《阿Q正傳》優(yōu)秀課件.ppt

1、,溫故知新,阿Q正傳課前預(yù)習(xí)(1)(2)：,（1）周樹人 文學(xué)家、思想家、 革命家 魯迅 狂人日記 吶喊、彷徨故事新編朝花夕拾 （2）九 1922晨報吶喊優(yōu)勝記略 續(xù)優(yōu)勝記略,阿Q正傳,魯迅,阿Q正傳,魯迅，中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家。原名周樹人，字豫才，“魯迅”是他1918年為新青年寫稿時使用的筆名。 小說集吶喊彷徨故事新編 散文集朝花夕拾和散文詩集野草,阿Q正傳,魯迅是中國白話小說的 開山祖師。中國現(xiàn)代意義上 的第一篇白話小說是魯迅的狂人日記，它所運(yùn)用 意識流手法、心理獨(dú)白等都是很地道的。阿Q正傳也是如此，當(dāng)年，它在晨報副刊陸續(xù)發(fā)表后，馬上引起了強(qiáng)烈的反響。第四章剛登完，沈雁冰就發(fā)表文章

2、，稱全文雖未寫完，但“實(shí)是一部杰作”；鄭振鐸曾預(yù)言“阿Q正傳在中國近來文壇上的地位卻是無比的；將來恐也成世界最熟知中國現(xiàn)代的代表作了。”,魯迅為什么要創(chuàng)作阿Q正傳？,意圖有兩點(diǎn)： 一是“畫出沉默國民的靈魂”，“暴露國民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國民的愚昧 ，意在“引起療救的注意”； 二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。,怎樣理解本文在體裁和結(jié)構(gòu)上的“新形式”,茅盾在讀吶喊一文中曾說：“吶喊中的小說，幾乎一篇有一篇新形式?！迸c狂人日記的日記體裁不同，阿Q正傳可以說是屬于“傳記體”。作品在結(jié)構(gòu)上就采取了點(diǎn)線結(jié)合的方式，即小說不是描繪阿Q生活的某一片斷，而是幾乎

3、一生的歷史。阿Q的思想性格與未莊和縣城各種人的社會沖突，構(gòu)成了全篇的主線即基本情節(jié)。未莊的階級和社會關(guān)系以及辛亥革命的某些時代風(fēng)貌都緊緊圍繞這條主線穿插布局，使情節(jié)既具有豐富的社會和歷史內(nèi)容而又脈絡(luò)分明。另一方面，作者沒有平均用力地去鋪敘阿Q的生活經(jīng)歷，而是抓住最能體現(xiàn)他的思想性格的一些生活片斷，重筆描繪 ，使一個近代舊中國農(nóng)村的落后農(nóng)民的愚昧、不幸的靈魂，鮮明地呈現(xiàn)于讀者的面前。,解讀寫作背景,阿Q正傳發(fā)表于1921年12月4日至1922年2月12日，署名巴人，載晨報副刊，后收入?yún)群埃≌f共九章。魯迅自述：創(chuàng)作本篇“實(shí)不以滑稽或哀矜為目的”，是想“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來” ，“是想暴

4、露國民的弱點(diǎn)” 。 作品以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，通過對主人公阿Q的命運(yùn)的描寫，著重揭示了由于長期的屈辱地位和統(tǒng)治階級思想的毒害而造成的精神勝利法這種不能正視現(xiàn)實(shí)的性格特征。作品把這種變態(tài)性格和心理，作為當(dāng)時大多數(shù)國民具有的精神弱點(diǎn)加以暴露和批判，目的在于“引起療救的注意” 。小說用藝術(shù)形象總結(jié)了辛亥革命的歷史教訓(xùn)，在客觀上提出了中國革命的根本問題農(nóng)民問題的重要性和迫切性。,阿Q正傳 魯迅,作者為主人公取名阿Q，其用意何在？,傳記,文體名。亦單稱傳。是一種常見的文學(xué)形式。 主要記述人物的生平事跡，根據(jù)各種書面的、口述的回憶、調(diào)查等相關(guān)材料，加以選擇性的編排、描寫與說明而成。 記錄某人生平事跡

