初中道德與法治教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)-以《少年有夢》教學(xué)實(shí)踐為例

初中道德與法治教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)——以《少年有夢》教學(xué)實(shí)踐為例摘要：初中生作為未來社會(huì)的建設(shè)者和接班人，其責(zé)任意識(shí)的養(yǎng)成意義重大。根據(jù)最新頒布的《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，責(zé)任意識(shí)被明確列為道德與法治課程要培養(yǎng)的核心素養(yǎng)之一。道德與法治課作為培育學(xué)生責(zé)任意識(shí)的主體課程，起著至關(guān)重要的作用?；诖耍狙芯烤劢褂诔踔械赖屡c法治課程中學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)視角，先對(duì)責(zé)任意識(shí)的概念進(jìn)行界定，接著對(duì)責(zé)任意識(shí)進(jìn)行分類，進(jìn)而闡述了在初中道德與法治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的重要性。通過問卷調(diào)查和數(shù)據(jù)分析找出目前初中道德與法治教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)存在的問題，并從學(xué)生自身、教師、家長、學(xué)校四個(gè)層面說明了問題存在的原因。最后，針對(duì)問題和成因，以《少年有夢》一課為例，從優(yōu)化教學(xué)方法、完善評(píng)價(jià)方式和靈活布置作業(yè)三個(gè)方面提出了具體的培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的教學(xué)策略。關(guān)鍵詞：初中；道德與法治；責(zé)任意識(shí)；《少年有夢》

Thecultivationofstudents'senseofresponsibilityinmiddleschoolethics

and

rule

of

laweducation——Taketheteachingpracticeof"YouthDreams"asanexampleAbstract:Asthebuildersandsuccessorsofthefuturesociety,itisofgreatsignificanceforjuniorhighschoolstudentstodeveloptheirsenseofresponsibility.Thenewlyissued"CurriculumStandardsforEthicsandRuleofLawinCompulsoryEducation(2022Edition)"clearlystatesthatthesenseofresponsibilityasoneofthecorequalitiestobecultivatedinethicsandruleoflawcourses.Asthemaincourseofcultivatingstudents'senseofresponsibility,ethicsandruleoflawplaysavitalrole.Basedonthis,thisstudyfocusesontheperspectiveofcultivatingmiddleschoolstudents'senseofresponsibilityinethicsandruleoflawcourses,firstdefinestheconceptofsenseofresponsibility,thenclassifiesthesenseofresponsibility,andthenexpoundstheimportanceofcultivatingstudents'senseofresponsibilityinethicsandruleoflawteachinginmiddleschool.Throughquestionnairesurveyanddataanalysis,thispaperfindsouttheexistingproblemsinthecultivationofstudents'senseofresponsibilityinethicsandruleoflawteachinginjuniormiddleschool,andexplainsthereasonsfortheproblemsfromfouraspects:studentsthemselves,teachers,parentsandschools.Finally,takingthelesson"YouthDreams"asanexample,specificteachingstrategiesforcultivatingstudents'senseofresponsibilityareproposedfromthreeaspects:optimizingteachingmethods,improvingevaluationmethods,andflexiblyassigninghomework.Keywords:Juniorhighschool;Ethicsandtheruleoflaw;Senseofresponsibility;"YouthDreams"

一、引言（一）研究背景及意義1.研究背景2022年頒布的《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出義務(wù)教育階段道德與法治課程的五大核心素養(yǎng)，即政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格和責(zé)任意識(shí)。從課標(biāo)可以發(fā)現(xiàn)，培育初中學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，增強(qiáng)初中生的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)是思政教學(xué)中極為關(guān)注的問題。并且，青少年代表著祖國的明天，他們的發(fā)展與國家的興盛、民族的繁榮息息相關(guān)，培養(yǎng)初中生強(qiáng)烈的責(zé)任感，才能使其將個(gè)人的夢想與國家的前途、民族的命運(yùn)緊密結(jié)合，自覺地承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的崇高任務(wù)。但是，由于有些中學(xué)生由于身心發(fā)育尚未成熟、認(rèn)知發(fā)展水平限制、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足等等原因，使得他們對(duì)責(zé)任意識(shí)理解不透徹、在面對(duì)責(zé)任時(shí)可能感到困惑或逃避，急需正確的引導(dǎo)。2.研究意義（1）理論意義道德與法治課是立德樹人的一門課，可以說責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)散落和貫穿于初中階段的教科書中，在教材中有很多關(guān)于責(zé)任意識(shí)教學(xué)的內(nèi)容。本研究將以部編版《道德與法治》七年級(jí)上冊第一單元第一課第二框“少年有夢”為基礎(chǔ)，結(jié)合教學(xué)過程，調(diào)查初中生責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀，尋找更有效的方法來培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，提高道德與法治課教學(xué)的效果。希望能為學(xué)者們探索初中《道德與法治》課程中關(guān)于責(zé)任意識(shí)的課題研究提供理論參考。（2）實(shí)踐意義本篇論文以培養(yǎng)初中生的責(zé)任意識(shí)為研究主題，分析和探究如何在初中道德與法治課中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，一方面能夠?yàn)榻處熖峁┖线m的培育學(xué)生責(zé)任意識(shí)的方法，增強(qiáng)初中生的責(zé)任意識(shí)；另一方面在教學(xué)過程中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)課堂灌輸書本知識(shí)的局限，使多數(shù)初中生明白自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，指向的是核心素養(yǎng)的培育，有助于打造優(yōu)質(zhì)的道德與法治課堂。