安徽省淮北市濉溪縣濉溪中學(xué)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期6月月考語(yǔ)文試卷（含答案）

安徽省淮北市濉溪中學(xué)2024-2025學(xué)年高二6月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從口傳時(shí)代到印刷時(shí)代，再到如今的數(shù)智時(shí)代，文學(xué)的書寫、保存、傳播、閱讀都隨著媒介的更迭而不斷發(fā)生革命性的變化。在口耳相傳的時(shí)代，故事被大腦編織，從口舌產(chǎn)生，再由耳朵接收。書寫印刷時(shí)代，故事與人開始出現(xiàn)分裂。首先，口傳時(shí)代“想故事”與“講故事”同時(shí)發(fā)生的并行時(shí)間順序被破壞了，隨之變成了先后順序；其次，等故事全部呈現(xiàn)于紙張上后，才能被他者閱讀，口傳時(shí)代敘事的同時(shí)性被破壞；此外，因?yàn)閿⑹聞?dòng)作從“講述”變成了“書寫”，敘事者的聲音在這其中也被消解。在故事的接受上亦是如此，接收中，聲音完全退場(chǎng)，每個(gè)環(huán)節(jié)都從聽覺模式轉(zhuǎn)變成沉歐無(wú)言的視覺模式，沉浸式的文學(xué)情感體驗(yàn)逐漸走向冷靜旁觀的工具理性。進(jìn)入數(shù)智時(shí)代，我們只需要敲擊鍵盤，選取幾個(gè)關(guān)鍵詞，就可以生成一篇篇幅極長(zhǎng)的故事文本。在主要的故事情節(jié)架構(gòu)上，軟件用戶似乎還享有一定的決策權(quán)，而到了具體的用詞、句法環(huán)節(jié)，我們幾乎不會(huì)再去耗費(fèi)時(shí)間作斟酌選擇。在這樣的語(yǔ)境下，我們可以將選取提示詞的軟件用戶和人工智能模型視為共同敘事者。今年國(guó)產(chǎn)人工智能寫作軟件DeepSeek炸裂出場(chǎng)，用于生成故事時(shí)，大語(yǔ)言模型、長(zhǎng)結(jié)構(gòu)、多場(chǎng)景應(yīng)用使其擁有不亞于一般人類寫作者的標(biāo)準(zhǔn)化寫作水平.真正激化了數(shù)智時(shí)代的“敘事焦慮”。面對(duì)人工智能寫作的成熟精妙，專業(yè)人士的反饋是微妙的：在作品創(chuàng)作領(lǐng)域，有人直接向AI“出賣靈魂”，讓它代替自己進(jìn)行寫作：在學(xué)術(shù)寫作領(lǐng)域，人工智能生成的邏輯縝密、層次清晰、語(yǔ)言精美的成品，讓旁觀者們產(chǎn)生出人文學(xué)科大廈將傾的恐慌感?？趥鲿r(shí)代，講故事的人思考與表達(dá)同時(shí)發(fā)生；書寫印刷時(shí)代，寫故事的人的思考先于表達(dá)；數(shù)智時(shí)代，人類少量思考，機(jī)器無(wú)限表達(dá)。口舌消失了，聲音消失了，敘事離人的身體越來越遠(yuǎn)，文學(xué)的寫作與接受都愈發(fā)冷靜。數(shù)智時(shí)代，或主動(dòng)或被迫與AI同行的我們，如何講好故事?觀察AI生成的長(zhǎng)篇小說成品，似乎我們?nèi)狈Φ牟皇呛霉适拢恰爸v”。數(shù)智時(shí)代的敘事焦慮，或可求助于口傳時(shí)代最樸素的真實(shí)，把故事還給口舌、還給耳朵、還給現(xiàn)場(chǎng)，還給表達(dá)欲和創(chuàng)作沖動(dòng)。（摘編自王櫻子《從“講故事的人”到“生成故事的人”》）材料二：春節(jié)假期，DeepSeek所作詩(shī)歌、所寫散文頻頻亮相朋友圈，帶著濃濃的“科技抒情風(fēng)”驚艷眾人?；仡?024年，《我的阿勒泰》因同名電視劇熱播登上暢銷書排行榜，彰顯了文學(xué)向影視轉(zhuǎn)化，最終回饋文學(xué)本身的循環(huán)。