2024-2025學(xué)年江蘇省如皋市高一上學(xué)期期末語文試卷

2024—2025學(xué)年江蘇省如皋市高一上學(xué)期期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題?！班l(xiāng)土中國”是費(fèi)孝通在“江村經(jīng)濟(jì)”和“祿村農(nóng)田”的“微觀社會(huì)學(xué)”研究基礎(chǔ)上提煉出的一個(gè)理想型概念。鄉(xiāng)土中國“并不是中國社會(huì)的具體描繪，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面”。費(fèi)孝通構(gòu)建的鄉(xiāng)土中國理論，實(shí)際就是為了回答“中國鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是什么”這一問題，而對(duì)此問題的回答是：“從基層看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。因此，鄉(xiāng)土中國即指中國基層鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的，確切地說，20世紀(jì)40年代及以前的中國鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的。由于鄉(xiāng)土社會(huì)的主體——農(nóng)民主要靠種地謀生，他們與泥土分不開，依賴于土地，同時(shí)又受制于土地，“直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的”。所以，鄉(xiāng)村里的人基本是不流動(dòng)的。而且，“不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的”。事實(shí)上，鄉(xiāng)土社會(huì)的非流動(dòng)性所反映的客觀現(xiàn)實(shí)是農(nóng)民的農(nóng)耕生計(jì)模式，以及與這一生計(jì)模式相聯(lián)系的社會(huì)與文化生活形態(tài)。依賴土地而從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民，難以擺脫土地空間的束縛，只能世代定居，一代代繁衍下去，很少有變動(dòng)。農(nóng)民的活動(dòng)范圍受到生活空間的限制，即農(nóng)民的各種活動(dòng)主要限制于村落之中；另一方面，農(nóng)民因生活空間的限制而產(chǎn)生較為孤立和隔膜的社會(huì)交往圈子，亦即以村落為邊界的“社會(huì)圈子”。如果說農(nóng)民依賴土地而進(jìn)行的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)代表的是鄉(xiāng)土社會(huì)的“土”的性質(zhì)，那么，農(nóng)民生于斯、死于斯的村落空間、則集中體現(xiàn)出鄉(xiāng)土社會(huì)的“鄉(xiāng)”的性質(zhì)，因?yàn)檫@里是他們的家鄉(xiāng)，這里的生活“鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親”。鄉(xiāng)土社會(huì)是熟悉的社會(huì)或熟人社會(huì)，這與現(xiàn)代城市的陌生人社會(huì)呈現(xiàn)本質(zhì)的差異，城市里的人與人之間即便相互認(rèn)識(shí)，也不一定相互熟悉對(duì)方的底細(xì)，而在鄉(xiāng)土社會(huì)里，人和人之間都是相互知根知底的，這種“熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。”在相互熟悉的基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)土社會(huì)的信任關(guān)系得以形成。鄉(xiāng)土社會(huì)熟悉性的、信任的社會(huì)關(guān)系，反映出鄉(xiāng)村社會(huì)兩個(gè)典型的特征：一是規(guī)矩的內(nèi)生性，即鄉(xiāng)土秩序所賴以形成的規(guī)則基礎(chǔ)是在村落內(nèi)自然形成的，村里人在熟悉的環(huán)境中自然而然地明白該做什么、不該做什么，這也就是禮俗規(guī)則。鄉(xiāng)村秩序主要靠禮俗規(guī)則維持，村民與外在法律規(guī)則相距遙遠(yuǎn)并不熟悉，更談不上依法理規(guī)則行事。