部編版八年級下冊語文《禮記》二則同步練習卷

1、部編版八年級下冊語文禮記二則同步練習卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共5題；共11分)1. （2分） 下列句子翻譯有誤的一項是（ ） A . 貨惡其棄于地也，不必藏于己。譯文：對于財貨，人們憎惡它，把它扔在地上，自己不會私藏。B . 故曰：教學相長也。譯文：所以說“教”和“學”是互相推動、互相促進的。C . 故人不獨親其親，不獨子其子。譯文：因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。D . 兌命曰“學學半”，其此之謂乎?譯文：兌命說“教別人，占自己學習的一半”，大概說的就是這個道理吧?2. （2分） 下列句子朗讀節(jié)奏劃分錯誤的一項是（ ） A . 是故/學然后知不足B

2、. 壯/有所用，幼/有所長C . 貨/惡其棄于地也，不必/藏于己D . 故人/不獨親其親，不獨子/其子3. （2分） 下列朗讀停頓劃分錯誤的一項是（ ） A . 大道/之行也，天下/為公B . 故人不獨親/其親C . 使/老有所終D . 是謂/大同4. （3分） 下列各句中劃線詞的意思相同的兩項是（ ） A . 大道之行也B . 不足為外人道也C . 策之不以其道D . 說不清，道不明5. （2分） 下列詞語中劃線字的注音有誤的一項是（ ） A . 弗學（f）男有分（fn）天下為公（wi）B . 嘉肴（yo） 教學相長（zhng） 不必為己（wi）C . 學學半（xio） 選賢與能（j） 貨惡

3、其棄于地也（w）D . 兌命（yu） 講信修睦（m） 矜寡孤獨（jn）二、 填空題 (共1題；共3分)6. （3分） 填空?？傤I全文的語句是：_。照應此句的是：_。出自本課的成語有：_。三、 文言文閱讀 (共9題；共92分)7. （8分） 文章來源?？鬃?，_時期的思想家，教育家。_學派的創(chuàng)始人。本文選自_。禮運，禮記中的一篇，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名_的著作。禮記，儒家經(jīng)典之一，_（朝代）_編者）對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。你知道的儒家經(jīng)典著作還有_。8. （15分） 將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1） 雖有至道，弗學，不知其善也。（2） 是故學然后知不足，教

4、然后知困。 （3） 故曰：教學相長也。 9. （5分） 古往今來，有多少人面對蒼穹，叩問心頭：人生是什么？這是一個古老而永恒的話題。學習本文后，應敢于并善于發(fā)表自己的見解和主張，下面請圍繞“人生”談感想，字數(shù)在300左右。 10. （5分） 你感覺本文所描述的理想社會可能是一個什么樣子？（用自己的話） 11. （5分） 近代哪個人物在倡導大同社會的同時去努力實踐了？ 12. （16分） 閱讀文言文，回答問題【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其

5、不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（大道之行也）【乙】禮起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲必不窮于物，物必不屈于欲，兩者相持而長，是禮之所以起也。（節(jié)選自荀子禮論）【注釋】窮：困境。分：區(qū)分、辨別。屈：竭盡。（1） 解釋下列句子中劃線的詞。女有歸_鰥、寡、孤、獨、廢疾者_故制禮義以分之_以養(yǎng)人之欲_（2） 將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。使老有所終，壯有所用，幼有所長。使欲必不窮于物，物必不屈于欲。（3） 【甲】文首先對大同社會的綱領進行說明，

6、接著具體闡述_，最后指出大同社會的美好；而【乙】文則主要闡述了_。 （4） 根據(jù)【乙】文，說說荀子是從哪幾個角度對“禮”的起源進行闡釋的。 13. （10分） (2019八下嘉興期中) 閱讀文言文，回答問題。 從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不

7、可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。（1） 解釋下列句子中劃線詞語。 潭中魚可百許頭_日光下澈_悄愴幽邃_（2） 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。斗折蛇行，明滅可見。（3） 下列對文章的分析理解，不正確的項是（ ） A . “青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂”一句，通過描寫潭上青蔥的樹木和翠綠的蔓藤，突出小石潭周圍環(huán)境的幽美，與下文“四面竹樹環(huán)合”相呼應。B . 文章對潭中游魚的描寫動靜結(jié)合，如“日光下澈，影布石上”是從靜態(tài)上描寫，而“俶爾遠逝，往來翕忽”呈現(xiàn)的則是游魚的動態(tài)美。C . 作者以“發(fā)現(xiàn)小石潭潭中景物潭中

8、氣氛小潭源流交代同游之人”為順序來安排材料，移步換景，景隨情遷，前后照應，結(jié)構緊湊。D . 本文抒發(fā)了作者貶官失意后的凄苦孤寂之情。14. （16分） 閱讀文言文，回答問題【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（大道之行也）【乙】禮起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人

9、之求，使欲必不窮于物，物必不屈于欲，兩者相持而長，是禮之所以起也。（節(jié)選自荀子禮論）【注釋】窮：困境。分：區(qū)分、辨別。屈：竭盡。 （1） 解釋下列句子中劃線的詞。女有歸歸：_鰥、寡、孤、獨、廢疾者 孤：_故制禮義以分之故：_以養(yǎng)人之欲以：_（2） 將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。使老有所終，壯有所用，幼有所長。使欲必不窮于物，物必不屈于欲。（3） 【甲】文首先對大同社會的綱領進行說明，接著具體闡述_，最后指出大同社會的美好；而【乙】文則主要闡述了_。 （4） 根據(jù)【乙】文，說說荀子是從哪幾個角度對“禮”的起源進行闡釋的。 15. （12分） 閱讀下文，回答相關問題荀巨伯探友荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻

10、郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子速去?！本薏唬骸斑h來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空。汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命?！辟\相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國?！彼彀嘬姸€，一郡并獲全。(劉義慶世說新語德行)注解：值：適逢。郡：此指城。相視：看望你。敗義：毀壞道義。一：整個班軍：調(diào)回出外打仗的軍隊。（1） 選出與“我輩無義之人”中的“之”字用法相同的一項（ ）A . 具答之B . 水陸草木之花C . 大道之行也D . 何陋之有？（2） 將下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。吾今死矣，子速去。遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！友人有疾，不忍委之。（3） 你從本文中獲得了哪些啟發(fā)？第 9 頁 共 9 頁參考答案一、 選擇題 (共5題；共11