王鼎鈞散文的魅力

1、王鼎鈞散文的魅力王鼎鈞在中國大陸的影響力不及余光中、劉涌、張曉風(fēng)和三毛等臺灣作家，但他贏得的贊譽和尊重不亞于三毛。婁兆明認為，王鼎鈞和余光中共同完成了現(xiàn)代散文傳統(tǒng)的創(chuàng)新，將散文的陽剛之美推向了一個新的階段。黃萬華認為王鼎鈞的散文具有非凡的詩意和日常情感，是一篇我們渴望已久的好文章。1994年以來，中國友誼出版公司出版了王鼎鈞隨筆大氣游虹。此后，mainland China各大出版社先后出版了王鼎鈞散文王鼎鈞散文(浙江文藝出版社，1999)、講理(山東文藝出版社，2003)、風(fēng)雨陰晴(山東文藝出版社，2004)、情人眼(山東文藝出版社，2004)。2005)、人生試金石（三卷）(國際文化出版公司

2、，2007)、作文三書（全三冊）(國際文化出版公司，2007)、一方陽光(江蘇文藝出版社，2009)。齊魯晚報年，王鼎鈞的散文在一個專欄中發(fā)表，引起了讀者的強烈反響。王鼎鈞散文在大陸的影響越來越大，這源于王鼎鈞散文獨特的藝術(shù)魅力。王鼎鈞的散文生活豐富多彩，王鼎鈞散文的魅力在于其深刻性。王鼎鈞從1951年開始寫作，一直在無休止地寫作，專注于散文，發(fā)表了幾十篇散文。優(yōu)秀的散文對作者的要求是在世界上是透明的，在世界上是真正“清晰的”，這樣才能寫出一篇好的“復(fù)雜的人類情感”的文章。王鼎鈞的散文充滿智慧，它經(jīng)常揭示別人沒有看到的，但別人沒有發(fā)現(xiàn)的。讀完之后，人們感覺像是清醒的覺醒。王鼎鈞散文中的智慧是他

3、人生經(jīng)歷的結(jié)晶。王鼎鈞是一個注重內(nèi)向和修養(yǎng)的傳統(tǒng)知識分子，也是一個具有社會責(zé)任感和批判意識的現(xiàn)代人。他有意識地追求個人人格的偉大境界。在他的散文中，基督的愛、儒家的責(zé)任、道家的冷漠和西方哲學(xué)家的見解常常被融入敘事抒情之中。無論是青少年的書，年輕人的書，還是老年人的書，王鼎鈞以其淵博的知識給讀者以啟迪?！叭松谑?，中年前不要害怕，中年后不要后悔，這是經(jīng)驗的凈化和智慧的豐富。”(六字箴言)簡而言之，它總結(jié)了人們在生活中應(yīng)該有的兩種態(tài)度。審視生活的真實，審視人性的真實背景，是王鼎鈞散文的追求?！拔易弑榱似邆€國家，看到了五種文化和三種體系，它們在任何地方都是一樣的，因為人性是一樣的?！?紅石榴)王鼎鈞

4、的推理經(jīng)常從普通事件談起，揭示生活的真相，給人一種耳目一新的感覺?！笆澜缟系纳钚枰粭澐孔?，而我媽媽只是給了我們一些磚頭。我們必須從其他地方收集建筑材料，并決定如何組合它們?！薄澳赣H只能教導(dǎo)忠誠為國效力，卻不能教導(dǎo)你兩軍面前的士兵是不忠誠的?！?別再埋怨媽媽啦！)這些警句在常識的掩護下講述了真實的水平，它們贏得了人生的三種滋味。在王鼎鈞的人生三部曲中，作者用簡潔而精辟的篇幅闡釋了人生的真諦，留下了許多精彩的篇章。這些作品因其深刻的哲學(xué)思想和藝術(shù)上的完美而一度被選為“臺灣文學(xué)經(jīng)典”。王鼎鈞的散文平和而不激烈。他不喜歡魯迅的文章，認為魯迅的氣質(zhì)還沒有完全升華和轉(zhuǎn)化。王鼎鈞注重修養(yǎng)，執(zhí)著于一種觀察