二是規(guī)矩的習(xí)得性，即村民遵守禮俗規(guī)矩，不是靠專門的機(jī)構(gòu)來灌輸和施教，而是在親密交往中經(jīng)常性學(xué)習(xí)獲得并遵守的。既然鄉(xiāng)土中國理論是從中國鄉(xiāng)村社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)中提煉和總結(jié)出來、用以解釋當(dāng)時(shí)基層鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)問題，經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)并非靜止的，而是與時(shí)俱進(jìn)的。那么，當(dāng)下中國基層鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是否發(fā)生了改變呢？如果說鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)已經(jīng)變化，那又屬于什么性質(zhì)的社會(huì)呢？經(jīng)歷了革命、改造、改革和市場(chǎng)轉(zhuǎn)型的中國鄉(xiāng)村社會(huì)，不可能獨(dú)善其身，性質(zhì)保持不變。如今，鄉(xiāng)村社會(huì)的“鄉(xiāng)土本色”逐漸淡去，后鄉(xiāng)土性色彩越來越明顯，后鄉(xiāng)土中國已經(jīng)來臨。也就是說，當(dāng)前中國基層鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是后鄉(xiāng)土性的。后鄉(xiāng)土中國是基于鄉(xiāng)土中國理論和中國鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)而提煉的一個(gè)理想型概念，“后”的涵義類似于丹尼爾·貝爾的“后工業(yè)社會(huì)”理論中“后”的所指，即指一種類型的社會(huì)經(jīng)過變遷和發(fā)展之后所處的階段性質(zhì)。后工業(yè)社會(huì)并非指工業(yè)的終結(jié)而是指工業(yè)發(fā)展之后社會(huì)將以服務(wù)業(yè)為主。所以，（）。目前，農(nóng)村地區(qū)的廣泛存在，而且他們與城鎮(zhèn)社會(huì)有著本質(zhì)的區(qū)別，這一客觀現(xiàn)實(shí)表明了鄉(xiāng)村社會(huì)的鄉(xiāng)土性特征依然存在，只不過是部分地保留和延續(xù)著。因?yàn)猷l(xiāng)村只有部分人口從事農(nóng)業(yè)、部分時(shí)間生活在村落、部分熟人規(guī)則演變?yōu)榻灰滓?guī)則。如果說封閉性、不流動(dòng)是鄉(xiāng)土社會(huì)的最突出特征，那么，流動(dòng)性則是后鄉(xiāng)土社會(huì)的典型表征。流動(dòng)性的意義不僅僅是鄉(xiāng)——城之間的空間位移，而且還包含職業(yè)、社會(huì)地位的流動(dòng)性，以及鄉(xiāng)村社會(huì)空間的變動(dòng)性。流動(dòng)給鄉(xiāng)村社會(huì)帶來了多方面的影響，很多問題都是與流動(dòng)密切相關(guān)的，因而流動(dòng)是理解后鄉(xiāng)土社會(huì)的重要視角，同時(shí)也是值得關(guān)注和深入研究的現(xiàn)象。伴隨著國家農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)和深化，以及鄉(xiāng)村治理體制的變革，公共權(quán)力和公共資源越來越多地進(jìn)入鄉(xiāng)村社會(huì)，使得鄉(xiāng)土社會(huì)空間的地方性逐漸弱化而公共性則越來越強(qiáng)。也就是說，如今的鄉(xiāng)村為越來越多的公共力量和公共活動(dòng)提供了空間，鄉(xiāng)村已不只是村民自己活動(dòng)的空間了。后鄉(xiāng)土中國是鄉(xiāng)土中國變遷和轉(zhuǎn)型后的一種狀態(tài)，兩者處于歷史發(fā)展的因果鏈上，而不是彼此對(duì)立的兩個(gè)社會(huì)類型。（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國的基本問題及其出路》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．