（二）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀1.國內(nèi)研究現(xiàn)狀學(xué)者們對(duì)責(zé)任意識(shí)的研究十分關(guān)注，從具體的研究方向與內(nèi)容來看，學(xué)者們對(duì)責(zé)任意識(shí)研究的關(guān)注點(diǎn)主要集中在以下幾個(gè)方面：關(guān)于責(zé)任意識(shí)的內(nèi)涵研究。對(duì)于責(zé)任意識(shí)的內(nèi)涵，不同學(xué)者也基于自己的研究視角從不同角度進(jìn)行了解讀。唐淵提出：“責(zé)任意識(shí)就是想干事情，干事者要樹立起‘責(zé)任在我’的強(qiáng)烈意識(shí)，有毅力、有追求、有膽識(shí)、有氣魄，不達(dá)目的誓不罷休?！碧茰Y.責(zé)任決定一切（白金版）[M].北京:清華大學(xué)出版社,201唐淵.責(zé)任決定一切（白金版）[M].北京:清華大學(xué)出版社,2013:21-23.藍(lán)超英.大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)[J].高教論壇,2007,(03):8-11.任嘉媛.初中《道德與法治》課責(zé)任意識(shí)培育存在的問題及對(duì)策研究[D].西南大學(xué),2022.關(guān)于責(zé)任意識(shí)存在問題及原因研究。趙亞利在《初中生責(zé)任意識(shí)的培育研究》中從教師、初中生自身、家庭、學(xué)校四個(gè)方面指出了初中生責(zé)任意識(shí)培育存在的問題及原因，其中教師方面包括責(zé)任意識(shí)教育的教學(xué)目標(biāo)弱化、責(zé)任意識(shí)教育的課堂內(nèi)容僵化、責(zé)任意識(shí)培育方法單一；初中生自身包括角色責(zé)任模糊、自我意識(shí)濃重、缺乏成長機(jī)智；家庭方面包括部分家長重智輕德、教育過程缺乏技巧；學(xué)校方面包括各學(xué)科分散育人、體驗(yàn)類活動(dòng)欠缺。趙亞利.初中生責(zé)任意識(shí)的培育研究[D].西南大學(xué),2022.程煒英在《初中道德與法治課培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識(shí)的教學(xué)策略研究》提出學(xué)校對(duì)生態(tài)責(zé)任培養(yǎng)不重視、教師對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)有差距以及學(xué)生對(duì)責(zé)任主體任務(wù)不明確是導(dǎo)致初中道德與法治課培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識(shí)存在問題的主要原因。趙亞利.初中生責(zé)任意識(shí)的培育研究[D].西南大學(xué),2022.程煒英.初中道德與法治課培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識(shí)的教學(xué)策略研究[D].黃岡師范學(xué)院,2023.關(guān)于責(zé)任意識(shí)的培育路徑研究。學(xué)者陳麗華認(rèn)為可以通過家務(wù)勞動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生的家庭責(zé)任意識(shí)，通過民俗文化來培養(yǎng)學(xué)生振興家鄉(xiāng)的責(zé)任意識(shí)，通過課外實(shí)踐來培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)環(huán)境的責(zé)任意識(shí)，通過班級(jí)活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生的集體責(zé)任意識(shí)。陳麗華.以責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)為中心的小學(xué)道德與法治教學(xué)[J].天津教育,2023,(20):47-49.陳麗華.以責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)為中心的小學(xué)道德與法治教學(xué)[J].天津教育,2023,(20):47-49.柳愛軍.初中道德與法治教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)[J].科學(xué)咨詢(教育科研),2022,(08):236-238.2.國外研究現(xiàn)狀通過查閱文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，國外沒有單獨(dú)的“責(zé)任意識(shí)”教育模塊，責(zé)任教育多涵蓋于公民教育中。例如，學(xué)者廖清文在《美國學(xué)校公民教育特點(diǎn)及其對(duì)我國德育改革的啟示》曾指出“美國學(xué)校公民教育的基本價(jià)值取向就是責(zé)任，培養(yǎng)公民參與意識(shí)、了解公民應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任是學(xué)校公民教育的內(nèi)容之一。”廖清文.美國學(xué)校公民教育特點(diǎn)及其對(duì)我國德育改革的啟示[J].教育與職業(yè),2007,(03):62-63.李丁在其著作《英國青少年公民教育研究》談到“英國公民教育的目標(biāo)是指：塑造公民的健全人格、堅(jiān)強(qiáng)意志和高尚道德，培養(yǎng)社會(huì)成員的法治精神，樹立公民的政治理想和提高其有效參與政治的能力和技巧，拓展人們的國際眼界和世界胸懷，為全球化經(jīng)濟(jì)條件下國家的發(fā)展培育優(yōu)秀的世界性公民?！崩疃?英國青少年公民教育研究廖清文.美國學(xué)校公民教育特點(diǎn)及其對(duì)我國德育改革的啟示[J].教育與職業(yè),2007,(03):62-63.李丁.英國青少年公民教育研究[M].北京:人民出版社,2012:82．吳海榮.國際化時(shí)代日本學(xué)校公民教育的新進(jìn)展[J].現(xiàn)代教育管理,2016,(06):124-128.總的來說，各個(gè)國家都非常重視對(duì)責(zé)任意識(shí)的培育。責(zé)任教育是培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感、責(zé)任意識(shí)，并幫助其形成優(yōu)秀品質(zhì)、高尚人格，進(jìn)而服務(wù)國家社會(huì)的有效途徑。西方不同國家關(guān)于對(duì)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的理論成果和實(shí)踐研究值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。3.研究現(xiàn)狀述評(píng)綜上可知，國內(nèi)外的專家學(xué)者們都對(duì)責(zé)任意識(shí)的培育問題進(jìn)行了相關(guān)的研究，并形成了相應(yīng)的研究結(jié)論。具體來說，國內(nèi)的研究主要圍繞責(zé)任意識(shí)的內(nèi)涵、存在的問題、問題產(chǎn)生的原因以及培養(yǎng)路徑來展開；國外并沒有單獨(dú)對(duì)責(zé)任意識(shí)的研究，而是將其融入到公民教育中，責(zé)任教育實(shí)際上是公民道德教育的具體體現(xiàn)。通過文獻(xiàn)的整理分析，可以發(fā)現(xiàn)，目前國內(nèi)外對(duì)責(zé)任意識(shí)的研究并不乏力。但對(duì)培育初中生責(zé)任意識(shí)的研究關(guān)注度不高，專門針對(duì)道德與法治課對(duì)初中生責(zé)任意識(shí)的培育的研究更是數(shù)量有限。并且已有的研究大多是從宏觀上比較概括地闡明“應(yīng)該怎么做”，缺乏針對(duì)性。這就為本論文的開展留下了余地和空間，因此我將結(jié)合所學(xué)專業(yè)，從道德與法治教學(xué)出發(fā)，并結(jié)合實(shí)習(xí)經(jīng)歷，以具體的一課《少年有夢》為例，探究在教學(xué)過程中如何培養(yǎng)初中生的責(zé)任意識(shí)。