貴州省高三下學(xué)期語文教學(xué)質(zhì)量檢測試卷（二）C卷

1、貴州省高三下學(xué)期語文教學(xué)質(zhì)量檢測試卷（二）C卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2017高一下江蘇期中) 景新中學(xué)耘夢文學(xué)社將組織“與作家零距離”系列活動，請你參加。（1） 【我與同學(xué)談作家】文學(xué)社成員搜索到下面這則消息，請你擬寫一個合適的標(biāo)題。（不超過20個字）當(dāng)?shù)貢r間4月4日14時50分（北京時間20時50分），在第53屆意大利博洛尼亞國際童話書展上，2016年“國際安徒生獎”正式揭曉，中國兒童文學(xué)作家曹文軒獲得該獎項，這是中國作家第一次獲得該獎項。曹文軒曾創(chuàng)作了草房子青銅葵花火印等作品。在揭曉現(xiàn)場，曹文軒本人也很高興。國際安徒生獎評委會主席帕奇

2、亞當(dāng)娜稱曹文軒“用詩意如水的筆觸，描寫一些生活中真實而哀傷的瞬間”（2） 【我與作家面對面】文學(xué)社準(zhǔn)備于5月8日在報告廳舉行“我與作家面對面”訪談活動，想邀請作家曹文軒老師參加，請你以文學(xué)社名義擬寫一份請柬。二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2. （6分） (2017臺山模擬) 閱讀下面的文字，完成下列各題。在世界文明對話史上，公元2世紀(jì)到7世紀(jì)期間最重要的歷史事件當(dāng)屬佛教的東傳及其與中華文明的對話。這一文明對話產(chǎn)生了重要的歷史后果，它不僅使佛教融入中華文明，與儒家、道教一起成為中國思想文化的結(jié)構(gòu)性力量，而且也使得佛教獲得持續(xù)的發(fā)展活力，從一個地方性宗教上升為世界性宗教，直到今天仍然發(fā)揮其

3、重要的精神作用。兩漢時期，是佛教東傳的發(fā)生期。佛教進(jìn)入中國大地是一個因地域關(guān)系自然而然地發(fā)生的過程，“其教因西域使臣商賈以及熱誠傳教之人，漸布中夏，流行于民間”（湯用彤）。它不是像后來基督教教團(tuán)派出大量傳教士有組織地傳教活動。這一點(diǎn)決定佛教進(jìn)入中國是和平的、非強(qiáng)制性的。佛教最初傳入中國是與當(dāng)時道家的黃老之術(shù)和方士之術(shù)互相影響、相得益彰的。魏晉南北朝時期是佛教東傳的扎根期，隋唐時期是佛教東傳的開花結(jié)果期，這兩個時期是佛教文明與中華文明對話的最重要時期。唐以后，隨著三教合流，隨著中國化佛教禪宗的盛行，融入中華文明的佛教已經(jīng)成為中華文明的有機(jī)組成部分，佛教已經(jīng)不是在異族異質(zhì)文明意義上與中華文明展開對

4、話了。魏晉時期佛教文明與中華文明的對話主要體現(xiàn)在佛學(xué)與玄學(xué)的對話上，兩種文明對話呈現(xiàn)出佛學(xué)的玄學(xué)化和玄學(xué)的佛學(xué)化。南北朝時期佛教文明與中華文明對話的一個突出特征是皇帝親自參與對話，如宋文帝曾與僧人論究佛理，宋武帝親自到寺廟聽講，梁武帝甚至親制發(fā)愿文，皈依佛教，大興寺廟。魏晉時期，中外學(xué)者合譯佛經(jīng)取得了突出的成績。東晉是佛典合譯的高峰期。不僅小乘佛教的基本經(jīng)典阿含經(jīng)系列被創(chuàng)譯，而且大乘佛教的重要經(jīng)論、密教經(jīng)典、律典等都被譯出。當(dāng)時在佛經(jīng)的翻譯解釋中大量采用“格義”的方法，即用中國原有經(jīng)典中的精義與典故來比配佛經(jīng)中的道理，以便中國信徒的理解與接受。顯然這是一種聰明的文明對話與融合方式。佛教文明在中

