屈原作品賞析

1、同學(xué)們好,屈 原,名平，字原。出身貴族。懷王初年，任左徒、三閭大夫等職；后懷王信讒，流放漢北。頃襄王繼位，再度放逐沅湘一帶。秦兵攻破楚都，屈原怨憤絕望，自投汨羅江。,屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個時期。 屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。 對內(nèi)變法圖強(qiáng) 對外聯(lián)齊抗秦 但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。,懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重全收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，

2、兩度向秦出兵，均遭慘敗，于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。,懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，楚襄王即位后繼續(xù)實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。楚襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汩羅江，以身殉了自己的政治理想。,30萬人汨羅江畔朗誦詩歌祭屈原,“烈士的終點就是詩人的起點？昔日你問天，今日你問河，而河不答，只悲風(fēng)吹來水面，悠悠西屈依然

3、是汨羅”這就是端午節(jié)出現(xiàn)在汨羅江畔的壯觀一幕。 “2005中國岳陽（汨羅江）國際龍舟節(jié)”開幕式上，臺灣著名詩人余光中帶領(lǐng)30萬民眾集體朗誦他專為此次活動創(chuàng)作的詩作汨羅江神。30萬人的聲音回蕩在汨羅江兩岸，共祭中華文化之魂 愛國詩人屈原。,毛澤東高度評價屈原：是一個不朽的形象,“我們就生活在他流放過的那片土地上，我們是這位天才詩人的后代，我們對他的感情特別深切。” “他不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛國者：無私無畏，勇敢高尚。他的形象保留在每個中國人的腦海里。無論在國內(nèi)國外，屈原都是一個不朽的形象。我們就是他生命長存的見證人?！?“屈原喝的是一杯苦酒，也是為真理服務(wù)的甜酒。”,屈原是偉大

4、的愛國主義詩人，屈原及其楚辭是中華傳統(tǒng)文化和中華文明的重要代表。 1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀(jì)念。,以美政為理想的儒家色彩 以改革為追求的法治主張 道家思想及其他,凡二十三篇： 離騷、 天問、招魂、 九歌十一 篇、九章九篇,作品： 離騷九歌：東皇太一云中君湘君湘夫人大司命少司命東君河伯山鬼國殤禮魂天問九章：惜誦涉江哀郢抽思懷沙思美人惜往日橘頌悲回風(fēng)遠(yuǎn)游卜居漁父大招九辨招魂,楚辭與屈原的地位,屈原對后世有著積極而深遠(yuǎn)的影響 - 砥勵不懈、特立獨行節(jié)操 憂 憤深廣的愛國情懷 對現(xiàn)實進(jìn)行批判的精神 深沉而剛 烈之氣 主動承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣。

5、,屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人、浪漫主義詩人的杰出代表。 屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代，而且他所開創(chuàng)的新詩體楚辭，突破了詩經(jīng)的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。 后人也因此將楚辭與詩經(jīng)并稱為“風(fēng)、騷”。 “風(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。,楚辭的影響 首先-楚辭創(chuàng)造了一種新的詩歌樣式，這種詩歌形式無論是在句式還是在結(jié) 構(gòu)上，都較詩經(jīng)更為自由且富于變化，因此能夠更加有效地塑造藝術(shù)形象和 抒發(fā)復(fù)雜、激烈的感情。 就句式而言，楚辭以雜言為主，詞語繁富，很重視外在 形式的美感，這為漢代

6、賦體文學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。,其次-楚辭突出地表現(xiàn)了浪漫的精神氣質(zhì)。這種浪漫精神主要表現(xiàn)為- 感情的 熱烈奔放，對理想的追求，以及抒情主人公形象的凸現(xiàn)，想象的奇幻等。 楚辭中 另一浪漫特征表現(xiàn)在- 它通過幻想、神話等創(chuàng)造了一幅幅雄偉壯麗的圖景。,再次-楚辭的象征手法對后世的文學(xué)創(chuàng)作有重大影響。 楚辭中典型的象征性 意象可以概括為香草美人，它是對詩經(jīng)比興手法的繼承和發(fā)展，內(nèi)涵更加豐 富，也更有藝術(shù)魅力。,具有神話色彩和愛國內(nèi)容的組詩 九歌（一）九歌的名稱來源九歌是屈原吸取楚地民間的神話故事，并利用民間祭歌的形式寫成的一組抒情詩，其特點是意象清新、語言優(yōu)美并富含愛國主義精神。九歌的名稱最早來源于神話

