2024-2025學(xué)年山東省聊城市三中高二上學(xué)期第四次月考語(yǔ)文試卷

2024—2025學(xué)年山東省聊城市三中高二上學(xué)期第四次月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：西方敘事學(xué)成熟于上世紀(jì)中期，其來(lái)源是俄國(guó)形式主義和歐洲的結(jié)構(gòu)主義。其借用語(yǔ)言學(xué)的概念進(jìn)入到文學(xué)文本的分析中，以類似于科學(xué)研究的方式，指出支配所有文學(xué)產(chǎn)物的形式與意義的潛在語(yǔ)法。它主要研究敘述者類型、結(jié)構(gòu)模式、敘事手段、敘事話語(yǔ)等。換言之，它并不按傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)方式來(lái)談?wù)摂⑹?，文本也不是像后者那樣關(guān)于生活和世界的虛構(gòu)，而是某種系統(tǒng)化的形式結(jié)構(gòu)。正是基于對(duì)結(jié)構(gòu)模式和敘事慣例的分析，從而確定文本的敘事規(guī)則和語(yǔ)法。因此，敘事學(xué)本質(zhì)上是探討文學(xué)的敘事經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于文學(xué)批評(píng)與實(shí)踐功莫大焉。但東西方的敘事傳統(tǒng)、文化語(yǔ)境、文本生產(chǎn)、敘述模式和結(jié)構(gòu)擁有巨大的差異，完全照搬西方的敘事學(xué)理論顯然是越俎代庖?？梢韵胍?jiàn)的事實(shí)是，西方敘事學(xué)研究很少涉及中國(guó)的敘事文本。只有少部分學(xué)者的研究視角轉(zhuǎn)到中國(guó)文學(xué)的敘事。這其中，最具代表性的作品是美國(guó)學(xué)者浦安迪的《中國(guó)敘事學(xué)》。該書(shū)考察了中國(guó)古典文學(xué)中明清時(shí)代的長(zhǎng)篇小說(shuō)，作者稱之為“奇文書(shū)體”，也以此提出了中國(guó)和西方在敘事層面的不同：西方注重宏大敘事中整體結(jié)構(gòu)的藝術(shù)性統(tǒng)一，相比之下，中國(guó)敘事則更強(qiáng)調(diào)文本內(nèi)部的“細(xì)針密線”問(wèn)題，這其實(shí)不是像西方那樣關(guān)涉全局的敘事構(gòu)造，而是探討段落之間的細(xì)密關(guān)系的“紋理”。但同時(shí)，作者也認(rèn)為，不應(yīng)以西方的敘事標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷中國(guó)小說(shuō)的敘事傳統(tǒng)，后者是以反復(fù)循環(huán)的模式來(lái)表達(dá)人生經(jīng)驗(yàn)。本書(shū)其實(shí)是作者20世紀(jì)80年代后期訪學(xué)中國(guó)的講稿，諸多關(guān)于中國(guó)敘事的問(wèn)題并未充分展開(kāi)，許多述評(píng)語(yǔ)焉不詳，含糊其辭。如關(guān)于敘事“紋理”，作者更多指涉的是金圣嘆、毛宗崗、張竹坡、諸人對(duì)于作品的批注和點(diǎn)評(píng)，以敘事學(xué)的角度來(lái)看，顯然很失偏頗。而只以明清時(shí)代的數(shù)部作品來(lái)涵蓋豐富多彩的中國(guó)敘事，也顯然過(guò)于取巧。本書(shū)提供了可供借鑒的視角，同時(shí)也是西方經(jīng)驗(yàn)對(duì)于中國(guó)的想象。這些都值得今天學(xué)者深思。