近代中國思想解放潮流(復(fù)習課件)(zxls_20170414194635).pptx

1、覺醒.突圍.使命 “近代中國思想解放潮流,英法等侵略者的堅船利炮把人們從“天朝上國”的迷夢中驚醒，他們發(fā)出“師夷長技以制夷”的吶喊；轟轟烈烈的農(nóng)民戰(zhàn)爭再一次震撼了統(tǒng)治者，洋務(wù)官員在“中學為體，西學為用”的旗號下，邁出了近代化的第一步。許多人把目光投向日本，企圖學習日本的方法使我們強大，然而結(jié)果卻失敗。這讓人們清楚認識到：積貧積弱使得我們無法自立于東方之濱，要重新站起，不僅需要強壯的身體，更重要的是強大的精神支柱。,一、救亡圖存之藥方,近代前期，中國的仁人志士如何為病入膏肓的“東方巨龍”開方治??？,思考：以上五個藥方有何內(nèi)在一致性？其內(nèi)容的差異性體現(xiàn)了什么趨勢？,救亡圖存的現(xiàn)實需要；中國向西方學

2、習不斷深入；從器物、制度、思想文化。,材料一：近五十年來，中國人漸漸知道自己的不足了第一期，先從器物上感覺不足第二期，是從制度上感覺不足.第三期，便是從文化根本上感覺不足。梁啟超五十年中國進化概論（1923年）,材料二：汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達到有形的物質(zhì)。按照這個順序做，雖然有困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達到目的。倘若次序顛倒，看來似乎容易，實際上此路則不通。 摘自福澤諭吉文明論概略（1875年）,思考：為何中國的近代化之路與日本的近代化歷程截然相反？,先進的思想能推動社會的進步與發(fā)展,當長期處于文化優(yōu)勢地位的中國第一次遭遇西方文化的沖撞

3、時，優(yōu)越已久的國人根本沒有意識到這樣一種富有生命力的文化的先進性，以至于在以后每一次變革中，中國人都背負著華夏正統(tǒng)文化這個巨大的包袱，讓每一個文化的對接交觸都變?yōu)閼T性抵觸。而日本，卻能意識到思想變革的重要性。,二、蹣跚而行的思想解放之路,哪怕傳統(tǒng)文化的阻力再大，為了中華民族的獨立與富強，一批又一批先進的中國人站到了時代的最前沿，呼喊出那個時代的最強音。,1、林則徐的開明與沉默,思考：感知林則徐的開明與沉默？,作為“開眼看世界第一人”，感受到林則徐突破傳統(tǒng)觀念的勇氣和”師夷長技“思想的難能可貴。 同時：林則徐無疑是中國舊文化最好的產(chǎn)品。真實的林則徐寧可讓國家日趨衰落，而不肯犧牲自己的名譽與時人奮

4、斗。感受到林則徐“無聲的吶喊”的影響有限。,2、李鴻章的先進與無奈,李鴻章在1864年就已經(jīng)認識到19世紀唯有學西洋的 科學機械然后能生存，而且認識到改革要從培養(yǎng) 人才入手，且大聲疾呼當時的人猛醒與努力。 可晚年卻反思他所辦的一輩子的事都是紙糊的老虎 ，源于難以放手辦理。,思考：他們向西方學習的不足，并認識到進一步向西方學習的必要性和急迫性。,思考：李鴻章思想的先進性如何體現(xiàn)？,3、康有為的進步與尷尬,思考：康有為的進步，提出怎樣的“救國主張”？,甲午一戰(zhàn)，日本以徹底的西學打敗了中國不徹底的西學， 消息傳來，再次強烈刺激了中國人。在這樣的背景下， 康有為的“突圍”策略及實踐活動對中國歷史產(chǎn)生重

5、大影響。,思考：康有為的尷尬，反思“維新思想”的局限？,維新變法運動，與普通民眾之間存在著巨大的隔膜與誤會，民眾非但不體察維新派救國的苦心，反而視之篡位的奸臣。,政治上：走君主立憲道路；經(jīng)濟上：發(fā)展資本主義經(jīng)濟。 （愛國型，先進性，啟蒙性）,4、孫中山的成績與障礙,（1）民與君勢不兩立,1915年，袁世凱公開復(fù)辟帝制，遭到全國人民的強烈反對，83天后被迫取消帝制。1917年。軍閥張勛擁戴清朝廢帝溥儀登基，在全國人民的怒斥聲中，12天后復(fù)辟丑劇草草收場。任憑你像堯舜那么賢圣，像秦始皇、明太祖那么強暴，像曹操、司馬懿那么狡猾，再要想做中國皇帝，乃永遠沒有人答應(yīng)。梁啟超五十年中國進化概論,（2）民與

