(dòng)追尋藝術(shù)表現(xiàn)的豐富性，靈活調(diào)整變化，形成了一種本土化的新樣式，表現(xiàn)出全然不同于西方世界的審美趣味。比如古希臘的掌狀葉紋、拜占庭的華麗卷草等，都體現(xiàn)出一種井然有序的理性美感，而中圓的卷草紋則通過(guò)舒展回轉(zhuǎn)的曲線產(chǎn)生了一種富有韻律的律動(dòng)感，其連綿起伏、生機(jī)蓬勃的視覺(jué)形象又被賦予多福多壽、長(zhǎng)壽萬(wàn)年的吉祥寓意。從忍冬紋到唐草紋，我們看到中國(guó)傳統(tǒng)圖案體系在借鑒外來(lái)藝術(shù)形式時(shí)充分表現(xiàn)出一種罕見(jiàn)的適應(yīng)能力與再生能力。古代匠師們以高超的應(yīng)變能力和高度的藝術(shù)素養(yǎng)，大膽將來(lái)自不同地域的藝術(shù)形式進(jìn)行利用和轉(zhuǎn)化，最終形成了與本土相匹配的藝術(shù)風(fēng)格，這正是中國(guó)傳統(tǒng)圖案形成其永恒而獨(dú)特魅力的重要基礎(chǔ)。（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》吉祥寓意東方審美——傳統(tǒng)裝飾圖案的融合與變遷）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.動(dòng)物圖案常常具有自己的象征意義，因此賦予人們某種哲理觀念，表達(dá)時(shí)代社會(huì)的審美情趣。B.明清時(shí)期動(dòng)物圖案，具有質(zhì)樸的生活氣息，拙稚動(dòng)人，很少再有具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的作品。C.威廉·莫里斯設(shè)計(jì)的莨苕葉紋，葉形多呈現(xiàn)掌狀葉，最早于古希臘羅馬時(shí)期開(kāi)始向東方傳播。D.魏晉時(shí)期的忍冬紋，主要原型為金銀花莖蔓，經(jīng)提煉加工后，主要用于建筑邊飾和佛教藝術(shù)。2.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二尾段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.《新唐書(shū)》記載，西域胡商獻(xiàn)“聯(lián)珠對(duì)獸紋錦”，唐代織工將獸紋替換為牡丹花卉，邊緣聯(lián)珠紋改為卷草紋，形成“寶花團(tuán)窠錦”。B.元代工匠在引進(jìn)了阿拉伯玻璃吹制技術(shù)之后，燒制出內(nèi)壁刻有伊斯蘭幾何紋的玉壺春瓶，其紋樣布局嚴(yán)格遵循波斯地毯的對(duì)稱法則。C.北宋畫(huà)師李公麟臨摹印度犍陀羅佛像時(shí)，將希臘式衣褶線條與中原“吳帶當(dāng)風(fēng)”的筆法相結(jié)合，創(chuàng)造出兼具西域神韻與東方飄逸的佛像風(fēng)格。D.明代《三才圖會(huì)》記載，工匠將波斯“生命樹(shù)”紋樣中的棕櫚葉改造為松針與祥云組合，神鳥(niǎo)替換為鳳凰，形成“松鶴延年”的吉祥圖案。3.根據(jù)材料二的相關(guān)內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最有可能是唐代流行紋樣的一項(xiàng)是（3分）A.

B.

C.

D.