“鄉(xiāng)土中國”與“后鄉(xiāng)土中國”分別是費(fèi)孝通和丹尼爾·貝爾在各自研究基礎(chǔ)上提煉出的理想型概念。B．鄉(xiāng)土社會(huì)里的農(nóng)民，從人和人在空間排列的關(guān)系上來說是不流動(dòng)的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。C．建立在相互熟悉基礎(chǔ)上的鄉(xiāng)土社會(huì)，與不一定相互熟悉的現(xiàn)代城市的陌生人的社會(huì)，有著本質(zhì)的區(qū)別。D．后鄉(xiāng)土中國與鄉(xiāng)土中國不是彼此對(duì)立的兩個(gè)社會(huì)類型，在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，兩者關(guān)系是彼此共存的。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．鄉(xiāng)土中國支配著鄉(xiāng)土社會(huì)生活的方方面面，是一種特具的體系，也反應(yīng)出了中國鄉(xiāng)土社會(huì)的具體圖景，B．鄉(xiāng)土社會(huì)里的農(nóng)民由于依賴土地而從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，故而難以擺脫土地空間的束縛，幾乎很少有變動(dòng)。C．鄉(xiāng)土社會(huì)的村落空間是農(nóng)民生于斯、死于斯的家鄉(xiāng)，從而集中地體現(xiàn)出鄉(xiāng)土社會(huì)的“鄉(xiāng)”的性質(zhì)特點(diǎn)。D．后鄉(xiāng)土中國的流動(dòng)性包含職業(yè)、社會(huì)地位的流動(dòng)，也體現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會(huì)空間的變動(dòng)及鄉(xiāng)城的空間位移。3．下列選項(xiàng)中，填入文中括號(hào)內(nèi)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．后鄉(xiāng)土中國并不是說鄉(xiāng)土的完全終結(jié)，而且是鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了轉(zhuǎn)型。B．后鄉(xiāng)土中國并不是說鄉(xiāng)土的完全終結(jié)，而是鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了轉(zhuǎn)型。C．后鄉(xiāng)土中國并不僅是說鄉(xiāng)土的完全終結(jié)，而且是鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了轉(zhuǎn)型。D．后鄉(xiāng)土中國并不是說鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了轉(zhuǎn)型，而是鄉(xiāng)土的完全終結(jié)。4．下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)“后鄉(xiāng)土中國”特征的一項(xiàng)是（）

A．魯迅《阿Q正傳》：以辛亥革命前后的中國農(nóng)村為背景，描寫了未莊流浪雇農(nóng)阿Q，一無所有，甚至連名姓都被人遺忘的故事。B．沈從文《邊城》：以上世紀(jì)30、40年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，借船家少女翠翠的純愛故事，展現(xiàn)出了人性的善良美好。C．劉紹棠《蒲柳人家》：通過一個(gè)六歲兒童何滿子的視角，描述了在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下深入?yún)⑴c抗日救亡運(yùn)動(dòng)的冀東北農(nóng)村情況。D．賈平凹《秦腔》：小說描述了改革開放年代鄉(xiāng)村中一個(gè)叫清風(fēng)街的地方近二十年來的演變和街上蕓蕓眾生的生老病死、悲歡離合。5．與“鄉(xiāng)土中國”相比，“后鄉(xiāng)土中國”發(fā)生了哪些變化？請(qǐng)結(jié)合文本加以概括。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。