12.《祝?！氛n件統(tǒng)編版高一語(yǔ)文必修下冊(cè)

一個(gè)沒(méi)有春天的女人

祝福導(dǎo)入新課壹知人論世貳文本研讀叁問(wèn)題探究肆目錄語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，確定小說(shuō)的主題和社會(huì)價(jià)值。思維發(fā)展與提升：學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫等塑造人物的方法。審美鑒賞與創(chuàng)造：體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。文化傳承與理解：準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。學(xué)習(xí)目標(biāo)

“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代。歪歪斜斜的每一頁(yè)上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人!’”——《狂人日記》導(dǎo)入新課

魯迅先生曾在《燈下漫筆》中將中國(guó)封建社會(huì)概括為兩個(gè)時(shí)代，在《狂人日記》中他說(shuō)：“中國(guó)的歷史滿本都寫著兩個(gè)字‘吃人’。

在浸透了封建文化的環(huán)境當(dāng)中生活著的中國(guó)百姓，不敢對(duì)生活有什么奢求，他們只求生能存命，死后安魂?？删褪侨绱丝蓱z的要求，也被社會(huì)冷漠地拒絕。這即所謂先生所說(shuō)“想做奴隸而不得”。在天地圣眾歆享牲醴的爆竹聲中，一個(gè)“想做奴隸而不得”的可憐女人，躺在了寫著“吃人”二字的歷史上!今天，我們一起來(lái)看魯迅先生的《祝?！?。小說(shuō)知識(shí)壹小說(shuō)是通過(guò)完整的故事情節(jié)和典型的環(huán)境描寫來(lái)塑造具有典型性格的人物、多角度多層次地反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁，是一種與詩(shī)歌、散文、戲劇并列的敘事性文學(xué)體裁。小說(shuō)的命題方式：一、以主人公命題。如《孔乙己》二、以故事發(fā)生的地點(diǎn)命題。如《荷花淀》三、以主要事件命題。如《林黛玉進(jìn)賈府》四、以貫穿全文的構(gòu)成的細(xì)節(jié)命題。如《祝福》《藥》五、以故事發(fā)生的時(shí)間或背景命題。如《夜》《家》1、概念：小說(shuō)三要素人物：典型的藝術(shù)形象（正面+側(cè)面、主要＋次要）情節(jié)環(huán)境：自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境

（渲染烘托，交代時(shí)代背景，深化主題）（序幕）開(kāi)端發(fā)展高潮結(jié)局（尾聲）2、三要素：1.序幕是指在情節(jié)的沖突尚未展開(kāi)之前，先交代人物的生活環(huán)境（時(shí)間、地點(diǎn)、人物關(guān)系等）、主要人物的來(lái)歷等。序幕起介紹主要人物、預(yù)示情節(jié)發(fā)展趨向、渲染氣氛、表露創(chuàng)作意圖和傾向性的作用。2.開(kāi)端是作品所反映的矛盾沖突的第一件事；3.發(fā)展是作品中矛盾沖突從展開(kāi)到激化的演變過(guò)程；4.高潮是決定矛盾各方的命運(yùn)主要矛盾即將解決的關(guān)鍵時(shí)刻，是矛盾沖突發(fā)展到頂點(diǎn)，人物的思想斗爭(zhēng)最緊張，最激烈，最尖銳的階段；5.結(jié)局是矛盾得到解決，人物性格的發(fā)展已經(jīng)完成，事件有了最后的結(jié)果，主題思想得到充分展現(xiàn)，是情節(jié)發(fā)展的必然結(jié)果。6.尾聲是在沖突結(jié)束之后，進(jìn)一步交代人物的生活狀況和歸宿，或展示未來(lái)的生活圖景。

3、敘事方式敘述方式含義作用順敘按照故事發(fā)展的先后順序展開(kāi)情節(jié)。倒敘先將發(fā)生在后面的情節(jié)或者結(jié)局交代出來(lái)，再按照順序敘述故事。插敘暫時(shí)中斷正在敘述的事件，插入與該事件或主要情節(jié)相關(guān)的回憶或故事。補(bǔ)敘在行文中用一小段話對(duì)故事前面已經(jīng)交代過(guò)的人或事件進(jìn)行補(bǔ)充交代，這樣追加的內(nèi)容一般沒(méi)有情節(jié)，也不需要有過(guò)渡。平敘平行地?cái)⑹鰞杉騼杉陨贤瑫r(shí)發(fā)生的事（花開(kāi)兩朵，各表一枝）。使情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)分明，層次清晰，有真實(shí)感。制造懸念，引人入勝；使故事情節(jié)波瀾起伏，激發(fā)讀者閱讀興趣。對(duì)主要情節(jié)或中心事件做必要的補(bǔ)充、說(shuō)明，使情節(jié)更加完整，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密，內(nèi)容更加充實(shí)。有助于更好地表達(dá)主題，使文章結(jié)構(gòu)完整，行文跌宕起伏，收到出人意料的效果。使文章思路清楚，照應(yīng)得體（要交代清楚事件的始末時(shí)間）。知人論世貳你對(duì)“魯迅”知多少？介紹一下你了解的魯迅先生。（聯(lián)系初中所學(xué)課文）魯迅（1881—1936），原名周樟壽，后改名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家、思想家和革命家，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手。青年時(shí)代，深受進(jìn)化論思想影響。其作品最杰出的是雜文創(chuàng)作，表現(xiàn)出卓越的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和韌性的戰(zhàn)斗精神。作者簡(jiǎn)介小說(shuō)集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》（歷史小說(shuō)）散文集：《朝花夕拾》散文詩(shī)集：《野草》雜文集：《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文集》等（16部）鐵屋子的吶喊：“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？”