4.在“絲綢之路與東方美學(xué)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，中國(guó)藝術(shù)研究院研究員指出：“唐代的圖案藝術(shù)既傳承了前人的藝術(shù)精華，又彰顯出自身的創(chuàng)造性?！闭?qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)5.兩則材料都寫(xiě)到紋樣，但論述的側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)結(jié)合材料作簡(jiǎn)要概括。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。將軍的部隊(duì)李浩我老了，現(xiàn)在已經(jīng)足夠老了，我坐在屋檐下。我坐著的姿勢(shì)有點(diǎn)像眺望。是的，我是在眺望，我做這樣的姿勢(shì)從來(lái)都顯得非常認(rèn)真。我的這個(gè)動(dòng)作是模仿一個(gè)人的，一個(gè)去世多年的將軍。這種模仿根本是無(wú)意的，直到三個(gè)月前我才突然地發(fā)覺(jué)，我的這個(gè)動(dòng)作和將軍是那么地相像。①我越來(lái)越多地想到他了。想到他，我感覺(jué)腳下的土地，悄悄晃動(dòng)一下，然后空氣穿過(guò)了我，我回到了將軍的身邊，我重新成為了干休所里那個(gè)二十一歲的勤務(wù)員。我再次看到了將軍，看到了將軍的部隊(duì)。將軍的部隊(duì)裝在兩只巨大的木箱里，那兩個(gè)木箱上面已經(jīng)綠漆斑駁，充滿生銹的氣味和木質(zhì)的淡淡霉味。對(duì)住在干休所里已經(jīng)離休的將軍來(lái)說(shuō)，每日把箱子從房間里搬出來(lái)，打開(kāi)，然后把刻著名字的一塊塊木牌從箱子里拿出來(lái)，傍晚時(shí)再把這些木牌一塊塊放進(jìn)去，就是生活的核心，全部的核心。直到他去世，這項(xiàng)工作從未有過(guò)間斷。我猜測(cè)這些木牌上的名字也許是當(dāng)年跟隨將軍南征北戰(zhàn)的那些陣亡將士們的名字吧?？珊髞?lái)，我在整理這些木牌的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)，上面有的寫(xiě)著“白馬”“黑花馬”“手槍”，而有一些木牌是無(wú)字的。我用這種眺望的姿勢(shì)，望見(jiàn)站在槐樹(shù)底下的將軍打開(kāi)了箱子上的鎖。他非常緩慢地把其中的一塊木牌拿出來(lái)，看上一會(huì)兒，摸了摸，然后放在自己的腳下。一塊塊木牌排了出去。它們排出了槐樹(shù)的樹(shù)陰，排到了陽(yáng)光的下面，幾乎排滿了整個(gè)院子。那些木牌大約有上千個(gè)吧。將軍把兩個(gè)木箱的木牌全部擺完之后，就站起身來(lái)，晃晃自己的脖子、胳膊、腰和腿，然后走到這支部隊(duì)的前面。將軍只有站在這支部隊(duì)前面的時(shí)候才像一個(gè)將軍；其他的時(shí)候，他只能算是一個(gè)老人。我老了。盡管我不明白將軍在向遠(yuǎn)處眺望時(shí)想的是什么，但我明白了將軍的那些自言自語(yǔ)。他根本不是自言自語(yǔ)，絕對(duì)不是！他是在跟身邊的伴兒說(shuō)話，跟自己想到的那個(gè)人，或者那些人說(shuō)話，跟過(guò)去說(shuō)話。就像我有時(shí)和將軍說(shuō)會(huì)兒話，和我死去的老伴，和死神說(shuō)話。當(dāng)年和將軍我可不是這樣說(shuō)的，盡管他對(duì)我非常和藹，可我總是有些拘束，和他說(shuō)話的時(shí)候用了很多的心思?，F(xiàn)在，我覺(jué)得他就像一個(gè)多年的朋友似的，我和他都是一樣老的老人了。將軍說(shuō)，你去吧。將軍說(shuō)，我記得你，當(dāng)然。我記得你的手被凍成了紫色。是左手吧？將軍說(shuō)，你這小鬼，可得聽(tīng)話呀。將軍說(shuō)，馬也該喂了。有兩次將軍指著木牌上的名字問(wèn)我，趙××你知道么？王××呢？我只得老實(shí)地回答，我不知道，將軍。②將軍有些恍然和茫然的樣子?？次疫@記性，將軍一邊望著他所說(shuō)過(guò)的名字，一邊搖頭，人真是老了。有時(shí)將軍也和我聊一些和他這支部隊(duì)相關(guān)的陳年舊事，他選取的不是戰(zhàn)爭(zhēng)而是一些非常微小的細(xì)節(jié)。譬如某某愛(ài)吹笛子，吹得很好，有點(diǎn)行云流水的意思。譬如一個(gè)戰(zhàn)士特別能睡，即使他站著也會(huì)馬上鼾聲如雷。他腳還特別臭。將軍說(shuō)我原本想讓他當(dāng)我的警衛(wèi)員來(lái)著，可我受不了他的臭腳。說(shuō)到這里時(shí)將軍的聲音很細(xì)，并且有種笑意。他笑得有些詭秘，他笑起來(lái)的樣子讓他年輕了很多。