上普羅旺斯的春天讓·吉奧諾此時(shí)此刻，在上普羅旺斯，一席景象終于宣告春天的到來。這景象無處不在，它是隆冬最壯觀的景致。直到現(xiàn)在，遍布整片大地的矮橡樹林里，還覆蓋著厚厚的枯葉。橡樹只有當(dāng)新枝發(fā)芽，原來的葉子才會(huì)落下。突然之間，橡樹林里這塊焦黃色的毛毯就不見了蹤跡。落葉被風(fēng)兒吹得滿天飛舞，宛如云團(tuán)，也如云團(tuán)般在地上投下了影子。它們飛躍瓦爾省的高山，直至落入大?！，F(xiàn)在，樹木變得光禿禿的，它們的樹干結(jié)構(gòu)看得一清二楚。很久以來，我就想觀察橡樹如何冒出新葉，但我從來沒有觀察到。不過，我的窗戶對(duì)著廣闊的高原，上面覆蓋著正處在生葉期的樹木，直至天際。我有些來自外地的朋友或是不了解情況的朋友，他們會(huì)以為這些樹木是被火災(zāi)燒成焦黃色的。我曾經(jīng)肯定地告訴他們，這就是橡樹林的秋日盛裝，它們會(huì)一直穿到春天。他們卻不相信。后來，他們根據(jù)觀察發(fā)現(xiàn)，那些只是干枯的樹葉，只不過牢牢地長在樹干上而已。直到那時(shí)，我陳述的理由才對(duì)他們有所觸動(dòng)。正是在樹干下面，在樹干分枝的地方，生出小小的芽眼，即將向春天敞開胸懷。不過，事情看上去沒有那么復(fù)雜，只要關(guān)注一下三月的風(fēng)向。當(dāng)狂風(fēng)肆虐時(shí)，我就一直注視著這片廣袤的矮樹林。很久以前我就知道，光有一次狂風(fēng)還不夠，還必須有暴雨與高溫的協(xié)同作用，讓狂風(fēng)暴雨發(fā)作，讓冰火交融。漫漫長夜，我一直關(guān)注著這些干枯樹葉的沙沙聲，那聲音宛如熱油在煎鍋里嗞嗞作響。有天早晨，我沒有聽到這個(gè)獨(dú)特的聲音，樹葉都不見了。我知道它們?nèi)チ四睦?。我曾?jīng)在海上遇見過馬尾藻，不是偶爾遇到的，而是在一些特定的地區(qū)遇到的。風(fēng)兒越過瓦爾省的高山，就在那里駐足停下：方圓二十公里的海面，位于圣讓卡弗爾拉鎮(zhèn)以東；距離我們最近的，是在圣奧諾拉島和圣瑪格麗特島之間：最后則在正南方，位于吉安半島前面，經(jīng)受波克羅勒島和克羅斯港的海風(fēng)吹拂。當(dāng)?shù)赜蟹N小魚，因其塌鼻子的樣貌而被人稱為“陰險(xiǎn)鯔魚”。它們把卵產(chǎn)在這些枯葉堆里，把海水染成了黑色。因此，我對(duì)橡樹長出新葉非常感興趣，要知道我即將目睹春天最激動(dòng)人心的盛事。從樹木剝皮的第一天開始，我就從上到下、來來回回地觀察它們，①從冒昧魯莽到細(xì)心打量——有時(shí)還用上放大鏡——樹枝分叉、新芽冒出時(shí)的褐色小斑點(diǎn)。誠然，這個(gè)方法并不完美，但是我是多么希望看到新芽長出的標(biāo)記啊。沒什么。不過，僅僅兩天時(shí)間，這片林下灌木叢便讓阿福花的長莖長了出來。我的步履把我?guī)У揭蛔屓诵臅缟疋纳角?，從上面我可以看到三四個(gè)小山谷里的溪流，這些溪流最終都匯入了迪朗斯河河谷里。幾百年來，迪朗斯河都從阿爾卑斯山汲取營養(yǎng)，滋養(yǎng)自己的河谷。它在河邊種上從山上拔來的小樹苗，把它們變成了彰顯高貴的護(hù)衛(wèi)隊(duì)和儀仗隊(duì)，各種白楊樹，各色樺樹和柳樹，從最白的到最黑的都有。河流清涼的水源讓這些善于吸水的樹木膨脹了起來。地中海的炎熱蒸騰著茂盛的樹葉。在葉簇之間，褪色的綠色、灰色和藍(lán)色匯聚在殘存著微弱陽光的彩虹之中。從山谷的縫隙間冒出來埃及無花果漩渦狀的葉簇，還有它青灰色的小飛沫?？p隙里面流淌著因茂盛的植物而形成的密集的溪流。椴樹還遠(yuǎn)未到開花的時(shí)候，但已經(jīng)隱隱滲出甜美的香味，楓樹在微風(fēng)中發(fā)出汩汩的流水聲，絳紅色的山毛櫸，金光閃閃的赤楊樹，維吉爾的魅力，立滿鳥兒的萞楸樹、小榆樹、榛子樹、接骨木和王蓮。刺槐，②它的花朵散發(fā)出罪惡的氣味，成群的蜜蜂穿梭其中。天空依然彤云密布，但是陽光刺破云層，投射下長長的光線，混合了色彩，揉搓著氣味。在山丘的梯田上，橄欖正在變青，綠色貓眼石在櫟樹樹冠上晃動(dòng)著，松樹如同上了清漆一般富有光澤。藍(lán)色的烏鶇、戴菊、鶯鳥、山雀、大葦鶯、夜鶯、錫嘴雀、翠雀、朱頂雀、金翅雀、鹡鸰、灰雀、燕雀，它們都在啄食嫩葉。它們還沒有放聲歌唱，只是發(fā)出充滿驚喜與激情的微弱的叫聲。它們從一棵樹飛到另一棵樹，從一片灌木叢飛到另一片灌木叢，時(shí)而在草地上翻滾，時(shí)而又像火箭般沖天而起，時(shí)而拍打翅膀在霧氣靄靄的風(fēng)中保持平衡。③綠色的麥田被烏鴉染成了黑色。陽光、喧囂和花景交織在一起，如孔雀開屏一般絢麗多彩。