5、土的生根開花結(jié)果，還在于佛教本身具有一種對話精神，佛教內(nèi)部往往通過對話來加深對佛法佛學(xué)的理性認(rèn)識。中土的高僧大德完全繼承了印度佛學(xué)的對話精神?；圻h(yuǎn)曾就大乘要義與羅什通信，往復(fù)問答?；圻h(yuǎn)的弟子慧觀，也從羅什請問佛學(xué)，研核異同，詳辯新舊。受到羅什的高度贊揚(yáng)，與僧肇一起被稱為“第一”。佛教東傳與中華民族文明對話并不純粹是“西學(xué)東漸”的單向?qū)υ挘瑫r還有大量中土的高僧大德長途跋涉到天竺等西方取經(jīng)而形成的逆向?qū)υ?。中土沙門西行求法從曹魏的朱士行開始可謂代不乏人，其中東晉的法顯和唐朝的玄奘是最為突出的兩位。當(dāng)代印度史學(xué)家阿里教授在給季羨林先生的信中寫道：“如果沒有法顯、玄奘和馬歡的著作，重建印度史是完全不

6、可能的。”佛教文明與中華文明對話的一個深遠(yuǎn)的歷史影響是通過中國，佛教流傳遠(yuǎn)播于四鄰諸國。早在隋朝，佛教就通過中國而影響到高麗、百濟(jì)、新羅及日本。沒有在中國的存在與發(fā)展，佛教難以成為一個世界性的宗教。就此意義而言，中國佛教具有建構(gòu)世界宗教文明的不可或缺的重要的歷史價值。（選自張三夕佛教文明與中華文明的對話有刪改）（1） 下列關(guān)于“佛教文明與中華文明的對話”的理解，不正確的一項是（ ）A . 佛教文明與中華文明的對話歷經(jīng)兩漢、魏晉南北朝、隋唐時期，唐以后，伴隨著中國化佛教禪宗的盛行，佛教不再被看作是在異族異質(zhì)文明意義上與中華文明展開對話了。B . 公元2世紀(jì)到7世紀(jì)期間出現(xiàn)的佛教的東傳及其與中華文

7、明的對話，是世界文明對話史上最重要的歷史事件，使佛教從一個地方性宗教上升為世界性宗教，就是到今天還發(fā)揮著重要的精神用。C . 佛教文明與中華文明的對話可以說是雙向?qū)υ?，不僅有“西學(xué)東漸”的單向?qū)υ?，同時也有大量像法顯和玄奘等中土的高僧大德到西方取經(jīng)而形成的逆向?qū)υ?。D . 佛教文明與中華文明的對話，不僅使佛教融入中華文明，成為中國思想文化的結(jié)構(gòu)性力量之一，而且也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響，使佛教通過中國流傳于四鄰諸國。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）A . 佛教文明與中華文明的對話在魏晉和南北朝時期的表現(xiàn)特征不同，魏晉時期主要是佛學(xué)的玄學(xué)化和玄學(xué)的佛學(xué)化，南北朝時期一個突出特征是

8、皇帝親自參與對話。B . 在魏晉時期，中外學(xué)者合譯佛經(jīng)就取得了突出成績，小乘佛教的基本經(jīng)典阿含經(jīng)系列和大乘佛教的重要經(jīng)論、密教經(jīng)典、律典等都被譯出。C . 佛教進(jìn)入中國是和平的、非強(qiáng)制性的，最初是與道家的黃老之術(shù)和方士之術(shù)互相影響、相得益彰的，因此，佛教進(jìn)入中國是一個因地域關(guān)系自然而然地發(fā)生的過程。D . 中土的高僧大德慧遠(yuǎn)曾就大乘要義與羅什通信，往復(fù)問答?；圻h(yuǎn)的弟子慧觀，也從羅什請問佛學(xué)，研核異同，詳辯新舊，這是對印度佛學(xué)的對話精神的繼承。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）A . 在翻譯佛經(jīng)的過程中，為了便于中國信徒的理解與接受，就用中國原有經(jīng)典中的精義與典故來比配佛經(jīng)