5、的文字或指以描述人物故事為中心的文學(xué)作品。有:自傳，外傳，本傳，別傳 自傳： 主要敘述自己的生平事跡和著作等。一般用第一人稱，也有用第三人稱的。古人著書后常作自序，有的也屬自傳。魯迅小傳或陶淵明的五柳先生傳司馬遷的史記太史公自序也具有自傳性質(zhì)自傳中要有事實(shí)。自傳不是簡單的記人，它要反映出人物的成長變化經(jīng)歷，要有一定的時間感。 外傳:為史書所不載的人物立傳;或于正史外另為作傳，記其遺聞逸事，都叫外傳。如漢武外傳、飛燕外傳等。,本傳：記載一人的生平事跡及其著作等。包括列于家譜的“家傳”和列于史書的“史傳”。 別傳：與“本傳”相對。多記載一人的逸聞軼事，可補(bǔ)充本傳的不足。如后漢書董卓傳注引董卓別傳、

6、三國志蜀趙云傳注引趙云別傳等。,教學(xué)目標(biāo): 1、觀看影視資料，了解小說情節(jié), 2、了解阿Q的精神勝利法并分析阿Q精神勝利法的特點(diǎn)。 3、閱讀課文，把握阿Q這個人物形象。 4、學(xué)習(xí)分析詞語的深層含義。,各章節(jié)內(nèi)容概括：,第一章“序”交代了給阿Q作傳的緣起，介紹了阿Q的身世、處境； （序幕） 第二章“優(yōu)勝記略”和第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”，著重介紹阿Q的精神勝利法； （開端） 第四章“戀愛悲劇”、第五章“生計問題”、 第六章 “從中興到末路” ，著重描寫了阿Q的精神痛苦與不幸； (發(fā)展） 第七章“革命”和第八章“不準(zhǔn)革命”描寫了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發(fā)地“神往 ”革命的愿望和行動，以及假洋鬼子不準(zhǔn)

7、他革命后，對革命的極度失望。（高潮） 第九章“大團(tuán)圓”，寫反動派竊取革命果實(shí)以后，阿Q慘遭殺害。 （結(jié)局）,1“我們先前比你闊的多啦！你算是什么東西？” 之類的名言，表現(xiàn)出阿Q怎樣的心態(tài)？ 2阿Q一方面以進(jìn)過城市而“更自負(fù)”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現(xiàn)出他什么樣的心態(tài)？ 3“我總算被兒子打了”這個想法表現(xiàn)了阿Q什么心理？ 4“打蟲豸，好不好？我是蟲豸還不放么？”阿Q 這一投降怎樣理解？ 5“但真所謂塞翁失馬安知非福罷，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了?！边@一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個詞的意思怎樣理解？ 6“他睡著了”有何深意？,7 開頭一句中“蒙”這個詞有何含義？ 8 阿Q被趙

8、太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”？ 9 “阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？ 10 阿Q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么？ 11阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候” 一詞妙在何處？ 12阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對刻畫阿Q起何作用？ 13阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會現(xiàn)象？,1“我們先前比你闊的多啦！你算是什么東西？” 之類的名言，表現(xiàn)出阿Q怎樣的心態(tài)？ 對現(xiàn)實(shí)的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時壓倒別人，取得精神上的勝利。 2阿Q一方面以進(jìn)過城市而“更自負(fù)”，

9、另一方面又 “鄙薄城里人”，這又表現(xiàn)出他什么樣的心態(tài)？ 前者是對于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時，以為進(jìn)過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西；而 “鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。 阿Q自然樂意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。 3“我總算被兒子打了”這個想法表現(xiàn)了阿Q什么心理？ 表現(xiàn)阿Q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對失敗，而找些 借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。,4“打蟲豸，好不好？我是蟲豸還不放么？”阿Q 這一投降怎樣理解？ 這是阿Q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過就自輕自賤， 如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿Q 的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，