暴風(fēng)驟雨宛如自卸車一般，把懸崖峭壁傾瀉在天際。道道閃電劃破長空，讓人不知道它們究竟是雷電，還是千萬只驚鳥翻轉(zhuǎn)翅膀。英國山楂樹發(fā)出苦澀的氣味。暴雨如注，左搖右晃，踩在草地上，擠出了百里香、鈴蘭、堇菜的汁液，榨出了艾蒿的氣味，凸顯出街道的憂傷。在這個(gè)季節(jié)里，這份憂傷在陰涼處生發(fā)，像露水一樣具有溫柔的內(nèi)心。時(shí)復(fù)一時(shí)，日復(fù)一日，樹葉的摩挲聲越來越厚重。最后，有一天清晨，我看見矮橡樹林全部蓋上了一層苦艾酒色澤的泡沫。我還是錯(cuò)過了新葉萌芽的時(shí)刻。嫩芽已經(jīng)發(fā)出來了，有了細(xì)齒狀邊緣。所以，只消一個(gè)星期便塵埃落定：暴雨已經(jīng)遠(yuǎn)去，狂風(fēng)歸于寧靜，天空又現(xiàn)晴朗，④快樂正在緩慢尋找那些天性享受快樂的人，并且已經(jīng)找到。春天已然來到。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．①處的破折號(hào)里面的“有時(shí)還用上放大鏡”，是對(duì)前文“細(xì)心打量”的解釋說明。B．②處“它的花朵散發(fā)出罪惡的氣味”，表明刺槐花的氣味難聞得讓外界無法接受。C．③處“綠色的麥田被烏鴉染成黑色”，烏鴉并沒有染黑麥田，而是麥田綠得發(fā)黑。D．④處“快樂在尋找天性享受快樂的人”，其實(shí)是愛好自然的人在自然中找到快樂。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．作者筆下的上普羅旺斯是一個(gè)主觀與客觀交織、物質(zhì)與想象并存的詩意空間。B．本文文字富有畫面感，一覽無余，仿佛中國禪理詩歌，空靈飄逸，玄妙無窮。C．吉奧諾借助自然生態(tài)符號(hào)，透過對(duì)細(xì)節(jié)的審視，尋找真實(shí)自然與自我的真諦。D．本文描寫的自然風(fēng)光充滿田園牧歌的意境，雖是散文，卻充滿了詩歌的韻味。8．文學(xué)作品中的比喻力求陌生化。請(qǐng)結(jié)合文中畫波浪線的句子，談?wù)勀愕睦斫狻?．作者在文中反復(fù)敘說自己想要觀察橡樹是如何冒出新葉的，有什么樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合文本分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：留侯張良者，其先韓人也。韓破，悉以家財(cái)求客刺秦王，為韓報(bào)仇。良嘗得力士，為鐵椎重百二十斤。秦皇帝東游，良與客狙擊秦皇帝博浪沙中，誤中副車。秦皇帝大怒，大索天下。良乃亡匿下邳。良嘗閑從容步游下邳圯上①，有一老父直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲毆之，為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會(huì)此?！绷家蚬种蛟唬骸爸Z?！蔽迦掌矫鳎纪?。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會(huì)?！蔽迦针u鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復(fù)早來?！蔽迦?，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當(dāng)如是?！背鲆痪帟?，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興。”遂去。旦日視其書，乃太公兵法也。良因異之，常習(xí)誦讀之。后十年，陳涉等起兵，良亦聚少年百余人。沛公將數(shù)千人，略地下邳西，遂屬焉。（節(jié)選自《史記·留侯世家》）材料二：漢四年，（韓信）遂皆降平齊。使人言漢王曰：“齊偽詐多變不為假王以鎮(zhèn)之其勢(shì)不定愿為假王便?！碑?dāng)是時(shí)，楚方急圍漢王于滎陽，韓信使者至，發(fā)書，漢王大怒，罵曰：“吾困于此，旦暮望若來佐我，乃欲自立為王！”張良、陳平躡漢王足，因附耳語曰：“漢方不利，寧能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自為守。不然，變生?！睗h王亦悟，因復(fù)罵曰：“大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為！”乃遣張良往立信為齊王，征其兵擊楚。