5、現(xiàn)實的民間生活感受，在王鼎鈞的散文中有著深厚的情愛。在王鼎鈞看來，生活的最高境界是：“生命是上帝召喚一個靈魂在這個世界上受苦，然后他死去；然后，他遭受了痛苦，子孫后代不必再遭受任何痛苦?！?惟愛為大)對整個世界的熱愛和對自我的精神超越創(chuàng)造了王鼎鈞散文的偉大境界。王鼎鈞非常重視宗教對作家的影響：“宗教尤其能幫助作家直面邪惡，描述它，然后升華它?！?我見老D多憔悴)王鼎鈞一生都在流浪。因為抗日戰(zhàn)爭的篝火晚會，他年輕時離開了家鄉(xiāng)，然后多次去臺灣和美國旅行。他的生活坎坷?！拔乙灿凶约旱膫€人災(zāi)難”(如果)。面對生活的苦難，王鼎鈞對生活采取了一種宗教態(tài)度：“我們的作業(yè)是化學(xué)，不是數(shù)學(xué)。化學(xué)藥品。改變各種不

6、公平、不和諧，改變各種不符合上帝意愿、不令人滿意的事情，改變各種艱難困苦和奇怪的事情。”(我們的功課是化學(xué))正是在這種對生活的態(tài)度中，我們讀到了王鼎鈞對生活、世界和他人的熱愛。“我喜歡看到鄰居、陌生人、親戚和敵人。人的名字，上帝的形象。運動和行為最初是繪畫，而歡樂和悲傷最初是戲劇。慢慢看，每個人都是一道風(fēng)景?！?我們的功課是化學(xué))王鼎鈞的遠大抱負和曠達胸懷鑄就了他散文的精神境界，并自覺地超越了個人生活的苦難，這是一種融合了道家的人生觀、佛教的頓悟和基督的博愛的人生境界。王鼎鈞是生命的探索者，王鼎鈞的散文有著深厚的歷史記憶。他把自己的記憶沉淀為文本，忠實于自己的情感記憶，并在記憶中講述自己的人生

7、思想。成為一個專門研究回歸身體的人.“人們活著，他們可以自由地講述自己的記憶，并忠于自己的記憶，這是一項成就?！薄坝洃浫缁穑炊Y我。記憶就像火，給我反復(fù)練習(xí)?！?驚生)正是在這種沉思和回憶中，王鼎鈞創(chuàng)作了一首情感詩來描述他的感受和失落。這樣，王鼎鈞成了生活的咀嚼者、明智的思想家和懷舊的回憶者。“日出之前，我看著那條陡峭的河流，河流般的天空，天空般的未來，想著人們，想著生活。”(讀江)王鼎鈞的記憶穿梭于過去，舊事件的片段不斷浮現(xiàn)在作者眼前。深切的思鄉(xiāng)之情、人類情感、歷史的變遷以及體驗世界后的傾訴和休息的渴望凝結(jié)成王鼎鈞散文的情感集中和激情。王鼎鈞的散文是沉重的文學(xué)，王鼎鈞有意識地追求文章的重量，

8、這是一種執(zhí)著的生命書寫。他批評他的朋友：“他的小說不重，太輕，而且輕得讓人無法忍受?！彼麑ψ约赫f：“我是一個作家。我喜歡文學(xué)和讀者。我總是全心全意、全力以赴地寫文章。我總是拿出最好的內(nèi)容和最好的形式，希望能讓讀者受益。”(我見老D多憔悴)何還說：“學(xué)著觀察主人才是對象，不要追最后一股流，創(chuàng)作時不要太守紀律?！?惟愛為大)正如他所說，一部好的作品應(yīng)該“增進理解”，應(yīng)該“像上帝一樣無所不知、無所不能，像佛陀一樣的身體，像天地一樣的愛和無私”。(瘋爺爺)一個好的散文家總是在藝術(shù)上有創(chuàng)造力。王鼎鈞的散文或敘事，或抒情，或記人，或理解，或聯(lián)想記憶，或沉思抒情。王鼎鈞在散文創(chuàng)作中巧妙地運用了小說的寫作風(fēng)格