（摘編自張哲《在西學(xué)語(yǔ)境中構(gòu)建中國(guó)本土敘事話語(yǔ)》）材料二：西方對(duì)中國(guó)敘事研究起步較晚，在20世紀(jì)早期，雖也有個(gè)別學(xué)者在著述中討論中國(guó)小說(shuō)中的問(wèn)題，但總的來(lái)說(shuō)，西方對(duì)中國(guó)敘事問(wèn)題展開(kāi)研究的時(shí)間，似應(yīng)以1974年在美國(guó)召開(kāi)的中國(guó)敘事研討會(huì)為標(biāo)志。在會(huì)議上，西方學(xué)者，也包括在國(guó)外工作的那些華人學(xué)者，在討論中國(guó)敘事時(shí)，首先面臨的問(wèn)題就是如何來(lái)界定中國(guó)敘事。大致有兩種觀點(diǎn)：一種是依據(jù)西方文學(xué)傳統(tǒng)對(duì)敘事的理解來(lái)進(jìn)行界定；另一種是依據(jù)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)來(lái)進(jìn)行界定。顯然，這兩種不同的界定方式將會(huì)導(dǎo)致兩種不同的研究理路和結(jié)論的產(chǎn)生。依據(jù)西方理解，“敘事是指講述有兩個(gè)或兩個(gè)以上事件的故事”，或者“敘說(shuō)具有兩種或兩種以上形態(tài)變化的故事”。講故事是其首要的功能。而依據(jù)中國(guó)對(duì)敘事的理解，其首要功能并不是講故事，而是記載和“傳播實(shí)際發(fā)生的或假設(shè)發(fā)生的事件”。雖然“事件”本身也可能是故事，或者會(huì)成為故事，但這種強(qiáng)調(diào)本身說(shuō)明中國(guó)敘事與西方敘事之間存有差異：前者強(qiáng)調(diào)敘事或講故事的形式與方法，后者側(cè)重?cái)⑹碌摹把灾尽焙汀拜d道”的社會(huì)功能。既然中西敘事的功能和出發(fā)點(diǎn)不一樣，所要取得的敘事效果和敘事目的也不盡相同。對(duì)這些問(wèn)題的不同理解，導(dǎo)致他們對(duì)是否可以采用西方敘事理念來(lái)研究中國(guó)敘事這一方法提出疑問(wèn)。有學(xué)者以《左傳》為例，認(rèn)為完全可以采用西方敘事理念和方法來(lái)研究中國(guó)古典敘事。另有學(xué)者以六朝市井小說(shuō)為例，認(rèn)為研究中國(guó)古典敘事不能完全按照西方敘事理論，至少不能像西方那樣做單純的形式研究，而是要依據(jù)作者所歸附的文化傳統(tǒng)和所處的時(shí)代，從中析出作者的寫(xiě)作目的和作品所蘊(yùn)含的意義。由此，他們更認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)敘事與西方也應(yīng)有著不同的發(fā)展脈絡(luò)。西方學(xué)者通常會(huì)把古希臘羅馬史詩(shī)看作是他們古典敘事的源頭。中國(guó)敘事傳統(tǒng)中沒(méi)有那樣的史詩(shī)，因此他們認(rèn)為中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)是抒情而非敘事。但是，西方也有學(xué)者并不主張按照西方對(duì)敘事的界定來(lái)理解中國(guó)傳統(tǒng)的敘事，他們通過(guò)對(duì)中國(guó)古典史、傳、記這類講述歷史故事的文體進(jìn)行辨析后，認(rèn)為中國(guó)古典敘事中雖沒(méi)有西方的那種史詩(shī)，但有史文，如《尚書(shū)》《左傳》《史記》等。也就是說(shuō)，由史文替代西方史詩(shī)而肇始的中國(guó)的敘事傳統(tǒng)，同樣也具備了敘事的諸種要素，即這類史文不僅在謀篇布局和人物塑造方面提供了一整套技巧，而且還為描繪人類事件提供了一套認(rèn)知的觀念模式。（摘編自喬國(guó)強(qiáng)《問(wèn)題與方法：西方學(xué)者對(duì)中國(guó)敘事的研究》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．