人教版高一語文下冊《寡人之于國也》PPT課件

1、寡人也是孟子，“時機不好，_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _?！薄百徻H的人多幫忙，_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _”“_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _，死于安樂?！薄案毁F不能性欲，貧賤不能轉(zhuǎn)移，_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _”，優(yōu)勢生于人，喪偶，苦難，威武，不能屈， 孟子，圣人孔子，夜城孟子，孔孟之路，孟子(約372-前289)，名仁，當時著名的思想家、政治家、教育家。因此孟子說：“退了步，和滿章一起依次說明了詩、中尼的意思，制作了書 7部?！?孟子第7章孟子 梁惠王 公孫丑 騰文公 離婁 萬章，告子介

2、紹，盡心是孟子的政治理論、政治活動、哲學思想、性格修養(yǎng)等先秦優(yōu)秀哲學家的散文。孟子是像孟子這樣的破搖滾體散文，但是比孟子長，內(nèi)容也具體，描寫也更詳細。得到國民支持的人可以成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為醫(yī)生?？梢钥闯觥鞍傩召F”的道理?！埃比嗣袷悄?，辭職后，軍隊很輕。它能得到楚民和皇帝，太子和太子幾乎。論語，民本社獎，孟子的仁政思想，民本社獎。國家的主權(quán)在于國民。國民對不慈悲的暴君的不服從是可能的。正史以百姓為鑒。用人以民意為標準。君主擔任保護百姓的職務。施仁政使人放松，使人幸福。反對非正義戰(zhàn)爭。靜音，王好戰(zhàn)，抵抗軍人數(shù)50人可以戴腳鐐，海豚、狗、豬、獸可以用孝

3、道的意思教神靈，但不是國王的人可以用饑餓的蒔蘿，連頭都不知道，(號)，(y)，(xing)，(y)。河東胸也是一樣。觀察鄰國的政治，不像寡婦的心。鄰國的國民不多，寡婦的百姓不多，為什么呢？，對于。燕耳男：模態(tài)粒子的結(jié)合。加重語氣。河內(nèi)：黃河西部范：兇年，歲月不佳，觀察武藝：不好，還有：錢德，梁惠王說：“寡人也在國家，誠心誠意。河內(nèi)把那群人從河東移動，把那機長從河內(nèi)移動。河東郡也觀察鄰國的政治，不像寡婦的心。鄰國的國民不多，寡婦的百姓不多，為什么呢？“梁輝王說：”我終于對國家盡了最大的努力。河內(nèi)在發(fā)生饑荒的時候，將那里的百姓遷移到河東，將河內(nèi)的糧食遷移到河內(nèi)。河東遭遇饑荒也是一樣?？疾爨弴恼?/p>

4、沒有我這樣的審議。為什么鄰國的百姓沒有減少，我的百姓沒有增加？第一段寫了什么？梁惠王：河內(nèi)兇(移徙粟)河東道。結(jié)果：沒有更多的民，鄰國君王：粗心的結(jié)果：沒有更多的民，梁惠王的困惑寫道：雖然對國家盡心，但沒有更多的民(提出疑問)，2、梁惠王做了什么事，為什么感到困惑？孟子說：“國王是好戰(zhàn)的，作為戰(zhàn)爭隱喻。寫鼓，葉片既棄臂而動，或百步后停止，或五十步后停止。50步笑100步，怎么會這樣？請：請允許我。劉：打比方。填充：鼓聲。鼓：鼓，名稱移動。音節(jié)助詞。拖曳(y):拖曳。士兵：武器。和：修改連詞。甲：快跑?；颍耗橙?。依靠：孟子說：“王是好戰(zhàn)的，用戰(zhàn)爭隱喻填滿鼓吧，兵刃對，棄臂而去，后退100步，或在