10、他是不同于一般奴才的萬劫不復(fù)的奴才，他不得意誰得意？ 5“但真所謂塞翁失馬安知非福罷，阿Q不幸而贏了 一回，他倒幾乎失敗了?！边@一句中“不幸”“倒”“幾乎” 這幾個詞的意思怎樣理解？ “不幸”指阿Q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭 更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿Q這一次失敗千真萬確是 事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法把自己挨了打， 想象成是別人挨打使自己“逃”過一“劫”。 6“他睡著了”有何深意？ 指他已經(jīng)徹底麻木，沒有思想了。,7 30段一句中“蒙”這個詞有何含義？ 挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個“蒙”字，形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為

11、代價換來盲目的趨炎附勢的變態(tài)心理。 8 阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”？ 又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。 9 “阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？ 他得意因?yàn)樵?jīng)受過趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來了人們對他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。 10 阿Q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么？ 這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。,11阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候” 一詞妙在何處？ 不僅表明了

12、阿Q的奴隸性，被動挨打不敢反抗；更表明了他主動地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實(shí)在讓人詫異。 12阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對刻畫阿Q起何作用？ “摩著”一詞是來回摩擦，用力不大， “呆笑”，極盡阿Q的下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態(tài)。 13阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會現(xiàn)象？ “九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個個有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆]有像阿Q一樣親自動手動腳調(diào)戲小尼姑，因此覺得不十分過癮，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時人們之間缺乏起碼的同情心。,簡介小說各章節(jié)內(nèi)容,第一章

13、：序介紹阿Q的身份、地位。 第二章：優(yōu)勝記略追述往事，刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。 第三章：續(xù)優(yōu)勝記略繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法。 第四章：戀愛的悲劇寫阿Q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。 第五章：生計問題寫阿Q走投無路，揭示麻木的國民 吃人的本相，再寫阿Q的畏強(qiáng)凌弱。,第六章：從中興到末路寫出阿Q從走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。 第七章：革命寫辛亥革命到來時各階層對革命的態(tài)度，突出阿Q的革命要求。 第八章：不準(zhǔn)革命寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿Q的性格。 第九章：大團(tuán)圓寫阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被自決。,、阿社會地位如何？,是一個

14、無姓無名無籍貫無行狀無家無固定職業(yè)的奴隸；是一個地位卑微的被踐踏者；,、與現(xiàn)實(shí)的社會地位形成強(qiáng)烈反差的是他什么樣的內(nèi)心需求？,自尊： A：自己看不起別人 對未莊人：全不在他眼睛里 “我的兒子 會 闊得多啦” 沒見城里的煎魚 對城里人：鄙薄他們可笑?！皸l凳”“蔥絲” B：不準(zhǔn)別人看不起自己 諱人說自己的癩瘡疤。,自學(xué)提綱,罵:口訥者 打:氣力小者 吃虧的時候多:怒目而視。 沒有辦法:說“你還不配”。 被閑人揪打，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像話”,3、阿Q對于別人取笑自己的癩瘡疤一事具體用了什么樣的方式來保持了內(nèi)心的平衡？,特征：在現(xiàn)實(shí)中處處受凌辱，在精神上只能以自欺欺人來獲得安慰

15、，以便在黑暗的社會中能繼續(xù)茍且偷生，這便是魯迅稱之為“精神勝利法”的特點(diǎn)。實(shí)質(zhì)是一種自我欺騙、自我麻醉的手段，是一種奴性的典型表現(xiàn)。 阿Q的“優(yōu)勝記略”和“續(xù)優(yōu)勝記略”不過是充滿了血淚和恥辱的奴隸生活的記錄。,探究一：阿Q用來保持內(nèi)心平衡的這種方式有什么特征？魯迅稱之為什么？它的實(shí)質(zhì)是什么？,探究二： 課文節(jié)選集中刻畫了阿Q 的“精神勝利法”，文中還有哪些細(xì)節(jié)和場面表現(xiàn)這一性格特征的，請劃出來加深理解。,“你還不配 ”,“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣 ”,優(yōu) 勝 記 略,先前闊,見識高,真能做,光榮的癩頭瘡,挨打的榮耀,痛苦的轉(zhuǎn)移,麻木、愚昧、落后、無賴的萬劫不復(fù)的奴才相,精神 勝利