另一端，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶累計(jì)至5.5億，催生了網(wǎng)文短視頻改編，帶來了文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)繁榮……這些看似無(wú)關(guān)的文學(xué)事件，都是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代媒介融合的結(jié)果，獨(dú)屬于這個(gè)時(shí)代。阿爾文·托夫勒在《第三次浪潮》中宣告了“工業(yè)主義的死亡和新文明的誕生”，“大眾化被分眾化所取代”。其預(yù)言準(zhǔn)確地抓住了當(dāng)下時(shí)代最主要的特征——分眾化。在這個(gè)時(shí)代，我們都成為文化信息的分享者、創(chuàng)造者、傳遞者與消費(fèi)者。過去的報(bào)紙、書籍、文獻(xiàn)、電影、電視都是個(gè)人與群體之間的交流媒介。而今，我們與世界之間只隔著一臺(tái)手機(jī)或隱藏于無(wú)形的“網(wǎng)絡(luò)”。文學(xué)環(huán)境的改變、受眾群體的不斷擴(kuò)大，尤其是載體技術(shù)的迭代更新，制造著新的“媒介話語(yǔ)權(quán)”，以技術(shù)與受眾為基礎(chǔ)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)生產(chǎn)、傳播樣態(tài)進(jìn)行“倒逼”。傳統(tǒng)文學(xué)失去“轟動(dòng)效應(yīng)”，互聯(lián)網(wǎng)上人人都可以是講述者與“作家”，在其生產(chǎn)一端無(wú)需傳統(tǒng)紙質(zhì)出版媒介的審定、認(rèn)可，他們只需講述并獲得消費(fèi)者的認(rèn)可即可，讀者或消費(fèi)者正在成為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中的重要影響因素，如評(píng)論與彈幕。傳統(tǒng)的“接受方”（讀者）不僅提供讀者反饋，而且參與創(chuàng)作過程，建構(gòu)出新的結(jié)構(gòu)與力量。載體帶來的結(jié)構(gòu)變化導(dǎo)致了“分眾化”，傳統(tǒng)的文學(xué)生產(chǎn)與出版體系與話語(yǔ)權(quán)威式微但依舊發(fā)生影響，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、微短劇及純文學(xué)的影視改編帶來數(shù)量龐大的不容忽視的受眾群體。各色“小眾”依照個(gè)體定制的趣味與標(biāo)簽被互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)精準(zhǔn)送達(dá)不同群體中。與“分眾”相伴生的是數(shù)字化技術(shù)之間的“無(wú)界”與轉(zhuǎn)化。在這個(gè)時(shí)代，文字這種靜態(tài)的存在似乎無(wú)法規(guī)避漂流的命運(yùn)，光影組合與新型技術(shù)手段融合視覺、聽覺，甚至觸覺，帶來了更為直觀的審美體驗(yàn)，而網(wǎng)絡(luò)與信息化技術(shù)的普及、“去中心化”的創(chuàng)作模式為普通寫作者提供了平臺(tái)，也豐富了文學(xué)的多樣性。因此，《我的阿勒泰》這類作品的影視化改編、將傳統(tǒng)文學(xué)出版與“直播”關(guān)聯(lián)等，都是傳統(tǒng)文學(xué)主動(dòng)轉(zhuǎn)化與跨界的生存策略。但應(yīng)該想清楚的一點(diǎn)是，“分眾”與“轉(zhuǎn)化”既是傳統(tǒng)文學(xué)的生存現(xiàn)狀，也是“以終為始”的重建自我主體性的過程。傳統(tǒng)文學(xué)目前大多是“圈子內(nèi)”的故事，破解之道，一方面在認(rèn)識(shí)“分眾”，留下固定的精準(zhǔn)受眾；另一方面，還在融合“分眾”。2024年，王家衛(wèi)執(zhí)導(dǎo)改編的《繁花》上映，讀過小說《繁花》的人與看過電視劇《繁花》的人在“分眾”之下帶來了“合”，原來較為傳統(tǒng)的圈內(nèi)受眾急速擴(kuò)大。