七年級(jí)美術(shù)下冊(cè) 藝術(shù)源于生活教案

1、主題藝術(shù)源于生活高于生活總課時(shí)：1課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：1.通過對(duì)藝術(shù)作品的欣賞和分析，學(xué)生可以進(jìn)一步理解“藝術(shù)源于生活，高于生活”真相。2.通過對(duì)藝術(shù)作品的欣賞和分析，學(xué)生可以初步學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)作品。培養(yǎng)學(xué)生在合作中解決問題的能力，在思考和討論中進(jìn)行互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的評(píng)論能力。3.培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情。教學(xué)重點(diǎn)：讓學(xué)生明白藝術(shù)創(chuàng)作的主題、內(nèi)容和技巧都源于生活，藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)作品和藝術(shù)形象高于生活。教學(xué)難點(diǎn)：以藝術(shù)作品為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生明白“藝術(shù)源于生活，高于生活?！?3)藝術(shù)作品欣賞。1.中國(guó)畫蝦(齊白石)反映中國(guó)畫蝦(教科書P4)齊白石是中國(guó)著名的藝術(shù)家，他在詩(shī)

2、歌、書籍、繪畫和印刷方面都取得了巨大的成就。齊白石的繪畫反對(duì)墨守成規(guī)，主張形神兼?zhèn)洹ＫJ(rèn)為“繪畫在相似和不同之間是美妙的”，以及“太相似是媚俗，不相似是欺騙”是不可取的。以他畫的蝦為例：人們認(rèn)為它非常相似。蝦是透明的，會(huì)游泳和跳動(dòng)。但是當(dāng)我們把圖片中的蝦和我們生活中真正的蝦比較時(shí)，它們之間有很多不同。蝦的藝術(shù)處理：齊白石總結(jié)了一種非常簡(jiǎn)潔的以真蝦為基礎(chǔ)的繪畫方法，使他畫的蝦不同于真蝦。真正的蝦的眼睛看起來(lái)像一個(gè)小點(diǎn)，但他用濃濃的墨水和水平的筆把蝦的眼睛畫得非常突出，這是非常精神的；真正的蝦有很多腿，所以他可以簡(jiǎn)化它們，只畫五條腿，這讓它們更生動(dòng)。因此，他畫的蝦不僅使人感到它是一只充滿活力的活蝦

3、，而且使人體會(huì)到水墨由淡變濕的剛健有力的筆觸和藝術(shù)美感。蝦的藝術(shù)特色和魅力。齊白石畫的蝦頭和尾有自上而下的效果，腰部有側(cè)視效果，這是蝦最鮮明的兩個(gè)特征。正是因?yàn)楫嫾壹泻蛷?qiáng)化了蝦的典型特征，他的蝦才比真正的蝦更典型，比生命更崇高。畫家根據(jù)長(zhǎng)期的觀察和對(duì)美的要求，把生活中的蝦變成了一個(gè)藝術(shù)形象，這是與物體的特征分不開的。然而，由于夸張和取舍，觀蝦者的生動(dòng)印象更強(qiáng)，是“似與非之間的奇妙”，給人美的享受。齊白石作品之所以能給人留下深刻印象，就在于其形象中的情感充滿詩(shī)意和對(duì)生命的熱愛，這種情感也誘發(fā)和激發(fā)了人們對(duì)生命的熱愛。2.油畫開國(guó)大典(董)播放開國(guó)大典電影片段。展示一幅油畫和一幅關(guān)于開國(guó)大典的攝

4、影作品。(教科書P4)這是一幅深受群眾歡迎的革命歷史畫。油畫，寬4.05米，高2.3米。從1952年到1953年，他現(xiàn)在在中國(guó)革命歷史博物館。圖的主體是天安門門的毛澤東主席和其他中央領(lǐng)導(dǎo)人。它代表億萬(wàn)中國(guó)人民，向全世界莊嚴(yán)宣告中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)人民從此站起來(lái)了。這個(gè)莊嚴(yán)的聲音響徹天安門廣場(chǎng)，回蕩在祖國(guó)，震撼了全世界。它展現(xiàn)了新中國(guó)開國(guó)大典的壯麗景象，再現(xiàn)了“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”的劃時(shí)代時(shí)刻。學(xué)生看課本P6，分組討論不同之處。學(xué)生公布討論結(jié)果。教師分析總結(jié)油畫開國(guó)大典的藝術(shù)特色。油畫藝術(shù)處理方法開國(guó)大典:-運(yùn)用油畫技巧，強(qiáng)調(diào)空間感；毛主席和首長(zhǎng)的距離拉開了。人群的視線和扶手以及耳朵的方向

