貴州省安順市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末測(cè)試歷史試卷（含答案）

全市2024-2025學(xué)年度第二學(xué)期普通高中質(zhì)量監(jiān)測(cè)考試高二年級(jí)歷史試題本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4．本試卷主要考試內(nèi)容：中國(guó)古代史（先秦至魏晉南北朝）＋選擇性必修3。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。1．貴州省安順市普定縣城郊的穿洞遺址出土了兩萬(wàn)余件石制器物以及一千余件骨器，出土的骨器數(shù)量在全國(guó)首屈一指，有用以刺魚的骨叉，用作縫紉的骨針和裝飾用的扁體骨器等多種器型。由此可知，穿洞文化時(shí)期A.早期國(guó)家已經(jīng)形成B.定居生活開始出現(xiàn)C.人們生存能力提高D.原始農(nóng)業(yè)發(fā)展成熟2．中國(guó)古代某一思想的產(chǎn)生，主要緣于長(zhǎng)期階級(jí)斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)，使統(tǒng)治者深刻認(rèn)識(shí)到“小民難保”，對(duì)“民”的作用不得不有所警惕。因此，周公就曾說：“民之所欲，天必從之。”認(rèn)為天意就是民心的集中表現(xiàn)，給“天命”賦予實(shí)際的內(nèi)容。由此思想衍生出的文化內(nèi)涵是A.崇德尚賢、天下為公B.厚德載物、自強(qiáng)不息C.以人為本、敬天保民D.天人合一、道法自然3．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子主張“尊賢使能，俊杰在位”；商鞅變法推行軍功爵制，規(guī)定“有功者顯榮，無(wú)功者雖富無(wú)所芬華”。二者共同反映了A.選賢任能成為社會(huì)共識(shí)B.社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)需求C.中央集權(quán)理念初步顯現(xiàn)D.儒法思想合流的趨勢(shì)4．秦始皇封禪秦山時(shí)，直接采用齊國(guó)“八神”祭祀體系?，樼鹂淌涊d了“祀四帝”包含楚地東皇太一信仰。岳麓秦簡(jiǎn)《祠律》規(guī)定，秦故地雍城祭天沿用周禮，而江南地區(qū)保留“巫祠”傳統(tǒng)。這可用于說明秦朝A.對(duì)六國(guó)舊地的管理松散B.推動(dòng)宗教文化的大一統(tǒng)C.大力塑造華夏認(rèn)同意識(shí)D.國(guó)家治理較為靈活務(wù)實(shí)5．漢武帝時(shí)期，將全國(guó)劃分為十三個(gè)監(jiān)察區(qū)（州），每區(qū)派遣一名刺史。當(dāng)時(shí)地方行政事務(wù)由秩兩千石的太守負(fù)責(zé)，而刺史僅為秩六百石的官員。這一制度旨在A.以卑監(jiān)尊強(qiáng)化中央管控B.優(yōu)化架構(gòu)提升行政效率C.平衡權(quán)力遏制諸侯勢(shì)力D.分割職權(quán)構(gòu)建制衡機(jī)制6．匈奴西遷時(shí)，攜帶大量牛羊，青銅器具及手工織物，其墓葬出土的陶器形制與中原地區(qū)相似，且發(fā)現(xiàn)有栗作農(nóng)業(yè)的遺跡?！逗鬂h書·西羌傳》記載游牧民族遷徙時(shí)“以穹廬為舍”“隨水草畜牧”.但同時(shí)也會(huì)“筑城郭，起塢壁”。通過這些考古發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)記載互證可知，古代游牧民族遷徙A.固守傳統(tǒng)畜牧生活方式B.完全接受農(nóng)耕生產(chǎn)模式C.主要為掠奪中原的物資D.促進(jìn)不同文明交流交融7．東晉名士謝安晚年隱居會(huì)稽東山，常與高僧支遁論道，又喜讀《老子》《莊子》，但仍以儒家禮法教導(dǎo)子弟。南朝道士陶弘景提出“百法紛湊，無(wú)越三教之境”，主張調(diào)和儒釋道。上述現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)A.中外文化交流頻繁B.三教呈現(xiàn)融合趨向C.門閥士族壟斷文化D.儒學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位8．唐朝規(guī)定西域的行商“凡行人車馬出入，據(jù)過所為往來(lái)之節(jié)”。根據(jù)出土文書《唐垂拱元年（685年）康義羅施等請(qǐng)過所案卷》記載：康義羅施等20多人和26頭驢、兩峰駱駝所組成的龐大商隊(duì)，從粟特至西州（即高昌府）沿途并未遇到疏勒、龜茲等四鎮(zhèn)關(guān)防機(jī)構(gòu)的管理，徑直到了西州才被發(fā)現(xiàn)。對(duì)此解讀合理的是A.絲綢之路存在支線貿(mào)易B.