在無(wú)界的信息時(shí)代，“分眾”之“分”在“轉(zhuǎn)化”的媒介手段中得以打開新的審美對(duì)話空間。總之，媒介融合時(shí)代，文學(xué)受眾的多樣化現(xiàn)實(shí)與文學(xué)生產(chǎn)傳播結(jié)構(gòu)性變化，需要寫作者與傳統(tǒng)文學(xué)出版機(jī)構(gòu)、文學(xué)群體積極把握“分”“合”之間的轉(zhuǎn)化之道，有效融入多媒體融合的時(shí)代格局中。（摘編自鐘媛《“無(wú)界”與“分眾”：媒介融合時(shí)代的文學(xué)接受》）1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．從書寫印刷時(shí)代到數(shù)智時(shí)代，文學(xué)創(chuàng)作從以人力書寫、字斟句酌為主，轉(zhuǎn)變?yōu)樵诰唧w詞句上不再需要人力過多耗時(shí)。B．?dāng)?shù)智時(shí)代的人工智能寫作軟件能夠生成邏輯縝密、語(yǔ)言精美的文本，這使得寫作者在創(chuàng)作中失去了主體性和主導(dǎo)權(quán)。C．從口傳、書寫印刷到數(shù)智時(shí)代，文學(xué)的敘事方式經(jīng)歷了從同時(shí)性到先后性、從聽覺到視覺、從身體性到工具性等多種轉(zhuǎn)變。D．?dāng)?shù)智時(shí)代解決敘事焦慮的方法可以是回歸口傳時(shí)代的樸素真實(shí)，把故事還給聲音和現(xiàn)場(chǎng)。2．根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳統(tǒng)文學(xué)失去“轟動(dòng)效應(yīng)”，是因?yàn)樽x者不再認(rèn)可傳統(tǒng)文學(xué)的內(nèi)容。B．傳統(tǒng)文學(xué)主動(dòng)轉(zhuǎn)化與跨界，是應(yīng)對(duì)數(shù)字化技術(shù)之間的“無(wú)界”與轉(zhuǎn)化這一情境的策略。C．王家衛(wèi)執(zhí)導(dǎo)改編的《繁花》，讓所有看過電視劇和讀過小說的人實(shí)現(xiàn)了“合”。D．媒介融合時(shí)代，傳統(tǒng)文學(xué)破解“分眾化”困境的方法是放棄固定受眾，進(jìn)行多媒體融合。3．下列對(duì)兩則材料論述的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一通過文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域和學(xué)術(shù)寫作領(lǐng)域?qū)θ斯ぶ悄軐懽鞯姆答伒膶?duì)比，呈現(xiàn)出作者所陷入的危機(jī)。B．兩則材料都用到了DeepSeek作為例子，前者重在強(qiáng)調(diào)其水平給人帶來的壓力，后者重在引出互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的媒介融合。C．材料二運(yùn)用托夫勒“分眾化”理論，結(jié)合影視改編與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等現(xiàn)象，分析媒介融合時(shí)代文學(xué)接受與生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)性變革。D．材料二以“分眾化”與“無(wú)界”為核心，討論傳統(tǒng)文學(xué)在媒介融合中的生存策略，提出“分合轉(zhuǎn)化”是重建文學(xué)主體性的路徑。4．結(jié)合兩則材料，概括數(shù)智時(shí)代的傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作面臨哪些特定挑戰(zhàn)。5．在出版社舉辦的“AI時(shí)代的寫作”座談會(huì)上，你將有機(jī)會(huì)作為學(xué)生代表提出建議。