（節(jié)選自《史記·淮陰侯列傳》）材料三：夫（圯上）老人者，以為子房②才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰全之？（節(jié)選自蘇軾《留侯論》）【注】①圯：橋。②子房：張良的字。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。齊偽A詐多變B不為C假王D以鎮(zhèn)之E其勢(shì)F不定G愿為H假王便。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．亡，逃亡，與《杞人憂天》“身亡所寄，廢寢食者”的“亡”字意義不同。B．履，穿鞋，與《喻郭汜詔》中成語“履險(xiǎn)如夷”的“履”字意義相同。C．期，約定，與《鄒忌諷齊王納諫》中“期年之后”的“期”的意義不同。D．見，顯現(xiàn)，與《師說》“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”的“見”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．蘇軾認(rèn)為張良在為報(bào)韓國之仇謀劃并刺殺秦始皇這件事上，才能有余但度量不足，不能忍耐小忿，這樣難以成就大事。B．圯上老人以撿鞋、穿鞋試探張良，后張良兩次赴約遲到被老人斥責(zé)，第三次“夜未半”即往，得到了老人的首肯和贈(zèng)書。C．圯上老人認(rèn)為讀了《太公兵法》能為帝王之師，十年后就會(huì)發(fā)跡，張良也覺得這部書非同尋常，于是經(jīng)常學(xué)習(xí)、誦讀。D．在蘇軾看來，楚漢相爭中劉邦之所以成功，項(xiàng)羽之所以失敗，就在于其能不能忍耐，而劉邦的忍耐正是張良教給他的。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）沛公將數(shù)千人，略地下邳西，遂屬焉。（2）吾困于此，旦暮望若來佐我，乃欲自立為王！14．張良是如何幫助漢高祖“忍小忿而就大謀”的？請(qǐng)根據(jù)材料二簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首詞，完成下面小題。阮郎歸·杏花疏雨灑香堤【清】佟世南杏花疏雨灑香堤，高樓簾幕垂。遠(yuǎn)山映水夕陽低，春愁壓翠眉。芳草句，碧云辭，低徊閑自思。流鶯枝上不曾啼①，知君腸斷時(shí)?！咀ⅰ竣偬拼娙私鸩w《春怨》：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西?！?5．下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．杏花盛開時(shí)節(jié)，疏雨飄散，灑在湖邊的長堤上，散發(fā)芳香。B．“高樓簾幕垂”，明寫景物，暗寫人物的神態(tài)及濃重的思緒。C．“春愁壓翠眉”，暮春愁緒壓低了眉毛，也壓在了思婦內(nèi)心。D．下片最后兩句，流鶯因?yàn)橹獣愿邩撬紜D的春愁，也沒有啼叫。16．本詞極寫思婦春愁，詞人是如何做到的？請(qǐng)簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李煜在《虞美人》中先用發(fā)人深思的設(shè)問，點(diǎn)明抽象的本體“愁”，接著用生動(dòng)的喻體奔流的江“水”作答的兩句是“__________，___________”。（2）江西九江甘棠湖上建有“浸月亭”，此亭得名于白居易《琵琶行》中“_________，__________”兩句。（3）2024年8月，“蛟龍?zhí)枴陛d人潛水器在西太平洋海域順利完成航次首潛。“蛟龍”（或“蛟”）在古詩文中經(jīng)常出現(xiàn)，如“__________，__________”。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。照理不應(yīng)該被自己的腳步聲嚇住，因?yàn)樵谏倌陼r(shí)我就在黑暗無人的曠野間聽到過此種腳步。①那時(shí)我住在一個(gè)江邊的水陸碼頭上，②那里沒有學(xué)校，③只有約二里多路的村莊上有一位塾師，④我只能去他那里讀書。那位塾師要求學(xué)生們苦讀，即使不“頭懸梁、錐刺股”，（甲），所謂“聞雞起舞”就是在雞鳴時(shí)分趕到學(xué)塾里去讀早書。農(nóng)村里沒有鐘，全靠雞報(bào)時(shí)?！靶垭u一唱天下白”，那是詩句，實(shí)際上雞叫頭遍時(shí)只是曙色萌動(dòng)，到天下大白還有一段黎明前的黑暗。我在這黑暗中向兩華里之外的學(xué)塾走去，周圍A，卻聽到身后有沙沙的腳步聲，好