（三）研究的創(chuàng)新點(diǎn)及重難點(diǎn)1.研究的創(chuàng)新點(diǎn)首先是研究視角新，2022年頒布的《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出了責(zé)任意識(shí)作為其中的一個(gè)核心素養(yǎng)，對(duì)其進(jìn)行研究，能緊跟教育熱點(diǎn)，時(shí)效性強(qiáng)。其次是研究內(nèi)容新，本研究一反已有研究寬泛地談?wù)撠?zé)任意識(shí)的培養(yǎng)路徑，而具體以《少年有夢》一課為案例詳細(xì)具體闡明在道德與法治教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，可行性和針對(duì)性更強(qiáng)。2.研究的重點(diǎn)本研究的重點(diǎn)是以新課標(biāo)為導(dǎo)向，在厘清責(zé)任意識(shí)概念和類型的基礎(chǔ)上，通過調(diào)查探究初中生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)中存在的問題及其原因，并針對(duì)具體問題，以具體的一課為例提出相應(yīng)的培養(yǎng)措施。3.研究的難點(diǎn)本研究的難點(diǎn)在于“初中道德與法治教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)現(xiàn)狀”模塊，該模塊涉及調(diào)查問卷的設(shè)計(jì)、發(fā)放、回收，數(shù)據(jù)的整理，結(jié)果的分析，耗時(shí)長且任務(wù)量大。并且該部分的分析情況將直接影響到具體培養(yǎng)策略的提出，需要格外謹(jǐn)慎和細(xì)致。（四）研究思路本文從初中道德與法治教學(xué)視角對(duì)學(xué)生責(zé)任意識(shí)進(jìn)行研究，按照“是什么—為什么—怎么做”的基本思路展開研究。首先明確責(zé)任意識(shí)的概念，通過對(duì)責(zé)任意識(shí)概念的闡釋，將責(zé)任意識(shí)進(jìn)行分類，并結(jié)合時(shí)代背景分析責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的重要意義。其次通過問卷調(diào)查法對(duì)初中道德與法治教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，并依據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)及結(jié)果分析存在的問題及原因。最后根據(jù)調(diào)查結(jié)果、學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和新課程標(biāo)準(zhǔn)要求提出有利于提高學(xué)生責(zé)任意識(shí)的策略。二、初中道德與法治教學(xué)中的責(zé)任意識(shí)（一）責(zé)任意識(shí)的概念翻閱資料發(fā)現(xiàn)不同學(xué)者對(duì)“責(zé)任意識(shí)”有不同的理解。楊海軍在其著作《思想政治教育情感載體研究》中指出：“所謂的責(zé)任意識(shí)，就是個(gè)人清楚明了地知道什么是責(zé)任，并自覺、認(rèn)真地履行社會(huì)職責(zé)和參加社會(huì)活動(dòng)過程中的責(zé)任，把責(zé)任轉(zhuǎn)化到行動(dòng)中去的心理特征?！睏詈＼?思想政治教育情感載體研究[M].北京:人民出版社楊海軍.思想政治教育情感載體研究[M].北京:人民出版社,2019:143.李德順.價(jià)值學(xué)大詞典[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,1995:925.中華人民共和國教育部.義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2022:8.（二）責(zé)任意識(shí)的分類基于責(zé)任意識(shí)的概念，具體有哪些責(zé)任意識(shí)？道德與法治課要培養(yǎng)的是什么責(zé)任意識(shí)？《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中寫道責(zé)任意識(shí)主要表現(xiàn)為主人翁意識(shí)、擔(dān)當(dāng)精神和有序參與。其中“主人翁意識(shí)”指對(duì)自己負(fù)責(zé)，關(guān)心集體，關(guān)心社會(huì)，關(guān)心國家，維護(hù)祖國統(tǒng)一和國家安全，具備國家利益高于一切的觀念。中華人民共和國教育部.義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2022:8.“擔(dān)當(dāng)精神”指具有為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神，積極參與志愿者活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，熱愛自然，踐行綠色生活方式。中華人民共和國教育部.義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2022:8.“有序參與”指具有民主與法治意識(shí)，守規(guī)矩，重程序，能夠依規(guī)依法參與公共事務(wù)，根據(jù)規(guī)則參與校園生活的民主實(shí)踐。中華人民共和國教育部.義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2022:8.中華人民共和國教育部.義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2022:8.中華人民共和國教育部.義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2022:8.1.自我責(zé)任意識(shí)自我責(zé)任意識(shí)即個(gè)體對(duì)自身負(fù)責(zé)的自覺意識(shí)和態(tài)度，涉及到認(rèn)識(shí)自己的選擇和行動(dòng)對(duì)自身可能產(chǎn)生的影響，并愿意為這些行為承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。每個(gè)人都應(yīng)該具備自我責(zé)任意識(shí)，責(zé)任意識(shí)對(duì)于每個(gè)人來說都有非常重要的影響，也是所有行為活動(dòng)的依據(jù)。甘紹平.應(yīng)用倫理學(xué)前沿問題研究[M].南昌:江西人民出版社,2002:123.甘紹平.應(yīng)用倫理學(xué)前沿問題研究[M].南昌:江西人民出版社,2002:123.2.他人責(zé)任意識(shí)他人責(zé)任意識(shí)即個(gè)體對(duì)他人，包括家人、朋友、老師、同學(xué)、集體等所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任的自覺意識(shí)和態(tài)度。這就要求個(gè)體要關(guān)心家人朋友、尊重老師、熱愛集體，做到守誠信、懂禮貌、真誠待人。3.國家責(zé)任意識(shí)國家責(zé)任意識(shí)即個(gè)體對(duì)國家、社會(huì)所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任的自覺意識(shí)和態(tài)度。馬克思指出“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”馬克思、恩格斯馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯選集:第一卷[M].北京:人民出版社,1995:56.（三）初中道德與法治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的意義1.有利于貫徹落實(shí)課標(biāo)要求，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)我國始終將教育放在重中之重的位置，責(zé)任意識(shí)是新課標(biāo)中明確規(guī)定的五大核心素養(yǎng)之一，也是道德品質(zhì)的重要組成部分，它要求學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和社交中承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。