5、50步后停止。50步笑100步，怎么會這樣？盲人這樣回答。“國王喜歡戰(zhàn)爭，所以把戰(zhàn)爭當作比喻吧。咚咚地敲鼓。兩軍的武器已經(jīng)接觸，扔掉盔甲，拖著武器逃走了。有人逃了100步后停了下來。有人逃了50步，停了下來。如果你覺得自己只跑了50步，別人卻跑了100步，你會覺得好笑嗎？”說：“不。不是一百步耳，也是去。說：“國王知道這一點，還有比鄰國更絕望的人。直線：就這樣。耳朵：嗯，模態(tài)粒子是：無：翻譯成“否”、“否”:希望：非，介詞，說：“否。不是一百步耳，也是去。說：“國王知道這一點，還有比鄰國更絕望的人。梁輝王說：“不。沒有跑超過一百步。那也是逃跑?！泵献舆@樣說?！叭绻麌趺靼走@個道理，就不要期望自

6、己的百姓比鄰國多。3、孟子聽梁惠王說，為什么不直接闡明意見呢？這是梁惠王熟悉的“戰(zhàn)爭”，方便啟發(fā)對方，接受自己的觀點。第4，2，3段使用什么習語？發(fā)揮什么作用？意圖何在？也有句話表明梁惠王不是“慈悲統(tǒng)治”的國王嗎？“五十步笑百步”，梁惠王說，“不，直走一百步，也走了(沒有根本的差別)，不覺否定了與鄰國統(tǒng)治者的區(qū)別。粟搬家，李敏和鄰國統(tǒng)治者說明不真誠，沒有實質(zhì)性的差別，于是率領(lǐng)更多的人，一定要施仁政，行王路。王好戰(zhàn)?！?0步笑”比喻自己和別人有相同性格的問題，但認為自己優(yōu)越，嘲笑或反對別人。不違反農(nóng)時，山谷就贏不了食物。如果魚缸不進池塘，魚龜就不能吃。斧頭當季進入山林，木料不能用。曲龜不能吃，材

7、不能用，養(yǎng)民死無憾。梁生祥死了也沒有遺憾。王濤的始作俑者。違規(guī)：違規(guī)，延遲。勝：都，結(jié)束。數(shù)量(c):密度。摩羯座：網(wǎng)。w池：池塘。例如：根據(jù)葬禮：葬禮，葬禮。養(yǎng)生：供養(yǎng)活人，哀悼死亡：為死人送葬：以王之道，即仁義治天下。這是儒家的政治主張。不違反農(nóng)時，山谷就贏不了食物。不進池，不吃魚。斧根入山林，樹也不遜色。曲龜不能吃，木料不能用，百姓養(yǎng)死無憾。養(yǎng)生無憾，王濤的開始。如果不推遲農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就吃不完。麥網(wǎng)不下池塘。魚、烏龜?shù)人a(chǎn)都吃不完。在特定季節(jié)伐木，木材不能用光。糧食和水產(chǎn)都不能吃。如果不用完木材，百姓就對生養(yǎng)死葬沒有任何不滿。百姓對生養(yǎng)寺的葬禮沒有任何不滿是王道的開始。不違反農(nóng)業(yè)

8、時間的措施、效果、結(jié)果、6，這一段主要使用什么樣的調(diào)查戰(zhàn)術(shù)？什么角色？5、孟子認為如何體現(xiàn)慈悲的政府？提出了什么措施，結(jié)果如何？谷不能勝食，魚龜不能用，樹不能用，生喪開始后悔死，王道，不能相提并論。給人吃不完、寫不完的感覺，增強了文章的說服力和感染力?！?，“五畝房子，桑樹，五十人可以在絲綢上進行。雞海豚狗動物，沒有損失的時候，可以攜帶七十個肉食者；人的樹移動，種植；音節(jié)助詞樹像：副詞后門：介詞，衣服：y，穿，名動絲：絲；海豚：豬；豬：大豬；家畜：動詞，沒有食物：通過“否”，不要失去：錯過；食物：吃，“五畝房子，桑樹樹木，五十絲。雞海豚狗動物，沒有損失的時候，可以攜帶七十個肉食者；桑樹，五十歲的