“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望?！?/p>

是的，我雖然自有我的確信，然而說(shuō)到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯?lái)，決不能以我之必?zé)o的證明，來(lái)折服了他之所謂可有，于是我終于答應(yīng)他也做文章了，這便是最初的一篇《狂人日記》（《吶喊》）。從此以后，便一發(fā)而不可收，每寫些小說(shuō)模樣的文章，以敷衍朋友們的囑托，積久了就有了十余篇。

20世紀(jì)20年代，正是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。魯迅正以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是殘酷的現(xiàn)實(shí)不久就讓他失望了。他看到帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒(méi)有徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過(guò)著饑寒交迫的生活，宗法觀念，封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。婦女，更是受盡了剝削和壓迫，承受著難以想象的肉體上和精神上的雙重重壓。因此他在作品《祝?！防?，深刻地展示了這一時(shí)期中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。

寫作背景《祝?！穭?chuàng)作于1924年2月7日。是小說(shuō)集《彷徨》的第一篇，故事敘述的是辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村的黑暗現(xiàn)狀?！夺葆濉肥囚斞傅牡诙啃≌f(shuō)集。1926年8月初版。收入1924年至1925年所寫的小說(shuō)11篇，展示了當(dāng)時(shí)舊中國(guó)農(nóng)村以至整個(gè)社會(huì)復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系，發(fā)掘了農(nóng)民悲慘生活的根源；不僅反映他們長(zhǎng)期受政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削而造成的肉體上的痛苦，而且著重描繪了他們長(zhǎng)期以來(lái)在封建制度和思想的束縛與毒害下的精神狀態(tài)，從根本上否定了封建制度和封建思想，有著深刻的思想意義。另一方面是諷刺封建余孽，真實(shí)地反映了這一時(shí)期知識(shí)分子在個(gè)人反抗失敗后的不同表現(xiàn)及其空虛、動(dòng)搖的弱點(diǎn)。封建禮教具體內(nèi)容三綱君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V五常君臣有義，父子有親，長(zhǎng)幼有序，夫妻有別，朋友有信三從未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子四德婦德，婦言，婦容，婦功貞節(jié)“存天理，滅人欲”“餓死事小，失節(jié)事大”封建社會(huì)有哪些禮教思想呢？文本研讀叁關(guān)于祝福解

題

“祝?！笔桥f時(shí)浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過(guò)的一種迷信習(xí)俗。

每當(dāng)舊歷年底，地主和有錢人家便會(huì)舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟，作為“福禮”，恭請(qǐng)?zhí)焐窈妥孀谙碛?，感謝他們保佑當(dāng)年平安，并祈求來(lái)年幸福。

題目作用作品就是在寫祥林嫂一生的悲慘遭遇，那么題目為什么用《祝福》而不用《祥林嫂》呢？這有何深刻含義？（1）小說(shuō)起于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系。在情節(jié)結(jié)構(gòu)上起到線索作用。（2）封建勢(shì)力通過(guò)祝福殺害了祥林嫂，她又死于魯鎮(zhèn)的祝福聲中。通過(guò)標(biāo)題，形成對(duì)比，增加了祥林嫂遭遇的悲劇性，更具有諷刺意味。

在浙江紹興，送灶神之后，除夕之前，每戶人家總要選擇一個(gè)祝福的吉日，這是每家一年之中最為隆重的大祭典。

所祭的神像有“南朝圣宗”四字，紹興人叫祝福菩薩、大菩薩，據(jù)說(shuō)是宋代的皇帝。南宋滅亡后，遺臣們懾于元朝統(tǒng)治者的淫威，不敢公開(kāi)設(shè)祭大宋君王，因此只好在夜深人靜時(shí)悄悄地進(jìn)行。這種帶有民族意識(shí)的祭記，后來(lái)不僅廣為流傳，而且增添了答謝神明保佑和祈求來(lái)年幸福的意義。文題解讀什么是“祝福”？整體感知1、觀看視頻，梳理小說(shuō)內(nèi)容

《祝?！分v述了祥林嫂悲慘的一生。

祥林嫂是窮苦農(nóng)家婦女，丈夫死后，她被逼出逃到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工。但很快被婆婆搶走賣到賀家成親，后來(lái)她生下兒子阿毛，過(guò)上了一段安穩(wěn)日子。然而，命運(yùn)多舛，丈夫賀老六因病去世，兒子阿毛又被狼吃掉。

遭受雙重打擊的祥林嫂再次回到魯四老爺家，但人們說(shuō)她改嫁“有罪”，她只好千辛萬(wàn)苦積錢捐門檻“贖罪”。可捐完門檻后，她依然擺脫不了歧視。最后，她沿街乞討，在魯鎮(zhèn)一年一度的“祝?！北夼诼曋?，慘死在街頭，還被人們罵作“謬種”。整體感知2、閱讀課文，理清情節(jié)，完成如下表格：段落段落及情節(jié)內(nèi)容一序幕1-2祝福景象與魯四老爺一結(jié)局3-33祥林嫂凄然死去二開(kāi)端34-53 祥林嫂初到魯鎮(zhèn)三發(fā)展54-65祥林嫂被迫改嫁四高潮66-111祥林嫂再到魯鎮(zhèn)五尾聲112祝福景象與“我”的感受

倒敘。

記敘順序本文的記敘順序是什么？采用這樣的記敘順序有什么作用？作用：①情節(jié)：把悲劇結(jié)局放在前面，巧妙地為讀者設(shè)置了一個(gè)懸念，使讀者寄予探求事情的原委，有一定吸引力。②人物：祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，渲染濃厚的悲劇氣氛，以樂(lè)景寫哀情，反襯人物的悲慘命運(yùn)。③主題：把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，有震撼人心的力量，突出反封建主題。3研讀課文賞析人物