9、中的道理，這種方式加速了佛教文明與中華文明的對話與融合。B . 佛教文明在中土的生根開花結(jié)果，除了通過和平、聰明的方式融入之外，還因佛教自身具有對話精神，即其內(nèi)部往往通過對話來加深對佛法佛學(xué)的理性認(rèn)識。C . 魏晉南北朝時期和隋唐時期分別是佛教東傳的扎根期和開花結(jié)果期，是佛教文明與中華文明對話的最重要時期，唐以后佛教成為了中華文明的有機(jī)組成部分。D . 佛教能成為一個世界性的宗教，是離不開其在中國大地上的存在和發(fā)展的。在此意義上，中國佛教在建構(gòu)世界宗教文明上的歷史價值必不可少。3. （9分） (2019高二下滄縣期中) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一：作為一家代表首都文化、中華飲食歷史

10、的品牌企業(yè)，不得不說全聚德?lián)碛械锰飒?dú)厚的資源條件。不過，如果研究近十年來這家公司的成長數(shù)據(jù)，就能發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品單一的全聚德公司自2012年達(dá)到1943億元的營業(yè)收入頂峰之后，此后的2013年2015年，營業(yè)收入分別為1902億元、1846億元、1853億元，2016年2018年仍在18億元徘徊。逆水行舟，不進(jìn)則退，全聚德的銷售額增長問題如果不能解決，這家上市公司難有未來。（摘編自海底撈的成長與全聚德的困惑，鳳凰網(wǎng)2018年5月27日）材料二：2018年12月15日晚，江蘇廣電總臺曝光了北京同仁堂蜂蜜的生產(chǎn)商將大量過期、臨期的蜂蜜回收的問題。先不管這個問題屬不屬實，后續(xù)如何發(fā)展，僅從中華老字號企業(yè)發(fā)展

11、現(xiàn)狀來看，我國大部分的老字號品牌企業(yè)確實存在市場危機(jī)。商務(wù)部數(shù)據(jù)顯示，已認(rèn)定的“中華老字號”企業(yè)總計1128家，但其中僅10%蓬勃發(fā)展，不少企業(yè)的經(jīng)營面臨著一定的困境。產(chǎn)品創(chuàng)新動力不足、組織架構(gòu)陳舊、人力資本匱乏成為阻礙老字號發(fā)展的前三大障礙。（摘編自百年老字號紛紛遭遇市場危機(jī)，前瞻網(wǎng)2018年12月19日）中華老字號企業(yè)經(jīng)營模式分布材料三：1月22日，由新華社瞭望智庫和財經(jīng)國家周刊聯(lián)合舉辦的“振興中華老字號路徑探索研討會”在京舉行。來自工信部、文化和旅游部、商務(wù)部、北京大學(xué)、中央財經(jīng)大學(xué)的與會專家及企業(yè)代表圍繞老字號品牌當(dāng)前存在的問題與振興策略、助推非遺的傳承與發(fā)展等問題進(jìn)行了深入研討。會上