16、法乃 立身 法寶,阿精神勝利法的種種表現(xiàn)及用意,續(xù) 優(yōu) 勝 記 略,怕硬篇,欺軟篇,趙太爺?shù)陌驼?王胡的碰墻,假洋鬼子的哭喪棒,調(diào)戲小尼姑,因榮耀得意,意外滅威風(fēng),輕松高興,更輕松得意,精神勝利法乃快樂之道,小結(jié)：,阿Q “精神勝利法”,對于阿Q來說，這種“精神勝利法”，是一種在長期屈辱生活中，想反抗又無力反抗，即便反抗也不能得到勝利，于是便設(shè)法以精神的勝利來撫慰自己的變態(tài)的心理和性格。阿Q的精神勝利法，使得他在精神上永遠(yuǎn)有著一種高人一等的飄飄然的狂傲。,立身 快樂之寶,討論：,談?wù)勎覀兩磉叺摹鞍精神”，你是怎么看待這種“阿Q精神”的？,狐貍吃不到葡萄說葡萄酸,由此可見 ，精神勝利法是一種具

17、有世界意義的普遍現(xiàn)象，它在缺乏取得實(shí)際勝利的物質(zhì)力量的人身上，特別是在社會地位卑微而又不覺悟的人身上尤為顯著。偶一為之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘卻了實(shí)際的戰(zhàn)斗，甚至構(gòu)成一個人的行為方式和本質(zhì)屬性，則只能驅(qū)人走向毀滅之途。,溫故知新,什么是阿Q “精神勝利法”？,在現(xiàn)實(shí)中處處受凌辱，在精神上只能以自欺欺人來獲得安慰，以便在黑暗的社會中能繼續(xù)茍且偷生，這便是魯迅稱之為“精神勝利法”的特點(diǎn)。實(shí)質(zhì)是一種自我欺騙、自我麻醉的手段。,第二課時,學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、了解小說的典型環(huán)境和典型人物 2、分析課文，把握阿Q這個人物形象。 3、學(xué)習(xí)分析詞語的深層含義。,自學(xué)：小說的典型環(huán)境和典型人物是怎樣的？說

18、明了什么？,社會環(huán)境：,舊中國農(nóng)村社會黑暗，國民愚昧。,阿Q、小D、王胡之類： 鄒七嫂、吳媽等： 趙太爺、錢太爺、假洋鬼子： 看客： 說明：,飽受欺凌而又互相爭斗。滿腦子忠君思想，男尊女卑思想，愚昧麻木。,滿腦子封建節(jié)烈思想。,互相勾結(jié)、欺壓百姓、作威作福，貪婪成性。,幾分得意地笑，為示眾喝彩,精神麻木。,貧苦農(nóng)民政治上受壓迫，經(jīng)濟(jì)上受剝削，精神上受毒害，人格上受侮辱。舊中國半封建半殖民地社會，是阿Q性格和悲劇產(chǎn)生的土壤。,分析人物性格特征,探究一： 我們知道，精神勝利法是阿Q作為立身和快樂之根本，從阿Q的活動中可以看出他是怎樣的人？,1、與人口角時：“我們先前比你闊多啦！你算是什么東西！”（

19、 ） 2、藐視“文童”：“我的兒子會闊得多 啦！”看不起城里人：“這是錯的”、“可笑”。（ ） 3、瘌瘡疤的故事：“你還不配 ” “我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣 ”“他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了自輕自賤不算外，余下就是 第一個，狀元不也是第一個么？ （ ） ” 4、賭博，被搶：自打嘴巴，卻心滿意足的得勝了。 （ ）,妄自尊大，自欺欺人,狹隘保守，盲目趨時,爭強(qiáng)好勝，忍辱屈從,自輕自賤，心滿意足,從下面的事情中看出阿Q的性格是怎樣的？,5、敗在王胡手下（生平第一件屈辱）：“他肯坐下去，簡直還是抬舉他”，“這毛蟲！”“君子動口不動手！”（ ） 6、挨了假洋鬼子“哭喪棒”（生平第二