7、傳說，有“九天”之意。共包括十一篇作品，依次為：東皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、東君、河伯、山鬼、國殤、禮魂。,（二）九歌的思想內(nèi)容九歌作品中，東皇太一、云中君、大司命、少司命、東君五首寫的是天神； 河伯、山鬼、湘君、湘夫人四首寫的是地神； 國殤、禮魂兩首寫的則是人魂。 從整體而言，是一組具有楚地民間巫文化色彩的詩篇。,（三）九歌的藝術(shù)特色1、把人民在現(xiàn)實生活中的美好愿望凝聚在浪漫主義的幻想之中，藝術(shù)境界高超。 2、善于把周圍的景物、環(huán)境氣氛和人物的思想感情融合起來寫，具有情景交融的意境。 3、語言情味悠深。,屈原九歌山鬼,這是一首人神相戀而終至失戀的哀歌。 這是一首愛情之歌，

8、也是人生理想之歌 山鬼是屈原心中的美神,若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。,屈原九歌之九山鬼賞析,開筆即給人以縹緲神奇之感。 身披薜荔、腰束女蘿、清新鮮翠 脈脈深情 活潑、爽朗,屈原九歌之九山鬼賞析,乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。,屈原九歌之九山鬼賞析,徐悲鴻山鬼,車駕隨從 歡快和熱烈。,屈原九歌之九山鬼賞析,余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來。 我在幽深竹林不見天日，道路艱險難行獨自來遲。,情節(jié)出現(xiàn)了曲折，詩情跌落。 她懊惱、哀愁，希冀，,表獨立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨。留靈修兮澹忘歸，歲既晏兮孰

9、華予？ 年華漸漸逝去，誰能讓我的生命放出光彩？,山鬼的愛情強(qiáng)烈、 固執(zhí)、不顧一切， 更追求生命的美好,屈原九歌之九山鬼賞析,采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。,屈原九歌之九山鬼賞析,山鬼尋找神靈時的思慮，表達(dá)的則正是世人共有的愿望和人生惆悵。,山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏，君思我兮然疑作。,“山中人兮芳杜若”_自憐和自惜。,屈原九歌之九山鬼賞析,靁填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鳴。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。,她滿懷喜悅而來；卻帶著哀怨和愁思，凄凄離去.,全詩分三個部分，非常細(xì)致地刻畫了女神赴約過程中細(xì)膩的心態(tài)。 先寫女神精心打扮準(zhǔn)備與心愛的人約會。 接著寫女神

10、等待心愛的人來約會的過程，著重表現(xiàn)其焦慮、希望和矛盾。 最后細(xì)致入微地刻畫了女神失戀后煩亂痛苦、怨憤交織的復(fù)雜心情。 全篇展示了女神喜悅惆悵怨憤的心靈波動,結(jié)構(gòu)剖析,山鬼描寫山中女神赴約不遇，失戀悲哀的情景，創(chuàng)造了美麗、忠貞、癡情的女神形象。 它既洋溢著古老神話的色彩，又表現(xiàn)出詩人的人生理想和感受。,山鬼 苦戀與思念，是文學(xué)的永恒主題。 這是一篇熱戀中少女的內(nèi)心獨白，也是大膽而潑辣的愛情宣言。,主題這是一首愛情之歌 也是人生理想之歌,屈原在這首詩中以楚國民間傳說為題材，創(chuàng)造了美麗的山鬼形象，非常細(xì)膩地刻畫了山鬼赴約、在凄風(fēng)苦雨中癡情等待的復(fù)雜心態(tài)，表現(xiàn)了人類對愛情的忠貞追求。 從屈原個人的生平和創(chuàng)作風(fēng)格來看，山鬼這個在凄