魯迅的小說(shuō)中有三個(gè)人物最出名——孔乙己、阿Q、祥林嫂?？滓壹菏怯行諢o(wú)名，阿Q是有名無(wú)姓，祥林嫂是無(wú)名也無(wú)姓。今天，我們就一起來(lái)走近這個(gè)既無(wú)名也無(wú)姓的人物——祥林嫂。研讀課文賞析人物人物分析①閱讀小說(shuō)，根據(jù)已有信息，建立受害者檔案。祥林嫂個(gè)人簡(jiǎn)歷姓名

性別

死亡年齡

職業(yè)

婚姻狀況

配偶

子女姓名

其他親屬口頭禪個(gè)人遺產(chǎn)

不確定女四十上下工人、乞丐、家庭主婦喪偶衛(wèi)祥林賀老六（皆亡）阿毛（亡）婆婆，小叔子，賀家大伯我真傻，真的……一個(gè)竹籃，一只破碗、一根開(kāi)裂的竹竿二：梳理祥林嫂個(gè)人經(jīng)歷人物分析26、27歲春天死了丈夫（衛(wèi)祥林），冬初逃到魯鎮(zhèn)做工；27、28歲春天被賣改嫁（賀老六），年底生了兒子阿毛；29、30歲阿毛2歲，第二任丈夫得傷寒死去；31、32歲春末痛失愛(ài)子（4歲），被迫再回魯鎮(zhèn)；32、33歲秋天捐門檻，年底仍不被允許參加祭祀；33、34歲頭發(fā)花白，記憶尤其壞；34、35歲被趕出魯家，淪為行乞；40歲左右頭發(fā)全白，迎春時(shí)在祝福之夜，寂然地死去。外貌描寫臉色眼睛衣著外貌精神狀態(tài)初到魯鎮(zhèn)34

再到魯鎮(zhèn)66

臨死前3

臉色青黃，但兩頰還是紅的順著眼白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心年輕耐勞生機(jī)還旺臉色青黃，兩頰上已經(jīng)消失了血色順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心形容憔悴極端痛苦臉上瘦削不堪黃中帶黑只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物頭發(fā)全白，全不像四十上下的人破竹籃，空的破碗，破竹竿神情呆滯枯竭麻木②小說(shuō)中對(duì)祥林嫂肖像進(jìn)行了三次詳細(xì)的描寫，細(xì)讀相應(yīng)內(nèi)容，分析祥林嫂的形象和精神變化，填寫表格。1.她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明純乎是一個(gè)乞丐了。2.她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)空的破碗；一手拄著比她更長(zhǎng)的下端開(kāi)了裂的竹竿：她分明純乎是一個(gè)乞丐了。

對(duì)比以下兩個(gè)句子，為什么原句更好？1.將“空的”單獨(dú)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，說(shuō)明在祝福的時(shí)候祥林嫂并沒(méi)有乞討到什么東西，突出人情的冷漠，祥林嫂的悲哀。

2.“下端開(kāi)了裂”將全部的重量壓在了竹竿上，已經(jīng)沒(méi)有力氣了，表明其狼狽不堪、身心疲憊、一無(wú)所有。明確：變式句描寫的功能，讓強(qiáng)調(diào)的部分得以強(qiáng)化和渲染，給寫作帶來(lái)一定的啟示。人物分析

魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要極儉省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn),最好是畫他的眼睛?！闭?qǐng)同學(xué)們找一找文中有幾次寫到祥林嫂的眼睛，有怎樣的表達(dá)效果?分析肖像描寫，特別是寫眼睛的細(xì)節(jié)，完成下列表格：找眼睛 論特點(diǎn)34初到魯鎮(zhèn)--順著眼

66再到魯鎮(zhèn)--順著限，眼角帶著淚77講阿毛故事--直著眼106捐門檻后--分外有神109不讓祝福--失神、竊陷3行乞-眼珠間或一輪7問(wèn)有無(wú)靈魂--忽然發(fā)光①揭示祥林嫂善良老實(shí)的精神品質(zhì)；②揭示她的痛苦和悲哀；③揭示祥林嫂性格與精神的巨大而深刻的變化；④通過(guò)對(duì)眼睛的描寫揭示祥林嫂的掙扎、反抗和追求。眼睛的作用：安分再受打擊，內(nèi)心痛苦精神有些麻木又有希望再受打擊麻木一些希望祥林嫂外貌描寫作用：1.表現(xiàn)人物的質(zhì)樸、善良、溫順與勤勞,更重要的是表現(xiàn)了人物命運(yùn)的變化,半生悲慘的遭遇，揭示了人物一步一步被逼向滅亡的過(guò)程。（精神受到刺激，極度悲傷以至精神枯竭至精神枯竭、瀕于死亡）2.通過(guò)鮮明的對(duì)照深刻表明祥林嫂的悲慘遭遇并不是固有的，而是因?yàn)橥庠诘目陀^因素（封建專制、迷信落后的客觀環(huán)境）造成的，揭露了封建思想對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害。通過(guò)前后對(duì)比，使人物形象的悲慘命運(yùn)更為突出更為逼真，主題思想更為鮮明。人物分析--語(yǔ)言對(duì)四嬸講阿毛對(duì)大家講阿毛與柳媽的對(duì)話與“我”對(duì)話魂靈有無(wú)明確:祥林嫂在痛苦的掙扎中死去。痛苦、自責(zé);麻木,空虛;精神重壓,陷人恐懼;封建迷信桎梏下矛盾的心理。敘述手法之重復(fù)與變化《祝?！分邢榱稚┲v述阿毛之死68、78“我真傻，真.....再進(jìn)去;他果然躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，手上還緊緊的捏著那只小籃呢。.....”提問(wèn)：為什么作者不厭其煩地寫？注：要關(guān)注重復(fù)中的變化——聽(tīng)眾的反應(yīng)(1)69四嬸起初還躊躕，待到聽(tīng)完她自己的話眼圈就有些紅了。她想了一想，便教拿圓籃和鋪蓋到下房去。(2)79這故事倒頗有效...嘆息一番，滿足的去了，面還紛紛的評(píng)論著。(3)80-87“是的，你是單知道雪天野獸在深山里沒(méi)有食吃，才會(huì)到村里來(lái)的?！彼麄兞⒓创驍嗨脑?，走開(kāi)去。作用:1.突出祥林嫂失去孩子的痛苦和自責(zé)。受到生活重創(chuàng)后難以自救的精神狀態(tài)2.批判魯鎮(zhèn)人“看客”的心態(tài):從同情，到逐漸將他人的痛苦“審美化”來(lái)轉(zhuǎn)移自身的痛苦，直至厭煩。敘述手法之重復(fù)與變化四嬸的三次斷喝