當(dāng)時(shí)我是想對(duì)將軍這么說(shuō)的，我有點(diǎn)沖動(dòng)——可最終我卻沒(méi)有把它說(shuō)出來(lái)。③現(xiàn)在想起來(lái)我是應(yīng)該說(shuō)的。我在向舊日的時(shí)光眺望中看到這一細(xì)節(jié)的時(shí)候，我就跟他說(shuō)了。將軍愣了愣，然后粗獷地笑起來(lái)：你這小鬼。我不是小鬼了，我已經(jīng)老了。將軍還跟我說(shuō)過(guò)逗蛐蛐、抓毒蛇、吃草根一類的小事，說(shuō)過(guò)某某和某某的一點(diǎn)瑣事，他很少跟我談什么戰(zhàn)爭(zhēng)。我不知道他為什么不談。要知道將軍一生戎馬經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，要知道將軍在這無(wú)數(shù)次的戰(zhàn)爭(zhēng)中很少失敗，要知道他現(xiàn)在指揮的這支木牌上的部隊(duì)，很可能是在戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的將士啊。在將軍去世之后我搜集了不少和將軍有關(guān)的資料，只要是哪本書(shū)上提到將軍的名字，我就毫不猶豫地把它買下來(lái)。原本我還想把將軍的兩個(gè)木箱也留下來(lái)的，后來(lái)我想將軍比我更需要這支部隊(duì)。那些木牌，燃燒的木牌，在將軍的墓前變成了一縷縷的煙。它們升騰的樣子就像一支遠(yuǎn)征的部隊(duì)，將軍重新見(jiàn)到自己的這支部隊(duì)時(shí)，露出的會(huì)是怎樣的一副表情？我悄悄地留下了兩塊木牌，那是兩塊沒(méi)有寫(xiě)字的木牌，上面畫(huà)的是圈。曾有一個(gè)宣傳干事向我了解過(guò)將軍的晚年，我向他敘述了將軍每日如何擺放他的部隊(duì)。他是不是懷念自己的戎馬生涯？是不是想繼續(xù)戰(zhàn)斗，消滅敵人？不，好像都不是，將軍在晚年基本上沒(méi)想到戰(zhàn)爭(zhēng)，他好像只是，只是……怎么說(shuō)呢？他好像就是把木牌擺出來(lái)，想一想過(guò)去的事，就這樣。就是這樣。那個(gè)干事對(duì)我的回答很失望。我坐在屋檐下，低著頭，低上一會(huì)兒就抬起頭來(lái)，向一個(gè)很遠(yuǎn)的遠(yuǎn)處進(jìn)行眺望。我越來(lái)越多地想到將軍，我覺(jué)得他的某些部分正在我身體內(nèi)的某些部分里得到復(fù)活，有時(shí)候，一個(gè)生命是會(huì)成為另一個(gè)生命的。我的手指，撫摸著我一直收藏著的兩塊木牌。在我混亂的生活里它們的位置卻是一直都沒(méi)變過(guò)。而現(xiàn)在，我撫摸著它們，④感覺(jué)上它們變小了，但比以前更重了。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A．有些木牌是無(wú)字的，只很不規(guī)則地畫(huà)了一些圓圈，說(shuō)明將軍年老健忘，已記不清某些戰(zhàn)士的名字。B．本文與魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》一樣，以兩個(gè)不同年齡段的“我”的感知，豐富、深化了文章的意蘊(yùn)。C．小說(shuō)沒(méi)有敘述將軍叱咤風(fēng)云的往事，而是通過(guò)生活瑣事展現(xiàn)將士們的形象，完全未涉及戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。D．宣傳干事對(duì)“我”的回答很失望，因?yàn)椤拔摇睕](méi)有提供他想要的答案，這樣寫(xiě)意在揭示我倆的隔膜。7．對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．句子①中“我越來(lái)越多地想到他”既說(shuō)明將軍在“我”的記憶中印象深刻，又自然引出下文對(duì)將軍故事的敘述。B．句子②中“恍然”與“茫然”，看似矛盾，其實(shí)寫(xiě)出將軍從回憶回到現(xiàn)實(shí)的清醒與面對(duì)現(xiàn)實(shí)又不知所措的復(fù)雜內(nèi)心。C．句子③中“應(yīng)該說(shuō)的”體現(xiàn)了“我”對(duì)將軍的理解與善意，也寫(xiě)出沒(méi)有說(shuō)出將軍“笑”的細(xì)節(jié)而感到遺憾。D．句子④中“變小”是因?yàn)椤拔摇苯?jīng)歷了歲月的沉淀，“更重”是因?yàn)椤拔摇毙那槌林?，“小”與“重”構(gòu)成小說(shuō)的張力。8．小說(shuō)主要采用“老了的我”的視角來(lái)敘述故事，這樣寫(xiě)有什么好處，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）9．小說(shuō)以“將軍的部隊(duì)”為題有哪些作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：孟嘗君在薛，招致諸侯賓客及亡人有罪者，皆歸孟嘗君。