12、，北京稻香村食品有限責(zé)任公司執(zhí)行總經(jīng)理孫鵬說：“如果不傳承，我們可能就沒有了老字號的根和魂。如果不創(chuàng)新，就沒有了競爭力和生命力?！闭腔诖?，2016年底，稻香村與網(wǎng)紅中的“老干部”故宮淘寶團(tuán)隊開始嘗試合作。2017年春節(jié)，雙方推出了主打故宮元素的一款點(diǎn)心，取名叫“極好的點(diǎn)心”，在品牌和文化的共同加持下，限量生產(chǎn)的5000盒上線48小時內(nèi)便宣告售罄。此后“老老”聯(lián)手的步伐便愈加穩(wěn)健，端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)佳節(jié)相關(guān)產(chǎn)品陸續(xù)推出。這不是個例。大白兔和美加凈的跨界聯(lián)手也掀起了一陣風(fēng)潮，“看上去很好吃”的大白兔糖造型潤唇膏銷售火爆。而更進(jìn)一步的，是跨越國界的碰撞，比如五芳齋與迪士尼的合作，其聯(lián)手推出的迪

13、士尼經(jīng)典動漫卡通系列禮盒粽子銷售額輕松破了億元大關(guān)。有意思的是，對“老”+“老”更為買賬的，卻是年輕人。根據(jù)淘寶剛剛發(fā)布的非遺老字號成長報告，2018年淘寶消費(fèi)者人均購買非遺、老字號商品超過兩件，其中80，90后消費(fèi)者占比超過七成。而另一個關(guān)鍵詞則是“平臺化”，這與年輕人當(dāng)下最為主流的消費(fèi)方式有關(guān)，以淘寶為代表的電商平臺正在為大有可為的傳統(tǒng)文化消費(fèi)提供舞臺，卻不僅僅止于此，平臺不再滿足于單一的純“平臺”功能，他們可以提供的和訴求的，是更多。以淘寶極有家為例，從老字號商家的挖掘到賦能培育孵化，原創(chuàng)匠人的商家同比增長在60%，一些源遠(yuǎn)流長的茶道和香道文化行業(yè)，同比成交增幅都達(dá)到了40%以上。這是一

14、個老字號煥發(fā)新生機(jī)的時代，這是一個老字號充滿多種可能性的時代。（摘編自電商平臺加持老字號“基因改造”未來還有多少種可能性？中國金融信息網(wǎng)2019年1月26日）（1） 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ） A . 中華老字號企業(yè)采用多種方式混合經(jīng)營，841%的企業(yè)都會通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行銷售，一半以上的老字號企業(yè)已經(jīng)不再采用前店后廠的經(jīng)營模式了。B . 研究近幾年的數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，全聚德已經(jīng)進(jìn)入了長達(dá)六年的成長瓶頸期，一直無法突破20億元銷售收入，全聚德暫時無法進(jìn)一步增長已成事實。C . 孫鵬在研討會上意識到老字號如今面臨的困局，因此，稻香村與故宮淘寶團(tuán)隊嘗試合作，并雙雙推出一些與傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)文化

15、相關(guān)的產(chǎn)品。D . 電商平臺正在為傳統(tǒng)文化消費(fèi)提供舞臺，并努力提供不止于“平臺”功能的更多服務(wù)，書寫著一出“老字號+互聯(lián)網(wǎng)平臺”的大戲。（2） 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 雖然很多因素掣肘了老字號的發(fā)展，不少老字號確實面臨著嚴(yán)峻的考驗，但相關(guān)的一些專家學(xué)者們正積極助推老字號的振興與發(fā)展。B . “極好的點(diǎn)心”“大白兔糖造型潤唇膏”“迪士尼卡通系列禮盒粽子”等產(chǎn)品，都是“老老”聯(lián)手成功的范例，這也意味著老字號對合作、跨界的探索正徐徐鋪開。C . 電商平臺為年輕人打開了傳統(tǒng)文化消費(fèi)的大門，也讓傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出更年輕的形態(tài)，抓住時代機(jī)遇，讓傳統(tǒng)文化和年輕人相遇，老字號