第一次：“祥林嫂，你放著罷！我來(lái)擺?！彼膵鸹琶Φ恼f(shuō)。

第二次：“祥林嫂，你放著罷！我來(lái)拿。”四嬸又慌忙的說(shuō)。

第三次：“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說(shuō)。1.強(qiáng)調(diào)不想讓祥林嫂這種“敗壞風(fēng)俗”的女人幫忙祭祀。

四嬸只是看祥林嫂能干，相比魯四老爺還是有些許同情心，但自私、冷漠，把祥林嫂當(dāng)作一件工具。她的三次斷喝暴露了封建禮教的虛偽冷酷

。2.以逐漸嚴(yán)厲的“斷喝”，凸顯祥林嫂逐漸崩潰的精神。不準(zhǔn)祥林嫂參加祭祀，粉碎了祥林嫂生前免于恥辱、死后免于痛苦的希望，加速她的死亡。人物分析--行動(dòng)思考：祥林嫂對(duì)不幸的命運(yùn)抗?fàn)庍^(guò)嗎?你怎樣理解她的抗?fàn)幮袨椋磕康男袨楦驹蚪Y(jié)果為了生存反抗再嫁洗刷“污穢”怕被分身做（工）逃、嚎、撞捐(門檻)吃苦耐勞封建禮教思想扭曲的貞潔觀封建迷信思想因“不潔”被厭棄肉體上被封建禮教摧殘精神上受神權(quán)迷信的虐殺矛盾：她的悲劇在于她一生順從封建禮教制度，到頭來(lái)卻被封建禮教活活吞噬；她一生受盡封建禮教與迷信的迫害，卻又被摧殘得自覺(jué)或不自覺(jué)地去維護(hù)封建禮教與迷信。

她的反抗恰恰說(shuō)明了她對(duì)封建禮教的順從，她反抗得越是厲害，就越證明了封建禮教對(duì)她的毒害之深。祥林嫂悲慘而短暫的一生，充分暴露了封建禮教思想戕害和虐殺勞動(dòng)?jì)D女的愚昧和反動(dòng)的本質(zhì)。評(píng)價(jià)反抗行為

討論：祥林嫂有沒(méi)有反抗精神？首先反抗的對(duì)象是什么？如果是封建思想和封建禮教，她一點(diǎn)反抗性都沒(méi)有。祥林嫂是遵守封建道德的，她為了守節(jié)不惜以死抗?fàn)?。再嫁后心理一直有很?qiáng)的罪惡感。魯家不讓她參加祭祀，她沒(méi)有一點(diǎn)不平和抗?fàn)?，而是認(rèn)為自己不干凈去捐門檻，以求獲得寬恕。她從未對(duì)壓迫她的封建思想提出什么疑問(wèn)，更不用說(shuō)進(jìn)行什么反抗，而是順從地承認(rèn)自己的“罪過(guò)”，希望得到饒恕。如果要說(shuō)反抗，她反抗的只是自身的命運(yùn)而已。她并不是反抗迫害她的人，而是想通過(guò)反抗得到別人的認(rèn)可和接納。

祥林嫂是舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的典型形象，她勤勞善良，樸實(shí)頑強(qiáng)，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)，她被踐踏、被迫害、被摧殘、被愚弄、被鄙視，以至被舊社會(huì)所吞噬——①物質(zhì)上，一無(wú)所有，淪為乞丐。②精神上，完全枯竭，麻木不仁。請(qǐng)歸納祥林嫂形象及其意義。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會(huì)封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害,控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。祥林嫂——

一個(gè)沒(méi)有春天的女人

立春之日,丈夫死亡！孟春之日,被賣改嫁！暮春之日,痛失愛(ài)子!迎春之日,一命歸天!人物分析春天本是美好的季節(jié)，應(yīng)該給人無(wú)限的生機(jī)和希望，但祥林嫂身上發(fā)生的卻都是悲劇，這樣就形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，更有力地揭示了封建制度的罪惡。作者設(shè)置“賀老六病故”和“阿毛被狼吃”的情節(jié)，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。①內(nèi)容上：寫出祥林嫂的不幸遭遇，突出祥林嫂的悲慘命運(yùn)，并催化了祥林嫂徹底絕望感的產(chǎn)生，增強(qiáng)了小說(shuō)的悲劇氣氛。②結(jié)構(gòu)上：推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，為祥林嫂第二次回到魯鎮(zhèn)作鋪墊。情節(jié)突轉(zhuǎn)，一波三折，增加可讀性。③主題上，這兩個(gè)遭遇導(dǎo)致她被趕出夫家，這是族權(quán)和夫權(quán)對(duì)她的迫害，體現(xiàn)了“禮教吃人”的主題。