西方敘事學(xué)在形成之初就受歐洲不同的文化思想影響，它能夠以類似于科學(xué)研究的方式對(duì)文學(xué)文本進(jìn)行獨(dú)到的分析。B．浦安迪對(duì)中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)進(jìn)行了相關(guān)的研究，指出中西方小說(shuō)在敘事層面的不同，認(rèn)為這些小說(shuō)都是“奇文書(shū)體”。C．以西方敘事標(biāo)準(zhǔn)判斷中國(guó)小說(shuō)的敘事傳統(tǒng)必然存在偏頗，但我們不能因此否認(rèn)《中國(guó)敘事學(xué)》給中國(guó)學(xué)者帶來(lái)的啟示意義。D．中國(guó)敘事和西方敘事的功能和出發(fā)點(diǎn)是不一樣的，中國(guó)敘事側(cè)重“言志”和“載道”，西方敘事強(qiáng)調(diào)講故事的形式與方法。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．西方敘事學(xué)以某種系統(tǒng)化的形式結(jié)構(gòu)來(lái)談?wù)摂⑹?，呈現(xiàn)出有別于傳統(tǒng)的文本形式。B．西方敘事學(xué)對(duì)中國(guó)文學(xué)敘事的關(guān)注較少，西方學(xué)者對(duì)中國(guó)敘事的研究也缺乏深度。C．中國(guó)學(xué)者對(duì)能否沿用西方敘事學(xué)研究中國(guó)敘事觀點(diǎn)不一，西方學(xué)者對(duì)此觀點(diǎn)一致。D．材料一和材料二都談到西方學(xué)者對(duì)中國(guó)敘事的研究，但二者論述的重心并不相同。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一中浦安迪《中國(guó)敘事學(xué)》對(duì)中國(guó)古典文學(xué)中明清時(shí)代長(zhǎng)篇小說(shuō)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．吳敬梓《儒林外史》中“各種人物，行列而來(lái)，事與其來(lái)俱起，亦以其去俱訖。”B．《紅樓夢(mèng)》采用“章回體”的形式，特別注重小說(shuō)敘事的內(nèi)部關(guān)系，前后銜接連貫。C．李汝珍的《鏡花緣》分為前后兩個(gè)部分，但全篇使用神幻詼諧的創(chuàng)作手法來(lái)敘寫(xiě)故事。D．長(zhǎng)篇小說(shuō)《平凡的世界》讓幾個(gè)人物在一個(gè)又一個(gè)不同的故事中，追逐自己的理想。4．材料二在論證上有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。5．如何深入推動(dòng)中國(guó)敘事學(xué)的研究？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。最后的軍禮（節(jié)選）石鐘山幾天后，在路人的指引下，趙大刀和趙果相扶相攜地終于到達(dá)了陜北。趙果的傷口已經(jīng)好多了，她現(xiàn)在已經(jīng)能跟上趙大刀前進(jìn)的步伐了。當(dāng)他們看見(jiàn)山峁上站在一棵樹(shù)下的八路軍士兵時(shí)，趙大刀的腳步踉蹌了，喉頭一緊，眼睛就濕了，渾身的力氣似乎頃刻間被耗盡了，他搖晃著，醉酒似地向哨兵走去，這次是趙果在攙扶他了。走到哨兵跟前，他盯緊哨兵的臉，那張普通的臉在他眼里是那么親切，他哽著聲音問(wèn)：你們就是當(dāng)年的紅軍？在得到哨兵準(zhǔn)確的答復(fù)后，趙大刀像只餓狼一樣，“嗷嗚”一聲，跟頭把式似地奔過(guò)去，一把抱住哨兵，撕心裂肺地喊道：親人啊，可找到你們了。趙大刀的眼淚把自己的臉弄得一塌糊涂了。許多年之后，趙果仍清晰地記著趙大刀當(dāng)時(shí)的模樣。