《設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)概述》PPT課件.ppt

1、設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)概述,今天，每一種欲望、意圖、需要，每一種激情和關(guān)系，都可以被抽象化（或者物質(zhì)化）成為一種符號(hào)或成為一種物品，從而被人們所購買和消費(fèi)。 J. 鮑德里亞物品的體系,一、符號(hào)與傳播,自然語言是人類交往中形成的第一種最重要的符號(hào)系統(tǒng)。 信號(hào)與符號(hào)：人的語言和動(dòng)物的語言 區(qū)別在于：信號(hào)是生理物理存在的世界，而符號(hào)是人類意義的世界。,符號(hào)的意義： 1、首先：符號(hào)是對感覺對象的命名，它是一種創(chuàng)造，包含了對感覺對象的理解。 2、每一種文化都是通過語言和編碼系統(tǒng)(即符號(hào)化）與現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生關(guān)系。 “.現(xiàn)實(shí)是由不同文化的參與者以不同的方式劃分和歸類的，或者不妨說，他們注意的或呈現(xiàn)在他們面前的是現(xiàn)實(shí)的各個(gè)

2、不同方面?！?3、語言是人際交往和信息傳遞的媒介。,語言的共享性：語言的交流，要求交流雙方具有相通的語言能力。 語言學(xué)家羅雅各布森提出構(gòu)成語言傳播具有六個(gè)要素：,說話者 （發(fā)送者),受話者 （接受者),接觸、代碼,語境,信息,符號(hào)貯備,符號(hào)貯備,設(shè)計(jì)創(chuàng)意是否能被解讀：語言的共享性,六要素的說明：,語境：語言環(huán)境（context）。同樣的信息傳播，由于在不同的場合、不同的接觸方式（包括語氣、表情等）以及不同的時(shí)間地點(diǎn)，意義不同。 接觸：信息的傳遞需要說話者和受話者的接觸，其方式可以是口頭的、視覺的、以及電子傳輸?shù)取?信息：以一定的代碼為形式的，如言語、數(shù)字、文字、音頻等。,例如：與六要素對應(yīng)的語

3、言的六功能,指稱功能(語境)詩的功能(信息)情感功能(說話者)意動(dòng)功能(受話者)交際功能(接觸)元語言功能(代碼) 任何一種符號(hào)系統(tǒng)均是如此。建筑語言、形態(tài)語言. 思考：設(shè)計(jì)作品產(chǎn)品的功能作為符號(hào)的體系，其功能如何呈現(xiàn)？,毛澤東赴重慶談判 1945年8月28日,人際交往中的非語詞符號(hào)： 1、體態(tài)語言； 2、輔助語言：語調(diào)、音質(zhì)； 3、環(huán)境空間：人和社會(huì)對空間的利用以及人對這種利用的感知； 4、嗅覺； 5、觸覺； 6、對衣服、化妝品的利用。,文化傳播,文化傳播：人們在社會(huì)活動(dòng)中對文化的分配和享受；文化傳播是人類集體經(jīng)驗(yàn)積累和行為方式傳遞的途徑。 傳播學(xué)：研究人類信息的傳遞和擴(kuò)散過程；符號(hào)學(xué)從屬于

4、傳播學(xué)。,文化傳播的四個(gè)條件：,1、所傳播的文化必須具有共享性； 2、傳播關(guān)系的建立； 3、傳播媒介的應(yīng)用。傳播媒介是指傳遞信息所使用的載體。 4、傳播方式的選擇。 單向 廣播 雙向 網(wǎng)絡(luò)、電話,兩種符號(hào)理論,現(xiàn)代符號(hào)學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科成于20世紀(jì)初，主要有兩個(gè)源頭，處于邏輯學(xué)和語言學(xué)研究中。 美國哲學(xué)家 查桑皮爾斯 Semiotics 瑞士語言學(xué)家 索緒爾 Semiology,索緒爾的理論,語言現(xiàn)象包括語言和言語兩種形態(tài)構(gòu)成。 言語是具體日常情境中由說話者所發(fā)出的話語，具有個(gè)別性，是因人而異的。 語言是系統(tǒng)化的抽象系統(tǒng)，它具有社會(huì)性，不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的。,能指和所指： 語言是表達(dá)概念的符