通過教育引導(dǎo)，學(xué)生能夠理解并實(shí)踐誠實(shí)守信、尊重他人、遵守規(guī)則等基本道德規(guī)范。這樣的教育不僅符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，而且有助于學(xué)生形成良好的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，為他們成為有責(zé)任感的社會(huì)成員打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2.有利于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)有助于學(xué)生的全面發(fā)展。當(dāng)學(xué)生在認(rèn)識(shí)到自身行為對(duì)別人、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了一定的影響后，會(huì)更注意自我控制，增強(qiáng)自我約束力。這種自我管理能力的提升，會(huì)促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)、體育、藝術(shù)等各個(gè)方面的均衡發(fā)展。同時(shí)，責(zé)任感也會(huì)激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和參與性，使他們更愿意參與到課堂討論、社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)等活動(dòng)中，這些經(jīng)歷將進(jìn)一步豐富學(xué)生的人生體驗(yàn)，提高他們的實(shí)踐能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。3.有利于培育時(shí)代新人習(xí)近平總書記在二十大報(bào)告中寄語廣大青年“要堅(jiān)定不移聽黨話、跟黨走，懷抱夢想又腳踏實(shí)地，敢想敢為又善作善成，立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年”習(xí)近平.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗—在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京:人民出版社,2022:習(xí)近平.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗—在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京:人民出版社,2022:71.三、初中生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)現(xiàn)狀作為思想政治教育專業(yè)的師范生，熟悉教育部頒布的學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)是最基礎(chǔ)、也是最重要的，同時(shí)參加教育實(shí)習(xí)也是一門必修課。在實(shí)習(xí)過程中，要注意將所學(xué)知識(shí)與實(shí)際教學(xué)結(jié)合起來，做到理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。本研究就是筆者基于在實(shí)習(xí)期間的見聞來進(jìn)行的，因此研究中所涉及的學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)現(xiàn)狀，僅是針對(duì)筆者的實(shí)習(xí)學(xué)校——海南定安縣平和思源實(shí)驗(yàn)學(xué)校的情況而言，所涉及的調(diào)查也只是在此學(xué)校展開。（一）調(diào)查情況概述為更好地了解定安平和思源實(shí)驗(yàn)學(xué)校初中生的責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀，本次調(diào)研采用學(xué)生問卷調(diào)查的形式對(duì)該校初中生的責(zé)任意識(shí)現(xiàn)況以及道德與法治教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)情況進(jìn)行調(diào)查摸底。本次問卷調(diào)查采取線上調(diào)查的形式，筆者先在問卷星平臺(tái)設(shè)計(jì)問卷，再將其發(fā)放給學(xué)生填寫。問卷主要圍繞學(xué)生對(duì)自己、對(duì)家人、對(duì)老師、對(duì)朋友、對(duì)社會(huì)、對(duì)國家?guī)追矫娴目捶☉B(tài)度來分析學(xué)生的責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀，并從自身、家庭、學(xué)校、教師四個(gè)方面探究學(xué)生責(zé)任意識(shí)的影響因素。本次調(diào)查共向定安平和思源實(shí)驗(yàn)學(xué)校的學(xué)生發(fā)出了150份問卷，并收到了全部有效的回復(fù)，回收率和有效率均達(dá)到了100%。從性別結(jié)構(gòu)看，男生占比45.33%，女生占比54.67%；從年級(jí)結(jié)構(gòu)看，七年級(jí)占比46.67%，八年級(jí)占比26%，九年級(jí)占比27.33%。（二）存在問題自我責(zé)任意識(shí)薄弱問卷中關(guān)于自我責(zé)任意識(shí)的題目是第3題，作業(yè)完成情況；第4題，能否合理安排學(xué)習(xí)和娛樂時(shí)間；第5題，讀書目的；第6題，是否會(huì)主動(dòng)承擔(dān)錯(cuò)誤。調(diào)查結(jié)果如下：表SEQ表\*ARABIC1：自我責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀題目選項(xiàng)頻數(shù)百分比(%)3.你的作業(yè)完成情況如何?每一份作業(yè)都認(rèn)真對(duì)待，按時(shí)完成3724.67基本上能認(rèn)真對(duì)待，偶爾才會(huì)補(bǔ)交5033.33經(jīng)常不完成作業(yè)，老師催我才交5335.33基本不交作業(yè)，老師催我也不交106.674.你能合理安排學(xué)習(xí)和娛樂的時(shí)間嗎?能，總是把學(xué)習(xí)和娛樂安排得井井有條3020.00有時(shí)能，可以較為合理地處理學(xué)習(xí)和娛樂的時(shí)間4832.00偶爾能，很少可以把握好學(xué)習(xí)和娛樂的時(shí)間4530.00不能，把學(xué)習(xí)和娛樂弄得亂七八糟2718.005.你到學(xué)校讀書的目的是?對(duì)自己負(fù)責(zé)，實(shí)現(xiàn)自己的夢想6241.33父母賺錢不容易，為了對(duì)父母負(fù)責(zé)3020.00履行義務(wù)教育的義務(wù)，不上學(xué)會(huì)被教育局教育4026.67不上學(xué)沒事做，別人來上學(xué)我也來1812.006.你會(huì)主動(dòng)承擔(dān)自己犯的錯(cuò)誤嗎?會(huì)6744.67不會(huì)1610.67看情況6744.677.你對(duì)自己的未來有規(guī)劃嗎?有且清晰2818.67有但不明確7147.33沒有5134.00合計(jì)150100.0從上表可知：從作業(yè)完成情況來看，大部分為“經(jīng)常不完成作業(yè)，老師催我才交”，占比為35.33%。從是否能合理安排學(xué)習(xí)和娛樂時(shí)間來看，超過3成的學(xué)生選擇“有時(shí)能，可以較為合理地處理學(xué)習(xí)和娛樂的時(shí)間”。從讀書目的來看，41.33%的學(xué)生選擇“對(duì)自己負(fù)責(zé)，實(shí)現(xiàn)自己的夢想”，剩下58.67%的學(xué)生選擇了其他目的。從是否會(huì)主動(dòng)承擔(dān)自己犯的錯(cuò)誤來看，有大約6成的學(xué)生選擇了“不會(huì)”或“看情況”。從是否對(duì)自己的未來有規(guī)劃來看，樣本大部分為“有但不明確”，共有71個(gè)，占比為47.33%，此外“沒有”樣本的比例是34.00%。