當(dāng)即，趙大刀和趙果被引領(lǐng)到陜北一個(gè)叫馬家堡的地方，這里來(lái)了許多投奔到延安來(lái)的青年學(xué)生，還辦著一所抗大分校。在馬家堡，他們見(jiàn)到了過(guò)封鎖線時(shí)失散的同學(xué)們。趙果與同學(xué)相見(jiàn)，又是擁抱又是流淚的，然后就有人安排他們?nèi)ハ词?、吃飯。趙大刀站在井臺(tái)邊，洗了一個(gè)痛快的澡，然后坐在太陽(yáng)下一聲接一聲地打著噴嚏。有人送來(lái)了衣服，衣服是嶄新的八路軍軍服。顏色仍是紅軍時(shí)期的那種灰色，就是徽章有了變化。他在心里更喜歡紅軍的紅領(lǐng)章和五角星，穿戴在身上，如同紅彤彤的火，看著就讓人生出使不完的勁。現(xiàn)在的領(lǐng)章和帽徽雖然變了顏色，但畢竟是革命隊(duì)伍的軍服，穿在身上，腰板還是一點(diǎn)點(diǎn)地挺了起來(lái)，紅軍連長(zhǎng)的感覺(jué)又一點(diǎn)點(diǎn)地找回來(lái)了。他渾身的血液快速地流動(dòng)，頭一時(shí)有些暈，腳也發(fā)飄，這是興奮留下的后遺癥。一切安頓好后，他便向接待他的領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)出了自己原部隊(duì)的番號(hào)。從內(nèi)心里，他恨不能立刻找到自己的部隊(duì)，和戰(zhàn)友們相聚、戰(zhàn)斗在一起。領(lǐng)導(dǎo)無(wú)法答應(yīng)他什么，只是說(shuō)部隊(duì)整編了幾次，要找到原來(lái)的部隊(duì)，還得等一等。趙大刀只能是等了。他看著身邊經(jīng)過(guò)的那些軍人時(shí)，見(jiàn)誰(shuí)都覺(jué)得親切，但又覺(jué)得是那么陌生。于是，他一遍遍地打聽(tīng)著：同志，知道原紅一軍團(tuán)三團(tuán)在哪兒?jiǎn)?？別人都搖頭，怪異地看著他。問(wèn)了一圈，他便不再問(wèn)了，坐在那亂七八糟地想自己的處境。趙大刀在馬家堡休息了三天后，馬起義接見(jiàn)了他。馬起義現(xiàn)在是八路軍的一個(gè)團(tuán)長(zhǎng)，也是紅三軍團(tuán)的老紅軍了，長(zhǎng)征時(shí)就是團(tuán)長(zhǎng)了。他在一孔窯洞里見(jiàn)到趙大刀時(shí)，熱情得很，離老遠(yuǎn)就把趙大刀的雙手捉住了，然后亂搖一氣道：哈，趙大刀這名字好，一聽(tīng)這名字就是紅軍。我馬起義也是紅軍，哈，趙大刀，好哇，好哇——趙大刀握著馬起義的手，仿佛又見(jiàn)到了自己的李團(tuán)長(zhǎng)，當(dāng)年的李團(tuán)長(zhǎng)講話也這么粗聲大氣，熱情得很。趙大刀喉頭哽了，眼圈也紅了，在心里說(shuō)：到家了，真的到家了。當(dāng)趙大刀說(shuō)到紅一軍團(tuán)三團(tuán)時(shí)，馬起義背過(guò)身去，倒背著雙手，許久沒(méi)有回頭。半晌，又是半晌，馬團(tuán)長(zhǎng)才轉(zhuǎn)過(guò)身，已經(jīng)是一臉的淚水了。馬團(tuán)長(zhǎng)壓低聲音說(shuō)：大刀同志，你們紅一軍團(tuán)的三團(tuán)恐怕只剩下你一個(gè)人了。趙大刀身上的血液頓時(shí)凝住了，整個(gè)人都僵在那里。當(dāng)時(shí)他們?nèi)龍F(tuán)是整編團(tuán)，近千人的隊(duì)伍，負(fù)責(zé)為整個(gè)紅軍主力斷后。那場(chǎng)阻擊戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)他們一個(gè)營(yíng)占踞了三個(gè)高地，他親眼所見(jiàn)自己所率的戰(zhàn)友都犧牲了，難道李團(tuán)長(zhǎng)和另外兩個(gè)營(yíng)的人也都犧牲了？