伯明翰學(xué)派主要觀點

1、羅玉娟，一些用語是文化研究的概念參考書區(qū)分文化研究的序論，文化研究的一些用語、區(qū)別，文化，研究最簡潔的定義文化是意義被生產(chǎn)流通的社會過程的集合。 文化的定義有數(shù)百種，舊的定義還不清楚，新的定義接連不斷。 文化研究、文化研究包括許多思想運(yùn)動和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，如馬克思主義、女性主義、心理分析、社會學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)等。 這些學(xué)科都涉及廣義全人類文化研究的某些部分的一些術(shù)語。 文化研究包括性別、全球化、權(quán)利、快感、意識形態(tài)、文本等。 伯明翰學(xué)派的“文化研究”是“文化研究”的核心和動力。 但是，并非所有的文化研究都來源于這個傳統(tǒng)，有例外。 后現(xiàn)代主義文化的研究方向不同于伯明翰學(xué)派。 文化研究、文化研究是一門新

2、興學(xué)科，尤指起源于20世紀(jì)78年代的英國伯明翰大學(xué)現(xiàn)代文化研究所的研究方向及其學(xué)術(shù)成果。 伯明翰學(xué)派。其代表人物有理查德霍格特、拉蒙威廉斯和斯圖爾特霍爾。 伯明翰學(xué)派的影響蔓延到其他西方國家，特別是澳大利亞和美國。 這些國家的代表人物有約翰菲斯克、托尼貝內(nèi)特、約翰哈特利、洪美恩等。 文化研究為許多新的研究，特別是現(xiàn)代生活和文化現(xiàn)象的研究提供了新的方法、新的概念和新的理論思路。 八十年代以來，伯明翰學(xué)派的研究方向和興趣在世界學(xué)術(shù)范圍內(nèi)掀起了學(xué)術(shù)風(fēng)潮，形成了氣候。 大眾文化是指大眾傳播或大量生產(chǎn)的文化。 其研究可以分為兩個主要方面之一是大眾文化的生產(chǎn)，包括文化工業(yè)的作用、體制和文化政策、媒體的產(chǎn)權(quán)

3、和控制權(quán)等二是大眾文化的消費(fèi)，包括消費(fèi)者的作用、大眾產(chǎn)品的接受和使用等。 文化研究學(xué)派學(xué)者的主要觀點1 .大眾傳播是資本主義社會體系的重要組成部分，在規(guī)定社會關(guān)系、行使政治權(quán)利方面發(fā)揮重要的意識形態(tài)功能，且具有相對獨立性。 2 .群眾的傳播可以分為兩個部分，一個是文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，一個是文化產(chǎn)品的消費(fèi)過程。 前者是媒體通過選擇和加工象征性事物，將社會事務(wù)“符號化”和“賦予意義”的過程，后者是接觸媒體信息，進(jìn)行符號解讀，解釋其意義的過程。 文化研究學(xué)派學(xué)者的主要觀點，三.信息符號與一定的價值體系或語義體系相結(jié)合。 在資本主義社會中，有促進(jìn)資本主義社會中現(xiàn)有的不平等關(guān)系的“支配性”的價值體系，還有人們接受不平等，安居于低社會地位的“從屬性”的價值體系，還有對階級現(xiàn)狀不滿，呼吁社會變革的“激進(jìn)”的價值體系。 大眾傳播的符號化活動，本質(zhì)上是按照統(tǒng)治階級的價值體系賦予事物意義的。 文化研究中的一些術(shù)語，即4 .然而，參與者的符號解讀過程并非完全被動，而是符號的多義性和參與者社會背景的多樣性，使得參與者能夠?qū)Χ绦庞卸喾N多樣的理解。 霍爾先生認(rèn)為，參與者對媒體消息有三種解讀形式，一種是同向解讀或“優(yōu)先解讀”，即在媒體所賦予的意義上理解媒體，二種是妥協(xié)解讀，即一部分是基于媒體呈現(xiàn)的意義，一部分是基于自己的社會背景的媒體消息霍爾認(rèn)為，大眾傳媒的符號化和參