5、號(hào)系統(tǒng)；語言符號(hào)是由音響形象和概念內(nèi)涵組成的。前者是“能指”；后者是“所指”。 前者是表征物，后者是被表征物。 例如：不同國家的不同語言，所指是同一事物，卻有不同的發(fā)音（能指）。,羅蘭巴特借用索緒爾的理論分析了服裝的 符號(hào)特性： 言語指個(gè)人的穿衣方法，如服裝的號(hào)碼、清潔和磨損程度、款式、搭配等； 語言是指著裝的規(guī)則，如帶蓓蕾帽和帶禮帽存在不同的意義。,請思考： 作為符號(hào)系統(tǒng)的產(chǎn)品或建筑的能指和所指分別如何理解？,勞斯萊斯 汽車,大眾甲殼蟲 汽車,帕杰羅GLX,皮爾斯的理論,皮爾斯的理論是建立在對人的判斷和命題的邏輯關(guān)系進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上的。他認(rèn)為符號(hào)是用于表現(xiàn)或代表另一類事物的東西。 任何一個(gè)符

6、號(hào)包括三種要素：媒介M、指涉對象0和解釋I。,媒介M是用作符號(hào)以表征一定的事物； 指涉對象O是符號(hào)所表征的或代表的具體對象； 解釋I是解釋者對符號(hào)的理解或說明。,M(媒介),O(指涉對象),I(解釋),三者構(gòu)成一個(gè)完整的符號(hào)關(guān)系，它們同時(shí)作為符號(hào)存在。,控制面板上的符號(hào),符號(hào)與信號(hào)的差別： 信號(hào)s=f(x,y,z,t)，信號(hào)刺激能攜帶信息，是一定空間、時(shí)間值的函數(shù)，它所攜帶的信息與信號(hào)之間存在一種自然聯(lián)系。 例如：雷聲下雨 肚子咕嚕叫饑餓 符號(hào)Z=R(M,0,I) 即媒介、指涉對象、解釋，它是人為設(shè)定的。 例如：book 書 軟件圖標(biāo)的軟盤存儲(chǔ) 人的認(rèn)知不僅建立在信號(hào)化，也建立于符號(hào)化，即人工

7、符號(hào)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上。,從符號(hào)媒介如何表征對象的角度，可以在對象指涉方面將符號(hào)劃分為三類： 1、圖像符號(hào)（icon）：通過模擬對象或形象上的相似來構(gòu)成符號(hào)。例如以產(chǎn)品的形態(tài)指代產(chǎn)品。 2、標(biāo)示符號(hào)（index）：與指稱對象具有某種因果關(guān)系的符號(hào)。例如標(biāo)志道路的箭頭；臺(tái)燈的開關(guān)按鈕與燈的開關(guān)； 3、象征符號(hào)（symbol）：通過約定俗成的方式形成與其對象并無直接聯(lián)系的符號(hào)。例如企業(yè)的標(biāo)識(shí)，鴿子和和平，代表抽象意義的圖標(biāo)等。,圖像符號(hào),指示符號(hào),象征符號(hào),圖像符號(hào),酒杯,標(biāo)示符號(hào),里面有酒杯，容易破碎,象征符號(hào),容易破碎，小心輕放 指代的已經(jīng)不見得是酒杯了。,從符號(hào)的解釋關(guān)聯(lián)可以區(qū)別出以下三種符號(hào)：

8、1、名辭符號(hào)：涉及對媒介的感覺性質(zhì)，是一種開放性的聯(lián)系例如某種紋樣或樣式； 2、命題符號(hào)：是一種陳述性符號(hào)，相應(yīng)于人對對象的知覺活動(dòng)，是一種閉合性的聯(lián)系； 3、論證符號(hào)：表現(xiàn)了符號(hào)的一種完整的、依據(jù)于規(guī)則的聯(lián)系。,符號(hào)學(xué)的三個(gè)子學(xué)科,美國符號(hào)學(xué)家查爾斯莫里斯把符號(hào)學(xué)分為三個(gè)子學(xué)科： 語構(gòu)學(xué)：研究語言符號(hào)之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系； 語義學(xué)：研究語言符號(hào)與所代表的對象之間的聯(lián)系。 語用學(xué)：研究語言符號(hào)與它的使用者以及環(huán)境之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。,表象符號(hào)與推理符號(hào),藝術(shù)語言和自然語言都是符號(hào)系統(tǒng)，但是存在很大差異。前者為表象符號(hào)，后者為推理符號(hào)。 蘇珊朗格：藝術(shù)，是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造。 自然語言可以描述外部世