唐朝未對(duì)西域進(jìn)行管轄C.唐朝嚴(yán)格限制對(duì)外交往D.地方藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力阻撓9．近代以來(lái)，華工出國(guó)為世界作出了重要貢獻(xiàn)，圖1所示為晚清某一時(shí)期中國(guó)人赴秘魯人數(shù)統(tǒng)計(jì)圖。圖中數(shù)據(jù)的變化折射出當(dāng)時(shí)圖1A.奴隸貿(mào)易擴(kuò)大B.世界市場(chǎng)最終形成C.文化交流頻繁D.中國(guó)社會(huì)劇烈變動(dòng)10．表1為1886-1889年英國(guó)市場(chǎng)的中國(guó)工夫茶與印度茶、錫蘭茶銷量比重變化表。據(jù)此可知表1年份1886年1887年1888年1889年中國(guó)工夫茶比重62.1%51.2%46.5%32.3%印度茶比重34.6%43.4%44.0%48.9%錫蘭茶比重3.3%5.4%9.5%18.8%A.印度和錫蘭重視茶葉種植B.中國(guó)茶葉的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力下降C.英國(guó)的茶葉市場(chǎng)需求飽和D.中國(guó)茶葉生產(chǎn)技術(shù)相對(duì)滯后11．二戰(zhàn)后，新加坡為解決社會(huì)問題、抵制西方文化的消極影響，發(fā)起了弘揚(yáng)儒家文化的精神文明活動(dòng)，將儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀念融入社會(huì)治理的各個(gè)方面。這體現(xiàn)了新加坡主張A.照搬傳統(tǒng)文明實(shí)現(xiàn)復(fù)興B.借西方文化重塑民族性C.以文化融合應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化D.依靠單一文化鞏固統(tǒng)治12，表2所示為1902-1904年中國(guó)翻譯西方各類書籍統(tǒng)計(jì)情況（總計(jì)533種），這反映出該時(shí)期表2類別史地社會(huì)科學(xué)自然科學(xué)應(yīng)用科學(xué)文學(xué)其他比例24%25.5%21%10.5%4.8%14.2%A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)深入開展B.崇尚科學(xué)成為社會(huì)共識(shí)C.民主革命蓬勃興起D.救亡圖存探索逐漸深入13．習(xí)近平指出，考古遺跡和歷史文物是歷史的見證，必須保護(hù)好、利用好。要建立健全歷史文化遺產(chǎn)資源資產(chǎn)管理制度，建設(shè)國(guó)家文物資源大數(shù)據(jù)庫(kù)，加強(qiáng)相關(guān)領(lǐng)域文物資源普查、名錄公布的統(tǒng)籌指導(dǎo)，強(qiáng)化技術(shù)支撐，引導(dǎo)社會(huì)參與?？梢?，文物保護(hù)應(yīng)具有A.適應(yīng)時(shí)代的現(xiàn)代性B.維護(hù)文化的多樣性C.確保遺產(chǎn)的完整性D.還原歷史的真實(shí)性14．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，古埃及人很早就掌握了制造玻璃的方法。后來(lái)在其他地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了玻璃制的香水瓶和化妝品容器（如圖2所示）。這可用于印證圖2A.埃及最早燒制玻璃器B.玻璃生產(chǎn)中心不斷轉(zhuǎn)移C.區(qū)域文化間存在交流D.藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)融合趨勢(shì)15．騎士文學(xué)最初產(chǎn)生于11世紀(jì)下半葉，盛行于12、13世紀(jì)。騎士文學(xué)作品的內(nèi)容主要是描寫騎士愛情和冒險(xiǎn)故事，宣揚(yáng)騎士們的忠誠(chéng)與英勇。這些作品的盛行凸顯了A.騎士精神的世俗價(jià)值B.宗教神學(xué)主導(dǎo)社會(huì)C.工商業(yè)階層不斷擴(kuò)大D.封君封臣制度瓦解16．第一次世界大戰(zhàn)期間，大量殖民地青壯年被征調(diào)至歐洲戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn)。戰(zhàn)后，他們帶回了對(duì)西方社會(huì)的新認(rèn)知，同時(shí)宗主國(guó)因戰(zhàn)爭(zhēng)削弱了對(duì)殖民地的控制。隨后，印度、埃及等地掀起大規(guī)模民族解放運(yùn)動(dòng)。據(jù)此可知，第一次世界大戰(zhàn)A.導(dǎo)致世界殖民體系最終瓦解B.推動(dòng)了殖民地民族意識(shí)覺醒C.