哲學(xué)期末客觀題復(fù)習(xí).ppt

1、生活與哲學(xué)易錯點(diǎn)（18）,1、聯(lián)合國教科文組織將每年11月第3個星期四定為“世界哲學(xué)日”。我們之所以要重視對哲學(xué)的學(xué)習(xí)，是因為它是（ ） A使人聰明、給人智慧的一門綜合科學(xué) B指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) C哲學(xué)家思維活動的科學(xué)總結(jié) D科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué),B,第一單元,2.有人認(rèn)為：“人與人的心靈可以跨越遙遠(yuǎn)的距離發(fā)生感應(yīng)”，這是（ ） A 承認(rèn)聯(lián)系的普遍性的辯證法觀點(diǎn) B 承認(rèn)聯(lián)系的客觀性的唯物主義觀點(diǎn)C 宣稱虛幻聯(lián)系的唯心主義觀點(diǎn) D 宣稱人體內(nèi)存在一種神秘力量的客觀唯心主義觀點(diǎn),C,3“自然界只是觀念的外化,它在時間上不能發(fā)展,只是在空間中展示自已的多樣性”,這一觀點(diǎn)是（ ） 客觀

2、唯心主義 主觀唯心主義 形而上學(xué)觀點(diǎn) 形而上學(xué)唯物主義 A； B； C； D,B,4下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是() A“生死有命，富貴在天”與“物是觀念的集合”B“世異則事異，世異則備變”與“天不變，道亦不變”C“氣者，理之依也”與“理生萬物”D“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，全知天下事”,C,5埃及胡夫金字塔有一段令人生畏的銘文：“不論是誰騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨?！绷钊松返你懳膹恼軐W(xué)上看屬于()A古代樸素唯物主義 B近代機(jī)械唯物主義C主觀唯心主義 D客觀唯心主義,D,6下列正確地揭示辯證法和形而上學(xué)同唯物主義與唯心主義之間的聯(lián)系的有()辯證法和

3、形而上學(xué)的對立從屬于唯物主義與唯心主義的對立辯證法和形而上學(xué)的斗爭同唯物主義與唯心主義的斗爭交織在一起 形而上學(xué)始終與唯心主義相結(jié)合，辯證法始終與唯物主義相結(jié)合 辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系A(chǔ)BCD,D,7.朱熹說：“未有此氣，已有此理”。下列觀點(diǎn)與其相同的是 A氣者，理之依也 B九層之臺，起于壘土C子不語怪、力、亂神 D絕對精神是萬事萬物的本質(zhì),D,8愛因斯坦說過，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。正確的理解是 （ ） A.哲學(xué)對具體科學(xué)研究有指導(dǎo)作用 B.哲學(xué)是對自然科學(xué)和社會科學(xué)的概括和總結(jié) C.哲學(xué)研究的對象是世界發(fā)展的一般規(guī)律 D.哲學(xué)是對自然科學(xué)理論

4、的概括和總結(jié),A,9.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，是人類認(rèn)識發(fā)展結(jié)出的豐美碩果。之所以這樣說，是因為馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了（ ） A.辯證法和形而上學(xué)的有機(jī)結(jié)合 B.唯物主義和形而上學(xué)的有機(jī)結(jié)合 C.唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合 D.唯物主義和唯心主義的有機(jī)結(jié)合,C,第一單元 1、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化、科學(xué)化的世界觀。 2、哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué) 哲學(xué)是科學(xué)研究之母 3、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，人類有了世界觀 4、真正的哲學(xué)是自己時代精神的精華，是正確的，但不一定是科學(xué)的，只有馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論。 5、思維和存在的關(guān)系問題，在現(xiàn)實(shí)中就是主觀與客觀的關(guān)系。,

5、6、馬克思主義哲學(xué)與一切舊哲學(xué)的區(qū)別就在于舊哲學(xué)只是在說明世界，而馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)革命的改造世界。 7、唯物主義和唯心主義共同構(gòu)成了哲學(xué)的基本問題。 8、哲學(xué)是一門包羅萬象，囊括萬物的綜合性科學(xué) 9、唯物主義的觀點(diǎn)都是正確的，唯心主義的觀點(diǎn)都是錯誤的。 10、唯心主義者必然處處犯錯誤。 11、“兩個凡是”屬于主觀唯心主義。,12、哲學(xué)可以對具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 13、離開運(yùn)動談物質(zhì)是唯心主義，離開物質(zhì)談運(yùn)動是形而上學(xué)。 14、世界觀的研究對象是整個世界，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，所以，哲學(xué)的研究對象是世界觀。 15、哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ) 16、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是無產(chǎn)階級產(chǎn)生的