那天上午，馬團(tuán)長(zhǎng)在窯洞里壓低聲音，簡(jiǎn)單地?cái)⑹隽思t軍長(zhǎng)征的經(jīng)歷。紅一方面軍，從瑞金和于都出發(fā)時(shí)兵強(qiáng)馬壯的十萬(wàn)大軍，在到達(dá)陜北時(shí)，只剩下不到一萬(wàn)人，是原來(lái)的十幾分之一呀。雖然趙大刀沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)征，但他經(jīng)歷過(guò)尋找隊(duì)伍的艱辛。長(zhǎng)征這一路走下來(lái)，紅軍的隊(duì)伍整個(gè)建制地消失著，隊(duì)伍不停地往前走，不停地整編著，原來(lái)部隊(duì)的許多番號(hào)慢慢也就沒(méi)有了。到達(dá)陜北的這三天時(shí)間里，陜北根據(jù)地的生活是熱火朝天的。天高云淡，太陽(yáng)都輝煌得耀眼，窯洞的墻上和樹(shù)上，到處張貼著革命的標(biāo)語(yǔ)，人們的腰板是挺直的，臉上掛著笑，趙大刀仿佛又看到了昔日根據(jù)地的景象。這情景，是那么的激動(dòng)人心，這是一支嶄新的隊(duì)伍，一切都是欣欣向榮，蒸蒸日上的樣子。在三天里，他想過(guò)無(wú)數(shù)次和老部隊(duì)重逢的場(chǎng)面，但在馬團(tuán)長(zhǎng)那里才知道，自己無(wú)論如何也找不到過(guò)去的老部隊(duì)了。他站在馬團(tuán)長(zhǎng)面前，一時(shí)有些茫然。半晌，他囁嚅道：馬團(tuán)長(zhǎng)，難道我沒(méi)有家了？馬團(tuán)長(zhǎng)聽(tīng)了這話，又恢復(fù)了常態(tài)，哈哈大笑著說(shuō)：怎么會(huì)？這就是你的家，你又重新歸隊(duì)了，你現(xiàn)在就是八路軍的一名戰(zhàn)士。他聽(tīng)了馬團(tuán)長(zhǎng)的話，士兵一樣標(biāo)準(zhǔn)地立在馬團(tuán)長(zhǎng)面前，向馬團(tuán)長(zhǎng)敬了個(gè)禮道：報(bào)告馬團(tuán)長(zhǎng)，趙大刀向你報(bào)到。馬起義繞著趙大刀身前身后地轉(zhuǎn)了兩圈，用拳頭搗了他的胸，還砸了他的肩，然后滿意地點(diǎn)著頭說(shuō)：是棵好苗子，你就留在我身邊吧。事后，趙大刀才知道馬起義的警衛(wèi)員在一個(gè)星期前的一場(chǎng)戰(zhàn)斗中犧牲了。為了掩護(hù)一支醫(yī)療隊(duì)通過(guò)封鎖區(qū)時(shí)，警衛(wèi)員被一顆流彈擊中了。馬起義痛失警衛(wèi)員后，悶悶不樂(lè)了好幾天，直到遇見(jiàn)趙大刀，他才重新又眉開(kāi)眼笑起來(lái)。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．趙大刀和趙果相互攙扶著終于到達(dá)陜北，足見(jiàn)他們這一路的艱辛和對(duì)回歸隊(duì)伍的執(zhí)著。B．趙果和失散的同學(xué)們相遇在陜北，既點(diǎn)明了趙果的身份，又有著一定的歷史記錄意味。C．文中兩次直接寫(xiě)趙大刀的哽咽，凸顯其內(nèi)心柔軟脆弱的一面，豐富了革命戰(zhàn)士的形象。D．趙大刀覺(jué)得陜北根據(jù)地太陽(yáng)更輝煌，人們的腰板都是挺直的，蘊(yùn)含了人物喜悅的心理。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．趙果是小說(shuō)中不可或缺的線索人物，同時(shí)也豐富了小說(shuō)的主題，讓讀者看到青年知識(shí)分子在抗日斗爭(zhēng)中的身影。B．“腳步踉蹌了，喉頭一緊，眼睛就濕了?！边@一連串集中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)傳神地寫(xiě)出趙大刀找到隊(duì)伍時(shí)的精神狀態(tài)。C．