“大小無(wú)數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來(lái)一直排到現(xiàn)在，人們就在這會(huì)場(chǎng)中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩，更不消說(shuō)女人和小兒?！?/p>

——魯迅《燈下漫筆》“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦?！?/p>

——丁玲4問(wèn)題探究（二）：是誰(shuí)剝奪了祥林嫂的春天？誰(shuí)是殺死祥林嫂的兇手？魯四老爺魯四嬸柳媽衛(wèi)老婆子祥林嫂的婆婆賀家大伯魯鎮(zhèn)的人們回到魯鎮(zhèn)的“我”魯鎮(zhèn)社會(huì)環(huán)境再探究--魯鎮(zhèn)眾生一方水土養(yǎng)一方人，魯鎮(zhèn)這一片土壤又孕育了怎樣的民眾呢?請(qǐng)同學(xué)們跳讀課文,根據(jù)相應(yīng)提示找出文本中對(duì)魯鎮(zhèn)眾生(次要人物)描寫的具體語(yǔ)言點(diǎn)，并據(jù)此思考:他們對(duì)祥林嫂的悲劇命運(yùn)起何作用。小組合作，討論探究，選定代表進(jìn)行發(fā)言。最糾結(jié)的回答“我”:是具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。“我”憎惡魯四老爺，有鮮明的反封建思想?！拔摇闭嬲橄榱稚靼自斐上榱稚┍瘎〉脑??？墒恰拔摇庇周浫鯚o(wú)奈，彷徨、逃避、妥協(xié)。最意味深長(zhǎng)的“.….”在祥林嫂的問(wèn)題上，魯四老爺一共開(kāi)過(guò)六次口，有兩次說(shuō)的卻不完整,請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)上下文發(fā)揮想象力補(bǔ)全。然而:祥林嫂私自逃走禮教不容，婆婆做主理所當(dāng)然魯四老爺:自私偽善，冷酷無(wú)情，自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教。若是他有半分同情，幫助祥林嫂躲過(guò)婆家買賣，或許祥林嫂的命運(yùn)會(huì)有所不同呢。最緊張的呵斥四嬸:“你放著罷，祥林嫂!”這樣一句喝令，粉碎了祥林嫂生前免于侮辱、死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一聲喝令中破滅了。最無(wú)效的支招柳媽:和祥林嫂一樣是舊社會(huì)中受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女的形象，她雖然同情祥林嫂，善意地把陰司故事講給祥林嫂聽(tīng)，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，結(jié)果適得其反，給祥林嫂造成難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。最冰冷的答疑短工:對(duì)活生生的生命就此逝去漠不關(guān)心，毫不在意。明確:祥林嫂就生活在讓人窒息的、令人絕望的、冷漠的、荒蕪的魯鎮(zhèn)。社會(huì)環(huán)境說(shuō)到底就是人性環(huán)境，魯鎮(zhèn)人民的愚昧、冷酷、自私構(gòu)成了祥林嫂生存的社會(huì)環(huán)境，推動(dòng)了祥林嫂的悲劇結(jié)局。魯迅為什么要寫一個(gè)有這樣環(huán)境的江南小鎮(zhèn)?PPT展示:《祝?！穼懹?924年，當(dāng)時(shí)魯迅曾以極大的熱情呼喚辛亥革命,但不久就失望了他發(fā)現(xiàn)帝權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)并未被徹底摧毀。宗法觀念，封建禮教仍然壓在人民頭上。魯四老爺語(yǔ)言描寫①大罵祥林嫂是一個(gè)“謬種”（20）②大罵新黨，(2)③兩次“可惡”“然而”，支持祥林嫂婆家把她搶回，（46,49,52）神態(tài)描寫三次“皺眉”（34、37、71），厭惡祥林嫂是個(gè)寡婦，側(cè)面描寫對(duì)魯四老爺書房的描寫，可以看出四叔是思想旨趣保守陳舊落伍講理學(xué)的老監(jiān)生。從擺放書籍、拓字和對(duì)聯(lián)，顯示出四叔尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教?！笆吕硗ㄟ_(dá)心氣和平”的對(duì)聯(lián)與他罵祥林嫂是謬種形成鮮明對(duì)比，寫出了四叔是一個(gè)虛偽的封建衛(wèi)道士。是當(dāng)時(shí)農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物。他迂腐、保守，思想上守舊、反動(dòng)，反對(duì)一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教。是一個(gè)自私偽善、冷酷無(wú)情的封建衛(wèi)道士。說(shuō)明其冷酷無(wú)情；迂腐保守頑固反動(dòng)。自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教；沒(méi)有同情心。主旨探究“祥林嫂，你放著罷！我來(lái)擺?！彼膵鸹琶Φ恼f(shuō)。“祥林嫂，你放著罷！我來(lái)拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f(shuō)?！澳惴胖T，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說(shuō)。