9、人可以戴絲織雞、豬、狗的畜牧業(yè)，不要耽誤他們繁殖的時間，七十歲的人可以吃肉，田地一百英畝，不要浪費那時間，幾戶人家也可以不餓；父親的命令，申在孝的意義，授予白不背道而馳。勝利：拖延：形狀移動，注意認真襄，順序：古代校神：重復陳述；孝：孝敬父母：敬愛哥哥；定義：孝道意義的真相：副詞稍后授予：“斑點”否定：背東西；戴：拿東西，100英畝地，不要搶時間，幾口人可能沒有饑餓；父，以孝道之義，授沉氏之序，道矣，白不戴大田地，一百畝。不要推遲它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口人的房子可能不會挨餓。如果把認真安排學校教育，尊敬父母、敬愛哥哥的道理講給反復的百姓聽，胡須發(fā)白的老人就不會背負重擔，也不會頭頂重物走路。七十絲肉，

10、吏民饑，但沒有君王的人。民敏：百姓，但是：桌子轉(zhuǎn)折，但是王：wng，名字移動，王，沒有統(tǒng)一的世界：賓語之前的句子，70衣服絲綢肉食，利敏忍饑挨餓，沒有非王的人。70歲穿絲織物，可以吃肉，人還沒有挨餓受凍，所以大王還不能鞏固天下，永遠也不會有事?！埃惫坟i吃了，但不知道檢查，餓了，不知道頭發(fā)?！叭绻怂懒?，”我說，“我也是，我也是。食物：第一個是動詞，吃；第二個名詞，食物檢查：制藥；涂層：“道路”，道路；賣場：餓死的人的頭發(fā)：腸子救濟年：一年后，“狗豬吃，但不能檢查，不知道饑餓?！叭怂懒说脑?，”我說，“我也是，我也是。不知道貴族家的豬或狗吃的食物，制止；路上有餓死的人，不會開倉庫救濟。人民死了，

11、這不是我的錯。王死了，沒有罪，天下百姓又怎樣呢？”例：這個區(qū)別：無機罪：名字移動，對不起：那么，加：走，貴順延：語氣，呃，為什么刺殺了別人，說：“不是我，沒有病也沒有罪的年齡，世界上的人開的?！坝玫稓⑷撕笳f：殺人的不是我，而是武器。這跟什么區(qū)別呢？國王要不是年勢不犯罪，天下百姓都會歸順。摘要：全文的主要內(nèi)容，1、本文主要闡述了孟子史仁政的主張，使人民更多地吃住房、犁、好食物、保暖的衣服，也使人民了解禮儀、教育，消除君王的暴力政治，使人民能夠忠誠。2 .文章結(jié)構(gòu)的第一部分：(1)“百姓的數(shù)量不多”的問題(梁惠王自稱“為國家奉獻愛心”，向盲人說“國民不多”的原因)第二部分：(2)“百姓不多”的原因

12、(孟子說“50”第三部分：(2)回答梁惠王問題的“民歌”的具體措施、寫作特點：邏輯結(jié)構(gòu)嚴密的比喻生動形象、生動的感情雄辯、雄辯、多維”的詞語、比鄰國更多的人、孝道的意義、音節(jié)助詞、結(jié)構(gòu)助詞，代名詞，把它們(吏民)，救援助詞“，屬性放在中心語言之間，寡人也移動了他們的人，比河東絕望的人多，穿在路上殺了別人，上，下，下，上，下，上，下。 驢怒，蹄不違農(nóng)，谷勝糧也，所謂勝利朝廷日出河華紅勝火，春，法令勝，青河，洞庭湖，禁，完，勝，過，美，暴，兇如湖詳細觀察和觀察(論語 )(2)群眾觀察會議(孟子盡心上)審查任宰國的政治(石鐘山記)，(3)檢查后的差信小蓮(赤壁之戰(zhàn) )(4)明智不經(jīng)“不”，不經(jīng)“不”