孟嘗君待客坐語(yǔ)而屏風(fēng)后常有侍史主記君所與客語(yǔ)問(wèn)親戚居處?？腿?，孟嘗君已使使存問(wèn)，獻(xiàn)遺其親戚。孟嘗君曾待客夜食，有一人蔽火光，客怒，以飯不等。孟嘗君起，自持其飯比之?？蛻M，自剄。士以此多歸孟嘗君。太史公曰：吾嘗過(guò)薛，其俗閭里率多暴桀子弟。問(wèn)其故，曰：“孟嘗君招致天下任俠，奸人入薛中蓋六萬(wàn)余家矣?！笔乐畟髅蠂L君好客自喜，名不虛矣。（節(jié)選自《史記·孟嘗君列傳》）材料二：齊王封田嬰于薛，號(hào)曰靖郭君。靖郭君言于齊王曰：“五官之計(jì)，不可不日聽(tīng)而數(shù)覽也。”王從之。已而厭之，悉以委靖郭君。靖郭君由是得專齊之權(quán)。靖郭君有子四十余人，其賤妾之子曰文。文通儻饒智略，說(shuō)靖郭君以散財(cái)養(yǎng)士。靖郭君使文主家待賓客，賓客爭(zhēng)譽(yù)其美，皆請(qǐng)靖郭君以文為嗣。靖郭君卒，文嗣為薛公，號(hào)曰孟嘗君。孟嘗君之名重天下。臣光曰：君子之養(yǎng)士，以為民也?！兑住吩唬骸笆ト损B(yǎng)賢，以及萬(wàn)民?！狈蛸t者，其德足以敦化正俗，其明足以燭微慮遠(yuǎn)，其強(qiáng)足以結(jié)仁固義。大則利天下，小則利一國(guó)。是以君子豐祿以富之，隆爵以尊之。今孟嘗君之養(yǎng)士也，不恤智愚，不擇臧否，盜其君之祿，以立私黨，張?zhí)撟u(yù)。上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，烏足尚哉?。ü?jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)二》）材料三：世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。（節(jié)選自王安石《讀<孟嘗君傳>》）10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處得1分，涂黑超過(guò)三處不得分。（3分）孟嘗君待A客B坐語(yǔ)C而屏風(fēng)后D常有侍史E主記F君所與G客語(yǔ)H問(wèn)親戚居處。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．蓋，大概，與《庖丁解?！分小吧圃?！技蓋至此乎”的“蓋”意義不同。B．故，緣故，與《鴻門宴》中“君安與項(xiàng)伯有故”的“故”字意義相同。C．及，推及，與《齊桓晉文之事》中“老吾老，以及人之老”的“及”意義相同。D．特，只是，與《答司馬諫議書(shū)》中“非特朝廷士大夫而已”的“特”意義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．孟嘗君善待賓客，甚至將禮物送到賓客親戚的住處，并且能平等對(duì)待賓客，不少賓客慕名而來(lái)，情愿歸服孟嘗君。B．孟嘗君受到賓客的贊譽(yù)，得以主持家事，后來(lái)又憑借賓客的力量得以從秦國(guó)逃脫，可見(jiàn)養(yǎng)士對(duì)孟嘗君意義重大。C．司馬光引用《易》當(dāng)中的內(nèi)容，論述君子養(yǎng)士應(yīng)該為國(guó)為民，他認(rèn)為賢能之士，可以匡正風(fēng)俗，能夠高瞻遠(yuǎn)矚。D．司馬光認(rèn)為養(yǎng)士作用巨大，大到利于天下，小到利于一國(guó)，因此君子用豐厚的俸祿和尊貴的地位來(lái)禮待他們。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，烏足尚哉?。?分）（2）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（4分）14．材料一與材料三中，司馬遷和王安石對(duì)孟嘗君養(yǎng)士都有不認(rèn)可的地方，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。題河中鸛雀樓張喬高樓懷古動(dòng)悲歌，鸛雀今無(wú)野燕過(guò)。樹(shù)隔五陵秋色早，水連三晉夕陽(yáng)多。漁人遺火成寒燒，牧笛吹風(fēng)起夜波。十載重來(lái)值搖落①，天涯歸計(jì)欲如何？【注】①搖落：草木凋殘、零落。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)以“高樓”“鶴雀”點(diǎn)題，用“今無(wú)”二字寫(xiě)出鸛雀已無(wú)、野燕飛過(guò)的景象，徒留此樓觸動(dòng)悲情。B．隔樹(shù)遠(yuǎn)望，五陵一帶已經(jīng)一片秋色，黃河蜿蜒而下，連接著三晉廣袤的大地，秋色與夕陽(yáng)相互映襯。C．頸聯(lián)寫(xiě)漁人遺留的火種燃起火光，笛聲響起，攪動(dòng)夜晚的水波，描繪出一幅寧?kù)o和諧的畫(huà)面。D．