四嬸三次斷喝祥林嫂初來(lái)魯鎮(zhèn)：看她安分耐勞的人，留下她婆婆劫走祥林嫂，拿我家開(kāi)什么玩笑，因后來(lái)的女工思念祥林嫂自私、冷漠，把祥林嫂當(dāng)作一件工具。迷信保守、冷酷無(wú)情不準(zhǔn)祥林嫂參加祭祀，粉碎了祥林嫂生前免于恥辱、死后免于痛苦的希望，加速了她的死亡。對(duì)她念念不忘的主人也把祥林嫂推向深淵臉上打皺，眼睛干枯，還要給地主幫工受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女柳媽對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度，把祥林嫂當(dāng)消遣。受封建禮教和封建迷信思想的毒害把陰司故事講給祥林嫂聽(tīng)，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，救她跳出苦海，結(jié)果適得其反。冷漠無(wú)情愚昧可恨給祥林嫂造成難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。同階級(jí)的打工者也把祥林嫂推向深淵“祥林嫂，你又來(lái)了。”柳媽不耐煩的看著她的臉……主旨探究把祥林嫂當(dāng)作謀取金錢的工具，合伙將其劫走，認(rèn)為祥林嫂被賣給賀老六是“交了好運(yùn)”。衛(wèi)老婆子利欲熏心無(wú)人情味虛偽狡黠婆婆精明強(qiáng)干有心計(jì)自私自利她拿走了祥林嫂的工錢，把祥林嫂當(dāng)成工具，并且不顧祥林嫂的反對(duì)，就把她賣到偏僻的村莊來(lái)獲取高額的彩禮錢。夫家堂伯掠奪財(cái)產(chǎn)、收屋驅(qū)趕無(wú)情冷酷對(duì)于她的故事，開(kāi)始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話，走開(kāi)去，后來(lái)還故意用別的孩子去逗引她，戳她的痛處，對(duì)她進(jìn)行嘲弄。被封建思想支配，不覺(jué)悟，群眾之間隔膜、冷漠。內(nèi)心空虛無(wú)聊。同情、鄙視、厭惡祥林嫂的人，有心無(wú)心地殺死了祥林嫂魯鎮(zhèn)上的人們祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時(shí)，大家仍然叫她祥林嫂。鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。深受封建思想影響，都認(rèn)為改嫁有罪，看不起。祥林嫂死后，短工“我說(shuō)不清”“淡然地回答”，漠不關(guān)心。把別人的痛苦當(dāng)做生活的消遣，內(nèi)心空虛無(wú)聊。為人冷漠。但是，談話是總不投機(jī)的了（1）我善良，同情祥林嫂祥林嫂對(duì)“我”的三問(wèn)，“我”對(duì)祥林嫂的三答：“也許有”“也未必”“說(shuō)不清”。（10-15）無(wú)論如何、我明天決計(jì)要走了。（2、18、31）與魯鎮(zhèn)社會(huì)格格不入，目睹魯鎮(zhèn)人們對(duì)不幸者表現(xiàn)出的冷淡與無(wú)知，內(nèi)心充滿孤獨(dú)與憤懣；面對(duì)祥林嫂的不幸遭遇，內(nèi)心充滿不安與愧疚憎惡魯四老爺，思想進(jìn)步我乘她不再緊接的問(wèn)，邁開(kāi)步便走，匆匆的逃回四叔的家中；“我”準(zhǔn)備到福興樓去吃魚(yú)翅，也是逃避現(xiàn)實(shí)的具體行動(dòng)。軟弱無(wú)能，一味地妥協(xié)逃避“我”是見(jiàn)過(guò)世面、具有進(jìn)步思想，同情勞動(dòng)人民，但對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)又無(wú)能為力的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。具有啟蒙思想的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子也把祥林嫂推向深淵1.分析文中反復(fù)陳述“我”決計(jì)離開(kāi)魯鎮(zhèn)的作用。（4分）（2、18、31）答：內(nèi)容上，反復(fù)強(qiáng)化了“我”與魯鎮(zhèn)社會(huì)格格不入的情感態(tài)度，“我面對(duì)祥林嫂的不幸遭遇，內(nèi)心充滿不安與愧疚，目睹魯鎮(zhèn)人們對(duì)不幸者表現(xiàn)出的冷淡與無(wú)知，內(nèi)心充滿孤獨(dú)與憤懣（2分）；結(jié)構(gòu)上，前呼后應(yīng)，推動(dòng)情節(jié)的展開(kāi)（2分）。2.我和四叔隔閡很重，可以從哪里看出來(lái)?(3分)31段