16、有望找到傳承新路徑。D . 三則材料均在談老字號的困惑與出路問題。老字號是好品質(zhì)、好技藝的象征，未來雖充滿多種可能，但保護(hù)和振興老字號的工作仍任重道遠(yuǎn)。（3） 結(jié)合以上材料，針對老字號企業(yè)存在的問題，談?wù)劺献痔柶髽I(yè)如何傳承與發(fā)展。 4. （12分） (2018高三上建平期中) 閱讀下文，完成小題。 落在姑蘇的雪周偉苠從農(nóng)歷臘月初八開始，江南終于飄雪了。江南的雪已經(jīng)越來越少，落在姑蘇的雪，已成了奢侈品。記憶中，除了十年前的那場大雪讓人印象深刻，已經(jīng)很久沒有在哪個冬天能夠盡情地欣賞雪景、享受與雪交融的那種感覺了。今年的這場雪，先是零零落落的飄灑幾片雪花，繼而大雪連綿，飛飛揚(yáng)揚(yáng)。雪后的蘇州又變回了姑

17、蘇，重現(xiàn)了人間天堂的美，美輪美奐，詩意盎然。熱鬧的微信朋友圖，已經(jīng)曬開了各種美圖，一夜之間也忽然誕生了不少“詩人”。江南的雪總是恬靜的。晶瑩別透的雪花，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，一夜之間覆蓋了整個始蘇大地。洗盡鉛華的蘇城，顯得如此的純潔和安詳。江南本多情，下雪的江南，大概只能用“風(fēng)花香月”四個字來描述。“風(fēng)花雪月”也許本來就是江南人獨(dú)享的。在北方，下雪并不稀罕，尤其在東北，下大了還常常帶來出行的麻煩。而到了嶺南，下雪只在意象里，難以觸摸，也就沒有了與雪默契的那種情感。在這個下雪天里，最享受的美過于煮雪品茗了。薄暮時分，坐在暖洋洋的屋子里，紅泥護(hù)里的本炭竄出火紅的舌尖，壺里的水不時泛起密集的白色水泡，熱氣裊裊的

18、，雪水特有的清冽鉆進(jìn)你的鼻腔。或者，就溫上一查醇香陳年的老酒吧，想著友人可否一起來圍爐賞雪，吟詩小酌呢？這雪水沏的碧螺春茶和用話梅、姜絲溫?zé)岬牡氐傈S酒，吳依軟語，茶香酒勁，此刻，那怕你是個外鄉(xiāng)人，也能讓“蘇州”兩字，隨著窗外飛舞的雪花，徹底的融入你的血液里?？垂锰K的飛雪，不光用眼睛，而是用一種恬淡的心境和一種蘇州人特有的情懷去體會。雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)，寂落在七里山考，重現(xiàn)了結(jié)蘇養(yǎng)華圖的局部影像。這里石板鋪就的古街依舊，小橋流水，河街相鄰，檐頂負(fù)雪，船棚落家，店肆人家，行人熙熙雪落遍了古城的四大名園，讓甲天下的園林，越發(fā)溫文爾雅，滋潤美艷。落下來的雪，將亭臺樓閣，名樹古木，披上了清新脫俗的銀裝。留園的“

19、蘭雪冠云”令人驚艷，“五峰真趣”別有一番風(fēng)味。抽政園里，花木扶疏，水色迷茫，又平添了幾分婉約和神韻雪落在了貝老為家鄉(xiāng)設(shè)計的博物館里，漫天飛雪模糊了粉墻黛瓦，韶華盡收，吳地遺珍，與君訴說著一段帝王將相、才子佳人的故事。雪落在城西的太潮，煙波浩渺，水天一色。高新區(qū)的有機(jī)電車，飛雪中穿越蘇州西部，連接著曠野和新城。雪落在城東的金雞潮，雪落成白，水色空掌。湖葉的東方之門高聳入云，似海市蜃樓，如夢如幻。姑蘇的雪，之所以迷人，不僅在于它的珍貴，更在于它帶來的天地純凈，銀裝素裹，世間的一切都在它的覆蓋下變得純萃起來，仿佛一夜之間，讓時光穿越，也讓江南的這座兩千五百歲的古城，回到了唐詩宋詞之中。無論世代更替，