這些數(shù)據(jù)說明大部分學(xué)生不能積極主動(dòng)地完成作業(yè)，對(duì)讀書和未來沒有清晰的認(rèn)知，面對(duì)錯(cuò)誤時(shí)選擇逃避而不是積極面對(duì)和承擔(dān)責(zé)任，這體現(xiàn)出學(xué)生們的自我責(zé)任意識(shí)是非常薄弱的。他人責(zé)任意識(shí)淡薄問卷中關(guān)于他人責(zé)任意識(shí)的題目是第8-12題，分別涉及對(duì)父母、老師、同學(xué)、朋友的責(zé)任意識(shí)。調(diào)查結(jié)果如下：表SEQ表\*ARABIC2：他人責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀題目選項(xiàng)頻數(shù)百分比(%)8.你在家會(huì)主動(dòng)幫父母做家務(wù)嗎?經(jīng)常會(huì)4026.67有時(shí)會(huì)5134.00偶爾會(huì)4429.33不會(huì)1510.009.你會(huì)感激父母的付出嗎?我很感激父母對(duì)我所做的一切7550.00有時(shí)候感激，但有時(shí)候又覺得他們對(duì)我的付出是應(yīng)該的6442.67父母付出就是天經(jīng)地義的，我不需要感激117.3310.在學(xué)校遇到老師，你會(huì)給老師打招呼問好嗎?會(huì)，每次遇到老師都主動(dòng)打招呼6040.00有時(shí)會(huì)，我喜歡的老師才打招呼6543.33不會(huì)，無論遇到哪個(gè)老師，我都不打招呼2516.6711.你會(huì)主動(dòng)關(guān)心情緒低落的同學(xué)嗎?經(jīng)常會(huì)4026.67有時(shí)會(huì)4731.33偶爾會(huì)4228.00不會(huì)2114.0012.與朋友發(fā)生沖突時(shí)，你會(huì)怎么做?找其他朋友勸說，解決矛盾3926.00主動(dòng)找朋友溝通，盡力和好5536.67不去理會(huì)，隨便怎樣4630.67讓大家都不要理她/他106.67合計(jì)150100.0從上表可知：在接受調(diào)查的學(xué)生中，經(jīng)常會(huì)主動(dòng)幫助父母做家務(wù)的學(xué)生僅有40個(gè)，占比26.67%。有一半的學(xué)生很感激父母所做的一切。44.33%學(xué)生選擇只和喜歡的老師打招呼，16.67%的學(xué)生壓根不和老師打招呼。從是否會(huì)主動(dòng)關(guān)心情緒低落的同學(xué)來看，樣本中“有時(shí)會(huì)”相對(duì)較多，比例為31.33%，此外“經(jīng)常會(huì)”的學(xué)生有40個(gè)，占比26.67%。在面對(duì)與朋友的沖突時(shí)，大部分學(xué)生會(huì)選擇想辦法化解沖突，但也有30.67%的學(xué)生選擇“不去理會(huì)，隨便怎樣”，6.67%的學(xué)生選擇“讓大家都不要理她/他”。由此可見，在和他人相處的過程中，該校的學(xué)生表現(xiàn)出缺乏一種為他人著想的善良，較少體恤家長和老師的辛苦，他人責(zé)任意識(shí)有待加強(qiáng)。國家責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)問卷中關(guān)于國家責(zé)任意識(shí)的題目是13、14、15、16題，從維護(hù)社會(huì)公共秩序和是否愿意為國家發(fā)展效力兩方面來考查學(xué)生對(duì)國家社會(huì)發(fā)展的責(zé)任意識(shí)和態(tài)度。調(diào)查結(jié)果如下：表SEQ表\*ARABIC3：國家責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀題目選項(xiàng)頻數(shù)百分比(%)13.在乘坐公共交通工具時(shí)，你會(huì)給有需要的人讓座嗎?經(jīng)常會(huì)3724.67有時(shí)會(huì)5838.67偶爾會(huì)3926.00不會(huì)1610.6714.當(dāng)你看到街上有人隨地吐痰、闖紅燈等違反社會(huì)公共秩序行為的時(shí)候，你是怎樣看待的?看不慣，內(nèi)心強(qiáng)烈譴責(zé)8758.00沒什么大不了的，我也這樣做過2416.00與我無關(guān)3926.0015.你平時(shí)是否有隨地吐痰、闖紅燈等違反社會(huì)公共秩序的行為?經(jīng)常有106.67有時(shí)有2013.33偶爾有4731.33從沒有過7348.6716.你是否愿意為國家和社會(huì)的發(fā)展做出自己的努力?非常愿意，我會(huì)好好學(xué)習(xí)，在祖國需要的時(shí)候挺身而出5637.33比較愿意，但我不會(huì)主動(dòng)去做4832.00不太愿意，我只是個(gè)初中生3322.00不愿意，國家的事我?guī)筒簧厦?38.67合計(jì)150100.0從上表可知：大多數(shù)學(xué)生在乘坐公共交通工具時(shí)會(huì)給需要的人讓座，表現(xiàn)較好。58%的學(xué)生看不慣隨地吐痰、闖紅燈等違反社會(huì)秩序的行為，超過7成以上的學(xué)生很少有違反社會(huì)公共秩序的行為。但是在“是否愿意為國家和社會(huì)的發(fā)展做出自己的努力”中，只有3成左右的學(xué)生選擇“非常愿意，我會(huì)好好學(xué)習(xí)，在祖國需要的時(shí)候挺身而出”，不會(huì)主動(dòng)去做、不太愿意、不愿意的學(xué)生比例是62.67%。由這些數(shù)據(jù)可以看出平和思源實(shí)驗(yàn)學(xué)校的學(xué)生在社會(huì)文明禮貌、維護(hù)社會(huì)秩序方面表現(xiàn)尚可，但在報(bào)效祖國方面的認(rèn)識(shí)還不成熟，總體來說，該校學(xué)生的國家責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)，還有待提高。綜上可知，平和思源實(shí)驗(yàn)學(xué)校學(xué)生的責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀是比較不理想的，自我責(zé)任、他人責(zé)任和國家責(zé)任都呈現(xiàn)出責(zé)任感不明確的態(tài)勢。接下來將具體分析出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因。（三）問題成因?qū)W生層面的原因（1）缺乏自我認(rèn)知初中生正處于青春期的早期階段，這是一個(gè)身心迅速發(fā)展和變化的時(shí)期。在這個(gè)階段，他們的自我認(rèn)知正在形成，但尚未完全成熟。他們沒有充分認(rèn)識(shí)到自己的行為和學(xué)習(xí)態(tài)度對(duì)個(gè)人成長和未來的影響，因此可能不會(huì)認(rèn)真對(duì)待作業(yè)，沒有明確學(xué)習(xí)目的，對(duì)未來也沒有清晰的規(guī)劃。所以會(huì)像問卷數(shù)據(jù)中所顯示的那樣，只有24.67%的學(xué)生認(rèn)真對(duì)待作業(yè)并按時(shí)完成，只有18.67%的學(xué)生對(duì)未來有明確清晰的規(guī)劃。具體結(jié)果見下圖：圖SEQ圖\*ARABIC1“作業(yè)完成情況”統(tǒng)計(jì)結(jié)果圖SEQ圖\*ARABIC2“對(duì)來來規(guī)劃情況”統(tǒng)計(jì)結(jié)果（2）缺乏自我反省和自我控制能力缺乏自我反省能力可能導(dǎo)致初中生在面對(duì)問題時(shí)，難以從自身行為出發(fā)尋找原因，而更傾向于將責(zé)任歸咎于外部因素，難以自我糾正。例如，犯錯(cuò)時(shí)不會(huì)選擇主動(dòng)承擔(dān)自己的錯(cuò)誤；同樣，缺乏自控能力會(huì)使中學(xué)生難以抵制誘惑，不能合理安排學(xué)習(xí)和娛樂的時(shí)間。這些都會(huì)影響初中生責(zé)任感的培養(yǎng)，從而形成一種責(zé)任意識(shí)淡薄的習(xí)慣。（3）價(jià)值觀和道德認(rèn)知不成熟學(xué)生可能還沒有完全形成一套成熟的價(jià)值觀和道德認(rèn)知，這使得他們在面對(duì)家庭責(zé)任、社會(huì)規(guī)范、公共秩序的時(shí)候，或者與人相處互動(dòng)的時(shí)候，缺乏正確的判斷和行為準(zhǔn)則。