20、件屈辱）： “禿兒。驢 ”趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著 （挨打）；“反而覺得輕松些 早已有些高興了” （ ） 7、調(diào)戲小尼姑（為自己的屈辱報仇）“咳，呸！”“和尚動得，我動不得？”“哈哈哈！”阿Q十分得意地笑。（ ）,蠻橫霸道，懦弱卑怯,欺軟怕硬，流氓惡習(xí),懦弱卑怯 奴性十足,林興宅論阿Q性格十大方面1,質(zhì)樸愚昧又圓滑無賴 率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道 自尊自大又自輕自賤 爭強(qiáng)好勝又忍辱屈從 狹隘保守又盲目趨時,林興宅論阿Q性格十大方面2,排斥異端又向往革命 憎惡權(quán)勢又趨炎附勢 蠻橫霸道又懦弱卑怯 敏感禁忌又麻木健忘 不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀,探究二： 阿Q動手打人或被人打共五次，請?jiān)谡n文中找出來，并比較一下

21、五次表現(xiàn)有什么異同？說明了什么？,阿Q被打的過程： 言語進(jìn)攻/反擊他人 飽受 皮肉之苦 獨(dú)自用“精神勝 利法”療治創(chuàng)傷，達(dá)到新的平衡,只能動口沒法動手,先動手終動口,對象未莊有頭臉的人物,同一陣營的被壓迫者,一、二、三、五次,四次,小結(jié),阿Q受著深重的壓迫，卻沒有覺悟。他不能正視自已被壓迫被剝削的地位，每當(dāng)他受欺凌的時侯，不是正視現(xiàn)實(shí)，而是用“精神上的勝利法”來安慰自已，把失敗當(dāng)作“優(yōu)勝”，從而實(shí)現(xiàn)精神上的自我安慰和陶醉。他是一個忘性很重的人，對所受的痛苦易于忘卻。同時，他也看不清誰是敵人，誰是朋友。當(dāng)受到地主豪紳們欺侮，往往到階級兄弟身上去出氣。,探究三：這種病態(tài)的根源在哪里？,由于地主階級

22、對阿Q的壓迫、剝削和奴役，才造成阿Q的極端窮苦和落后。阿Q之所以不能起來反抗，而用“精神勝利法”自我安慰，也是反動統(tǒng)治階級對他政治上迫害和思想上毒害的結(jié)果。（用舊道德、舊禮教、舊思想）,語言描寫透視人物內(nèi)心活動 （“言為心聲”） 探究三：揣摩阿Q語言描寫，分析其內(nèi)心世界,1、我們先前-比你闊得多啦！你算是什么東西！,受屈辱而忿忿不平，想反抗而缺乏正確的認(rèn)識，用精神勝利法來獲得自我安慰的個性充分地表現(xiàn)出來。,表現(xiàn)了阿Q內(nèi)心的無奈。阿Q也照例發(fā)了怒、他們并不怕。阿Q沒有辦法，只得另外想出報復(fù)的話來。社會地位和武力的劣勢是明擺著的，但在心理和語言上不能虧著自已。,2、你還不配,3、打蟲豸，好不好？我是蟲 豸-還不放么？,他覺得自已是第一個能夠自輕自賤的人，除了自輕自賤不算外，余下的就是第一個，狀元不也是第一個嗎？于是他又心滿意足。,4、“誰認(rèn)便罵誰！”他站起 來，兩手叉在腰間說。,近來阿Q比較受人尊敬，自已也更高傲些。心里有了幾分底氣，似乎也就余勇可賈了；有了這來之不易的高傲，當(dāng)然要呵護(hù)。于是便發(fā)出了這頗有幾分叫板意味的“豪言壯語”。,這表明阿Q由于受到封建思想的毒害，在