20、滄海桑田，雪總是被人爭相寵愛。杜甫閑居成都流花溪革堂時寫下的詩句“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬重船”，望見西嶺上的積雪，看到門前停泊著來自萬里之外故鄉(xiāng)東吳的船舶。雖然表達(dá)了詩人復(fù)雜的心緒，但也因雪而更加靈動。一場大雪，如同國畫大師生花的妙筆，將天地山川和古城變成了一幅落筆簡約的國畫。天地純凈了，讓人的心靈也跟著純粹如白紙，隨時等待著自己思緒的落筆。郊外的花山、天平山和大陽山，雪的留自并不孤寂，冰香下依然有清泉濯濯流動。光福香雪海和洞庭東西山的梅花，在雪中已自暗香浮動。唐代王維的水墨雪景山水，開了雪景山水畫的先河。歷代的名家留下了不少畫雪的傳世之作?！氨彼稳蠹摇敝环秾挼难┚昂謭D，元代黃公望的

21、九峰雪掌圖，明代戴進(jìn)和清代石濤的雪景山水圖，雖然風(fēng)格各異，但都用雪留白或裝點(diǎn)。這些畫作，丘壑在胸，氣脈成章，筆斷意貫。夜的古城，大雪依舊飛飏。街頭巷尾霓虹閃爍，雪花也隨著霓虹的色彩，一會是暖暖的紅色、橙色，忽而又變成了清冷的藍(lán)色和綠色。路燈射下耀眼白光，又讓飛舞的雪花瞬間變得晶瑩剔透。金雞湖畔早已華燈初上，音樂噴泉演繹著“洋蘇州”夜幕下的華麗樂章。紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花，在這里又被折射得五彩繽紛。這時的雪花似乎通了人性，變換著你想象中的任何顏色，隨著噴泉一起舞動。天空中那如花瓣一樣裊裊落下的飛雪，在這里如似錦的繁花，讓你覺得在這清冷的冬夜心頭落在姑蘇的這場瑞雪，這次踐行了十年之約，一定要落個痛快，與蘇

22、城來一次久違的結(jié)結(jié)實實的擁抱。這是大自然對姑蘇的恩賜，我們也該伸開雙臂去迎接更大的飛雪。（選自蘇州雜志2018年第2期，有刪減）（1） 分析第段劃線句在文中的含義。 （2） 任選一角度，賞析第段中劃線句。 （3） 第段提及一系列雪景山水畫的用意是什么? （4） 文章在描寫“落在姑蘇的雪”時是否過于繁冗拖沓?請結(jié)合文本談?wù)勀愕恼J(rèn)識。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (2018高三上成都月考) 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 明山賓，字孝若，平原鬲人也。父僧紹，隱居不仕，宋末國子博士征，不就。山賓七歲能言名理，十三博通經(jīng)傳，居喪盡禮。服闋，州辟從事史；兄仲璋嬰痼疾，家道屢

23、空，山賓乃行干祿。齊始安王蕭遙光引為撫軍行參軍，后為廣陽令，頃之去官。義師至，高祖引為相府田曹參軍。梁臺建，遷治書侍御史，掌治吉禮。時初置五經(jīng)博士，山賓首膺其選。遷北中郎諮議參軍，侍皇太子讀。天監(jiān)十五年，出為持節(jié)、督緣淮諸軍事、征遠(yuǎn)將軍、北充州刺史。普通二年，征為太子右衛(wèi)率，加給事中，遷御史中丞。四年，遷散騎常侍，領(lǐng)青、冀二州大中正。東宮新置學(xué)士，又以山賓居之，俄以本官兼國子祭酒。初，山賓在州，所部平陸縣不稔，啟出倉米以贍人。后刺史檢州曹，失簿書，以山賓為耗闕，有司追責(zé)，籍其宅入官，山賓默不自理，更市地造宅。昭明太子聞筑室不就，有令曰：“明祭酒雖出撫大藩，擁旄推轂，珥金拖紫，而恒事屢空。聞構(gòu)宇