例如，問卷數(shù)據(jù)所顯示的：只有26.67%的學(xué)生在家會(huì)經(jīng)常主動(dòng)幫父母做家務(wù)；有高達(dá)43.33%的學(xué)生只和喜歡的老師打招呼，16.67%的學(xué)生無論遇到哪個(gè)老師都不會(huì)打招呼；僅有24.67%的學(xué)生在乘坐公共交通工具時(shí)會(huì)給有需要的人讓座等等。教師層面的原因（1）教學(xué)內(nèi)容與責(zé)任意識(shí)脫節(jié)“道德與法治課上，老師會(huì)滲透責(zé)任意識(shí)方面的內(nèi)容嗎”這一問題的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)如圖3，可見，老師教學(xué)時(shí)在主動(dòng)滲透責(zé)任意識(shí)方面的內(nèi)容上做得不夠。如果老師在課堂上很少滲透責(zé)任意識(shí)方面的內(nèi)容，學(xué)生無法在學(xué)習(xí)過程中建立起責(zé)任意識(shí)與學(xué)科知識(shí)之間的聯(lián)系。這可能導(dǎo)致學(xué)生將學(xué)科學(xué)習(xí)視為純粹的知識(shí)獲取，而不是一個(gè)培養(yǎng)責(zé)任感和綜合素質(zhì)的過程。圖SEQ圖\*ARABIC3“道德與法治課上，老師滲透責(zé)任意識(shí)內(nèi)容情況”統(tǒng)計(jì)結(jié)果（2）教學(xué)方法單一如下圖，教師主要以勾畫課本知識(shí)點(diǎn)和結(jié)合生活案例講解的方式講授知識(shí)，整個(gè)課堂是傳統(tǒng)的教師“一言堂”的上課模式，忽視了學(xué)生的主體地位。教師并沒有將課標(biāo)中提倡的小組討論、角色扮演、合作探究等互動(dòng)性和參與性強(qiáng)的方法運(yùn)用到課堂教學(xué)中，降低了學(xué)生的課堂體驗(yàn)感，學(xué)生感受不到道德與法治課堂的活力，也就不利于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。圖SEQ圖\*ARABIC4“道德與法治老師主要的上課方式”統(tǒng)計(jì)結(jié)果（3）評(píng)價(jià)方式比較傳統(tǒng)如下圖，教師主要以考試成績、作業(yè)完成情況、平時(shí)表現(xiàn)來評(píng)價(jià)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)或責(zé)任行為，這種評(píng)價(jià)方式會(huì)導(dǎo)致學(xué)生形成一種以成績?yōu)閷?dǎo)向的學(xué)習(xí)態(tài)度。責(zé)任意識(shí)不僅僅體現(xiàn)在學(xué)習(xí)成績上，還包括團(tuán)隊(duì)合作、社會(huì)參與、道德行為等多個(gè)方面，過分強(qiáng)調(diào)成績會(huì)忽視學(xué)生在其他方面的責(zé)任表現(xiàn)。圖SEQ圖\*ARABIC5“道德與法治老師如何評(píng)價(jià)責(zé)任意識(shí)或責(zé)任行為”統(tǒng)計(jì)結(jié)果（4）課后作業(yè)缺乏責(zé)任教育元素如下圖，教師主要布置抄寫、背誦知識(shí)點(diǎn)和完成練習(xí)冊、試卷作為課后作業(yè)，這些作業(yè)形式過于注重知識(shí)的重復(fù)和記憶，而不足以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、批判性思維和解決問題的能力，這些都是責(zé)任感的重要組成部分。圖SEQ圖\*ARABIC6“道德與法治老師作業(yè)布置情況”統(tǒng)計(jì)結(jié)果家長層面的原因（1）家長素質(zhì)普遍不高，影響榜樣示范在接受調(diào)查的學(xué)生中，其家長的文化水平普遍不高，多為小學(xué)和初中。父母的文化水平和教育方式對(duì)子女的成長有著直接的影響。如果父母自身對(duì)責(zé)任意識(shí)的重視不夠，或者在家庭生活中沒有樹立良好的榜樣，子女可能會(huì)模仿父母的行為，從而形成類似的責(zé)任觀念。圖SEQ圖\*ARABIC7“父母文化水平”統(tǒng)計(jì)結(jié)果（2）家庭教育的缺失在孩子的成長過程中，家庭扮演著至關(guān)重要的角色。父母的教導(dǎo)和關(guān)心不僅可以影響他們的學(xué)習(xí)成績，也可以塑造孩子的性格和品行。但如下圖數(shù)據(jù)所示，父母對(duì)子女進(jìn)行責(zé)任教育的情況不是很理想，有10.67%的學(xué)生家長不會(huì)對(duì)子女進(jìn)行責(zé)任意識(shí)教育。在日常生活中父母很少或不對(duì)子女進(jìn)行必要的責(zé)任教育，是不利于培養(yǎng)子女良好的責(zé)任意識(shí)的。圖SEQ圖\*ARABIC8“父母對(duì)子女進(jìn)行責(zé)任意識(shí)教育情況”統(tǒng)計(jì)結(jié)果學(xué)校層面的原因（1）缺乏系統(tǒng)的德育活動(dòng)在“你所在學(xué)校會(huì)組織以“責(zé)任”為主題的實(shí)踐活動(dòng)或班會(huì)活動(dòng)嗎?”的調(diào)查中，34.67%的學(xué)生選擇“偶爾會(huì)”，21.33%的學(xué)生選擇“沒有組織過”，這表明學(xué)校沒有安排系統(tǒng)的德育活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的道德教育。系統(tǒng)的德育活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的重要途徑，缺乏這類活動(dòng)導(dǎo)致學(xué)生沒有在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和體驗(yàn)責(zé)任的機(jī)會(huì)，削弱學(xué)生對(duì)責(zé)任意識(shí)的理解和內(nèi)化。（2）校園文化建設(shè)不足校園文化作為隱性課程，對(duì)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)有著潛移默化地影響。調(diào)查發(fā)現(xiàn)定安平和思源實(shí)驗(yàn)學(xué)校在校園管理、規(guī)章制度、課外活動(dòng)安排等方面的安排還有所欠缺，沒有建立起以責(zé)任為核心的校園文化，不利于學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中感受到責(zé)任意識(shí)的重要性。四、初中道德與法治教學(xué)中責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)策略——以《少年有夢》一課教學(xué)為例基于以上分析，一線教師該如何培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)？筆者將根據(jù)自身在定安平和思源實(shí)驗(yàn)學(xué)校的實(shí)習(xí)經(jīng)歷，以七年級(jí)上冊道德與法治中的《少年有夢》一課的教學(xué)實(shí)踐為例，分析和闡述初中道德與法治教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)策略。（一）《少年有夢》教學(xué)分析1.《少年有夢》教材分析從教材結(jié)構(gòu)來看，《少年有夢》作為七年級(jí)上冊道德與法治教材第一單元第一課的第二框，由“有夢就有希望”和“努力就有改變”兩個(gè)部分組成。這一框題不僅延續(xù)了上一框《中學(xué)序曲》中關(guān)于學(xué)生新生活階段的討論，而且為后面的有效學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在整本教材中起著重要作用。從教材內(nèi)容上看，“有夢就有希望”和“努力就有改變”兩目，圍繞“少年夢想”和“如何逐夢”來展開，具體的知識(shí)內(nèi)容包括夢想的含義和作用、少年夢想的特點(diǎn)、以及怎樣實(shí)現(xiàn)夢想三方面。2.《少年有夢》與培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的分析本框題的內(nèi)容一方面強(qiáng)調(diào)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到少年時(shí)期懷揣夢想的重要性，學(xué)會(huì)追求自己的夢想；另一方面強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人夢想與國家、民族的夢想緊密聯(lián)系起來，培養(yǎng)學(xué)生的國家意識(shí)。