9、、詩歌的語言和寓言的創(chuàng)作。流動的思想與清晰的故事并存，象征性的細節(jié)與清晰的人生哲學(xué)相伴，這使得王鼎鈞的散文搖擺不定，呈現(xiàn)出藝術(shù)的多樣性。駱駝祥子后事是一篇著名的文章。在這篇文章中，作者講述了一棵大樹被砍倒的故事，因為一個醉漢在樹上被殺死了。在作者豐富的情感想象中，砍樹是無辜的，被砍倒后很容易被遺忘。作者從一棵大樹被砍倒這一常見事件中可以看出作者的不公正，這是作者深思熟慮的結(jié)果?？撤ゴ髽渚哂邢笳饕饬x。它使人們深刻思考現(xiàn)代工業(yè)文明對自然生命的侵蝕，同時也包含著對忽視生命的批判。王鼎鈞散文中的象征是中國古典作品中的“現(xiàn)實與現(xiàn)實的結(jié)合”，具有寫意性、淡淡的憂傷、緩慢的敘述、與象征意象糾纏的特點，訴說著

10、心中的夢想和沉思。那樹的露臺寫在現(xiàn)實生活中，是我心中故鄉(xiāng)的象征；失樓臺中的紅繩是美麗女孩的參照物，是我心中夢想的象征；紅頭繩不僅是現(xiàn)實的，也是童年記憶精神意義上的“陽光”。王鼎鈞的回憶散文在結(jié)構(gòu)上非常類似于他的一篇文章的標(biāo)題：閃爍。通過意識流的回憶，情感在記憶中一點一點跳躍，抒情的生活思想和不斷的聯(lián)想相互映襯，形成了對過去的豐富記憶。一方陽光從夢開始，用感覺模仿記憶。思想隨著意識流動，變形的、朦朧的、奇怪的想象世界讓一切都充滿了象征性的色彩。褐色的道路，覆蓋天空的蚱蜢和像煤灰一樣的霧連接著記憶的故鄉(xiāng)，就像沒有糖或牛奶的咖啡，它是苦的、澀的和粘的。所有這些意象都描繪了作者夢里的故鄉(xiāng)，那是一個破敗

11、的、充滿溫暖的、充滿鄉(xiāng)愁但又有些苦澀的地方。我的家鄉(xiāng)有太多痛苦的回憶和太多的挫折?！斑@里有一排人，有半死不活的尸體，還有一排壯漢被砍斷了”這是我記憶中家鄉(xiāng)的真實歷史。我家鄉(xiāng)的山是“一個赤裸的女人仰面躺著”和“她的毛孔是多么的凹凸不平”，這是一個經(jīng)歷了生活艱辛的母親的形象。山洪、地震和洪水席卷了我的家鄉(xiāng)，所有這些都是我家鄉(xiāng)遭受苦難的記憶。讓作者流連忘返的是“童年的風(fēng)箏”、“童年的同伴的座位”、“一扇門接一扇門”、眼淚、紅唇、溫暖的手、熱湯和溫暖的床墊。然而，所有這些事情都只是在記憶的夢里，所有這些事情都早已過去了。整篇散文以如此奇怪的記憶和想象片段描繪了故鄉(xiāng)，以強烈的故鄉(xiāng)情懷深深震撼著讀者。王鼎

12、鈞的懷舊散文大多采用這種情感跳躍的意識流結(jié)構(gòu)，作者注重內(nèi)聚力的情感強度。當(dāng)讀者閱讀王鼎鈞的散文時，他們不能追求太快的閱讀速度。他們只能放慢速度，仔細思考，這樣他們就能在這些跳躍的思想中找到與作者靈魂共鳴的節(jié)奏。王鼎鈞的散文風(fēng)格細膩，他能從細微處看到真實的本質(zhì)，并且善于用溫暖的細節(jié)打動讀者?？Х嚷访枋隽四赣H在院子門口的“陽光”中縫紉，聽兒子讀故事，給兒子講故事?！白岅柟獍l(fā)酵，釀造強烈的情感”，在這樣的場景中，母親給孩子們上了很好的課，給了他們一片自由的天空。當(dāng)孩子長大后，母親不忍離開兒子，但她明白這是一個無奈的選擇。她提醒她的孩子：“只要你努力爭取成功，即使你在外面忘記了我，我也不會責(zé)怪你?！边@