全詩(shī)雖以“懷古”開(kāi)篇，卻以“十載”作結(jié)，于開(kāi)闊蒼茫的境界之中顯現(xiàn)出詩(shī)人內(nèi)心的復(fù)雜情感。16．詩(shī)歌尾聯(lián)“十載重來(lái)值搖落，天涯歸計(jì)欲如何”表達(dá)了詩(shī)人豐富的情感，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《紅樓夢(mèng)》中借金陵俗諺刻畫(huà)四大家族的豪奢氣象，如形容史家家業(yè)之盛時(shí)言：“阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史?！痹撍渍Z(yǔ)以夸張手法凸顯建筑規(guī)模，可對(duì)應(yīng)《阿房宮賦》中“_____________，_____________”兩句。（2）化用是古詩(shī)詞常用的手法。如王安石《桂枝香·金陵懷古》中的句子“_____________，_____________”就是化用杜牧《臺(tái)城曲》“門外韓擒虎，樓頭張麗華”來(lái)表達(dá)亡國(guó)之恨。（3）語(yǔ)文課上，李老師分析《登岳陽(yáng)樓》中“_____________，_____________”的句意，幫助學(xué)生理解杜甫憂國(guó)憂民的情懷。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）甄士隱與賈雨村是作為“對(duì)立幻象”存在于《紅樓夢(mèng)》全書(shū)的敘事之中的。甄士隱是人世間與太虛幻境的連接點(diǎn)，賈雨村是人世間與賈府的交匯處，①他們兩人又生活在同一個(gè)時(shí)代，②印證了賈府與太虛幻境是虛實(shí)相映的。③看似虛幻莫測(cè)，④實(shí)則真實(shí)可感,⑤讓讀者帶來(lái)了強(qiáng)烈的真實(shí)感與情感體驗(yàn)。而作為“對(duì)立”呈現(xiàn)的形象，他們又分別代表了兩種不同類型的人物，一種是以甄士隱為代表的超然出世的人物，一種是以賈雨村為代表的__A__的人物。后者在前者的眼里是虛無(wú)，前者在后者的眼里是瘋癲，二人最后在覺(jué)迷渡口相遇，如同開(kāi)頭在葫蘆廟__B__的情況一般。二人所經(jīng)歷過(guò)的世間紛擾都像是南柯一夢(mèng)，夢(mèng)醒之后的再次相遇則暗示著一切都仿佛回到了原點(diǎn)：甄士隱已悟道成仙，冷眼旁觀世間百態(tài)；賈雨村卻因貪贓枉法，終被削籍為民。這時(shí)已然超脫的甄士隱以“老仙長(zhǎng)”的身份出現(xiàn)，并作為精神導(dǎo)師來(lái)對(duì)賈雨村進(jìn)行點(diǎn)化，體悟人生真諦，從而使得二者又在對(duì)立中回歸了統(tǒng)一。18．文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)指出序號(hào)并作修改。（4分）19．下圖是根據(jù)上文第二段制作的內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖，請(qǐng)?jiān)贏、B兩處填寫(xiě)成語(yǔ)，C、D兩處填寫(xiě)句子，每處句子不超過(guò)7個(gè)字。（4分）

20．潛臺(tái)詞，就是語(yǔ)言的言外之意，以表現(xiàn)人物性格、顯示主觀評(píng)價(jià)等。請(qǐng)閱讀以下《紅樓夢(mèng)》相關(guān)文段，任選一處，寫(xiě)出潛臺(tái)詞。要求：緊扣人物特點(diǎn)，語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明。（3分）（1）第三回中，王熙鳳第一次看見(jiàn)林黛玉便說(shuō)：“況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘?！蓖跷貘P的這番話，既稱贊林黛玉的風(fēng)姿，又________________________________________________________。（2）第七回中，周瑞家的來(lái)送宮花，黛玉問(wèn)道：“是單送我一個(gè)人的，還是別的姑娘們都有呢？”周瑞家的道：“各位都有了，這兩枝是姑娘的?！摈煊窭湫Φ溃骸拔揖椭烂?！別人不挑剩下的也不給我呀?！碑?huà)線句林黛玉的言外之意是：_________________________。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。風(fēng)景與天氣的關(guān)系極為密切，雖然有的景點(diǎn)在陰天也別有一番趣味，但大部分景點(diǎn)都是在晴天更美，____A____。這是因?yàn)?，陰天缺少一個(gè)重要元素——太陽(yáng)。太陽(yáng)意味著什么?意味著蔚藍(lán)色的天空作為幕布，燦爛的陽(yáng)光作為補(bǔ)光燈，景點(diǎn)的“美貌”直接提升了一個(gè)度，連人的心情都會(huì)變得更好。