改變了固有的國(guó)際關(guān)系格局D.促進(jìn)了全球文化體系的重構(gòu)二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17．閱讀材料，按要求作答。（14分）材料一我們不妨套用王國(guó)維論及殷周之變的口吻對(duì)周秦之變作一評(píng)述：“欲觀周之所以定天下必自其制度始矣······秦人之制度大異于周者，一是設(shè)二十等爵之制，二是廢封建而立郡縣；二十等爵之制，以源于王權(quán)之政治身份結(jié)構(gòu)組織取代基于自然之血緣身份組織，實(shí)施對(duì)各階層百姓的直接控制，不別親疏貴賤，不講仁義惠愛；廢封建而立郡縣，秦人所以統(tǒng)治天下，由帝王一人直接控制各級(jí)地方行政，郡縣鄉(xiāng)里，事無(wú)大小皆決于上。”-摘編自陳明《從殷周之變到周秦之變-論中國(guó)古代社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的形成》材料二秦有天下，裂都會(huì)而為之郡邑，廢侯衛(wèi)而為之守宰，據(jù)天下之雄圖，都六合之上游，攝制四海，運(yùn)于掌握之內(nèi)，此其所以為得也。不數(shù)載而天下大壞，其有由矣：亟役萬(wàn)人，暴其威刑，竭其貨賄，負(fù)鋤梃謫戍之徒，圜視而合從，大呼而成群，時(shí)則有叛人而無(wú)叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，殺守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。-摘編自［唐］柳宗元《封建論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括“周秦之變”在政治上的表現(xiàn)及特征。（8分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)“周秦之變”對(duì)中國(guó)古代政治發(fā)展的影響。（6分）18．閱讀材料，按要求作答。（12分）材料一約公元前2900年至前2350年，兩河流域南部地區(qū)城邦林立，蘇美爾語(yǔ)作為占優(yōu)勢(shì)地位的語(yǔ)言，大量出現(xiàn)在記錄統(tǒng)治者征戰(zhàn)和獻(xiàn)祭的銘文、文學(xué)作品、教育文獻(xiàn)以及公共管理檔案中。公元前3千紀(jì)中期以后，隨著阿卡德王國(guó)的擴(kuò)張，阿卡德語(yǔ)成為西亞大部分地區(qū)的通用語(yǔ)言和西亞北非地區(qū)的外交語(yǔ)言。公元前1千紀(jì)初，阿拉米語(yǔ)只是阿拉米政權(quán)使用的語(yǔ)言，在（波斯帝國(guó)）阿赫美尼德王朝時(shí)期，逐漸成為西亞、埃及和中亞部分地區(qū)的通用語(yǔ)言。公元330年亞歷山大征服后，希臘語(yǔ)成為西亞地區(qū)的官方語(yǔ)言，阿拉米語(yǔ)不再被用作通用語(yǔ)言，但逐漸演化出許多地域色彩顯著的方言。-摘編自國(guó)洪更《古代西亞通用語(yǔ)言的形成與演變探析》材料二春秋時(shí)期，各國(guó)語(yǔ)言文字已基本互通。秦朝時(shí)，統(tǒng)一規(guī)范的漢字有力地推動(dòng)了中國(guó)各地方言之間的口頭交流和文字趨同。漢朝人口增至6000萬(wàn)，農(nóng)耕、畜牧、采礦、冶煉、紡織、運(yùn)輸、商貿(mào)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的較快發(fā)展成為漢字進(jìn)一步推廣的人口基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。魏晉南北朝時(shí)期，“入主中原”的“蠻夷”政權(quán)在建立初期通常采用“雙軌制”語(yǔ)言政策，但經(jīng)過長(zhǎng)期的交流交往交融，這些族群成員逐步轉(zhuǎn)用中原語(yǔ)言。隋代編纂的《切韻》綜合古今南北多種語(yǔ)言，吸收前人韻書的長(zhǎng)處，統(tǒng)一了書面語(yǔ)的聲韻。與此同時(shí)，許多“鄉(xiāng)音”方言至今依然保留在各地的基層社區(qū)生活中，成為中華文化多樣性的重要組成部分。-摘編自菅志翔、馬戎《中國(guó)語(yǔ)言政策的歷史演變》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西亞通用語(yǔ)言和中國(guó)語(yǔ)言演變的不同點(diǎn)，并分析導(dǎo)致差異的主要原因。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明漢語(yǔ)在塑造中華民族共同體中所起的作用。（6分）19．閱讀材料，按要求作答。（14分）材料一16世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的瓷器、絲綢、茶葉、漆器等開始大量進(jìn)入歐洲，豐富了歐洲人的生活。