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到夢想對(duì)于人生的重要意義，鼓勵(lì)學(xué)生樹立夢想，并為之努力，這本身是一種自我管理和自我激勵(lì)的體現(xiàn)，學(xué)生通過設(shè)定目標(biāo)和計(jì)劃，學(xué)會(huì)對(duì)自己的行為、自己的未來負(fù)責(zé)。引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人夢想與國家夢想緊密相連，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗則有助于學(xué)生建立起為國家和民族發(fā)展貢獻(xiàn)力量的責(zé)任感。所以，通過本框題的學(xué)習(xí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的自我責(zé)任意識(shí)和國家責(zé)任意識(shí)。（二）具體培養(yǎng)策略根據(jù)前面的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，平和思源實(shí)驗(yàn)學(xué)校的道德與法治老師在培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)方面存在的問題是教學(xué)內(nèi)容與責(zé)任意識(shí)脫節(jié)、教學(xué)方法單一、評(píng)價(jià)方式比較傳統(tǒng)和課后作業(yè)缺乏責(zé)任教育元素，這就需要教師在教學(xué)過程中有意識(shí)地將書本內(nèi)容與責(zé)任意識(shí)連接起來，向?qū)W生滲透責(zé)任意識(shí)的內(nèi)容。具體可以從教學(xué)方法、評(píng)價(jià)方法、作業(yè)布置進(jìn)行改進(jìn)和完善。1.優(yōu)化教學(xué)方法目前，該校的道德與法治教師主要以傳統(tǒng)的講授法進(jìn)行教學(xué)，雖然這種教學(xué)方法有利于教師把控課堂秩序和教學(xué)進(jìn)度，向?qū)W生傳授大量知識(shí)，但是卻存在忽視學(xué)生主動(dòng)性、學(xué)生課堂參與度低、不利于學(xué)生思維發(fā)展等弊端?！读x務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022）版》明確指出：“要積極探索議題式、體驗(yàn)式、項(xiàng)目式等多種教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生參與體驗(yàn)，促進(jìn)感悟和構(gòu)建?！敝腥A人民共和國教育部.義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2022:8.中華人民共和國教育部.義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2022:8.（1）設(shè)置開放性的問題，進(jìn)行議題式教學(xué)“議題，既包含學(xué)科課程的具體內(nèi)容，又展示價(jià)值判斷的基本觀點(diǎn)；既具有開放性、引領(lǐng)性，又體現(xiàn)教學(xué)重點(diǎn)、針對(duì)學(xué)習(xí)難點(diǎn)。”中華人民共和國教育部.普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版中華人民共和國教育部.普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）[M].北京:人民教育出版社,2020:43.李曉東.議題式教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施中的幾個(gè)關(guān)鍵問題[J].教學(xué)月刊·中學(xué)版(政治教學(xué)),2019,(Z1):25-28.李曉東.道德與法治課程的議題式教學(xué)辨析[J].青少年法治教育,2022,(08):2-6.教師在進(jìn)行《少年有夢》一課的講授時(shí)，針對(duì)其中的“夢想的作用”和“如何實(shí)現(xiàn)夢想”兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)就可以采用議題式教學(xué)法。通過設(shè)計(jì)“你認(rèn)為夢想有什么作用？”“夢想會(huì)自己變成現(xiàn)實(shí)嗎？”兩個(gè)議題，讓學(xué)生在思考、討論、發(fā)表觀點(diǎn)。通過討論“夢想的作用”，學(xué)生被鼓勵(lì)去探索和表達(dá)自己的夢想，這有助于他們建立自我認(rèn)知。同時(shí)，認(rèn)識(shí)到夢想對(duì)個(gè)人成長的重要性，學(xué)生將更加自覺地為實(shí)現(xiàn)夢想承擔(dān)責(zé)任，從而培養(yǎng)自我激勵(lì)的責(zé)任感。而在探討“夢想是否會(huì)自己變成現(xiàn)實(shí)”時(shí)，學(xué)生將意識(shí)到實(shí)現(xiàn)夢想需要態(tài)度和具體的行動(dòng)、計(jì)劃，強(qiáng)化他們的目標(biāo)意識(shí)和規(guī)劃能力。通過這樣的教學(xué)方式，不僅能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)夢想的深入理解，而且讓學(xué)生在探索夢想的過程中，學(xué)會(huì)為自己的行為和決策負(fù)責(zé)，增強(qiáng)自我責(zé)任意識(shí)。（2）采用角色扮演的形式，進(jìn)行體驗(yàn)式教學(xué)體驗(yàn)式教學(xué)主張?jiān)诮虒W(xué)過程中，教師要根據(jù)學(xué)生的思維特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，通過創(chuàng)設(shè)有效的情境，優(yōu)化任務(wù)設(shè)置，讓學(xué)生身體力行地參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中，促進(jìn)學(xué)生理解、感悟與建構(gòu)知識(shí)，并獲得良好的情感體驗(yàn)，是一種引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究和建構(gòu)的教學(xué)方式。余賢金.新課標(biāo)視域下初中道德與法治體驗(yàn)式課堂建構(gòu)[J].福建教育學(xué)院學(xué)報(bào),2023,24(12):9-11.所以，在初中道德與法治教學(xué)中，教師要在充分理解體驗(yàn)式教學(xué)的優(yōu)勢和意義的基礎(chǔ)上，根據(jù)課程內(nèi)容要求和學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知規(guī)律設(shè)計(jì)合理的體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生從活動(dòng)中得到不一樣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)知識(shí)的理解和消化。進(jìn)行體驗(yàn)式教學(xué)的有效方法之一便是讓學(xué)生通過角色扮演的形式來引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)課堂。通過角色扮演，學(xué)生能夠沉浸式地體驗(yàn)課堂，與課堂環(huán)境展開“對(duì)話”，從而完成對(duì)知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)化與吸收。余賢金.新課標(biāo)視域下初中道德與法治體驗(yàn)式課堂建構(gòu)[J].福建教育學(xué)院學(xué)報(bào),2023,24(12):9-11.梁風(fēng)雷.體驗(yàn)式教學(xué)在初中道德與法治課中的應(yīng)用[J].天津教育,2023,(36):55-57.在授課《少年有夢》時(shí)，教師可以通過角色扮演的方式，把學(xué)生代入主人公角色中，來幫助他們理解“夢想的特點(diǎn)是與時(shí)代的脈搏緊密相連,與中國夢密不可分”這一難點(diǎn)。