6、國水油難融,民國三年，戴季陶遇見一個老農(nóng)，因戴氏身著日本服裝，老農(nóng)遂問其國籍。戴稱“予中華民國人也。 ”老農(nóng)“忽作驚狀，似乎不解中華民國為何物者。 ”當戴氏告訴老農(nóng)“你也是中華民國人”時，老農(nóng)茫然恍然，連聲說：“我非革命黨，我非中華民國人。 ”,民眾的迷信是我們民族近代接受西洋文化的最大阻礙之一。,思考：民主共和觀念真的深入人心了嗎？,辛亥革命后民主共和觀念側(cè)重于原有帝制觀念已經(jīng)改變，而民主共和觀念傳播的同時有著地域差別，可見，辛亥革命的影響有限。,從康有為到孫中山覺醒突圍的過程中，能夠認識到在近代中國，頑固是一種社會病癥，不僅是守舊的官僚，民眾也未開化。嚴格來說，民眾的迷信是我們民族近代接受

7、西洋文化的最大阻礙之一。,回顧走過的路,第一次鴉片戰(zhàn)爭,極少數(shù),學習西方軍事,第二次鴉片戰(zhàn)爭,一小批,學習西方工業(yè),甲午戰(zhàn)爭,一大批,學習西方君主立憲,八國聯(lián)軍侵華,更多人,學習西方民主共和,固守傳統(tǒng),改造傳統(tǒng),告別傳統(tǒng),抗爭之路,向西方學習之路,思想解放之路,近代化之路,5、陳獨秀的覺悟與轉(zhuǎn)變,通過材料分析陳獨秀思想的轉(zhuǎn)變并認識思想變化對中國歷史產(chǎn)生的影響，從中理解思想變化能影響社會和歷史發(fā)展的軌跡。,（將歷史人物置于當時的歷史情境中，從而理解歷史人物和歷史事件。）,思想解放的程度與經(jīng)濟水平是息息相關(guān)的，中國近代資本主義經(jīng)濟比重太小，自然經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，故人們的觀念還停留在古代社會保守、凝固

8、。因此人們的思想從制度的禁錮下走出來，需要一個過程；而符合歷史發(fā)展潮流的先聲最終成為社會共識，也同樣需要一個過程。,三、中西文化的沖突和融合,八十年來，中國人從“師夷長技以制夷”開始，進而“中體西用”，進而自由平等博愛，進而民主科學。在這個過程中，中國人認識世界的同時又認識自身，其中每一步都伴隨著古今中西新舊之爭。,1、近代中西文化之爭,探究：在近代化進程中先進的中國人是如何看待中西文化的？,“中體西用”,利用儒家思想宣傳資產(chǎn)階級政治學說,“打倒孔家店”、全盤肯定西方文化,2、時代之新文化發(fā)展觀,爭鳴：在當前進行現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，應(yīng)如何看待中西方文明呢？是文化沖突還是實現(xiàn)文化兼容？,精華 *

9、仁、中庸、追求人與人、人與自然的和諧 *提倡仁政、“民本”與“德治” *崇尚剛健自強、刻苦勤勞等進去精神 *注重道德、團結(jié)、節(jié)氣等民族精神 *社會責任意識和歷史使命感,糟粕 維護專制的綱常禮教 *壓抑人性的“存天理、滅人欲” *摧殘婦女的“三從四德” *扼殺創(chuàng)造力的“八股取士” *宣揚迷信思想、培養(yǎng)奴才意識,中國傳統(tǒng)文化的精華與糟粕,3、時代之新使命,一個懂得尊重思想的民族，才會誕生偉大的思想。一個擁有偉大思想的國家，才能擁有不斷前行的力量。時代在發(fā)展、社會在進步、而人們的思想也應(yīng)不斷順應(yīng)世界形勢和時代趨勢而不斷解放。,思考：近代中國先進的知識分子勇敢地擔當了時代的重任，為建立一個獨立的、 現(xiàn)代化的中國，進行了艱難探索，現(xiàn)中國正走在民族復(fù)興的路上，那么，處于 新時代的你們，應(yīng)該怎樣承擔歷史新使命？,材料：一個民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個民族知識關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的。我們的民族是大有希望的民族！我希望同學們經(jīng)常地仰望天空，學會做人，學會思考，學會知識和技能，做一個關(guān)心世界和國家命運的人。 溫家寶仰望星空,梁啟超少年中國說,當代青年：承擔民族復(fù)興的時代新使命,當代青年要有“以天下為己任”的社會責任意識，要能開拓創(chuàng)新、順應(yīng)時代或 長遠打算的新思想或理念，要有勇氣敢于擔當起實現(xiàn)“中國夢”