我說(shuō)的這些，其實(shí)古人早就發(fā)現(xiàn)了，而且把它藏在了“景”這個(gè)字里。我們把它拆開(kāi)：上面是“日”,表示太陽(yáng)；下面是“京”,代表讀音?！熬啊钡谋玖x是日光。有日光，必然有影子，所以“景”這個(gè)字既表示日光，也表示影子。后人給“景”增加了表示陰影的三撇，造出了“影”,從而把“景”和“影”的意義區(qū)分開(kāi)了。那“景”是怎么從日光引申為景色的呢?其實(shí)“京”除了代表讀音，____B____。我們想象一下畫(huà)面：燦爛的陽(yáng)光照耀著亭臺(tái)樓閣，呈現(xiàn)在我們眼前的是不是難得的美景?在明媚的陽(yáng)光下，我們登上高大的建筑，美麗的景色是不是一覽無(wú)余?我們常說(shuō)“景色”,除了日光，“色”也特別重要。春天有哪些色彩?迎春、連翹、蒲公英，為春天描畫(huà)了漫山遍野的黃；桃花、櫻花、海棠花，為春天涂抹了深深淺淺的粉；紫丁香、紫花地丁、紫藤，為春天增添了動(dòng)人心魄的紫。在陽(yáng)光的映照下，色彩會(huì)變得更加明麗，景色也就更美。夏天是“接天蓮葉無(wú)窮碧,映日荷花別樣紅”,____C____，對(duì)比鮮明。秋天是“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”,晴空的藍(lán)與鶴的白，相映成趣。冬天是“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”,是光與色的完美結(jié)合。21．下列選項(xiàng)中，與文中“景”和“影”的造字關(guān)系不同的一項(xiàng)是（3分）

A．風(fēng)—楓

B．莫—暮

C．州—洲

D．然—燃22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）枝頭繁花搖曳，綠葉作響，引人注目，古人卻以“末”名之；樹(shù)根深埋地底，靜默無(wú)言，樸實(shí)無(wú)華，古人反稱其為“本”。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.D（A“因此”前后因果倒置；B“明清時(shí)期動(dòng)物圖案”范圍過(guò)大，應(yīng)排除民間剪紙、少數(shù)民族刺繡、蠟染等；C最早向東方傳播的時(shí)間錯(cuò)誤，并且文中最早向東方傳播的應(yīng)是卷草紋，不是莨苕葉紋。）2.B（材料二尾段強(qiáng)調(diào)圖案紋樣的本土化改造。B項(xiàng)元代玻璃器雖引進(jìn)阿拉伯技術(shù)，但未體現(xiàn)紋樣的本土化創(chuàng)新，屬于技術(shù)借鑒而非圖案轉(zhuǎn)化，不適合作為論據(jù)。）3.C(根據(jù)材料二可知，唐代流行紋樣是以卷草紋為代表的植物紋樣，只有C項(xiàng)是以植物花卉為主體紋樣的卷草紋。其它三項(xiàng)為以云氣和動(dòng)物為主體的紋樣。)4.①唐代動(dòng)物圖案造型承襲了秦漢現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)傳統(tǒng)，同時(shí)吸收了外來(lái)文化，充實(shí)了寓意內(nèi)涵，形式更為多樣。②唐代卷草紋在借鑒西方卷草紋藝術(shù)的基礎(chǔ)上，大膽添加了不同種類的花卉、枝葉、果實(shí)，形成了多種紋樣形式，給人以無(wú)盡的想象空間。（評(píng)分建議：1點(diǎn)2分，意思接近即可）5.①材料一從動(dòng)物紋樣的歷史演變（發(fā)展變化）這一角度，論述了其在不同朝代的類型、風(fēng)格特征及社會(huì)文化內(nèi)涵。②材料二從卷草紋的傳播與融合這一角度，論述了中國(guó)傳統(tǒng)圖案體系在借鑒外來(lái)藝術(shù)形式時(shí)強(qiáng)大的適應(yīng)和再生能力。（評(píng)分建議：1點(diǎn)3分，其中動(dòng)物紋樣、卷草紋各1分，側(cè)重內(nèi)容2分）6.B（A“說(shuō)明將軍年老健忘，已記不清某些戰(zhàn)士的名字”錯(cuò)誤；C“完全未涉及戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷”錯(cuò)誤；D“這樣寫(xiě)意在揭示我倆的隔膜”錯(cuò)誤。）7.D（“更重”是因?yàn)椤拔摇闭J(rèn)知的深化，不是因?yàn)樾那槌林?。?．①以第一人稱“我”的視角敘述，增加了故事的真實(shí)性，使將軍形象更加真實(shí)可信。②以“老了的我”的視角敘述，更能理解將軍，表達(dá)出對(duì)將軍的懷念崇敬及對(duì)生命時(shí)光的感悟。(評(píng)分建議：1點(diǎn)2分，答出2點(diǎn)給滿分。意思接近即可。)9.