5、都指向毛主席，突出了毛主席的中心地位；-減少附近的柱子，升起燈籠，看到群眾和廣場(chǎng)上的紅旗，并掀起一個(gè)盛大而熱烈的慶祝氣氛；藍(lán)天、白云、紅燈-主席臺(tái)上的菊花顯示了“11”金秋收獲季節(jié)的完整性。在圖片上，雖然國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人只占據(jù)了左邊圖片的三分之一，但他們?cè)跍嘏募t燈籠、紅柱子和紅地毯的映襯下顯得格外突出。毛澤東主席雄健的姿態(tài)在畫面中央，也體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)全中國(guó)的核心，與千里之外的千千人民遙相呼應(yīng)，共同譜寫中國(guó)歷史的新篇章。畫家在構(gòu)圖、色彩設(shè)置、人物和其他場(chǎng)景上體現(xiàn)了一個(gè)偉大國(guó)家的氣魄和風(fēng)范。如果你去過天安門門，你會(huì)意識(shí)到作者作品的大膽和獨(dú)創(chuàng)性。畫家加寬了畫中左右紅柱之間的實(shí)際距離，并將右邊的一組紅柱移到了

6、畫的外面；將欄桿、地毯和游行平行展開，這樣就可以充分展示大規(guī)模的場(chǎng)景。天安門廣場(chǎng)面朝南，中央領(lǐng)導(dǎo)人站在毛澤東主席身后，面朝南，在背景光中，背向觀眾。畫家大膽地將中心領(lǐng)導(dǎo)的位置移到了左上角，從而消除了背光和背向觀眾的現(xiàn)象，使畫面看起來(lái)更明亮、更快樂。仔細(xì)看，毛主席的集團(tuán)也不是正對(duì)著南方。此外，儀式當(dāng)天多云多雨，但畫家把它改成了秋天晴朗的天氣，這讓人們感到愉快和放松。普通人看這幅畫時(shí)不會(huì)注意到這些大膽的變化，也不會(huì)分析這些情況，給人的印象是這幅畫真實(shí)恰當(dāng)?shù)卮砹碎_國(guó)大典的盛況。必須如此。這是藝術(shù)家大膽而高超的構(gòu)圖技巧，體現(xiàn)了一個(gè)深刻的真理：藝術(shù)不是生活的“復(fù)制品”，也不是生活的復(fù)制品和備份。如果生

7、活是藝術(shù)的原型，那么藝術(shù)就是生活的升華。藝術(shù)源于生活，高于生活！在這幅畫中，畫家努力使西方油畫技法適應(yīng)我們國(guó)家的審美標(biāo)準(zhǔn)，特別是在色彩處理上，強(qiáng)調(diào)色彩的簡(jiǎn)單和強(qiáng)烈的對(duì)比。遠(yuǎn)處的紅地毯、紅燈籠、紅柱子和紅旗海洋與藍(lán)天和綠樹形成對(duì)比，使畫面溫暖明亮；金色菊花與藍(lán)天白云的對(duì)比。它不僅指出了秋高氣爽的季節(jié)，還呼應(yīng)了黃色的光穗，這增強(qiáng)了宏偉和燦爛的節(jié)日氣氛?？傊L畫強(qiáng)調(diào)物體固有的顏色，削弱了西方繪畫隨光線和環(huán)境變化的色彩方法。柔美融入了中國(guó)工筆人物畫的技法和敦煌壁畫的色彩特征。畫家在畫紅地毯時(shí)，還在顏料中加入了沙粒，獲得了意想不到的藝術(shù)效果。這位藝術(shù)家深厚的藝術(shù)基礎(chǔ)使這幅畫成為一幅具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的

8、優(yōu)秀作品。3.藝術(shù)作品的藝術(shù)魅力齊白石國(guó)畫的傳神之美蝦梵高油畫的色彩美列賓油畫的悲劇美伏爾加河上的纖夫4.藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。再現(xiàn)性：為了真實(shí)地表現(xiàn)客觀世界，作品的藝術(shù)表現(xiàn)是現(xiàn)實(shí)的、寫實(shí)的。傳說(shuō)：油畫父親(羅中立)，油畫泉(俄國(guó))(塑料)表現(xiàn)力：以客觀對(duì)象為媒介，強(qiáng)調(diào)表達(dá)作者的精神和內(nèi)心感受。畫面的藝術(shù)表現(xiàn)可以通過夸張和變形來(lái)處理，也可以通過荒誕的組合來(lái)創(chuàng)造一個(gè)新的藝術(shù)世界。傳說(shuō)：油畫開花的蘋果樹 灰色的樹 紅樹(荷蘭)(蒙德里安)，中國(guó)畫松魂(吳冠中)(4)欣賞其他藝術(shù)作品。學(xué)生展示和分析生活中能體現(xiàn)“藝術(shù)源于生活，高于生活”的例子。提示1:例子可以是藝術(shù)作品、音樂、舞蹈、戲劇、影視作品和文學(xué)作品。小貼士2:當(dāng)學(xué)生表演時(shí)，他們可以展示實(shí)物、圖片、音頻和視頻材料，還可以表演口頭或肢體表演(五)課堂小結(jié)：藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系1.結(jié)合課件，講述了著名專家的論述“藝術(shù)源于生活，高于生活”藝術(shù)來(lái)自生活，但它不是生活的拷貝和備份，而是生活和藝術(shù)的完美融合，是對(duì)典型生活的藝術(shù)處理。藝術(shù)作品比普通生活更高、更強(qiáng)烈、更集中、更典型、更理想。”毛