例如“假設(shè)你現(xiàn)在已經(jīng)如愿以償?shù)貙?shí)現(xiàn)了夢想，成為了小時(shí)候想要成為的人，或是一名醫(yī)生，或是一名教師，或是一名消防員，或是一名歌手等等，面對(duì)現(xiàn)在國家大力提倡的海南自由貿(mào)易港建設(shè)，你應(yīng)該怎么做？你會(huì)怎么做？”讓學(xué)生根據(jù)自己的理解進(jìn)行展現(xiàn)。并引導(dǎo)學(xué)生在角色扮演中體會(huì)到無私奉獻(xiàn)、不辱使命的滿足感與成就感，以及逃避社會(huì)責(zé)任帶來的羞愧感與失落感。蘇淑華.初中道德與法治課中學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培育探析[D].閩南師范蘇淑華.初中道德與法治課中學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培育探析[D].閩南師范大學(xué),2023.2.完善評(píng)價(jià)方式根據(jù)前面的分析可知，該校的道德與法治教師主要以考試成績、作業(yè)完成情況等書面化、固定化的方式來評(píng)價(jià)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)或責(zé)任行為，這樣的評(píng)價(jià)方式不利于學(xué)生重視責(zé)任感的培養(yǎng)，需要改進(jìn)完善。（1）進(jìn)行多維度評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生責(zé)任意識(shí)進(jìn)行多維度評(píng)價(jià)是一個(gè)全面了解學(xué)生責(zé)任感發(fā)展水平的過程。這種評(píng)價(jià)不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，還包括他們的行為表現(xiàn)、團(tuán)隊(duì)合作和自我管理等方面。從《少年有夢》的教學(xué)內(nèi)容來看，教師不僅要從課后的書面作業(yè)了解學(xué)生的知識(shí)掌握程度，更要從學(xué)生上課的參與度、積極性，以及在對(duì)議題進(jìn)行辨析、進(jìn)行角色扮演時(shí)的言語態(tài)度和行為表現(xiàn)來觀察學(xué)生的責(zé)任感情況，發(fā)現(xiàn)問題后要及時(shí)與學(xué)生溝通交流，幫助其樹立正確的價(jià)值觀。（2）引導(dǎo)學(xué)生之間互相評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)主體是多元的，不僅包括教師，還有家人、朋友、同學(xué)、自身等多主體。特別是在學(xué)生之間，由于年齡相仿和日常的緊密互動(dòng)，他們的評(píng)價(jià)有利于彼此增強(qiáng)理解，使他們能夠更好地識(shí)別和評(píng)價(jià)對(duì)方在學(xué)習(xí)和個(gè)人成長方面的表現(xiàn)。而且學(xué)生在評(píng)價(jià)他人的過程中，可以反思自身的不足并加以改進(jìn)，從而促進(jìn)自身的學(xué)習(xí)和發(fā)展。所以教師要多鼓勵(lì)學(xué)生之間進(jìn)行互相評(píng)價(jià)。例如在進(jìn)行《少年有夢》的教學(xué)時(shí)，可以讓學(xué)生對(duì)發(fā)言的同學(xué)、角色扮演的同學(xué)的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。在相互的評(píng)價(jià)中增強(qiáng)對(duì)夢想及責(zé)任的理解。3.靈活布置作業(yè)作業(yè)是教師檢測學(xué)生學(xué)習(xí)成果的有效手段，同時(shí)也起到了幫助學(xué)生復(fù)習(xí)和鞏固課堂所學(xué)知識(shí)的作用。作業(yè)的布置不能局限于抄寫知識(shí)點(diǎn)、背誦知識(shí)點(diǎn)、做相關(guān)練習(xí)題等形式，只強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)課本知識(shí)的理解，而忽視了學(xué)生技能的提升，弱化對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，以及結(jié)合《少年有夢》這一框題的內(nèi)容，可以從以下兩方面進(jìn)行創(chuàng)新性地布置學(xué)生課后作業(yè)。（1）制定實(shí)現(xiàn)夢想的計(jì)劃讓學(xué)生根據(jù)課堂所學(xué)，結(jié)合自己的夢想，制定一份實(shí)現(xiàn)夢想計(jì)劃，內(nèi)容包括但不限于實(shí)現(xiàn)夢想所需的資源、時(shí)間規(guī)劃和潛在障礙。在完成這份作業(yè)的過程中，學(xué)生不僅梳理了書本知識(shí)，也加強(qiáng)了對(duì)“夢想”的深入理解。當(dāng)學(xué)生能靜下心來認(rèn)真制定自己的夢想規(guī)劃本身就是對(duì)自己負(fù)責(zé)的體現(xiàn)，能潛移默化地增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感。（2）查閱資料，進(jìn)行榜樣分析研究榜樣教育因榜樣這一價(jià)值載體真實(shí)、生動(dòng)和易于模仿的特點(diǎn)，將說教式、灌輸式的德育形式衍化為由學(xué)習(xí)者內(nèi)心仰慕而產(chǎn)生情感共鳴并主動(dòng)效仿和內(nèi)化榜樣精神品質(zhì)的教學(xué)做相統(tǒng)一的活動(dòng)。袁文斌.當(dāng)代中國榜樣教育研究[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,2021:16.袁文斌.當(dāng)代中國榜樣教育研究[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,2021:16.五、結(jié)語責(zé)任對(duì)個(gè)人的成長發(fā)展、社會(huì)的和諧穩(wěn)定、國家的繁榮昌盛都有著重要作用。道德與法治課程作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，自然承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的重任。本文在一定的理論研究的基礎(chǔ)上，對(duì)海南定安平和思源實(shí)驗(yàn)學(xué)校的初中生進(jìn)行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)該校學(xué)生的責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀并不理想，道德與法治課對(duì)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)情況也不佳。教師更多的是采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式傳授學(xué)生教材上的書面知識(shí)，而忽視了核心素養(yǎng)的培養(yǎng)?；诖?，筆者以《少年有夢》一課為例，并結(jié)合新課標(biāo)的要求，從優(yōu)化教學(xué)方法、完善評(píng)價(jià)方式、靈活布置作業(yè)三個(gè)方面具體分析了初中道德與法治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的策略。希望能對(duì)道德與法治教師進(jìn)行責(zé)任教育時(shí)提供一些思路。當(dāng)然，由于筆者自身水平有限，本研究仍然具有一些局限。例如筆者對(duì)調(diào)研數(shù)據(jù)的分析較為淺顯，在培養(yǎng)策略的探索上不夠全面和細(xì)致。并且由于研究范圍和樣本的限制，研究結(jié)果無法完全推廣到所有初中道德與法治教學(xué)環(huán)境中。在未來的學(xué)習(xí)和生活中，筆者將繼續(xù)探索不同教學(xué)策略對(duì)學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的影響，并考慮如何將這些策略更好地融入到日常教學(xué)中。最后，對(duì)參與本次調(diào)研的學(xué)生、教師及學(xué)校表示衷心的感謝！

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