必修五古代文化常識(習(xí)題答案)

1、古代文化常識一、部分練習(xí)參考答案1.關(guān)于古詩與星宿蘇軾赤壁賦：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”“斗”“?！本椭付怂拗械亩匪藓团Ｋ蓿菍懢爸?，以星襯月。王勃滕王閣序：“物華天寶，龍光射牛斗之墟?！笔窃佄镏洌孕且r物。古詩十九首迢迢牽牛星：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！备柙伵＠煽椗碾x別相思。杜牧秋夕：“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星?！睂懺乱褂^看牛郎織女星的閑適。李商隱馬嵬：“此日六軍同駐馬，當(dāng)時七夕笑牽牛。”以“笑牽?！眮韺懱菩诋?dāng)年與楊貴妃朝夕相伴的美好時光。2.說說下列句子中加點的地名所指的地方。（1）河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。（寡人之于國也）河內(nèi)：黃治以北的地區(qū)。河?xùn)|：黃河以東的

2、地區(qū)。（2）山東豪俊，遂并起而亡秦族矣。（過秦論）山東：指崤山以東。（3）于是秦人拱手而取西河之外。（過秦論）西河：指魏國黃河以西地區(qū)。（4）馬超韓遂尚在關(guān)西（赤壁之戰(zhàn)）關(guān)西：函谷關(guān)以西。（5）江表英雄，咸歸附之（赤壁之戰(zhàn)）江表：（長江之外的）江南地區(qū)（從中原看來，這些地區(qū)在長江之外）（6）淮左名都，竹西佳處（姜夔揚州慢）淮左：淮河?xùn)|面（古代稱江河?xùn)|面為左，西面為右）3.孔子及其弟子在談到自然現(xiàn)象時，多用來比喻人事。談?wù)勏旅鎺讉€句子中提到的這些自然現(xiàn)象在句子中的含義。（1）子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”（論語為政）把實行仁德政治的君主比作北極星（北辰），居其中而眾星拱衛(wèi)。古人

3、認(rèn)為北極星在整個天體的中心位置。（2）子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！保ㄕ撜Z子罕）感嘆晝夜不停流去的河水，痛惜時光的易逝。（3）子曰：“知者樂水，仁者樂山。”（論語雍也）以水比況聰明智慧的人，以山比況有仁德的人。這句話的下文為：知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。（4）子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！保ㄕ撜Z子張）以日食月食比喻君子的過失：錯了也錯在明處，改了眾人照樣敬仰他。2.關(guān)于古詩文與紀(jì)時平明：“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。”（王昌齡芙蓉樓送辛漸）日中：見于陳太丘與友期兩小兒辯日。人定：“奄奄黃昏后，寂寂人定初。”（孔雀東南飛）日暮：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何

4、處是，煙波江上使人愁。”（崔顥黃鶴樓）更定：見于張岱湖心亭看雪。夜闌：“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。”（陸游十一月四日風(fēng)雨大作）暮春：見于王羲之蘭亭集序。三春：“誰言寸草心，報得三春暉。”（孟郊游子吟）三秋：“有三秋桂子，十里荷花。”（柳永望海潮）又見于王勃滕王閣序。3.關(guān)于古詩文與節(jié)日古代詩文中涉及的節(jié)日很多，常見的有春節(jié)、上元（元宵）、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、乞巧節(jié)（七夕）、中秋節(jié)、重陽節(jié)等。這些節(jié)日，大部分延續(xù)到現(xiàn)在，不過過節(jié)的內(nèi)容和習(xí)俗改變了很多。有些節(jié)日活動（如婦女七夕乞巧），因為社會生活的變化現(xiàn)在消失了。4.關(guān)于中國古代紀(jì)年中國古代從漢武帝時開始使用年號紀(jì)年。第一個年號為建元（

5、前140前135）。在中國歷史上，清代用康熙的年號紀(jì)年時間最長，為16621722年，歷61年；其次是乾隆，為17361795年，歷60年。年號的長短和社會的治亂大體上成正比的關(guān)系，像康熙、乾隆時期史稱“康乾盛世”。又如唐玄宗用“開元”為年號歷28年（713740），史稱“開元盛世”。在社會動蕩的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝頻繁更換年號，如，徽宗之崇寧、大觀、政和、重和、宣和，如理宗之寶慶、紹定、端平、嘉熙、淳祐、寶祐、開慶、景定等，企圖借不斷更換含有吉祥意義的年號來振興國運，但最終也不能避免亡國的命運。當(dāng)然，國號的更替也和皇帝的壽命、政治改革等因素有關(guān)，不能一概而論。5.關(guān)于古人的名和字