①貫穿全文，串聯(lián)情節(jié):“將軍的部隊(duì)”貫穿小說(shuō)始終，串聯(lián)起將軍擺弄木牌、與“我”交流及“我”的回憶等情節(jié)，使文章結(jié)構(gòu)緊湊，脈絡(luò)清晰。②塑造形象，凸顯人物:木牌組成“部隊(duì)”，凸顯將軍對(duì)過(guò)往經(jīng)歷的珍視，展現(xiàn)其重情重義、內(nèi)心柔軟及對(duì)軍人身份的堅(jiān)守的形象。③設(shè)置懸念，吸引讀者:標(biāo)題引發(fā)讀者對(duì)“將軍的部隊(duì)”與木牌關(guān)系的好奇，激發(fā)閱讀興趣，引導(dǎo)讀者探究木牌背后故事，增強(qiáng)小說(shuō)可讀性。④豐富內(nèi)涵，深化主題:“將軍的部隊(duì)”表面指將軍用木牌構(gòu)建的“軍隊(duì)”，實(shí)則承載著他對(duì)往昔戰(zhàn)友、歲月的懷念，以及對(duì)記憶、情感與精神的傳承。（評(píng)分建議：1點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)給滿分。）10.CEH11.B12.B(孟嘗君主持家事后才受到賓客的贊譽(yù)。前后順序顛倒。)13.(1)對(duì)上欺瞞國(guó)君，對(duì)下盤剝百姓，真是一個(gè)奸雄，哪里值得頌揚(yáng)啊!(評(píng)分建議：侮，1分，譯成欺侮、欺瞞、怠慢、輕視均可；蠹其民，1分，譯成損害百姓的利益也可；是奸人之雄也，判斷句，1分；烏，1分，譯成哪里、難道、怎么均可。)(2)派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊進(jìn)入和意外變故的發(fā)生。(評(píng)分建議：所以，譯成……的原因，1分；……者，……也，判斷句，1分；出入，偏義復(fù)詞，譯成進(jìn)入，1分；非常，譯成非同尋常、不一般的情況，意外變故，1分。)14.①司馬遷認(rèn)為孟嘗君招致賓客注重追求數(shù)量，不看重質(zhì)量；②王安石認(rèn)為孟嘗君養(yǎng)的士不是真正的人才，而是雞鳴狗盜之輩。(評(píng)分建議：第1點(diǎn)，答出招來(lái)很多奸人也可。1點(diǎn)2分，2點(diǎn)滿分。)15.C（“寒燒”“夜波”等意象營(yíng)造的是蕭瑟、孤寂的氛圍，并非“寧?kù)o和諧”的氛圍。）16.①時(shí)光流逝的感慨?！笆d重來(lái)”表明詩(shī)人時(shí)隔多年重游此地，暗含對(duì)時(shí)光一去不返的悵惘。②漂泊天涯的愁苦?！疤煅摹倍贮c(diǎn)出詩(shī)人漂泊異鄉(xiāng)的處境，心中滿是孤寂與愁苦。③歸鄉(xiāng)無(wú)計(jì)的無(wú)奈。面對(duì)草木凋殘之景，詩(shī)人發(fā)出“欲如何”的疑問(wèn)，表現(xiàn)出想歸鄉(xiāng)卻不知如何實(shí)現(xiàn)的無(wú)奈與迷茫。(評(píng)分建議：情感1分，結(jié)合詩(shī)句分析1分，3點(diǎn)滿分。言之成理即可得分。)17.（1）覆壓三百余里，隔離天日。（2）嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。（3）戎馬關(guān)山，憑軒涕泗流。18.②將賈府與太虛幻境調(diào)換順序。⑤將“讓”改成“給”，或者將“帶來(lái)”改成“有”19.A追名逐利（爭(zhēng)名奪利、利令智昏、唯利是圖、利欲熏心）B比鄰而居（毗鄰而居、近在咫尺、一墻之隔）C看他瘋癲D覺(jué)迷渡口相遇（評(píng)分建議：A、B兩空必須填寫(xiě)成語(yǔ)。1空1分）20.(1)奉承賈母，稱贊了嫡親的孫女們。（2）最后送宮花給我，是對(duì)我的一種怠慢和輕視。（評(píng)分建議：任選1處作答，1點(diǎn)3分，意思對(duì)即可）21.A（A項(xiàng)“風(fēng)”與“楓”二者在含義上沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)；B項(xiàng)“莫”表示天色已晚，后來(lái)人們?cè)斐觥澳骸弊謥?lái)表示這個(gè)意思；C項(xiàng)“州”表示水中的陸地,后來(lái)人們?cè)斐觥爸蕖弊謥?lái)表示這個(gè)意思；D項(xiàng)“然”表示燃燒，后來(lái)人們?cè)斐觥叭肌弊謥?lái)表示這個(gè)意思。）22.A：陰天就不那么美B：也（還）有高樓的意思（也代表亭臺(tái)樓閣/也代表高大的建筑）C：荷葉的綠與荷花的紅(評(píng)分建議：每處2分。)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）枝頭繁花搖曳，綠葉作響，引人注目，古人卻以“末”名之；樹(shù)根深埋地底，靜默無(wú)言，樸實(shí)無(wú)華，古人反稱其為“本”。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。