9、界，卻在表達(dá)人類情感方面明顯不足。 藝術(shù)符號(hào)具有模糊性、不可定義性意會(huì) 推理符號(hào)具有固定的組合關(guān)系和明確的規(guī)則。,建筑語言與產(chǎn)品語言,興起： 符號(hào)學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了后現(xiàn)代主義建筑的興起。因?yàn)?，人們?0世紀(jì)60年代關(guān)注了建筑意義的危機(jī)，認(rèn)為現(xiàn)代主義建筑的千篇一律使環(huán)境失去了場所感。,穆爾 美國新奧爾良意大利廣場 19741979年,意大利建筑學(xué)家布魯諾賽維現(xiàn)代建筑的語言，側(cè)重于現(xiàn)代建筑的語構(gòu)學(xué)研究。 1、按照功能進(jìn)行設(shè)計(jì)的原則是建筑學(xué)現(xiàn)代語言的普遍原則。在所有其他的原則中，它起到提綱挈領(lǐng)的作用脫離歷史樣式的桎梏以及先入為主的想法，從實(shí)際功能出發(fā)，重新考慮語匯的構(gòu)成和意義。 2、塞維把對稱性看作是古

10、典主義建筑原則，非對稱性看作是現(xiàn)代建筑語言的原則。,3、現(xiàn)代建筑的語言強(qiáng)調(diào)三維反透視法，對建筑的觀察不是從一個(gè)點(diǎn)而是從動(dòng)態(tài)的無數(shù)位置去觀察。,格羅皮烏斯設(shè)計(jì)的包豪斯德騷校舍，整個(gè)體積被分為三個(gè)部分：宿舍、車間和教學(xué)樓，這三個(gè)不同功能的建筑采用了無數(shù)透視的連接方式，沒有一個(gè)點(diǎn)能看到建筑的全景，要看到全景就必須繞它行走，從而產(chǎn)生出運(yùn)動(dòng)和時(shí)間。,4、風(fēng)格派理論為清除透視作圖法提供了思路將方盒子的房間分解為壁板，壁板可以任意延長或縮短，變換光照的效果。,巴塞羅那德國館 1929年 米斯 房子由磨光大理石板、玻璃板和水面組成，水平和豎向的壁板打破了封閉的靜止氣氛。,5、現(xiàn)代材料技術(shù)的發(fā)展使得建筑中廣泛運(yùn)

11、用懸挑、薄殼和薄膜結(jié)構(gòu)。,流水別墅 美國匹茨堡 賴特 1936年,6、時(shí)空連續(xù) 將時(shí)間的要素加入空間中。 7、建筑與自然景觀以及城市的結(jié)合，使之成 為人們生活的環(huán)境。,古根海姆美術(shù)館 美國紐約 19411959年 賴特晚期作品 以圓形為基本母題的幾何形建筑，螺旋形盤旋上升的陳列坡道，使建筑空間連續(xù)而無間斷。,并且古根海姆博物館將城市景色引入博物館內(nèi)部，不同季節(jié)和時(shí)間，內(nèi)部空間的光線和色調(diào)都在變化。,后現(xiàn)代主義的興起，強(qiáng)化了人們對建筑語義學(xué)的研究，建筑意義的傳達(dá)，其基本手段是隱喻。 羅伯特文丘里： 我喜歡意義的豐富性，而不是意義的清晰性；我既喜歡顯在的功能也喜歡隱在的功能。我更喜歡既是又是而非“

12、非此即彼”，黑與白，有時(shí)我喜歡灰色勝于黑色或白色。一座有表現(xiàn)力的建筑可以喚醒多種層次的意義以及集中的聯(lián)合，它的空間和它的組合部分成為同時(shí)以數(shù)種方式可供解讀和使用的對象。,朗香教堂 柯布西埃晚期作品 19501953年,含混曖昧的符號(hào)隱喻,藝術(shù)家的技巧在于他是否能從人們豐富的視覺想像儲(chǔ)存庫中召喚出更多的視覺譯碼。 各種現(xiàn)代繪畫、藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的特征之一便是能帶給觀看者多樣的視覺聯(lián)想和想像，增加信息的豐富性。,構(gòu)成建筑語言基礎(chǔ)的是作為意義單元和建筑要素的“語匯”。例如門、窗、柱、隔墻、懸挑物、天窗等。 比如：天安門上的人民英雄紀(jì)念碑： 從語構(gòu)學(xué)看：處于天安門廣場上，周圍是一系列大型公共建筑，天安門，