16-18世紀(jì)，大量來(lái)華傳教士把中國(guó)的哲學(xué)、宗教、科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)等介紹到歐洲，激起了歐洲知識(shí)界競(jìng)相研究中國(guó)的熱潮，歐洲掀起了一股“中國(guó)文化熱”。1615年歐洲出版的《利瑪竇中國(guó)札記》中寫道：“凡是人們?yōu)榱司S持生存和幸福所需的東西······在這個(gè)王國(guó)的境內(nèi)都有豐富的出產(chǎn)，無(wú)需由外國(guó)進(jìn)口?！?8世紀(jì)的歐洲啟蒙思潮，催生出新一輪歐洲“中國(guó)熱”。菜布尼茨在《中國(guó)近事》中熱情地向讀者推薦中國(guó)：“我們從前誰(shuí)也不曾想到，在這個(gè)世界上還有比我們的倫理更完善，立身處世之道更為進(jìn)步的民族存在。但事實(shí)上，我們卻發(fā)現(xiàn)了中華民族了，它竟使我們覺醒了。”-摘編自祝春亭《明清時(shí)期西方人眼里的中國(guó)形象》材料二早在中世紀(jì)，英國(guó)王室就授予某些行業(yè)壟斷權(quán)或特許經(jīng)營(yíng)權(quán)。1624年，英國(guó)頒布《壟斷法》宣告所有壟斷、特許和授權(quán)一律無(wú)效，今后只對(duì)新制造品的第一個(gè)真正發(fā)明人授予在本國(guó)獨(dú)占實(shí)施或者制造該產(chǎn)品的專利證書和特權(quán)。此后，英國(guó)進(jìn)入了發(fā)明的高峰時(shí)期。凱伊的飛梭和哈格里夫斯的珍妮紡紗機(jī)先后被授予專利權(quán)。為適應(yīng)新型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，1852年英國(guó)又通過了《專利法案修正案》，成立了專利局。通過這一系列舉措，英國(guó)專利權(quán)身上的特權(quán)烙印逐漸淡化，專利制度更加完善。英國(guó)名副其實(shí)地成為近代歷史上第一個(gè)世界專利中心，受其影響，美國(guó)、法國(guó)等也陸續(xù)建立起自己的專利制度。-摘編自趙方捷《從英國(guó)專利保護(hù)制度的歷史變遷看其對(duì)英國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的持續(xù)作用》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析16-18世紀(jì)歐洲出現(xiàn)“中國(guó)熱”的原因。（8分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析歐美近代專利制度發(fā)展的意義。（6分）20．閱讀材料，按要求作答。（12分）材料圖3（如圖3所示）文明是一個(gè)統(tǒng)一的系統(tǒng)或整體，通過因果關(guān)系，各個(gè)部分彼此聯(lián)系在一起。文明在時(shí)間上的相遇分為兩種：第一種是相繼文明的傳承關(guān)系，在傳承過程中，主要表現(xiàn)為“母體文明”與“子文明”的相互關(guān)系；第二種是指一個(gè)“成熟文明”與“衰落文明”的接觸，這種相遇稱之為“復(fù)興”。-根據(jù)［英］阿諾德·湯因比（1889-1975年）《歷史研究》等綜合編制根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)標(biāo)文明的發(fā)展聯(lián)系，自擬一個(gè)論題，列舉至少兩個(gè)史實(shí)加以論述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，論證充分，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述清晰。）全市2024-2025學(xué)年度第二學(xué)期普通高中質(zhì)量監(jiān)測(cè)考試高二年級(jí)歷史試題參考答案一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。題號(hào)12345678答案CCBDADBA題號(hào)910111213141516答案DBCDACAB二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17．【答案】（14分）（1）表現(xiàn)：以軍功爵制取代世卿世祿制；以郡縣制取代分封制（實(shí)行中央集權(quán)制）；形成了皇帝制度。（每點(diǎn)2分，共4分，任答二點(diǎn)即可）特征：中央權(quán)力從分散到集中，地方權(quán)力從相對(duì)獨(dú)立到受中央政府管控；主流政治形態(tài)由貴族政治到官僚政治；由分裂混戰(zhàn)向天下一統(tǒng)轉(zhuǎn)變；統(tǒng)一多民族封建國(guó)家建立與鞏固；強(qiáng)調(diào)法律和行政手段管理國(guó)家，淡化宗法倫理的影響。