小說(shuō)成功地運(yùn)用了伏筆的手法，領(lǐng)導(dǎo)無(wú)法應(yīng)答、別人看他怪異的神情都暗示趙大刀的老隊(duì)伍可能已經(jīng)不存在了。D．小說(shuō)整體上昂揚(yáng)著積極向上的革命情懷，但中間穿插的一些長(zhǎng)征往事時(shí)又帶有一種感傷的意味，思想情感豐富。8．小說(shuō)結(jié)尾部分趙大刀欣然加入新的隊(duì)伍，他為什么能快速做出這樣的選擇？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。9．小說(shuō)是怎樣使趙大刀這個(gè)人物顯得真實(shí)可信的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。越王勾踐臣吳至歸越，勾踐七年也。百姓拜之于道，曰：“君王獨(dú)無(wú)苦矣！今王受天之福，復(fù)于越國(guó)，霸王之跡自斯而起。”王曰：“寡人不慎夭教，無(wú)德于民，今勞萬(wàn)姓擁于岐路，將何德化以報(bào)國(guó)人？”越王謂范蠡曰：“孤獲辱連年勢(shì)足以死得相國(guó)之策再返南鄉(xiāng)。今欲定國(guó)立城，人民不足，其功不可以興。為之奈何？”范蠡對(duì)曰：“唐虞卜地，夏殷封國(guó)，古公營(yíng)城周雒，威折萬(wàn)里，德致八極，豈直欲破強(qiáng)敵收鄰國(guó)乎？”越王曰：“孤不能承前君之制，修德自守，亡眾棲于會(huì)稽之山，請(qǐng)命乞恩，受辱被恥，囚結(jié)吳宮。幸來(lái)歸國(guó)，追以百里之封，將遵前君之意，復(fù)于會(huì)稽之上，而宜釋吳之地?！狈扼辉唬骸拔艄珓⑷ホ?，而德彰于夏；亶父讓地，而名發(fā)于岐。今大王欲國(guó)樹(shù)都，并敵國(guó)之境，不處平易之都，據(jù)四達(dá)之地，將焉立霸王之業(yè)？”越王曰：“寡人之計(jì)未有決定。欲筑城立郭，分設(shè)里閭，欲委屬于相國(guó)?！狈扼辉唬骸俺贾且玻鋺?yīng)天矣，昆侖之象存焉?！痹酵踉唬骸肮讶寺劺鲋剑说刂?，上承皇天，氣吐宇內(nèi)，下處后土，稟受無(wú)外。吾之國(guó)也，扁天地之壤，非糞土之城？何能與王者比隆盛哉？”范蠡曰：“君徒見(jiàn)外，未見(jiàn)于內(nèi)。臣乃承天門制城，合氣于后土，岳象已設(shè)，昆侖故出。越之霸也?！痹酵踉唬骸捌埲缦鄧?guó)之言，孤之命也?！痹酵跄苏傧鄧?guó)范蠡、大夫種、大夫郢問(wèn)曰：“孤欲以今日上明堂，臨國(guó)政，專恩致令，以撫百姓，何日可矣？”范蠡曰：“今日丙午日也。丙，陽(yáng)將也。是日吉矣，又因良時(shí)，臣愚以為可。”大夫種曰：“前車已覆，后車必戒。愿王深察?！狈扼辉唬骸胺蜃庸什灰欢?jiàn)也。吾王今以丙午復(fù)初臨政，解救其本，是一宜；夫金制始，而火救其終，是二宜；蓄金之憂，轉(zhuǎn)而及水，是三宜；君臣有差，不失其理，是四宜；王相俱起，天下立矣，是五宜。臣愿急升明堂臨政?！痹酵跏侨樟⒄硪硇⌒?。出不敢奢，入不敢侈。（節(jié)選自《吳越春秋·卷八·勾踐歸國(guó)外傳》）10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。孤獲辱A連年B勢(shì)足C以死D得相E國(guó)之策F再G返南鄉(xiāng)。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．臣，當(dāng)臣子，與《燭之武退秦師》中的“秦軍函陵”的“軍”用法相同。B．興，建立，興起，與《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中“詩(shī)可以興”的“興”意思不同。C．“臣之筑城也”與《師說(shuō)》“師道之不傳也久矣”的“之”用法不同。D．