請(qǐng)結(jié)合上述材料準(zhǔn)備你的發(fā)言提綱，分析在媒介融合的數(shù)智時(shí)代，傳統(tǒng)文學(xué)可以如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)以實(shí)現(xiàn)更好發(fā)展。閱讀下面的文字，完成下面小題。平安批（節(jié)選）陳繼明安頓好自己后，夢(mèng)梅馬上要做的事情是寄平安批，當(dāng)然越快越好，目的只是報(bào)平安，不寄錢不必臉紅。不過，依習(xí)慣應(yīng)該至少寄銀兩元，取雙數(shù)，圖個(gè)吉利?！芭环猓y二元”，童謠也是這么說的。從小就知道有一種家書，叫“平安批”，在少年夢(mèng)梅的想象中，人因此分為兩種，一種是寄批的，一種是等批的。后者除了在家里苦等和拜老爺，什么事也做不了。而前者，就算受盡磨難，總少不了一種獨(dú)來獨(dú)往的味道。對(duì)那些過番者的想象，在一個(gè)不識(shí)愁滋味的孥仔心里，像做夢(mèng)一樣無(wú)邊無(wú)沿。那是一個(gè)無(wú)限大無(wú)限遠(yuǎn)的美好世界，那個(gè)世界名叫番畔。自己家的番批是從南洋的最遠(yuǎn)端寄來的，而鄰居們收到的番批，大多來自暹羅。那些批腳進(jìn)村時(shí)，會(huì)故意站在村口扯著嗓子大喊幾聲，收番批喲……馬上就能感覺到，整個(gè)村子都在搖晃，四處傳來咣當(dāng)咣當(dāng)?shù)拈_門聲和稀里嘩啦的腳步聲。批腳們的聲音扯得很長(zhǎng)很長(zhǎng)，顫巍巍、熱乎乎的，幾乎能把村子的魂勾了出去。想不到眼看三十歲了，夢(mèng)梅自己才有機(jī)會(huì)成為寄平安批的人。步入街區(qū)，恍若到了汕頭，所見所聞完全是潮人世界。滿耳朵的潮州話被異鄉(xiāng)的炎熱空氣傳來傳去，連暹羅人都能說幾句。街上好多家批局，在汕頭都看見過同一家批局在國(guó)內(nèi)的分號(hào)，那些字號(hào)平時(shí)記不得，此刻才發(fā)現(xiàn)它們藏在記憶的至深處。又看見了紅墻朱瓦的媽祖廟，比夢(mèng)梅在汕頭見過的任何一座都更大，更氣派。入得內(nèi)來，大殿正中，是金身的媽祖。急忙跪下去，一拜，再拜，三拜，手中并沒有持香，心里也沒有愿想，只是把全部敬意和辛酸都存放在簡(jiǎn)單的跪拜和作揖中。起身時(shí)早已是以淚洗面。廟門外不遠(yuǎn)處有人賣豬血湯，夢(mèng)梅立即連半步路都走不動(dòng)了，過去用眼神要了一碗。切得不薄不厚的豬血，加上半把不軟不硬的真珠花菜，只喝了半口，整個(gè)潮汕便連根拔起，魚一樣滑入喉嚨，好像望穿秋水的并不是一個(gè)人，而是一碗豬血湯。隨即看見萬(wàn)昌批局門口有不少人在排隊(duì)，一看就知道主要是潮汕老鄉(xiāng)，大襠褲，粗布衫，大聲聊天的，蹲在地上吸水煙的，個(gè)個(gè)都松松垮垮，不把暹羅當(dāng)番畔的樣子。夢(mèng)梅走進(jìn)批局，看到只有一個(gè)人在寫批。夢(mèng)梅去問，老板模樣的人說，寫批先生病了，臨時(shí)找人頂替，是生手。夢(mèng)梅問，我可以幫忙嗎？老板看了看夢(mèng)梅，有豈敢勞駕的意味。夢(mèng)梅笑著說，免潤(rùn)筆啦。老板也一笑，說，潤(rùn)筆一定要給。抬出一張桌子，直接擺在門口。硯臺(tái)、筆墨、印章、批封和信紙，都準(zhǔn)備好。寄批的人一眨眼分成兩隊(duì)。夢(mèng)梅隨即拿起筆鋒有些發(fā)禿的小楷筆，抬頭看向第一個(gè)人。那人說，我要給細(xì)妹寄六個(gè)鷹洋。把六枚摞在一起的鷹洋輕輕放在桌上。夢(mèng)梅用記憶中的模樣開始寫批封：吉信煩至海邑江東汕州龍頭角。老板一直立在夢(mèng)梅身后，馬上說，一手好字！米南宮的傳人啊！甚至還用手勢(shì)比畫了一下用筆。寫好批封，夢(mèng)梅抬頭看向寄批人。寄批人還沒出聲，眼睛先濕了：前天晚上，夢(mèng)見我阿娘站在我旁邊不說話，面色灰土，我從夢(mèng)中驚醒，整整一天都打不起精神。最讓我傷心的是，做夢(mèng)的晚上，正好是先母忌辰的前一日?，F(xiàn)寄銀六元給我細(xì)妹嬋花，請(qǐng)她收到后馬上去我母墓前，替我祭掃，并轉(zhuǎn)告我母，兒一切安好，萬(wàn)勿掛念。寄批人抹完眼淚又說，我叫李廣基。夢(mèng)梅立即在信紙上寫起來：嬋花細(xì)妹：