24、未成，今送薄助。”山賓性篤實，家中嘗乏用，貨所乘牛。既售受錢，乃謂買主曰：“此牛經(jīng)患漏蹄，治差已久，恐后脫發(fā)，無容不相語?！辟I主遽追取錢。處士阮孝緒聞之，嘆曰：“此言足使還淳反樸，激薄停澆矣?！蔽迥?，又為國子博士，常侍、中正如故。其年以本官假節(jié)，權(quán)攝北兗州事。大通元年，卒，時年八十五。昭明太子為舉哀，賻錢十萬，布百匹，并使舍人王颙監(jiān)護(hù)喪事。又與前司徒左長史殷蕓令曰：“北充信至，明常侍遞至殞逝，聞之傷怛。此賢儒術(shù)該通，志用稽古，溫厚淳和，倫雅弘篤。授經(jīng)以來，迄今二紀(jì)。追憶談緒，皆為悲端，往矣如何！”山賓累居學(xué)官，甚有訓(xùn)導(dǎo)之益，然性頗疏通，接于諸生，多所狎比，人皆愛之。（節(jié)選自梁書二十七卷列傳第二

25、十一，有刪節(jié)）（1） 對下列句子中劃線的詞的解釋，不正確的一項是（ ） A . 山賓首膺其選膺：承當(dāng)B . 治差已久差：病愈C . 此賢儒術(shù)該通該：應(yīng)該D . 迄今二紀(jì)紀(jì)：十二年（2） 下列對文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） A . 五經(jīng)，周易尚書詩經(jīng)禮記春秋的合稱，漢武帝立五經(jīng)博士，儒教國家化由此開端。B . 普通，梁武帝蕭衍的年號。中國古代帝王用年號紀(jì)年，為了避免混亂，一個皇帝只有一個年號。C . 昭明太子，是梁武帝長子蕭統(tǒng)，“昭明”是其謚號。曾主持編選中國現(xiàn)存最早的詩文總集文選。D . 權(quán)攝，指暫代官職。在古代漢語中，表示代理或兼任官職意思的詞語，還有“假”“兼”“領(lǐng)”

26、等。（3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 明山賓聰明早慧，博學(xué)知禮。七歲便能講清楚事物的是非道理，十三歲博通經(jīng)書傳注，服喪恪盡禮節(jié)。B . 明山賓體恤民情，仁厚寬容。昭明太子分外肯定他能體恤民情，不計得失，因此出資幫助他修房子。C . 明山賓淳樸老實，恪守誠信。山賓賣牛本已成交，他卻告訴買主，牛曾經(jīng)生病，可能舊病復(fù)發(fā)。D . 明山賓性格通達(dá)，平易近人。他長期擔(dān)任學(xué)官，給了學(xué)生很多有益的教導(dǎo)，與學(xué)生交往親切隨和。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 服闋，州辟從事史；兄仲璋嬰痼疾，家道屢空，山賓乃行干祿。初，山賓在州，所部平陸縣不稔，啟出倉米以贍人。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共8分)6. （8分） (2019高一上煙臺期中) 閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。 惜牡丹花白居易寂寞萎紅低向雨，離披破艷散隨風(fēng)。晴明落地猶惆悵，何況飄零泥土中。（1） 下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（ ） A . 此詩詠牡丹不寫盛景而寫凋零，有獨(dú)特的審美價值，別有一番意味。B . “寂寞”二字點(diǎn)明冷雨蕭瑟中落花的處境，奠定了全詩的情感基調(diào)。C . 次句一掃前句萎靡之情狀，轉(zhuǎn)寫花瓣漫天飛舞之景，抗?fàn)幹獗M現(xiàn)。D . 全詩表現(xiàn)了對牡丹的無限憐惜之情，極易引發(fā)人