【參考答案】從吃飯時(shí)冷冰冰的氛圍;(1分)“我”不敢問(wèn)四叔祥林嫂的情況;(1分)“我”要離開(kāi)，四叔也不很留(1分)等敘述中可以看出3.分析文中的“我”是一個(gè)怎樣的形象？答：①“我”是見(jiàn)過(guò)世面、具有進(jìn)步思想，同情勞動(dòng)人民，但對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)又無(wú)能為力的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。②有一定思想覺(jué)悟和良知的知識(shí)分子，“我”有反封建的思想傾向，對(duì)魯鎮(zhèn)社會(huì)封閉落后、愚昧守舊的現(xiàn)狀充滿厭惡，對(duì)祥林嫂遭遇的不幸深表同情；③但對(duì)如何改變現(xiàn)狀卻無(wú)能為力，對(duì)祥林嫂提出的“靈魂”的有無(wú)問(wèn)題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時(shí)也反映了“我”的軟弱與無(wú)能，最后只能選擇以離開(kāi)魯鎮(zhèn)的方式逃避現(xiàn)實(shí)。這一時(shí)期的魯迅基本上還是一個(gè)革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來(lái)分析觀察，有時(shí)就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時(shí)期的小說(shuō)集叫做《彷徨》，顯然是反映了其時(shí)自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是個(gè)“真的猛士”“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會(huì)畏縮、退避，而是積極奮斗，正如他在《彷徨》前面的題辭“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。第一次說(shuō)“無(wú)論如何、我明天決計(jì)要走了”是在文章的開(kāi)頭，接著回憶下午與祥林嫂見(jiàn)面以及談話的情景，祥林嫂向“我”打聽(tīng)“魂靈”“地獄”等事，“我”回答之后卻又擔(dān)心起來(lái)，“我乘她不再緊接的問(wèn)，邁開(kāi)步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很覺(jué)得不安逸。自己想，我這答話怕于她有些危險(xiǎn)”，寫出“我”面對(duì)祥林嫂的不幸遭遇，內(nèi)心充滿不安與愧疚。而第二次說(shuō)“無(wú)論如何，我明天決計(jì)要走了”也是因?yàn)閾?dān)心祥林嫂會(huì)出事，并且下文寫人們關(guān)于祥林嫂死去的冷漠，“四叔且走而且高聲的說(shuō)：‘不早不遲，偏偏要在這時(shí)候——這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！’”，即使是和祥林嫂地位差不多的短工，對(duì)于她的死也很冷漠，“什么時(shí)候？——昨天夜里，或者就是今天罷?！艺f(shuō)不清”“‘怎么死的？——還不是窮死的？’他淡然的回答，仍然沒(méi)有抬頭向我看，出去了”，“我”目睹魯鎮(zhèn)人們對(duì)不幸者表現(xiàn)出的冷淡與無(wú)知，內(nèi)心充滿孤獨(dú)與憤懣；反復(fù)強(qiáng)調(diào)就是強(qiáng)化了“我”與魯鎮(zhèn)社會(huì)格格不入的情感態(tài)度；而結(jié)構(gòu)上，以“我”的內(nèi)在情感（心理動(dòng)因）為線索，前呼后應(yīng)，推動(dòng)情節(jié)的展開(kāi)。這一時(shí)期的魯迅基本上還是一個(gè)革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來(lái)分析觀察，有時(shí)就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時(shí)期的小說(shuō)集叫做《彷徨》，顯然是反映了其時(shí)自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是個(gè)“真的猛士”“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會(huì)畏縮、退避，而是積極奮斗，正如他在《彷徨》前面的題辭“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。“我”在作品中有什么作用？1.在小說(shuō)的結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)展現(xiàn)的。2.以“我”的視角敘述事件，“我”是故事的見(jiàn)證者，增強(qiáng)了小說(shuō)故事情節(jié)的真實(shí)性。3.通過(guò)“我”的敘述，展現(xiàn)了祥林嫂的形像4主旨表達(dá)上，通過(guò)“我”的敘述和感受，深化小說(shuō)的主旨。小說(shuō)中的“我”有何特殊作用？（1）敘述者：起線索作用，作為“有限視角”。作為“有限視角”的好處是“我”既是故事情節(jié)的講述者，又是其中的參與者、見(jiàn)證者，使小說(shuō)顯得真實(shí)親切，拉近了小說(shuō)與讀者的距離，便于抒情。缺點(diǎn)是只能局限于敘述者的所見(jiàn)所聞，是“有限的講述”。（2）親歷者：增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。（3）參與者：一般作為次要人物，襯托主要人物；有時(shí)也是主要人物。（4）代言者(體驗(yàn)者)：代替作者議論、抒情，表達(dá)主旨和情感傾向。知識(shí)鏈接把祥林嫂推向深淵的包不包括她自己？祥林嫂的精神自戕：屈服與順從主旨探究通過(guò)分析，我們發(fā)現(xiàn)魯四老爺、祥林嫂婆婆、柳媽、“我”都是兇手，又都不是直接的兇手，那么直接的兇手是誰(shuí)呢？“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人!’”——魯迅《狂人日記》小結(jié)：是誰(shuí)剝奪了祥林嫂的春天？誰(shuí)是殺死祥林嫂的兇手？魯四老爺、衛(wèi)老婆子、祥林嫂的婆婆、夫家堂伯、魯四嬸、柳媽、魯鎮(zhèn)閑人以及“我”，他們?cè)诰裆稀㈧`魂上都影響了祥林嫂，他們自覺(jué)或不自覺(jué)地受封建倫理道德、禮教思想的驅(qū)使，致使祥林嫂成為愚昧、吃人的封建禮教思想的犧牲品。

“魯鎮(zhèn)住滿了吃人的人，自己被吃又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)吃人的人，他們組成一個(gè)浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，有的笑吟吟，有的流著淚，有點(diǎn)皺著眉，但全部都閃著白森森的牙齒，對(duì)著犧牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口！”族權(quán)，宗法制度下，族長(zhǎng)對(duì)家族的支配權(quán)力，或家長(zhǎng)對(duì)家庭成員的支配權(quán)力。夫權(quán)是指夫妻關(guān)系中，丈夫控制支配妻子的權(quán)利。體現(xiàn)了剝削階級(jí)社會(huì)中男女在夫妻關(guān)系中的不同地位。夫權(quán)統(tǒng)治下，夫妻之間是一種尊卑、主從關(guān)系：“夫?yàn)槠蘧V”，“妻以夫?yàn)樘臁?，丈夫可以納妾、出妻而妻子不得擅自出走；家庭財(cái)產(chǎn)只能由丈夫管理處分，妻子使用須秉承夫意，婚后婦女必須隨夫姓，或在本姓之上冠以夫姓。政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國(guó)人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索。