前天，即九月二十一日深夜，我夢(mèng)見吾母，立而無(wú)言，亦無(wú)喜色，使我驚醒，一夜難眠，今日全無(wú)寧心。最為痛心者，有夢(mèng)之夜，正是吾母忌辰之前一日也。今寄鷹洋六元，內(nèi)抹四元由你家用，二元用作祭奠吾母之資，萬(wàn)望細(xì)妹在墳前稟知母親，我在暹中一切安好，請(qǐng)勿掛念。愚兄廣基丙辰九月廿三日寫完三封批后，夢(mèng)梅這邊的隊(duì)伍越來越長(zhǎng)，目不識(shí)丁的番客寧愿多等一點(diǎn)時(shí)間，也要請(qǐng)書法更好的先生寫批。那位老板，姓宋，萬(wàn)昌是他的名字，惠來人。等寄批人離開后，宋萬(wàn)昌問夢(mèng)梅，請(qǐng)問先生在哪里高就？夢(mèng)梅說，不是先生，是亡命之徒，剛下南洋沒幾天。宋萬(wàn)昌說，我看先生西裝革履，器宇不凡，哪里像亡命之徒？總不是孫中山的革命黨吧？夢(mèng)梅有些緊張，忙說，不是不是，沒那水平。宋萬(wàn)昌小聲說，革命黨不會(huì)白流血的，從丁未起義到武昌起義，動(dòng)靜一次比一次大。夢(mèng)梅說，老兄，我真的不是革命黨。宋萬(wàn)昌重新打量一番夢(mèng)梅，說，好吧，是不是都好，我們這兒正缺一個(gè)寫批先生，如果愿意屈尊，就留下吧，待遇從優(yōu)。做一個(gè)寫批先生？這是夢(mèng)梅未想象過的，但一聽就喜歡，只是好事來得太容易了，不好意思馬上答應(yīng)。宋萬(wàn)昌說，吃住免費(fèi)安排，月薪八十元港幣。夢(mèng)梅說，只是一面之緣，你真的放心嗎？宋老板笑著說，我自有識(shí)人的絕招。我所欣賞的，不是你的字，也不是你的文，透過你的字和文，我看見了你的另一樣?xùn)|西，你猜是什么？是德。夢(mèng)梅半信半疑之際，宋老板又說，夢(mèng)見吾母，立而面無(wú)喜色，使我驚醒，日無(wú)寧心，最為痛心者，有夢(mèng)之夜，正是吾母忌辰之前一日也——這些話，一字一詞都很真，無(wú)德之人是寫不出來的。夢(mèng)梅臉紅了，撓頭摸耳地說，我只不過是盡可能表達(dá)了寄批人的心情。宋老板連連搖頭說，我知道，我太知道了，能把寄批人的心情寫出來并不容易。夢(mèng)梅說，多謝先生賞識(shí)，那我就先干幾天試試。（有刪改）6．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文以“平安批”為線索，將主人公夢(mèng)梅兒時(shí)的想象、對(duì)汕頭的回憶與眼前暹羅的街景交織在一起，寫出他復(fù)雜的情緒。B．村子里的開門聲、腳步聲和“批腳”們的吆喝聲混雜在一起，本文運(yùn)用擬聲詞和通感手法來描繪聲音，令讀者身臨其境。C．寄平安批本應(yīng)“越快越好”，本文卻先寫夢(mèng)梅在寄批的路上拜媽祖廟，又寫他吃豬血湯，情節(jié)上的延宕增加了故事張力。D．夢(mèng)梅所寫與李廣基口述的內(nèi)容相同，但語(yǔ)體不同，一文一白，反復(fù)敘述，既增添了作品的文采，又使情感表達(dá)更加飽滿。7．關(guān)于文中宋萬(wàn)昌邀請(qǐng)夢(mèng)梅做寫批先生這個(gè)段落，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．宋萬(wàn)昌懷疑夢(mèng)梅是革命黨的細(xì)節(jié)，寫出時(shí)代背景，也揭示了潮汕人下南洋的真正原因。B．宋萬(wàn)昌看重夢(mèng)梅的“德”，他認(rèn)為只有與人為善的人，才可以寫出“寄批人”的心情。C．夢(mèng)梅去寄批，卻意外成為寫批先生，將人物“身份”巧妙轉(zhuǎn)換，使故事主題更加多元。D．本段集中描寫宋萬(wàn)昌和夢(mèng)梅的對(duì)話，敘述的節(jié)奏與前文不同，配合了故事情節(jié)的發(fā)展。8．文中寫潮汕老鄉(xiāng)“不把暹羅當(dāng)番畔的樣子”，除了寫出夢(mèng)梅看到他們后的熟悉與驚訝，還有哪些意味？