（每點(diǎn)2分，共4分，任答二點(diǎn)即可）（2）影響：積極影響：確立了中央集權(quán)制，奠定了后世政治框架；郡縣制強(qiáng)化了國(guó)家治理能力，有利于維護(hù)統(tǒng)一；官僚取代世襲貴族，推動(dòng)了社會(huì)階層流動(dòng)。（每點(diǎn)2分，共4分，任答二點(diǎn)即可）消極影響：過度集權(quán)易導(dǎo)致地方行政僵化；人治色彩濃厚，在王朝后期易激起民眾的反抗（農(nóng)民起義）。（每點(diǎn)1分，共2分）18．【答案】（12分）（1）不同點(diǎn)：西亞：通用語(yǔ)言不斷變化（1分）；中國(guó)：通用語(yǔ)言較早定型。（1分）西亞：不同語(yǔ)言呈競(jìng)爭(zhēng)格局（1分）；中國(guó)：漢語(yǔ)占優(yōu)勢(shì)地位。（1分）主要原因：西亞城邦林立，彼此戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，后又被不同文明區(qū)的帝國(guó)所兼并；中國(guó)逐漸形成大一統(tǒng)局面。（每點(diǎn)1分，共2分）（2）作用：便于國(guó)家管理，鞏固大一統(tǒng)局面，維護(hù)政治共同體；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交流，穩(wěn)固經(jīng)濟(jì)共同體；推動(dòng)教育發(fā)展，增進(jìn)文化交流，塑造文化共同體；促進(jìn)民族交融，形成民族共同體。（6分，任答三點(diǎn)即可）19．【答案】（14分）（1）原因：新航路開辟后，東西方經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng)；傳教士將中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播到西方；中國(guó)物產(chǎn)豐富、倫理完善（引起歐洲知識(shí)界關(guān)注）；啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展，思想家借助中國(guó)文化批判封建制度；中華文化博大精深，豐富多彩，領(lǐng)域廣闊。（每點(diǎn)2分，共8分，任答四點(diǎn)即可）（2）意義：刺激了新技術(shù)的發(fā)明和推廣應(yīng)用；推動(dòng)了工業(yè)革命的開展和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；推動(dòng)了專利保護(hù)立法和機(jī)構(gòu)的不斷完善，保障了發(fā)明者的權(quán)益；成為歐美引領(lǐng)近代世界科技發(fā)展的重要保障。（每點(diǎn)2分，共6分，任答三點(diǎn)即可）20．【答案】（12分）示例一：論題：區(qū)域文明在交流傳承中融合發(fā)展。（2分）論述：人類文明不是孤立存在和發(fā)展的，在區(qū)域、國(guó)家、民族間的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化交流碰撞中，不同文明互相交融，使得文明在交流傳承中融合發(fā)展。（1）區(qū)域文明在交流中融合發(fā)展：亞歷山大帝國(guó)的擴(kuò)張推動(dòng)了希臘化世界的形成，也加速了希臘文化與西亞、埃及文化的融合。（2）中華文化對(duì)周邊國(guó)家文明的影響-漢字傳入朝鮮、日本后，在漢字的基礎(chǔ)上朝鮮創(chuàng)造出諺文，日本創(chuàng)造出假名；隋唐以后，朝鮮、日本的學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)；古代朝鮮、日本和越南的社會(huì)制度大多來(lái)自唐朝；在中華文明的影響下，東亞文化圈區(qū)域文明往往帶有以漢字為表達(dá)的形式文化模式、以儒學(xué)為主的政治思想和倫理道德、以唐朝律令制度為模板的中華法系這些共同特質(zhì)。（3）區(qū)域文明在整合和吸收中實(shí)現(xiàn)新發(fā)展：以儒家思想為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化在整合內(nèi)部文化和吸收外來(lái)文化基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了傳承和創(chuàng)新兩漢之際佛教傳入中國(guó)，與中國(guó)儒家主流思想相交融，不斷本土化，在其影響下形成的宋明理學(xué)，后來(lái)成為適應(yīng)加強(qiáng)皇權(quán)統(tǒng)治需要的官方哲學(xué)。（8分）綜上所述，區(qū)域文明在交流傳承中的融合發(fā)展，拓寬了區(qū)域文明的邊界，豐富了區(qū)域文明的內(nèi)涵，推動(dòng)了人類文明的整體發(fā)展。（2