13、毛主席紀(jì)念堂，人民大會(huì)堂. 語義：人民解放運(yùn)動(dòng)的勝利，人民的英雄事跡等. 從紀(jì)念碑本身的語義看：它象征了重大歷史時(shí)間、功績 演繹出來的復(fù)雜含義相互疊加和組合，形成了這一建筑的語義含義。,維特魯威早在公元前1世紀(jì)就曾解讀過希臘柱式的語義（最主要三種）： 陶立克柱：粗獷、嚴(yán)峻、簡潔、直率、可信、忠實(shí)、男性氣質(zhì)； 愛奧尼克柱：最精致的柱式之一，特點(diǎn)在于柱頭上的四個(gè)稱作渦旋的渦卷形裝飾 ，精巧、細(xì)膩、華麗、女性特征； 科林斯柱：特點(diǎn)是柱頭有用大量爵床葉構(gòu)成的裝飾，爵床葉上面成串的渦旋比愛奧尼亞柱式上的渦旋要小。介于前兩者之間。,1托斯卡納柱式 這是一種外形較簡單、幾何圖案不夠優(yōu)美的柱式。這些特點(diǎn)使其外

14、觀顯得分外牢固。2陶立克柱式 雖然它很像托斯卡納柱式，但其柱頂檐部精雕細(xì)刻的雕帶使之與托斯卡納柱式相區(qū)別。3愛奧尼克柱式 為羅馬建筑中最精致的柱式之一，特點(diǎn)在于柱頭上的四個(gè)稱作渦旋的渦卷形裝飾。4，科林斯柱式 特點(diǎn)是柱頭有用大量爵床葉構(gòu)成的裝飾，爵床葉上面成串的渦旋比愛奧尼亞柱式上的渦旋要小。5組合柱式 這種柱式無論尺寸還是裝飾均與科林斯柱式極為相似，唯一的區(qū)別是其柱頭的渦旋極多。,海洋劇場的愛奧尼克式圓柱 位于哈德良別墅內(nèi)，蒂沃利，意大利，公元2世紀(jì),產(chǎn)品語言的構(gòu)成和應(yīng)用,設(shè)計(jì)產(chǎn)品以其造型因素，如尺度、形態(tài)、色彩、質(zhì)地、表面裝飾作為傳達(dá)各種信息的語言或符號(hào)。它屬于一種表象符號(hào)。 從造型的直觀

15、性來看，它與藝術(shù)的語言相同，但它作為實(shí)用與審美的統(tǒng)一體，有其特殊性。 藝術(shù)的模仿主要以外在的社會(huì)、自然原型為基礎(chǔ)，產(chǎn)品作為一種功能形態(tài)的造型，是對其自身物質(zhì)功能和結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)，它是一種“本體符號(hào)”。,信息的不足和冗余,產(chǎn)品或信息應(yīng)該給人們提供充足的信息，以便于人們的活動(dòng)； 一般來說，信息的數(shù)量應(yīng)超出一般認(rèn)知所需數(shù)量，以保證各種環(huán)境干擾和不同接受者都能獲得足夠的信息。這種富余程度叫做信息的冗余度。 如果冗余度過高，就會(huì)給人眼花繚亂的感覺，如果冗余度不足，就會(huì)使人難以識(shí)別。,凡爾塞宮的鏡廳,現(xiàn)代辦公大廳,Apple軟件界面 工程軟件界面,產(chǎn)品設(shè)計(jì)的語法,1、完形心理學(xué)（格式塔心理學(xué)）：整體性 2、隱喻：發(fā)散性的聯(lián)想，并且這種聯(lián)想應(yīng)該是積極的。 天鵝椅、蛋椅 3、功能與操作方式應(yīng)使人可以直觀識(shí)別，無需進(jìn)一步加以思考和判斷。 4、標(biāo)示符號(hào)應(yīng)處于形體的醒目位置。利用形體將視覺注意中