人教版九年級下第六單元《愚公移山》 桂林中心學(xué)校 柯勝花.ppt

1、愚公移山,歙縣桂林中心學(xué)校 柯勝花,作家作品的介紹 愚公移山選自列子湯問，列子相傳是戰(zhàn)國時期鄭國人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。列子這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。 寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。,預(yù)習(xí)檢測,(1)指出下列句中的通假字并解釋。始一反焉汝之不惠亡以應(yīng)一厝朔東無隴斷焉,(2)對傾斜紅字的解釋正確的一項是()懲山北之塞A處罰B警戒C苦于出入之迂也A繞遠B迂腐C困難指通豫南A指向B手指C一直雜然相許A允許B

2、贊成C答應(yīng)且焉置土石A哪里B乃、才C語氣助詞,預(yù)習(xí)檢測,(3)一詞多義方七百里年且九十曾不若孀妻弱子方其遠出海門且焉置土石曾益其所不能 汝心之固，固不可徹河曲智叟亡以應(yīng) 懼其不已也 其如土石何吾義固不殺人今亡亦死，舉大計亦死 帝感其誠 其妻獻疑以君之力，曾不能毀山之一毛雖我之死，有子存焉甚矣，汝之不惠告之于帝,預(yù)習(xí)檢測,(4)翻譯下列句子。甚矣，汝之不惠!遂率子孫荷擔(dān)者三夫投渚渤海之尾。冀之南，漢之陰，無隴斷焉。,“之”的用法 1.結(jié)構(gòu)助詞，“的”：冀州之南，河陽之北 以君之力 渤海之尾，隱土之北 京城氏之孀妻 曾不能毀山之一毛 操蛇之神 2.用在主謂之間，取消句子獨立性： 懲山北之塞，出入之

3、迂也 汝之不惠 雖我之死 汝心之固 3.指示代詞，“這”：曾不能損魁父之丘 “這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝 4.人稱代詞，“他們”：跳往助之 “他”：河曲智叟笑而止之曰,5,歸納：,“而”的用法 連詞，表修飾：面山而居 笑而止之 表順承：聚室而謀 何苦而不平? 表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無窮匱也，而山不加增,“其”的用法 1.代詞，“他的”：其妻獻疑曰 帝感其誠 “他”： 懼其不已也 2.副詞，加強反問語氣：其如土石何？,6,“且”的用法 1.副詞，“將”：年且 九十 2.連詞，“況且”：且焉置土石？,“于”的用法 介詞，“到”：達于漢陰； 向”：告之于帝,詞類活用 1、形容詞活用作名詞：畢力平險：

4、險峻的大山 2、名詞活用作動詞：箕畚運于渤海之尾：用箕畚裝。 面山而居：面向著。,7,特殊句式 1.被動句 帝感其誠 （天帝被他的誠心感動了） 2.倒裝句 、主謂倒裝：甚矣，（謂） 汝之不惠（主） 、賓語前置：何（賓）苦而不平？ 、定語后置：遂率子孫（荷擔(dān)者）（定語）三夫 3.省略句 、省略主語：（愚公）聚室而謀曰 （室人）雜然相許 、省略介詞：帝感（于）其誠 一厝（于）朔東 一厝（于）雍南,8,講讀故事情節(jié)，體會愚公精神,1.愚公家周圍的環(huán)境如何？ 有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。 2.愚公為什么要移去這兩座山？ 懲山北之塞，出入之迂也。,3.愚公要把山移成何種程度？ 指通豫南，達于漢陰

5、。 4.愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來？ a.雜然相許 b.雜曰。 c.“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。”,5.大家都知道，對于愚公來說移山是艱難的，難在何處？ a.“年且九十”（說明年老） b.“ 指通豫南，達于漢陰”（說明移山目標(biāo)之宏偉） c.“其妻獻疑的理由”（說明移山困難之多） d.“寒暑易節(jié)，始一反焉”（說明搬運土石路途遙遠） 小結(jié)：這一節(jié)突出了愚公的“畢力平險”的大無畏精神和廣泛的群眾基礎(chǔ),討論愚公與智叟的觀點,1.智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？ 智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不

6、平？” 2.那你認(rèn)為誰的觀點正確？ 智叟：眼前的停滯的觀點。 愚公：長遠的，發(fā)展的觀點。,3.但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？ 這是一種形而上學(xué)的觀點。寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。 小結(jié)：愚公和智叟的對話，進一步表現(xiàn)了愚公移山的堅定意志和必勝信心。,智叟,愚公之妻,把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些不同？,“獻疑 ”,“笑而止 ”,關(guān)切,嘲笑,憂慮,譏諷,愚公與智叟,愚公：目光長遠 積極奮斗 全面 發(fā)展 持之以恒 雄心壯志,對比,智叟：目光短淺 冷漠逃避

7、片面 靜止,本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產(chǎn)極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。,本文以神話結(jié)尾，有什么作用？,我們還需要 愚公移山的精神嗎？,提示,愚公精神的實質(zhì)是排除千難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!,寫作特色,1.反襯 以兩山高大反襯移山艱難 2. 對比 a.移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨。（突出愚公排除萬難的堅毅精神） b.智叟和愚公（表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智） 3.情節(jié)曲折,聽起來是奇聞講起來是笑談 任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎 任憑那腳板把木屐磨穿 面對著王屋與太行 憑著是一身肝膽 想起來不是奇聞?wù)勂饋聿皇切φ?望望頭上天外天 走走腳下一馬平川 面對著滿堂兒孫喔了卻了 心中祈愿 無路難啊開路更難 所以后來人