6、古人自稱時稱名，如：1.“不然，籍何以至此？”（司馬遷鴻門宴“籍”，項羽名）2.“勃，三尺微命，一介書生。”（王勃滕王閣序）3.“山中人王維白。”（王維山中與裴秀才迪書）古人稱呼他人時稱字，如：1.“單于聞陵與子卿素厚?！保ò喙烫K武傳，李陵稱蘇武的字）2.“長吉細瘦、通眉、長指爪。”（李商隱李賀小傳，李商隱稱李賀的字）3.“獨卿與子敬與孤同耳?！保ǔ啾谥畱?zhàn)，孫權(quán)稱魯肅的字）自稱稱名，稱人稱字，也不能一概而論。自稱有時不稱名，代之一些謙卑的稱法，如“臣”“仆”等；稱人有時也直稱其名，如燭之武退秦師中佚之狐稱燭之武就直呼其名，師說中韓愈稱李蟠也直稱“李氏子蟠”。6.關(guān)于古人名與字之間的關(guān)系班固，字

7、孟堅：“孟”表示排行第一，“堅”與“固”同義。曹操，字孟德：“孟”表示排行第一，“德”（行）與“操”（守）同義。韓愈，字退之：“愈”為勝過、超出之意，“退”為約束退守之意，名與字相反相成，含警示之意。劉禹錫，字夢得：“錫”為“賜”之意，“禹錫”即“大禹所賜”之意，故字為“夢得”。李商隱，字義山：商隱，即殷商隱者之意。商朝末年，武王伐紂，天下宗周，伯夷、叔齊義不食周粟，隱于首陽山餓死，故李商隱以字“義山”與名呼應(yīng)。秦觀，字少游：“觀”與“游”同義。陸游，字務(wù)觀：據(jù)說陸游的母親夢見秦觀而生陸游，所以用秦觀的名為字，用秦觀的字為名。又取列子仲尼“務(wù)外游不如務(wù)內(nèi)觀”之意。姜夔，字堯章：傳說“夔”是上古

8、帝王堯的樂官，“章”即“樂章”之意。7.關(guān)于古詩文與名和字明代的胡東皋，字汝登：出自陶淵明歸去來兮辭中“登東皋以舒嘯”一語。清代的宋端己，字恥夫：出自孟浩然望洞庭湖贈張丞相“端居恥圣明”一句。清代的張孟詞，字騰蛟：出自王勃滕王閣序“騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗”一語。清代的奚疑，字子復(fù)：出自陶淵明歸去來兮辭中“樂夫天命復(fù)奚疑”一語。清代的戴殿江，字襟三：出自王勃滕王閣序“襟三江而帶五湖”一語。8.關(guān)于古代社會出使的禮儀廉頗藺相如列傳中涉及的出使禮儀有：齋戒（潔身清心，以示虔誠）、遞上國書。蘇武傳中涉及的出使禮儀有：持節(jié)、帶禮物。9.關(guān)于古代戰(zhàn)爭中的禮儀和行為規(guī)范燭之武退秦師：戰(zhàn)爭要有“理由”，即使兵

9、臨城下也可以通過外交手段化解，“不仁”“不知”“不武”的來犯之師自覺理虧。季氏將伐顓臾：如果一個人所輔佐的大夫有非正義的軍事行動，自己也要負(fù)其責(zé)任；君子不能心口不一，言行相背離；實行仁德教化可以遏止甚至戰(zhàn)勝武力侵略。10.關(guān)于中國古代的“養(yǎng)老”思想這種“思想”在寡人之于國也一課中有所體現(xiàn)。“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！边@是孟子反復(fù)闡述的觀點，表現(xiàn)了他推行仁政、以儒家的仁愛思想治天下的社會理想。二、關(guān)于“課外延伸”1.我國古代常以“陰”“陽”構(gòu)成地名，這種命名法的指示作用這種命名法反映了我國

10、古代地理命名中的一個很普遍的規(guī)律，即以“山”或“水”為坐標(biāo)來標(biāo)識地名。在山的南面或水的北面，就取名“陽”；在山的北面水的南面就取名為“陰”。用這種命名法保留下來的地名很多沿用至今。如“洛陽”在洛河的北面，“遼陽”在遼水的北面，“江陰”在長江的南面，“淮陰”在淮河的南面等（命名之初至少如此）。2.對古代避諱問題的認(rèn)識古代為尊者諱，為長者諱，反映了我們民族崇尚禮儀的精神。但是，避諱不能走向極端，走向極端就適得其反，變得可笑或者可惡了，如同錢良臣之子鬧出的笑話一樣?？鬃拥哪赣H名顏徴在，他在說話時都不避諱“徴”“在”二字，如他曾說“夏禮吾能言之，杞不足徴也”（論語八佾，說“父在，觀其志”（論語學(xué)而），他只是不同時稱“徴在”而已，這樣的避諱還是比較可取的。到了后世，避諱之風(fēng)愈演愈烈。唐朝