9．長(zhǎng)篇小說《平安批》書寫潮汕人“下南洋”的奮斗史與心靈史。節(jié)選部分之后的情節(jié)是，鄭夢(mèng)梅受到批局老板宋萬(wàn)昌的賞識(shí)，繼承了批局，成長(zhǎng)為一名愛國(guó)僑商。請(qǐng)結(jié)合節(jié)選部分，談?wù)劰适掳l(fā)展的合理性。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。侍郎退之①足下：稹與前襄州文學(xué)掾甄逢游善。逢，故刑部員外郎濟(jì)之子。濟(jì)，天寶中隱于衛(wèi)之青巖山，采訪使苗公等五人皆以狀薦，凡十征不起，末以左拾遺就拜之。適值祿山朝奏京師，懇于上前求為賓介，玄宗可其奏。甄生懼其難免，俯首從事。至天寶十二載，祿山反狀潛兆，慮不得脫，乃偽喑其口，復(fù)隱青巖。逾年而祿山叛，即日遣偽節(jié)度使蔡希德緘刃逼召，且曰：“或不可強(qiáng)，斬首來徇。”既而甄生噤閉無(wú)言，延頸承刃，氣色和定，若甘心然。希德義而舍之，祿山亦終不能致。肅宗高其行，因授館于三司治所，令從賊官囚慚拜之。受污者莫不俯伏仰嘆，恨不即死于其地。夫死忠者不必顯，從亂者不必誅，而能眷眷本朝，甘心白刃，難矣哉！是以理平則為公、為卿、為鹓、為鷺，世變則為蛇、為豕、為獍、為梟者，十恒八九焉。若甄生冕弁②不加于其身，祿食不進(jìn)于其口，于天寶蓋青巖之一男子耳。及亂則延頸受刃，參合古今之士，蓋百一焉。稹常讀注記，缺而未書，謹(jǐn)備所聞，蓋欲執(zhí)事者編此義烈，以永永于來世耳。子逢始生之歲，顏太師、崔太傅皆為歌詩(shī)以美賢者之有后，且序甄生之本末云。及逢既長(zhǎng)耕先人舊田于襄之宜城讀書為文不詣州里。歲饉則力穡節(jié)用，以給足親戚；歲穰則施馀于其鄰里、鄉(xiāng)黨之不能自持者，前后斥家財(cái)、排患難于朋友者數(shù)四，由是以義聞。稹聞風(fēng)既久，因與之游。逢每冤其父之名不在于史，將欲抱所冤詣京師，告訴于司史氏。因曉甄生以無(wú)自入之勢(shì)，且告以執(zhí)事者辱與稹游，愿得所冤之狀告。既而自思，滓賤之中，猶愿貢所聞?dòng)趫?zhí)事，得非愚且僭耶？然而誚笑之暇，幸垂察焉。不宣，某再拜。（節(jié)選自元稹《與史館韓侍郎書》，有刪改）[注]①侍郎退之：韓愈，唐憲宗時(shí)曾任史館修撰一職，負(fù)責(zé)掌修國(guó)史。②冕弁：禮帽，借指仕宦者。10．材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。及逢A既長(zhǎng)B耕先人舊田C于襄之D宜城E讀書F為文G不詣州里11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．徇，巡行示眾，成語(yǔ)有“徇私枉法”，其中的“徇”字意思與此不相同。B．致，招致、招引，與《過秦論》“以致天下之士”中的“致”意思相同。C．“以給足親戚”的“以”與《小石潭記》“以其境過清”的“以”用法相同。D．“執(zhí)事”為尊稱，與《燭之武退秦師》中“敢以煩執(zhí)事”的“執(zhí)事”用法一致。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甄濟(jì)早年隱居山林，多次拒絕朝廷征召，后被迫出山，在安祿山叛亂前，假裝口不能言再次隱居。B．甄濟(jì)面對(duì)威逼利誘不為所動(dòng)，肅宗推崇他的品行，讓他開館授課，投降叛軍的官員因此心懷慚愧。C．元稹認(rèn)為世人在天下太平的時(shí)候愿意做公卿，成為賢才，在時(shí)世動(dòng)蕩之際，很多人或逐利或變節(jié)。D．甄逢深受父親影響，災(zāi)年賑濟(jì)親族，豐年幫扶鄉(xiāng)鄰，以義聞名。元稹認(rèn)可甄氏父子，并與甄逢交好。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）適值祿山朝奏京師，懇于上前求為賓介，玄宗可其奏。（2）及亂則延頸受刃，參合古今之士，蓋百一焉。14．