——毛澤東總之，祥林嫂正是受這“四條繩索”的多重絞殺而死的。肆：?jiǎn)栴}探究（三）：小說(shuō)中有五處社會(huì)環(huán)境描寫和四處自然環(huán)境描寫，請(qǐng)找出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)它們的作用社會(huì)環(huán)境描寫的作用社會(huì)環(huán)境描寫是指人物活動(dòng)、事件發(fā)生、情節(jié)展開(kāi)的社會(huì)背景、歷史條件、地方的風(fēng)土人情、時(shí)代風(fēng)貌、社會(huì)關(guān)系、政治、經(jīng)濟(jì)等狀況的描寫，主要是交代人物的生存環(huán)境、社會(huì)關(guān)系等。它包括范圍很廣，小至房間住所、一街一巷，大至城市地區(qū)。它涉及內(nèi)容很多，可以是室內(nèi)的布局、陳設(shè)，住宅內(nèi)外裝飾布置，以及當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情等等。環(huán)境描寫社會(huì)環(huán)境描寫的作用（1）交代故事的時(shí)代背景；（2）渲染故事的環(huán)境氣氛；（3）烘托人物的突出特點(diǎn)；（4）暗示人物的前途命運(yùn)；（5）推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展變化；（6）深化小說(shuō)的主題思想。環(huán)境描寫1.找尋人物活動(dòng)的所有場(chǎng)所,看看它們呈現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)。2.透過(guò)人物活動(dòng)的場(chǎng)所,弄清小說(shuō)中人物的人際關(guān)系。3.結(jié)合描寫的地域風(fēng)情、風(fēng)俗習(xí)慣等理解人物生活的背景。4概括社會(huì)環(huán)境最好用形容詞或形容詞性短語(yǔ),有時(shí)可以從文中直接提取,有時(shí)需要用自己的語(yǔ)言概括概括社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)1．交代人物活動(dòng)及其成長(zhǎng)的生存環(huán)境和時(shí)代背景，揭示各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。（在開(kāi)頭:①交代故事發(fā)生的時(shí)代、地點(diǎn);②奠定全篇的感情基調(diào),或渲染特定氛圍）2．交代（暗示）人物身份，表現(xiàn)人物性格，或影響或決定人物性格；3．情節(jié)：推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展、鋪墊、伏筆等。4.揭示社會(huì)本質(zhì)特征，揭示主題。作用第一次“祝?！保?）灰白色的沉重的晚云中間時(shí)時(shí)發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強(qiáng)烈了，震耳的大音還沒(méi)有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香。（2）年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的——今年自然也如此。賞析兩處劃?rùn)M線語(yǔ)句（1）作者由遠(yuǎn)及近，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等多種角度描繪出一幅陰暗、低沉的景象，為悲劇主人公的活動(dòng)提供了背景，襯托出祥林嫂的悲苦命運(yùn)。（2）反復(fù)。顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的落后狀況：階級(jí)關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、人們的思想意識(shí)沒(méi)有變化，封建勢(shì)力和封建迷信思想仍然統(tǒng)治著中國(guó)的農(nóng)村。作者通過(guò)這些環(huán)境描寫，不僅烘托了人物，而且還揭示了祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。年年如此，家家如此，---只要買得起福禮和爆竹之類的，-----今年自然也如此。封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊！環(huán)境描寫，揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示了其悲劇的必然性！（2023年全國(guó)卷2）《社戲

沈從文》文中記述社戲的籌備及演出過(guò)程，多處使用“依照往年成例”“照習(xí)慣”“照例”等，含有哪些意味？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻＂偕鐟蜃鳛楫?dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)，民間儀式，傳承已久，各個(gè)步驟都有例可循。②社戲各步驟循例展開(kāi)，代表著一種秩序井然、安穩(wěn)平和的生活常態(tài)。③多次強(qiáng)調(diào)“照例”，也暗示“例外”或?qū)⒊霈F(xiàn)。這兩段社會(huì)環(huán)境的作用（1）環(huán)境上：渲染魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧、忙碌氣氛，交代祥林嫂生活在封建禮（男尊女卑）教和迷信思想籠罩的舊中國(guó)。（2）情節(jié)上：推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，熱鬧喜慶的祝福景象與下文祥林嫂的凄慘形成反襯。（3）人物上：“祝?！睘樗茉煜榱稚┑热宋锏男愿竦湫蜕鐣?huì)環(huán)境，揭示祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示祥林嫂悲劇的必然性。（4）深化主旨每位作家都有自己獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，或清新明快，或幽默諷刺，或沉郁悲哀，結(jié)合此段文字具體分析作者的語(yǔ)言風(fēng)格《祝?！分械恼Z(yǔ)言是沉郁悲哀的。作者選擇色彩不太強(qiáng)烈的字，聲調(diào)不太響亮的字，較長(zhǎng)的句子，使大家讀了，因語(yǔ)調(diào)的緩慢，文字的暗淡而感到悲哀。例如，云是“灰白色的沉重的晚云”，爆竹聲是“鈍響”，天色是“愈陰暗了”，滿天飛舞的大雪，全無(wú)美感，“夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟”。寫的是新年的氣象，色彩卻如此暗淡，情調(diào)是如此悲哀，樂(lè)景不樂(lè)，只讓人覺(jué)得沉郁。第二次“祝?！钡诙问菍?duì)魯四老爺家祝福場(chǎng)面的描寫。這種特定的環(huán)境描寫，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增強(qiáng)了人物形象的真實(shí)性與感染力。環(huán)境描寫第三次“祝?！?.最后一段描寫的順序和角度？由近及遠(yuǎn)，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的角度寫出了五更將近時(shí)候祝福的場(chǎng)景。2.賞析兩處劃線句子①我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，②只覺(jué)得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福。①是憤激的反語(yǔ)，表現(xiàn)了作者對(duì)吃人的封建禮教的憤懣之情。②擬人、反語(yǔ)。有錢人在祈求幸福，窮苦人卻在祝福中死去。和祥林嫂的慘死形成鮮明對(duì)照，形象地諷刺了封建迷信思想，揭露了其騙人、殺人的本質(zhì)，深化主題，首尾呼應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更完善。

3.四叔家“極響的爆竹聲”和遠(yuǎn)處“聯(lián)綿不斷”的爆竹聲“似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)”，有什么象征意義？這象征著一張密不透風(fēng)的封建禮教的大網(wǎng)，是殘害祥林嫂的罪魁禍?zhǔn)住?.最后一段描寫祝福場(chǎng)景的作用①“我”的感受