夫子，你，與《五十之瓠》中“夫子固拙于用大矣”的“夫子”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．勾踐回到越國(guó)時(shí)，百姓夾道迎接，他們認(rèn)為越王是蒙受上天的福佑才能回到越國(guó)，這是稱霸稱王征兆。B．勾踐認(rèn)為自己缺乏德行有愧于民眾，但他并沒(méi)有一蹶不振，仍想確定國(guó)都、修建城墻，建立自己的功業(yè)。C．范蠡說(shuō)自己修建的都城包含著昆侖山的景象，勾踐則認(rèn)為越國(guó)的國(guó)都是偏遠(yuǎn)小地方，堅(jiān)決反對(duì)這樣修建。D．相國(guó)范蠡和大夫文種對(duì)勾踐是否要立即登堂理政有著不同的觀點(diǎn)，文種提醒勾踐要有前車之鑒的意識(shí)。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今王受天之福，復(fù)于越國(guó)，霸王之跡自斯而起。（2）吾之國(guó)也，扁天地之壤，非糞土之城？14．勾踐為越國(guó)的振興可能在哪些方面做了積極有效的改變？請(qǐng)根據(jù)材料的內(nèi)容加以概括。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成下面小題。涼思李商隱客去波平檻，蟬休露滿枝。永懷當(dāng)此節(jié)，倚立自移時(shí)。北斗①兼春②遠(yuǎn)，南陵③寓使④遲。天涯占?jí)魯?shù)，疑誤有新知。錦瑟李商隱錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！咀ⅰ竣俦倍罚罕倍沸牵@里指皇帝駐居的京城長(zhǎng)安。②兼春：兼年，兩年。③南陵：今安徽省南陵縣，唐時(shí)屬宣州。④寓使：托去傳信的使者。15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《涼思》詩(shī)寫(xiě)了詩(shī)人初秋夜晚的一段愁思，前兩句主要寫(xiě)“涼”，后六句主要寫(xiě)“思”。B．《涼思》詩(shī)中后四句，描寫(xiě)了詩(shī)人進(jìn)退兩難的境地和對(duì)友人的猜疑，情思悲愁抑郁。C．《錦瑟》詩(shī)中詩(shī)人以“無(wú)端”描述錦瑟的五十弦，流露出自己虛度時(shí)光的愧悔之情。D．《錦瑟》全詩(shī)情感復(fù)雜而難以言說(shuō)，詩(shī)中莊周夢(mèng)蝶的典故具有縹緲、迷離、恍惚的特點(diǎn)。16．下列對(duì)《錦瑟》的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．首聯(lián)中的“五十弦”并非實(shí)指，作者只是運(yùn)用了比興手法，借錦瑟的弦之多來(lái)遣詞達(dá)意而已。B．“珠”“玉”可以理解為詩(shī)人自喻，不僅喻才能，更喻德行和理想。我們可以這樣認(rèn)為，詩(shī)人借這兩個(gè)形象，體現(xiàn)自己稟具卓越的才德，卻不為世用的悲哀。C．頸聯(lián)“藍(lán)田日暖”和“滄海月明”對(duì)仗，形成強(qiáng)烈的對(duì)比。詩(shī)人以為陰陽(yáng)冷暖、美玉明珠，雖然境界不同，但悵恨是一樣的。D．《錦瑟》是李商隱的代表作，最負(fù)盛名，詩(shī)題“錦瑟”是用起句的頭兩個(gè)字，全篇是一首詠物詩(shī)。17．請(qǐng)比較賞析兩首詩(shī)表現(xiàn)手法的異同。(★★★)閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。書(shū)憤陸游早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間！18．下列對(duì)這首詩(shī)的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)的首聯(lián)回憶過(guò)去，塑造了詩(shī)人早年的形象。