13、是一位偉大的母親，敘事中包含著強烈的母愛，也包含著對偉大母愛的贊美。這些美好的童年記憶通過“一邊的陽光”的細節(jié)串聯(lián)在一起，給人以靈魂的觸摸。王鼎鈞的散文風(fēng)格不拘一格。一方陽光和人生試金石中的章節(jié)都是千言萬語的短篇故事，蘊含著深刻的真理。這些故事具有王鼎鈞“枕頭書”的特點：“寫得輕松、真誠；中等字體大小和行間密度；深思熟慮，善于使用暗示技巧，深入現(xiàn)實而不失去空虛感；沒有說教，它會引起積極的反響；長度主要是短的，所以讀者可以有一種完全自給自足的感覺，無論他們花一分鐘，五分鐘或二十分鐘閱讀。”(我們現(xiàn)代人)在沉思時間中，作者用精煉的語言寫下了許多人生格言，這些格言不是邏輯推理，而是可以理解的。在靈感

14、這一章中，作者有意去掉標(biāo)點符號，直接以詩歌的形式寫散文，這也沒有什么意思。意識流以小說的風(fēng)格寫散文，并通過敘述來審視人性。青紗帳在敘事中書寫情感和想象給人一種強烈的震撼感。王鼎鈞的散文非常注重語言的錘煉，情感、聯(lián)想和思想往往被創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為新穎的現(xiàn)代語言，甚至達到了語言無止境的地步。這是作者對寒冷的描述：“寒冷是一種有毒氣體。寒冷是一種咸水。冷蝕刻皮革外套，冷蝕刻棉外套，然后蝕刻毛衣，襯衫和內(nèi)衣，沖刺到毛細管。咬緊牙關(guān)，想想六月的熱巢，該地區(qū)的大火，侵入他人的血管，以及用原子彈制造一個熱炕。調(diào)動所有的熱量來堵塞毛孔，反復(fù)與寒冷作斗爭，間歇地放一些冷屁，就好像屁也包圍肛門并凍結(jié)一樣?！?眼科診所

15、和眼睛)作者在寫作中緊緊抓住感覺，用奇怪的比喻和豐富的想象，他的思想迅速傳播。他運用現(xiàn)代白話文，融合情感和思維智慧，創(chuàng)造性地使用短句來達到奇怪的語言效果。這是對渡河的一種描述：“渡河時，風(fēng)大浪快，前浪急欲除后浪，整條河急欲除大地。春江如油，峽江如絲，秋江如酒，東江？白天河流行進如何，夜晚河流像靈魂，雨中河流像鋼琴，而河流像雪？我無法想象如何穿著夾克衫來度過冬天。我感受過沒有骨頭的骨髓，沒有管子的河流的血液。河里的滿月，天空中的一只眼睛；河流布滿了星星，天空布滿了眼睛。當(dāng)你看著河流和天空時，你只能看到自己。”(寫下格言的漢子)在這篇文章中，作者將他面前的河流與一年四季的河流聯(lián)系在一起，他的思想展

16、開，展現(xiàn)了他自己痛苦的人生歷程，兩個反問句夾在一個快速排比句中，就像哭泣和感動。王鼎鈞的散文有許多簡潔的警句，常常能引起讀者的思考，觸動讀者的感情，如：“人才不能滿足志愿者，志愿者不能改變命運?！?最后一首詩)“思鄉(xiāng)是美學(xué)，不是經(jīng)濟學(xué)?！边@些句子能產(chǎn)生令人難忘的效果。王鼎鈞的散文寫作是獨特的。自發(fā)表文章以來，王鼎鈞已經(jīng)寫作了近60年，并且一直專注于散文。在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，很少有作家王力可丁筠幾十年來只關(guān)注一種文體。人們常說，年輕人適合寫詩，年輕人適合寫小說，老年人適合寫散文。王鼎鈞孜孜不倦地寫作散文，并不斷探索散文的多樣化。他為青少年寫了人生修養(yǎng)書，為自己寫了抒情回憶文章，留下了代表“思鄉(xiāng)美學(xué)”的藝術(shù)篇章和無數(shù)哲學(xué)論文。散文比工作更容易寫。樓兆明老師認為散文是作家寫作能力的測試場，是檢驗他們在思想、文化和審美方面綜合實力的指針。王鼎鈞來自山東省蘭陵市，有著深厚的文化底蘊。通過寫作，他成了一個生活的觀察者，一個超越苦難的人，一個生活的智者，一個對美和愛的思考者。王鼎鈞的散文凝聚了他所有的生活感受、坎坷的個人經(jīng)歷、傳統(tǒng)文人的心靈以及現(xiàn)代知識分子的批判立場。在多年的文學(xué)創(chuàng)作中，王鼎鈞廣泛開