元稹寫信給韓愈，懇請(qǐng)他將甄濟(jì)的事跡編錄入史，這一行為背后蘊(yùn)含著多方面的考量，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。寄晉州孫學(xué)士曾鞏風(fēng)標(biāo)①閑淡易為安，晉陜應(yīng)忘道路難。學(xué)似海收天下水，性如桂奈月中寒。素心②已向新書見，大法③常留后世看。自送西舟江上別，孤懷經(jīng)歲未能寬?！咀ⅰ竣亠L(fēng)標(biāo)：風(fēng)度。②素心：本心。③大法：道理，學(xué)問。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開篇“閑淡”二字勾勒出友人的形象，“應(yīng)忘”暗含對(duì)其處世態(tài)度的肯定。B．頷聯(lián)運(yùn)用比喻手法，展現(xiàn)了孫學(xué)士的才學(xué)與品性，表達(dá)對(duì)友人的贊美之情。C．頸聯(lián)的“新書見”與“后世看”形成前后呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)友人著作的歷史價(jià)值。D．詩(shī)末“孤懷經(jīng)歲未能寬”與“天涯若比鄰”都用對(duì)比表達(dá)了詩(shī)人的深情。16．曾參說：“君子以文會(huì)友，以友輔仁?！闭?qǐng)結(jié)合這句話，談?wù)勥@種君子之交在詩(shī)中是如何體現(xiàn)的。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古代文人作品中不乏涉及星宿的句子，如《蜀道難》中的“”和《赤壁賦》中的“”就是其中的名句。（2）“后真相時(shí)代”人們更傾向于依賴個(gè)人的情感和信仰來形成輿論，從而影響人們對(duì)事件真相的認(rèn)知，蘇軾在《石鐘山記》中的“,”兩句就對(duì)這一類輕信傳說、妄加臆斷的人進(jìn)行了指責(zé)。（3）小剛發(fā)現(xiàn)很多成語(yǔ)在古詩(shī)文中都能尋覓到蹤影，如“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”就有“柳暗花明”這個(gè)成語(yǔ)，這樣的古詩(shī)文還有“,”等。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)人類仰望星空時(shí)，總能感受到宇宙的深遂與神秘。2024年4月25日，神舟十八號(hào)載人飛船從酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心起程，開起中國(guó)空間站常態(tài)化運(yùn)營(yíng)新篇章。此次任務(wù)中，葉光富、李聰、李廣蘇三位航天員駐留太空192天，創(chuàng)下在軌時(shí)長(zhǎng)新記錄，他們既要完成空間站日常維護(hù)，又需開展近百項(xiàng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，每項(xiàng)操作都凝聚著航天科技的智慧之光。有趣的是，航天員們的作息安排并非千篇一律，①有人需要每天工作10小時(shí)處理緊急事務(wù)，②有人卻能通過高效規(guī)劃充足休息時(shí)間；③有人連續(xù)進(jìn)行艙外作業(yè)依然精神飽滿；④有人專注實(shí)驗(yàn)研究卻需要頻繁彌補(bǔ)能量。這生動(dòng)詮釋了航天工作的特殊性：在微重力環(huán)境下，身體機(jī)能與工作節(jié)奏都需要進(jìn)行適應(yīng)性調(diào)整。空間站的安全防護(hù)是此次任務(wù)的重點(diǎn)。航天員們先后實(shí)施6次貨物出艙和3次出艙活動(dòng)，其中在5月執(zhí)行的首個(gè)出艙任務(wù)中，他們?cè)谂撏膺B續(xù)工作8小時(shí)16分，突破了單次出艙任務(wù)的最長(zhǎng)時(shí)長(zhǎng)。