6、基礎(chǔ),第二單元1、人能創(chuàng)造物質(zhì)。 2、運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特征 3構(gòu)成人類社會基本要素的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。 4、人可以創(chuàng)造消滅改造改變規(guī)律（或聯(lián)系）。 5、人可以創(chuàng)造條件，改變事物的狀態(tài)，建立新的規(guī)律。 6、意識是人腦的機(jī)能意識是人腦的產(chǎn)物有了人腦，就有了意識 7、人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官生理基礎(chǔ),7、鬼神觀念不是人腦對客觀存在的反映，是人腦主觀自生的。 8、意識是客觀存在的主觀映像意識的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。意識是人腦對客觀存在的反映。 9、意識的能動作用就是指意識的反作用。 10、藝術(shù)屬于意識范疇，它來源于生活，但又對生活進(jìn)行了加工。所以 創(chuàng)造性思維來源于人的主觀想象京劇

7、臉譜是對人的性格、品質(zhì)的真實(shí)反映。,11、物質(zhì)和意識相互作用，不可分割。 12、把理論、意識、實(shí)事求是的科學(xué)理論作為工作的出發(fā)點(diǎn) 13、純粹的動物心理也會產(chǎn)生意識 14、意識從來就是人的意識 15、意識具有直接現(xiàn)實(shí)性意識能直接改造客觀世界意識能直接引起客觀事物的變化 16、神的觀念是人的頭腦自生的。 17、盲目的實(shí)踐活動沒有意識的指導(dǎo)。,18、實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動。 19、變革社會關(guān)系的實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動 20、實(shí)踐具有社會歷史性，所以單個人的活動是不存在的。 21、主觀能動性是尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)和保證。 22、只有參加社會實(shí)踐才能獲得正確的認(rèn)識 23、學(xué)習(xí)旨在通過實(shí)踐掌握規(guī)律。

8、 24、真理具有客觀性 （真理與繆誤的界限不容混淆）真理是具體的、有條件的（真理與繆誤往往是相伴而行的）,25、真理在發(fā)展中不斷地超越自身，并推翻了已經(jīng)確定的真理。 26、認(rèn)識對象具有能動地反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一。 27、認(rèn)識可以擺脫客觀事物的原貌，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識對象的創(chuàng)新 28、人類的興趣是推動認(rèn)識發(fā)展的直接動力 29、真理、科學(xué)理論有時可以用來檢驗認(rèn)識的正確與否。,30、人的認(rèn)識是有限的，人在一定時期內(nèi)不可能窮盡對一切事物的認(rèn)識。 31、人類的認(rèn)識具有無限性，能窮盡對一切事物的認(rèn)識 32、理念的創(chuàng)新源于人們的深刻反思。 33、規(guī)律的客觀性和人的主觀能動性是相互制約的。 34、認(rèn)識推動實(shí)踐發(fā)

9、展 35、規(guī)律是客觀的、確定不移的,36、規(guī)律是永恒的，不會隨著客觀條件的變化而變化。 37、自然界的發(fā)展離不開人的意志。 38、認(rèn)識是標(biāo)志著主觀符合客觀的哲學(xué)范疇 39、真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一 40、解放思想、與時俱進(jìn)是實(shí)事求是的目標(biāo)和歸宿。（P51）,41世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 42意識是人腦對客觀存在的正確反映。 43離開運(yùn)動談物質(zhì)是唯心主義，離開物質(zhì)談運(yùn)動是形而上學(xué)。 44實(shí)踐是人類認(rèn)識的來源和檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)之一。,第三單元 1、事物之間都存在聯(lián)系。聯(lián)系具有普遍性。 2、任何事物都處在普遍聯(lián)系之中 3、人能創(chuàng)造自在事物的聯(lián)系 4、人為事物的聯(lián)系是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，但不以人的意識為轉(zhuǎn)移 5、事物間的聯(lián)系是客觀的，無條件的 6、主觀臆造的聯(lián)系違背了聯(lián)系的多樣性 7、人能能動地創(chuàng)造聯(lián)系,8、整體在數(shù)量上看是多，部分在數(shù)量上看是一 9、系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 10、新出現(xiàn)的事物就是新事物 11、新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性 12、事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變的一次過程。 13、質(zhì)變就是發(fā)展變化就是發(fā)展 14、新事物是對舊事物的