養(yǎng)得深根，終成枝繁葉茂樹(shù)根深埋地下，寂靜無(wú)華，卻稱之為“本”；樹(shù)枝蔥蘢繁盛，花香彌漫，卻稱之為“末”。人生亦是如此，正如《論語(yǔ)》所記載：“君子務(wù)本，本立而道生。”人行于世，理應(yīng)固本強(qiáng)基，砥礪深耕，壯大自己的根系，方能有源源不斷的給養(yǎng)，使人生之花始終搖曳于歲月的枝頭。林逋于《省心錄》中有言：“木有所養(yǎng)，則根本固而枝葉茂，棟梁之材成?！背砷L(zhǎng)之路如木之生長(zhǎng)，非一日之功，唯有腳踏實(shí)地，靜心沉淀，方能有所成就。養(yǎng)得深根，是一種人生的大智慧。人生是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的馬拉松，一時(shí)的長(zhǎng)短快慢并不意味著什么，最終決定勝負(fù)的是看誰(shuí)更有力量跑得最久、跑得最遠(yuǎn)。然而縱觀當(dāng)下社會(huì)，許多人卻是“本末倒置”。尤其是現(xiàn)在的部分年輕人，為了敲開(kāi)理想工作的大門，過(guò)度包裝自己的簡(jiǎn)歷，搖身變成無(wú)所不能的“全才”，卻最終在實(shí)踐中暴露自己的“華而不實(shí)”，從而陷入信任危機(jī)，甚至面臨辭退。所以我們不妨在開(kāi)始時(shí)就放慢腳步，扎根地下，踏實(shí)躬耕，沉淀自己，厚積“勃”發(fā)。古往今來(lái)，腳踏實(shí)地是亙古不變的真理。我們唯有拒絕浮華，耐得住寂寞，一步一個(gè)腳印，方能踏出堅(jiān)實(shí)的人生。中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法國(guó)家級(jí)代表性傳承人張伯禮院士幼年時(shí)便潛心研究中醫(yī)藥學(xué)，他翻遍中醫(yī)古方，熟記每一味中藥的藥性藥理，在中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法領(lǐng)域砥礪深耕，于新冠疫情嚴(yán)重之際，采用純中醫(yī)中藥的方法治病救人，創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)“三個(gè)零”的成果，為疫情防控作出重大貢獻(xiàn)。用百倍心血，開(kāi)一劑良方，數(shù)十年的潛心鉆研為他積蓄了蓬勃的力量，終在古稀之年，獲得了“共和國(guó)勛章”，彰顯人生價(jià)值。臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，身為新時(shí)代青年的我們也應(yīng)遠(yuǎn)離喧囂，扎根地下，涵養(yǎng)力量?！昂媳е?，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土?！痹谶@個(gè)風(fēng)云變幻、快速發(fā)展的時(shí)代，青年一輩當(dāng)日積跬步，以致千里。東漢張芝，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，終成“草書(shū)之祖”；天才少女武亦姝，高中時(shí)詩(shī)詞儲(chǔ)備量便已驚人，最終斬獲《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》冠軍；外賣小哥雷海利用工作之余，讀書(shū)背詩(shī)，最終驚艷眾人。他們無(wú)一不在啟示我們，青年立身于世，應(yīng)當(dāng)戒驕戒躁，沉淀自我。腳踏實(shí)地，則根本固，大事可成。工欲善其事，必先利其器。身為新青年的我們，更應(yīng)明白其中的真諦。我們當(dāng)不馳于空想，不騖于虛聲，肩負(fù)起時(shí)代的重任，涵養(yǎng)根本，使民族復(fù)興的大樹(shù)枝繁葉茂。23.這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料由對(duì)比鮮明的兩段內(nèi)容組成。一是樹(shù)枝和樹(shù)根特點(diǎn)的對(duì)比，樹(shù)枝美麗、喧囂，枝頭的繁花綠葉是直觀可見(jiàn)、極具吸引力的外在表現(xiàn)，象征著表面的繁華、成果和容易被關(guān)注的部分；樹(shù)根樸實(shí)、沉穩(wěn)，雖不顯眼，卻是樹(shù)木生長(zhǎng)的根基，代表著事物的根源、本質(zhì)和內(nèi)在支撐力量。二是古人對(duì)樹(shù)枝和樹(shù)根的不同態(tài)度對(duì)比，稱樹(shù)枝為“末”，稱樹(shù)根為“本”，寄寓了古人對(duì)樹(shù)枝、樹(shù)根的褒貶之情，啟示我們不能僅憑外在表象判斷事物的重要性，而應(yīng)重視內(nèi)在本質(zhì)與根基。理清了兩則材料的內(nèi)涵，我們就可以從不同的角度切入立意。從樹(shù)枝與樹(shù)根的關(guān)系切入。二者既是統(tǒng)一的關(guān)系，樹(shù)根長(zhǎng)年累月默默輸送養(yǎng)分，帶