安裝新型空間碎片防護(hù)裝置，對(duì)關(guān)鍵設(shè)備進(jìn)行“太空加固”，如同為空間站穿上量身定制的“防護(hù)鎧甲”?？蒲腥藛T會(huì)采用實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)設(shè)備運(yùn)行參數(shù)、比對(duì)防護(hù)裝置安裝前后的數(shù)據(jù)變化的量化評(píng)估法來判斷這些防護(hù)措施是否有效。當(dāng)空間碎片撞擊預(yù)警次數(shù)明顯下降時(shí)，就說明防護(hù)系統(tǒng)正在發(fā)揮預(yù)期作用。但單純?cè)黾臃雷o(hù)裝置并非萬(wàn)全之策，過度防護(hù)反而會(huì)增加空間站質(zhì)量，影響軌道維持效率。因此對(duì)于安全防護(hù)，需要講究適度原則。航天員們還創(chuàng)新采用了“模塊化替換”的方式，即對(duì)受損或老化的設(shè)備部件進(jìn)行局部更換而非整體維修。這樣既保障了設(shè)備安全，又實(shí)現(xiàn)了資源的最優(yōu)配置。18．下列詞語(yǔ)與文中加點(diǎn)的“防護(hù)鎧甲”得名方式最接近的一項(xiàng)是（

）A．堅(jiān)壁深壘 B．銅墻鐵壁 C．堅(jiān)甲利兵 D．高城深池19．文中第一段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出任意兩處并加以改正。20．文中第二段畫波浪線部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1．文中畫橫線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句，可以改變語(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?2．某新聞?dòng)浾邍@神舟十八號(hào)任務(wù)對(duì)葉光富、李聰、李廣蘇三位航天員進(jìn)行了采訪。請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)段內(nèi)容，補(bǔ)充完整下列采訪摘要。每空不超過15字。記者：？航天員：首先，安裝新型空間碎片防護(hù)裝置加固關(guān)鍵設(shè)備，然后，對(duì)設(shè)備運(yùn)行參數(shù)量化評(píng)估。記者：在防護(hù)過程中要如何平衡防護(hù)效果與空間站運(yùn)行效率？航天員：。記者：？航天員：這是一種創(chuàng)新維護(hù)方式。是對(duì)設(shè)備的局部更換而非整體維修。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)同偏見根深蒂固，難以撼動(dòng)；有人卻堅(jiān)信可以打破偏見的桎梏，重塑自我。對(duì)此，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際，寫一篇文章，談?wù)勀愕囊娊?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．B2．B3．A4．①創(chuàng)作過程簡(jiǎn)化：作者在創(chuàng)作時(shí)對(duì)用詞、句法的斟酌減少，深度思考與精細(xì)打磨不足。②創(chuàng)作主體動(dòng)搖：人工智能寫作成熟，人類地位受到?jīng)_擊，形成“敘事焦慮”,甚至讓AI代替寫作。③傳統(tǒng)文學(xué)地位下降：“分眾化”使傳統(tǒng)文學(xué)權(quán)威式微，失去“轟動(dòng)效應(yīng)”。④受眾定位融合困難：影視改編可帶來龐大受眾，甚至實(shí)現(xiàn)個(gè)性定制，而傳統(tǒng)的文學(xué)生產(chǎn)很難。⑤審美體驗(yàn)更迭：與數(shù)字化技術(shù)帶來的多元感官審美體驗(yàn)相比，文字的靜態(tài)使傳統(tǒng)文學(xué)存在受挑戰(zhàn)。5．①建議創(chuàng)作者回歸人文表達(dá)：