那時(shí)他遙望被金人占領(lǐng)的北方，滿腔憤恨，氣勢(shì)如山，渴望一舉收復(fù)故土，卻不懂得世道的艱難。B．詩(shī)的頸聯(lián)運(yùn)用了虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法，上句“塞上長(zhǎng)城”，從大處，遠(yuǎn)處寫(xiě)，寫(xiě)理想，是實(shí)寫(xiě)；下句“鏡中衰鬢”，從近處、細(xì)處描寫(xiě)，寫(xiě)目前，是虛寫(xiě)。C．詩(shī)人雖然以“塞上長(zhǎng)城”檀道濟(jì)自比，但是“空”和“衰鬢”卻突出了其理想的破滅。D．尾聯(lián)詩(shī)人表明自己老驥伏櫪，壯心不已，以諸葛亮為榜樣，鞠躬盡瘁，至死不放棄恢復(fù)中原之志，立志干一番報(bào)國(guó)大業(yè)。19．下列對(duì)《書(shū)憤》的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”一句與辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中的“可憐白發(fā)生”一句的情感相似。B．“早歲那知世事艱”中“那知”一詞隱含著對(duì)年輕時(shí)不知世事艱難的自責(zé)。C．頷聯(lián)用了“列錦”手法（即意象直接組合），把分別表示軍隊(duì)、時(shí)令，地名的名詞并列疊加在一起，構(gòu)成了雄健激越的藝術(shù)畫(huà)面：乘樓船，冒夜雪，奮戰(zhàn)在瓜洲渡；騎鐵馬，頂秋風(fēng)，激戰(zhàn)于大散關(guān)。D．陸游始終堅(jiān)持抗金，即使在仕途上不斷受到投降派的排斥打擊。中年入蜀抗金，軍事生活豐富了他的文學(xué)內(nèi)容，使他成為杰出的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。四、名篇名句默寫(xiě)(★★)20.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）秦始皇派遣大將蒙恬到北方去修筑長(zhǎng)城并固守邊境，把匈奴趕退七百余里，使得匈奴長(zhǎng)時(shí)間不敢南下進(jìn)擊中原。賈誼《過(guò)秦論》中“_______，_______”兩句就是對(duì)此事件效果的概括。（2）孟子有“生于憂患，死于安樂(lè)”的名句，在歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中與之意思相近的一句話是：“_______，_______?！保?）在高適的《燕歌行》中，“_______”這一句通過(guò)前方的急報(bào)側(cè)面寫(xiě)出了敵人進(jìn)攻速度之快，“_______”這一句則直接描寫(xiě)了敵軍侵襲時(shí)的來(lái)勢(shì)洶洶。（4）我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中做出了自己的解釋：“_______，_______?！保?）《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》記載豎箜篌“體曲而長(zhǎng)，二十有二弦”，而李賀《李憑箜篌引》中“_______，_______”兩句，說(shuō)明豎箜篌的弦數(shù)還有另一種可能。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀文字，完成下面小題。我走的這條路，色彩土黃，路上人的勞動(dòng)工具破舊，而且聲音沉悶，那是用了多年的車圍子和拖拉機(jī)。土黃是它們的本色，而這種色彩與人的皮膚①___，又與田野的草木，空留的玉米秸稈連成一片，全然是生活的本色?；ㄉ鷪A潤(rùn)又有一點(diǎn)乳脆，吃起來(lái)②____，玉米棒子迎著