13、頭的人，沒有希望的鄰國更多的人寫信，沒有應用餓的交易。不，不，不。污點，花白色，通過“道”，道，孝的意思相申，如何殺死別人，目標前，目標前，副詞后，副詞后，副詞后，倒句，主要習慣句1?；蛘?或“存在.有.“是”或“一百步后停止或五十步后停止”2。直線.只有“耳朵”.轉(zhuǎn)換成“面紗”的例子“白發(fā)鬼”3。是.也是說：“這是.翻譯成“是”是“那樣也去”4。為什么這么不同.這都是同樣的.有什么差異嗎？是，你為什么刺死人，不是我，也不是病？“，寡人之于國也寫作材料的發(fā)掘和使用，角度1:可持續(xù)發(fā)展概念”不違反農(nóng)作物的情況下，山谷不能吃。魚和烏龜不能吃。這句話反映了孟子的樸素生態(tài)環(huán)境意識，具有可持續(xù)發(fā)展的概念

14、。無論如何抓查克肉，在短期內(nèi)資源枯竭，達不到“無乘之機”的目的，現(xiàn)代社會必須更具可持續(xù)發(fā)展的眼光，制定長期戰(zhàn)略目標，合理開發(fā)和利用資源。多年來，無數(shù)仁政知事肝膽相照，以畢生的追求改善民生，進而為此獻出了自己寶貴的生命。但是在我國民生的真正意義上有了很大的改善，事實上這是30多年來的實踐?？梢哉f，改革開放以來，我們平民的生活進入了春天。孟子說：“70人用絲綢食肉，黎民不挨餓。民生得到了改善，百姓載歌載舞，和祖國一起唱了盛世的歌。但是不能忘記物價飛漲、就業(yè)難、房價高空問題仍然是我國亟待解決的民生問題?！保伴L泰希掩淚，哀人多難。點擊屈子2000多年前的嘆息在我耳邊回響。那說明了舊社會的民生是多么艱

15、辛。漢代如太陽升起，無論是池州暴政和輸精管的統(tǒng)治，百姓始終不如牛馬，任何統(tǒng)治階級踐踏，“與百姓共享盛世”，都只是虛妄的法令。杜甫的詩“有咒語朱肉的味道，路有凍死的骨頭”，一句話就能看到血。哼，百姓苦；死亡，百姓寫。陳情表寫作材料的發(fā)掘和使用，角度2:以國家為中心的關(guān)鍵“健康哀悼，治理正途的開始國家在于治理人，平民生活穩(wěn)定，國家自然太平。孟子說：“人貴，辭職其次，軍隊輕?！爸挥幸匀藶楸静拍苤卫韲?。當然，以人為本不是簡單地縱容“人”，而是對“人”的自由要有靈活的限度，否則就要成為“難題”。丹麥人去釣魚的時候，經(jīng)常拿尺子釣魚，用尺子量一下，把大小不夠的小魚放回河里?？雌饋砦⒉蛔愕赖男〖毠?jié)背后蘊含著

16、丹麥人的智慧。他們明白，如果把河里的魚都抓回家，河流就會像死水一樣。相反，如果讓小魚在水里慢慢長大，河流就會永遠生長，充滿生機。即可從workspace頁面中移除物件。這個愿景的智慧誕生于2000多年前。孟子說：“很多山羊不進池塘，魚龜不能吃。”這句話以捕魚的道理生動地提醒了人們。只有有遠見的人才能得到更多。貪圖眼前利益，只能得不到補償。人生總有人渴望眼前的名利，后悔“撿了芝麻，丟了西瓜”。真正成功的人往往在別人的注視下，遠望。孟子相信，梁惠王要想極力命令諸侯，就必須實行仁政。只有仁政，才能遵循民意，贏得民心，才能得到天下。實行暴政，只能自取滅亡。承認的措施是關(guān)注民生，休養(yǎng)生息，根據(jù)當?shù)厍闆r發(fā)展生產(chǎn)。人們和平地生活，幸福地工作，社會長期穩(wěn)定，“可以成為王道?！按送?，君主必須經(jīng)常消除自己的地方、虐待、嚴酷的政治和美妙的政府。孟子始終圍繞人民、富民、良民、僑胞、移民、報民，抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系，體現(xiàn)了人民是國本的思想，具有今天很強的現(xiàn)實意義。前總理朱基在談論保持農(nóng)村穩(wěn)定?！蓖恋夭荒軇樱欣畈恢?，治安不能松，態(tài)度不能丑陋?！翱梢哉f反映了孟子的這個思想，指出了其核心。